《蘭亭集序》課件(山西省省級(jí)優(yōu)課)

蘭亭集序

在文末作者說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文”，如今，初讀課文的我們，讀出了什么？檢查預(yù)習(xí)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。自主、合作學(xué)習(xí)完成：1、第一段中，作者感覺(jué)快樂(lè)的因素有哪些？為什么說(shuō)這次聚會(huì)“信”樂(lè)也？2、第二段中，作者由“樂(lè)”想到了些什么而轉(zhuǎn)為“痛”？3、第三段，作者“悲”什么？這種悲與上文的痛有什么區(qū)別？溫馨提示：每人認(rèn)真思考，討論組內(nèi)一人發(fā)言，他人作補(bǔ)充糾正，一人筆錄，最后確定展示者。溫馨提示：展示的同學(xué)：緊扣問(wèn)題指令，概括要點(diǎn)分明，條理清晰。點(diǎn)評(píng)的同學(xué)：理清思路，做好補(bǔ)充或糾正。沒(méi)有展示點(diǎn)評(píng)的同學(xué)：認(rèn)真傾聽(tīng)，積極思考，做好筆記。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云："死生亦大矣。"豈不痛哉！終期于盡無(wú)論是正科，還是副科，都要下課；無(wú)論是正處，還是副處，都是一個(gè)去處；無(wú)論是正總理，還是副總理，都是一個(gè)道理；無(wú)論是正主席，還是副主席，終要缺席。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。悲古人每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲人生代代相傳，痛也代代相傳，沒(méi)有休止。王羲之處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。他們常常談玄悟道，陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。背景鏈接思考本身就是對(duì)生命的熱愛(ài)，他是魏晉的突圍者，從感傷的背后，我們發(fā)現(xiàn)的是作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。

“人生苦短”是古人難以解開(kāi)的心結(jié)。漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；陶淵明雖感嘆“人生似虛化，終當(dāng)歸空無(wú)”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”的高調(diào)；曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”引來(lái)的不是消極無(wú)為，而是一統(tǒng)天下的豪情壯志，李白雖呼“人生在世不稱意”但依然高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”；魯迅于“絕望中直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”為中華民族挺起了不屈的脊梁，正是我國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，他們?cè)诮?jīng)歷著人生局限性的同時(shí)，依然努力創(chuàng)造了瑰麗的人生華章！文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天共同分析文本后，應(yīng)該更有一番收獲。分享一下本文對(duì)你的啟發(fā)吧。

作業(yè)：共勉：人因渺小，所以敬畏感恩；世事無(wú)常，所以珍惜擁有；人生短暫，所以只爭(zhēng)朝夕。提高生命的高度，拓寬生命的寬度，增加生命的質(zhì)量，在生命有限的長(zhǎng)度中活出無(wú)限的精彩?？傆幸惶?，世界會(huì)因你而不同！世界會(huì)因我而不同！歷史會(huì)因我而不同！是的，我們能！在上文基礎(chǔ)上表明作者對(duì)生死的看法。先由古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)，感慨自己對(duì)生命的體驗(yàn)和古人是何其相似，既然古今同為生死無(wú)常興嘆感慨，可見(jiàn)莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，“后之視今，亦猶今之視昔”，作者由自己的感慨推想后人也會(huì)面對(duì)今人