《五、人和》教學(xué)設(shè)計(陜西省縣級優(yōu)課)

《人和》的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目的：1·積累文言現(xiàn)象2·掌握實現(xiàn)“人和”的途徑方法3·理解“人和”在現(xiàn)實生活的意義教學(xué)重點，難點1·文選中如何論述實現(xiàn)人和的具體方法的2·人和在現(xiàn)實生活的意義教學(xué)過程：一·導(dǎo)課：“和”，單看字形，“和”為大地生“禾”可養(yǎng)天下之“口”?？跒檫M食的器官，禾為五谷：麻，黍，稷，麥，豆的總稱。從“和”的字形，我們分析出人和的就是百姓滿足溫飽，那么，這一點在古典文集里是如何論述呢？今天我們學(xué)習(xí)《人和》，去找找答案。二·新課：所謂“人和”就是得讓百姓滿足溫飽，那樣天下就太平，和諧了。這一觀點在《人和》文段中，能找到具體的論述嗎？閱讀文段，回答問題。同學(xué)們從文段中找出如下句子：”選文4：1·是故明君制民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。2·老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！闭埻瑢W(xué)們結(jié)合課下注釋，翻譯這個句子。（賢明的國君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。三·梳理文意以上兩點論述，是站在什么角度論說“人和”的？是故明君制民之產(chǎn)然而不王者，未之有也。從這句子可以看出，這是站在執(zhí)政者，統(tǒng)治者的角度，說明達(dá)到“人和”的途徑。那么，文段其他地方還有沒有站在統(tǒng)治者的角度論述“人和”的呢？同學(xué)們可以找到如下句子：1·得道者多助，失道者寡助。2·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌3·故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子4·今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”結(jié)合課下注釋譯文：2·尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護別人的孩子。做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心里運轉(zhuǎn)一樣容易治理了。3·推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。4·現(xiàn)在大王若能施行仁政，使得天下入仕的人都愿在大王的朝廷中任職，耕田的人都愿在大王的土地上耕種，商販都愿到大王的集市上交易，旅客都愿到大王的道路上行走，天下對自己的君主感到不滿意的人都愿來投奔大王。要是如此的話，什么力量能遏止呢？”這些句子其實就是說，統(tǒng)治者要想達(dá)到“人和”，就必須做到以下幾點：1·得民心2·推己及人3·推恩4·施仁政，治民產(chǎn)四·繼續(xù)熟悉文段以上論述，是從執(zhí)政者的角度來闡述實現(xiàn)人和的方法，那么作為一般的社會成員，怎樣做才能達(dá)到人和呢？請同學(xué)們從文段中找出來。選文21·君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心．以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，

人恒敬之。2·有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，同學(xué)們結(jié)合課下注釋翻譯：1·君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭

不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他學(xué)們2·假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，選文31·行有不得者皆反求諸己，譯文：凡是所做的得不到應(yīng)有的效果都返回來從自身尋求原因選文4：1·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼2·古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。以上這些句子，給我們論述了，一般社會成員，實現(xiàn)人和的途徑，他們可以概括為：1·愛人敬人以禮存心，以仁存心2·自我反省3：反思自己自我評批4：推己及人小結(jié)1·一般的社會成員，心存“仁”，“存禮”，凡是從嚴(yán)要求自己，反省自己，不與別人計較；推己及人，將心比心，是構(gòu)建“人和”社會關(guān)系的重要條件。2·統(tǒng)治者而言，以仁愛人，以禮敬人，凡事從自身找原因，力求身正，并懷有推恩之心，發(fā)政施仁，利民之產(chǎn)，就一定能達(dá)到“人和”而王天下。五·問題探究：孟子一味地強調(diào)人和，無論一般社會成員，還是統(tǒng)治者，都要做到“人和”，那么，做到“人和”有什么深遠(yuǎn)的意義呢？從文章中找依據(jù)。同學(xué)們可以找到如下句子：選文1，“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！保☉?zhàn)無不勝）選文2：君子所患則亡矣，是故君子有終身之憂，無一朝之患也。(君子無憂)文段3：行有不得者皆反求諸己，其身正，而天下歸之。（天下歸順）文段4：1·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。天下可運于掌(天下是掌中之物)2·故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。（保四海，保妻子）3·古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。（勝人許多）文段5：1·今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”(人民信服)2·是故明君制民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。（得民心）3·老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(得到天下)六·能力提升孟子強調(diào)”人和”,更多的是站在誰的立場上的，從文中找依據(jù)。戰(zhàn)必勝矣而天下歸之故推恩足以保四海天下可運于掌故民之從之也輕然而不王者，未之有也從以上句子可以看出，孟子一直在為君王琢磨實現(xiàn)人和的辦法。提出了一系列相通的觀念。比如：推恩老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，推己及人。最重要的是：發(fā)政施仁，制民之產(chǎn)，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡”。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然后治禮儀?！膀?qū)而之善”最終使得“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王?！边@樣也就達(dá)到了人和。那么，“人和”對于我們一般的社會成員，有什么重要的意義呢？七·拓展延伸（一）·文章的觀點，可以概括為以下：推恩愛人敬人反省自己施仁政反思自己推己及人制民之產(chǎn)孟子的這些觀點，孔子有些也曾說過。知道他是什么嗎？1·躬自厚而薄責(zé)于人（自我批評）；2·己所不欲，勿施于人（推己及人）：3·愛人（仁）?？梢?，在儒家的思想體系里，達(dá)到人和是多么重要，他們都在告訴我們，與人交往的時候，應(yīng)該怎么做？那么，人和在今天有什么重要的意義。（二）·人和在今天的意義人和在日常生活的體現(xiàn)在國際上，人和是：和平，講究“和平共處”在家庭里，人和是：和睦，講究“家和萬事興”在人際里，人和是：和諧講究“群居合一”“和睦相處”做生意時，人和是：和氣講究“和氣生財”在困難時，人和是“和衷共濟”夫妻之間，人和是“琴瑟和鳴”在人群里，人和是“眾人開槳劃大船”（三）·學(xué)習(xí)《人和》之后，你的收獲是什么？人際相處時，當(dāng)出現(xiàn)矛盾時，多做自我批評，多反思自己，少責(zé)怪別人。那就是“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”當(dāng)你在一個團隊里，一個集體里，是那么的不受歡迎，你首先想到不是指責(zé)別人，而是先反省一下自己。那就是“反求諸己”。因為：“吾日三省吾身，則知明而行無過矣”。當(dāng)你因為別人的孩子欺負(fù)了你自己的孩子，而大打出手的時候，你應(yīng)該想到：幼吾幼以及人之幼。八·聯(lián)系實際一人錯過了一站，導(dǎo)致一車人錯過了一生10月28日發(fā)生的重慶公交車墜江事件，造成十五條鮮活的生命就此隕落。系一名女乘客與司機互毆致車輛失控，公交車與對向正常行駛的小轎車相撞后，沖上路沿、撞斷護欄后墜入江中。從女乘客起身責(zé)罵駕駛員到公交車失控墜入江中，只有短短五六分鐘時間，因為兩個人情緒失控、不負(fù)責(zé)任的互毆，導(dǎo)致了其他十三名無辜乘客成為了事故的犧牲品。事故發(fā)生得太突然，可能車上很多