嘉祥一中20232024學(xué)年度上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題

嘉祥一中2023——2024學(xué)年度第一學(xué)期12月月考高一語(yǔ)文試題命題人：張衍凱一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。其實(shí)，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)。可是如果說不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無(wú)需文字眼睛呢?說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢?而且，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言?！疤厥庹Z(yǔ)言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語(yǔ)言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個(gè)！”同時(shí)眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二：我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個(gè)重要原因是我國(guó)文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動(dòng)接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。文化下鄉(xiāng)活動(dòng)的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)。在此過程中，政府采取了很多措施促進(jìn)城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動(dòng)，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無(wú)法比擬的文化優(yōu)勢(shì)，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看，這是一種主動(dòng)的作為，文化下鄉(xiāng)活動(dòng)往往是多部門聯(lián)合實(shí)施，從中央到地方層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對(duì)象看，這意味著被動(dòng)接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)改造。(摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。B．文化下鄉(xiāng)活動(dòng)是我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著。C．建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國(guó)文化下鄉(xiāng)的具體措施。D．從中央到地方，各級(jí)政府層層推進(jìn)，各司其職，說明我國(guó)文化下鄉(xiāng)活動(dòng)所采取的是自上而下的路徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．用文字交流有時(shí)會(huì)因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會(huì)，而用表情、動(dòng)作來交流則可避免誤會(huì)。B．雖然文字和語(yǔ)言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會(huì)中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。C．如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初衷相違背。D．從語(yǔ)言風(fēng)格上看，材料一語(yǔ)言平易曉暢，生動(dòng)活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。3．下列選項(xiàng)中，和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是(

)（3分）A．我們和無(wú)論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。B．教育不僅僅意味著知識(shí)的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以情動(dòng)人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。C．如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無(wú)窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實(shí)乃人生第一快事。D．中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。4．材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”?！班l(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請(qǐng)根據(jù)材料一概括說明。（4分）5．費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對(duì)材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示，請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。高高的白楊樹茹志鵑天沒黑凈，上弦月便已掛在東山頂上。我緊了緊肩上的醫(yī)藥包，更加緊了步子。紅山人民公社的所在地張家沖，還有四五里路呢！張家沖我沒來過，但它在我的感覺上卻十分熟悉。早在一九四七年，我們和敵人“擺龍燈”的時(shí)候，曾經(jīng)在張家沖拉過鋸。張家沖也曾經(jīng)出現(xiàn)在我們的行軍路線圖上。那時(shí)候，敵人剛從張家沖退出不久，整個(gè)村，就像死了一樣，沒有人聲，連狗叫的聲音也沒有。大姐和我靠著一棵樹坐著休息，不遠(yuǎn)處好像有一條溪水，在嘩嘩地響，頭上的樹枝發(fā)出“沙—沙—”的聲音。我們誰(shuí)也沒有說話，只有騾子的嚼口，偶爾弄出一聲叮當(dāng)。休息完畢，大姐拉我走的時(shí)候，我聽她長(zhǎng)長(zhǎng)地透了口氣，輕輕地說了聲：“毀了，全毀了吧！”我不知她是在發(fā)恨還是感慨……這事后，我才知道大姐原是張家沖人。大姐，名，字叫張愛珍。我參加部隊(duì)，到醫(yī)院來當(dāng)小鬼護(hù)理員時(shí)，她就是院里一個(gè)普通的護(hù)理員。她對(duì)我比媽媽還好。那時(shí)我年齡還小，只十六歲，愛唱愛跳，哪兒熱鬧就往哪兒跑的這么一個(gè)小鬼。而大姐卻沉默寡言，三十四歲的人，看起來倒像有四五十歲了。背駝了，頭發(fā)也有些花白。但她身體卻很粗壯，一雙手伸出來，比男子漢還粗大有力。大姐見人只會(huì)憨笑，很少說話，然而對(duì)我卻常常談?wù)?，也比旁人了解我。我喜歡唱歌，大姐悄悄地幫我收集歌紙。值夜班的時(shí)候，我故意跑來跑去地來抵抗瞌睡，大姐就會(huì)輕聲悄語(yǔ)地說：“我看著，你打個(gè)盹吧！”其實(shí)，大姐和我相處的時(shí)間并不長(zhǎng)，但我怎么也忘不了她，特別是她最后給我們留下了一個(gè)謎。這是我來醫(yī)院工作的第二年春天，有一次大姐帶了幾副擔(dān)架，要把傷員送到后方去。不料中途情況發(fā)生變化，竟與敵人遭遇上了。后來?yè)?jù)跑出來的民工和傷員說，發(fā)生情況時(shí)，大家正在一條田埂上走，四面不靠村子，莊稼也不是長(zhǎng)得旺盛的時(shí)候，根本沒地方隱蔽。大姐即抽出兩個(gè)手榴彈，掩護(hù)擔(dān)架撤退。幸虧這天正好是個(gè)月黑夜，伸手不見五指，擔(dān)架就橫插到山溝里，爬上了山。當(dāng)擔(dān)架剛爬到半山上，就聽見那里響起了手榴彈聲音，接著，就是成串的槍聲。一會(huì)兒，手榴彈聲音沒有了，槍聲也沉寂了。第二天，領(lǐng)導(dǎo)上派了武裝到發(fā)生戰(zhàn)事的地點(diǎn)去找大姐的尸體，竟沒找到，只找到了兩只手榴彈的線圈，和許多敵人的鋼盔、水壺及子彈殼，大姐是犧牲了還是失蹤了，這成了一個(gè)謎。事情已經(jīng)過去多年了，我來到了大姐的家鄉(xiāng)。我不知道大姐的故鄉(xiāng)從前是什么樣的，我也不知大姐從前在這里怎么生活，但我卻看到了大姐今天的故鄉(xiāng)：白色的小氣象臺(tái)，電燈，還有未完工的大禮堂。月亮很亮，把屋前兩棵高高的白楊樹，映照得越發(fā)巍峨挺拔。樹底下，遠(yuǎn)處的山坡上，依然閃爍著工地上那片電燈光。我想，明天一定要打聽到大姐的下落。我回到屋里躺下不久，就聽得砰的一聲，有人撞開門跳進(jìn)來，接著就有個(gè)人猛撲到我床前，拉著我的手說道：“你是城里來的醫(yī)生吧！”我沒來得及回答，對(duì)方又說道：“哎呀！醫(yī)生，我盼了你整整兩天了?！边@個(gè)人說話的時(shí)候，我才算看清了她。這是一個(gè)年輕姑娘，頂多十七八歲，面色黝黑，兩頰圓鼓鼓的黑里透紅。“你生病了嗎？”我急切地問道。她聽我一說，長(zhǎng)嘆了一聲說：“唉！我還不知道生病是個(gè)啥滋味呢！是兔子病了?！薄巴米硬×?？”我感到有些意外?！笆前。∥翌^天晚上去，還是好好的，第二天去，就看見原先孫家的兩只毛兔打噴嚏，流鼻涕。到了中午，兩只‘青紫藍(lán)’也傳染上了，也不想吃食了。這事給夏大伯知道，他準(zhǔn)又不許我干了?！彼槑С钊莸卣f著，和她剛才進(jìn)門時(shí)的樣子，好像完全變了一個(gè)人。我只得把我不會(huì)給兔子看病的道理，向她說了一番。她聽了沒做聲，兩顆黑豆似的眼睛盯著煤油燈。半天，突然站起來斬釘截鐵地說道：“病一定會(huì)治好?！闭f著一把將我拖了起來，要我去看看。這里可真正是一個(gè)兔國(guó)家，屋里靠墻的地方，全是竹柵兔籠，兔籠上疊兔籠，像個(gè)樓房似的。月光下，我看見一大片空?qǐng)龅兀瑘?chǎng)地的那邊是一個(gè)高坡，高坡邊可能有一條溪水，風(fēng)停歇的時(shí)候，聽得見潺潺的流水聲。白楊樹在沙沙地響，猛然間，我記起了什么。那小姑娘依舊熱情奔放地在說話：“……兔毛比棉花好，那我們就多產(chǎn)些兔毛好了，又沒人攔住我們，你說是吧？唉！醫(yī)生大姐，你還沒看見那些兔子呢！從前我上學(xué)的時(shí)候，每天走過這里，總要跑進(jìn)來看看，回家遲了也不知給我媽罵了多少回。好不容易夏大伯批準(zhǔn)我來養(yǎng)兔子?！?！我工作還不到兩個(gè)月呢！……”小姑娘在企圖說服我，可我腦子里現(xiàn)在是另一回事…………大姐拉我靠樹坐下休息，有流水聲，間或有馬嚼叮當(dāng)，我眼面前是黑糊糊的一片，難道我和大姐就在這里休息的？“你知道這里有一個(gè)叫張愛珍的人嗎？”大概我問得突然，小姑娘呆了呆說：“我，我就是張愛珍呀！”“啊！”我望著她圓鼓鼓的面頰，一臉稚氣，兩顆黑豆似的眼睛正驚愕地盯著我。我搖了搖頭，心里有些激動(dòng)。小姑娘見我搖頭，眼珠一轉(zhuǎn)，拍手說道：“哦！我知道了。你一定是找南窯頭那個(gè)張愛珍吧！高個(gè)子，黨員，小麥豐產(chǎn)模范，對(duì)不對(duì)？”“她有多大年紀(jì)？”我心又亂跳起來了?！八龑偻玫模任掖笕龤q?！薄且?，我隨口問道：“大姐，你有沒有什么心愿？”“我么？”她想了想說道，“有，我有一個(gè)很大的理想。我巴望革命早早成功，像你這樣想做護(hù)士的就當(dāng)護(hù)士，想唱歌的，就痛痛快快唱歌。”?。〔?，我要找的張愛珍不是年輕的豐產(chǎn)模范，也不是向往一輩子養(yǎng)兔子的小姑娘。我找的是大姐，是那微微駝背、蒼老而又粗壯的大姐。大姐和這些充滿幻想、生氣蓬勃的年輕姑娘有多么不同??！然而，她們卻又是這么奇怪地統(tǒng)一在一起。祝福你，年輕的張愛珍，幸福的姑娘。一九五九年二月（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．大姐背駝了，頭發(fā)也有些花白，身體卻很粗壯，足見大姐是一個(gè)典型的吃苦耐勞的普通勞動(dòng)?jì)D女。B．大姐常與我交談、幫我收集歌紙、讓我休息，這些日常關(guān)愛的言行是我決定要找尋大姐的緣由。C．過去張家沖荒涼死寂，多年后的張家沖有了現(xiàn)代化的小氣象臺(tái)和電燈，這種變化體現(xiàn)著時(shí)代的變遷。D．小姑娘對(duì)兔子生病擔(dān)憂不已，卻依然熱情地向我介紹兔毛的好處，足見新社會(huì)的小愛珍有理想，有方向。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說多次寫到溪水聲，既是寫實(shí)，也自然地傳達(dá)出人物在不同時(shí)空下微妙的心理變化。B．小說將我與大姐交往的回憶，與現(xiàn)實(shí)中我與小愛珍的對(duì)話交織穿插在一起，增添了一份歷史的意味。C．小說描寫細(xì)膩，“輕聲悄語(yǔ)”描繪出大姐的溫柔與良善，“掩護(hù)擔(dān)架撤退”凸顯了她的英勇無(wú)畏。D．小姑娘“黑豆似的眼睛”與《百合花》中新媳婦“低頭咬著嘴唇”都是用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的羞澀與純真。8．茅盾評(píng)價(jià)說“茹志鵑擅長(zhǎng)利用自然意象”，這一點(diǎn)在本文中也有體現(xiàn)，如小說中的“白楊樹”就有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）“我”要找的張愛珍沒有出場(chǎng)，但是“她們卻又是這么奇怪地統(tǒng)一在一起”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：“今將軍號(hào)為天子合樂，而庭作之，無(wú)乃不可乎！”表納其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創(chuàng)制雅樂。夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長(zhǎng)。時(shí)散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也。黃初中，為太樂令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時(shí)貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔玉更相白于太祖太祖取所鑄鐘雜錯(cuò)更試然后知夔為精而玉之妄也于是罪玉及諸子皆為養(yǎng)馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與左驤等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。后因他事系夔，使驤等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。弟子河南邵登、張?zhí)?、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙于音，成善鄭聲，其好古存正莫及夔。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．夔／玉更相白于太祖／太祖取所鑄鐘／雜錯(cuò)更試／然后知夔為精／而玉之妄也／于是罪玉及諸子／皆為養(yǎng)馬士B．夔／玉更相／白于太祖／太祖?。T鐘雜錯(cuò)更試／然后知夔為精而玉之妄也／于是罪／玉及諸子皆為養(yǎng)馬士C．夔／玉更相白于太祖／太祖取所鑄鐘／雜錯(cuò)更試／然后知夔為精而玉之妄也／于是罪玉及諸子／皆為養(yǎng)馬士D．夔／玉更相／白于太祖／太祖?。T鐘雜錯(cuò)更試／然后知夔為精／而玉之妄也／于是罪／玉及諸子皆為養(yǎng)馬士11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“牧”，有管理人民之意。文中的“牧”指古代的一種官名，荊州牧為荊州當(dāng)時(shí)的最高官員。B．太祖，先祖稱謂，后多用來指開國(guó)帝王的廟號(hào)。文中的“太祖”即三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操。C．“絲竹”指管弦樂器，與《琵琶行》中的“終歲不聞絲竹聲”的“絲竹”意義相同。D．教習(xí)，古代的一種學(xué)官，“訓(xùn)課庶吉士者曰教習(xí)”，主掌課試之事。文中的“教習(xí)”即此意。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．杜夔調(diào)制好雅樂后，沒有滿足荊州牧劉表想在庭院中觀賞的要求，反而說服劉表停止了這場(chǎng)不合時(shí)宜的演奏。B．杜夔聰明智慧，超過常人，在藝術(shù)領(lǐng)域水平頗高。于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長(zhǎng)的。C．魏文帝曹丕愛惜柴玉，曾經(jīng)命令杜夔等人在賓客之中吹笙彈琴，杜夔當(dāng)時(shí)面有難色。魏文帝對(duì)此不高興。D．左延年等人雖然也精通音樂，但都只擅長(zhǎng)鄭聲一類的俗樂，他們?cè)趷酆霉艠繁４嬲暦矫妫瑳]有誰(shuí)能比得上杜夔。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今將軍號(hào)為天子合樂，而庭作之，無(wú)乃不可乎！（2）夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。杜夔除了在音樂上的造詣，還有哪些個(gè)性令人稱道？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15～16小題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗诳故韫γ?，劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎?。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧?kù)o。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩(shī)興，故曰“秋興”。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫眼前所見。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩(shī)人閑適之情。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。16.尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩(shī)人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易《琵琶行》中“___________________，___________________”這句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂曲。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“___________________，___________________”這句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。（3）荀子的《勸學(xué)》中“

”是說君子的天賦秉性跟常人沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)超過般人，是因?yàn)椤?/p>

”，說明善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)不足的道理。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18～20題?！靶揶o立其誠(chéng)”，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)求“真”，說真話，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛經(jīng)典作品，不僅希望獲得啟示，也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說的窘迫情況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來兮辭》對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶髡叩恼嬲\(chéng)。

寫作的“真”與“誠(chéng)”，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記錄自己的所思所感。（

A

），所感也不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句也都有著獨(dú)特的價(jià)值。寫作的“真”與“誠(chéng)”，需要（

B

）。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是：“寓目寫心，

因事而作”，（梁蕭綱《答張纘謝示集書》）也就是圍繞抒發(fā)真實(shí)的感受和記敘真實(shí)的經(jīng)歷為目的。以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，(

C

)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超10個(gè)字。（6分）19.結(jié)合文段，分析畫橫線的句子是如何強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)錄”這個(gè)意思的。（3分）文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病和兩處標(biāo)點(diǎn)