2021高考政治二輪總復(fù)習(xí)學(xué)案專題十微專題一探索認(rèn)識(shí)的奧秘

專題十認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇高頻考點(diǎn)微專題整合微專題一探索認(rèn)識(shí)的奧秘真題重練·體味高考1.(2020全國(guó)Ⅱ卷,23)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一,恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說(shuō):“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣,它必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是()①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.(2020全國(guó)Ⅲ卷,22)1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.(2020山東卷,12)毛澤東指出:“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力,因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f(shuō)一氣,不要根據(jù)客觀實(shí)際,也不受客觀實(shí)際檢查的?！边@告訴我們的是()①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A.①③ B.①④C.②③ D.②④4.(2020天津卷,12)1979年,鄧小平同志提出了“小康之家”的概念,從此“小康”被用來(lái)詮釋中國(guó)現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個(gè)重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會(huì)”,到十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”,再到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”,十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”。這一過(guò)程體現(xiàn)了()A.認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理B.認(rèn)識(shí)的最基本屬性是客觀性C.真理通過(guò)不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展5.(2020浙江卷,26)采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法,大豆會(huì)缺少光照,倒伏嚴(yán)重,產(chǎn)量很低。針對(duì)該問(wèn)題,農(nóng)學(xué)家經(jīng)過(guò)多年探索,反復(fù)試驗(yàn),提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法,實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要③認(rèn)識(shí)受具體的實(shí)踐水平限制④認(rèn)識(shí)受主體知識(shí)水平的限制A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.(2020江蘇卷,29)18世紀(jì),科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于很多人認(rèn)為,已經(jīng)沒(méi)有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)()①肯定了追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)④否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.(2020江蘇卷,31)動(dòng)物毒素一直威脅著人類的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比,今天研究人員不僅知道動(dòng)物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級(jí)目標(biāo),而且還基于毒素的特征,運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機(jī)理,把一些致命毒素變成藥物的來(lái)源。這說(shuō)明()A.人的理性能夠?yàn)榭陀^物質(zhì)世界確立自然法則B.科技創(chuàng)新提供新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化C.創(chuàng)造性思維活動(dòng)能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實(shí)D.事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過(guò)程8.〔2020江蘇卷,34(2)〕煙雨畫舫、亭臺(tái)樓榭、琵琶紙傘,這些風(fēng)物被視為江浙地區(qū)獨(dú)具特色的文化符號(hào)。這些符號(hào)背后所蘊(yùn)含的深層文化和審美情趣,植根于我國(guó)江浙一帶獨(dú)特的地理環(huán)境和優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)千百年的淬煉和升華,生成為一種獨(dú)特的地域品格。她優(yōu)雅靈動(dòng)、崇文尚德、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放包容……從歷代先賢名士到當(dāng)代富有家國(guó)情懷的改革者、創(chuàng)業(yè)者以及無(wú)數(shù)勞動(dòng)者,他們用智慧、雄心和創(chuàng)造成就了這片土地的富庶,也讓這方文化熠熠生輝。結(jié)合材料,回答下列問(wèn)題:綜合運(yùn)用辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明怎樣推動(dòng)我國(guó)區(qū)域文化歷久彌新。整體架構(gòu)·聯(lián)結(jié)彼此金線引領(lǐng)·考點(diǎn)突破核心價(jià)值引領(lǐng)正確的世界觀和方法論(四)善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理,修正錯(cuò)誤?？键c(diǎn)整合梳理(一)認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)1.認(rèn)識(shí)的含義:認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。2.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系(1)區(qū)別:①認(rèn)識(shí)階段不同:感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。②含義不同:感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí);理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。③形式不同:感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式;理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。(2)辯證關(guān)系:感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。(二)實(shí)踐及其特點(diǎn)1.含義和基本形式:①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣,基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。2.特點(diǎn):①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。④實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(三)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確理解區(qū)分點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源。把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同續(xù)表實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確理解區(qū)分點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的;認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照,能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐,突出認(rèn)識(shí)的終極意義脫離實(shí)踐、紙上談兵,認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù),認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理(四)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),勇于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一(五)對(duì)真理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)1.真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的基本屬性:客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的;由于受主觀因素和客觀因素的影響,人們對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)。真理面前人人平等。3.真理的特點(diǎn)(1)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。(2)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的具體性強(qiáng)調(diào)縱向變化,真理的條件性強(qiáng)調(diào)橫向變化。4.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn):實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),不能以多數(shù)人的意見、權(quán)威人士的意見等作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。5.真理與謬誤真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。二者有著嚴(yán)格的界限,不容混淆,不能認(rèn)為真理中包含謬誤的成分。二者相互依存、互為前提,真理之川是從謬誤的溝渠中流過(guò)的。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,真理總是在發(fā)展中不斷地超越自身,世界上不存在終極真理。(六)認(rèn)識(shí)過(guò)程(追求真理是一個(gè)過(guò)程、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)具體闡述方法論誤區(qū)反復(fù)性由于認(rèn)識(shí)受主客體因素的制約,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理兩種錯(cuò)誤表述:認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng);真理會(huì)不斷被推翻無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此,人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程(七)值得注意的幾個(gè)細(xì)節(jié)知識(shí)1.只有實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性:實(shí)踐能把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,認(rèn)識(shí)和意識(shí)只有通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐才能發(fā)揮作用。(“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”“一分部署,九分落實(shí)”“求真務(wù)實(shí)”等要求說(shuō)明了這一點(diǎn))2.認(rèn)識(shí)受到主客體條件的制約,所以具有反復(fù)性(人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的)。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。上述認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因也可以作為解釋“仁者見仁,智者見智”的理由:一方面,主體原因會(huì)使人的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)主體差異性;另一方面,客觀事物本身具有復(fù)雜性,有不同的側(cè)面,這是人們認(rèn)識(shí)差異產(chǎn)生的客觀原因。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí),也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。4.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),是連接主客觀世界的橋梁。(人們?cè)谥饔^認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下改造客觀世界,把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物)專題十認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇微專題一探索認(rèn)識(shí)的奧秘真題重練·體味高考1.B解析本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),旨在考查辯證和判斷問(wèn)題的能力。馬克思主義的產(chǎn)生必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中,表明理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性,并且理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約,①③正確;②錯(cuò)誤,理論不僅能反映過(guò)去和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí),而且還能預(yù)測(cè)未來(lái);④錯(cuò)誤,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的正確的認(rèn)識(shí),來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定就具有真理性,還需實(shí)踐檢驗(yàn)其同客觀是否相符合。2.C解析本題以門捷列夫周期律為背景,考查真理、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),旨在考查辨識(shí)和判斷問(wèn)題的能力,滲透科學(xué)精神。真理的基本屬性是客觀性,依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,其推斷和預(yù)言被實(shí)驗(yàn)證實(shí),體現(xiàn)了②③;科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于人的實(shí)踐活動(dòng),①錯(cuò)誤;實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),④錯(cuò)誤。3.A解析考查一切從實(shí)際出發(fā)、真理。旨在考查辨識(shí)和判斷問(wèn)題能力,滲透科學(xué)精神。唯心論和形而上學(xué)從根本上說(shuō)是錯(cuò)誤的,都以主觀脫離客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征,故選①;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②錯(cuò)誤;題干告訴我們要堅(jiān)持真理,發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神,故選③;以錯(cuò)誤理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐,④錯(cuò)誤。4.D解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！皬狞h的十五大提出‘建設(shè)小康社會(huì)’,到十六大提出‘全面建設(shè)小康社會(huì)’,再到十八大提出‘全面建成小康社會(huì)’,十九大提出‘決勝全面建成小康社會(huì)’”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展,D項(xiàng)符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;真理的最基本屬性是客觀性,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系,C項(xiàng)不選。5.A解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。針對(duì)存在的問(wèn)題,農(nóng)學(xué)家經(jīng)過(guò)多年的探索,反復(fù)實(shí)驗(yàn),提出了新理論和新方法,實(shí)現(xiàn)了兩種作物協(xié)調(diào)高產(chǎn),說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,①②正確;③④體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性,不符合題意,排除。6.C解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)與真理的關(guān)系,旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中18世紀(jì),科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于