2021高考政治二輪總復(fù)習(xí)學(xué)案專題十微專題一探索認識的奧秘

專題十認識社會與價值選擇高頻考點微專題整合微專題一探索認識的奧秘真題重練·體味高考1.(2020全國Ⅱ卷,23)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一,恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時說:“同任何新的學(xué)說一樣,它必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中?！鄙鲜稣摂嗵N含的哲學(xué)道理是()①理論發(fā)展具有相對獨立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟事實③理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約④來源于現(xiàn)實的理論就具有真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.(2020全國Ⅲ卷,22)1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在實驗中被逐一證實。這表明()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認識的不斷深化與積累②科學(xué)原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實踐中驗證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測——實踐檢驗是認識發(fā)展的一般規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.(2020山東卷,12)毛澤東指出:“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力,因為它可以由人們瞎說一氣,不要根據(jù)客觀實際,也不受客觀實際檢查的。”這告訴我們的是()①唯心論和形而上學(xué)都以認識和實踐相脫離為特征②客觀事物是認識的對象和檢驗真理的標(biāo)準③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實踐是盲目的實踐A.①③ B.①④C.②③ D.②④4.(2020天津卷,12)1979年,鄧小平同志提出了“小康之家”的概念,從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”,到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”,再到十八大提出“全面建成小康社會”,十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了()A.認識的根本目的是獲得真理B.認識的最基本屬性是客觀性C.真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D.認識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展5.(2020浙江卷,26)采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法,大豆會缺少光照,倒伏嚴重,產(chǎn)量很低。針對該問題,農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索,反復(fù)試驗,提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法,實現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見()①實踐是認識的來源②認識產(chǎn)生于實踐的需要③認識受具體的實踐水平限制④認識受主體知識水平的限制A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.(2020江蘇卷,29)18世紀,科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于很多人認為,已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點()①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認了真理是主觀與客觀相符合的認識④否認了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.(2020江蘇卷,31)動物毒素一直威脅著人類的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比,今天研究人員不僅知道動物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級目標(biāo),而且還基于毒素的特征,運用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機理,把一些致命毒素變成藥物的來源。這說明()A.人的理性能夠為客觀物質(zhì)世界確立自然法則B.科技創(chuàng)新提供新的認識工具促進認識的深化C.創(chuàng)造性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實D.事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過程8.〔2020江蘇卷,34(2)〕煙雨畫舫、亭臺樓榭、琵琶紙傘,這些風(fēng)物被視為江浙地區(qū)獨具特色的文化符號。這些符號背后所蘊含的深層文化和審美情趣,植根于我國江浙一帶獨特的地理環(huán)境和優(yōu)厚的經(jīng)濟基礎(chǔ),經(jīng)過千百年的淬煉和升華,生成為一種獨特的地域品格。她優(yōu)雅靈動、崇文尚德、務(wù)實進取、開放包容……從歷代先賢名士到當(dāng)代富有家國情懷的改革者、創(chuàng)業(yè)者以及無數(shù)勞動者,他們用智慧、雄心和創(chuàng)造成就了這片土地的富庶,也讓這方文化熠熠生輝。結(jié)合材料,回答下列問題:綜合運用辯證唯物論和認識論的相關(guān)知識,說明怎樣推動我國區(qū)域文化歷久彌新。整體架構(gòu)·聯(lián)結(jié)彼此金線引領(lǐng)·考點突破核心價值引領(lǐng)正確的世界觀和方法論(四)善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),堅持理論聯(lián)系實際,在實踐中檢驗真理,修正錯誤?？键c整合梳理(一)認識、感性認識與理性認識1.認識的含義:認識是主體對客體的能動反映。2.感性認識與理性認識的關(guān)系(1)區(qū)別:①認識階段不同:感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段。②含義不同:感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識;理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。③形式不同:感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式;理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。(2)辯證關(guān)系:感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段,感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識,理性認識依賴于感性認識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。(二)實踐及其特點1.含義和基本形式:①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②人類實踐活動的形式多種多樣,基本的實踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。2.特點:①實踐具有客觀物質(zhì)性。②實踐具有主觀能動性。③實踐具有社會歷史性。④實踐具有直接現(xiàn)實性,實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(三)實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的基礎(chǔ)正確理解區(qū)分點認識誤區(qū)實踐是認識的來源①認識是主體對客體的能動的反映。②認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物強調(diào)的是認識來源于實踐,認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”把間接經(jīng)驗作為認識的來源。把認識的來源與獲得認識的途徑等同續(xù)表實踐是認識的基礎(chǔ)正確理解區(qū)分點認識誤區(qū)實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力強調(diào)認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的;認識在實踐中“深化和發(fā)展”把認識絕對化、思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照,能夠檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準實踐是認識的目的認識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的,改造世界才是認識的目的強調(diào)的是認識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐,突出認識的終極意義脫離實踐、紙上談兵,認識不為實踐服務(wù),認識的根本目的是獲得真理(四)實踐與認識的辯證關(guān)系原理原理方法論實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識):實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準,是認識的目的堅持實踐第一的觀點,勇于實踐認識對實踐具有反作用:正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用;錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一(五)對真理問題的認識1.真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的基本屬性:客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗真理的標(biāo)準也是客觀的;由于受主觀因素和客觀因素的影響,人們對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識,但是,其中只能有一種正確的認識。真理面前人人平等。3.真理的特點(1)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。(2)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的具體性強調(diào)縱向變化,真理的條件性強調(diào)橫向變化。4.真理的檢驗標(biāo)準:實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準,不能以多數(shù)人的意見、權(quán)威人士的意見等作為檢驗真理的標(biāo)準。5.真理與謬誤真理與謬誤既對立又統(tǒng)一。二者有著嚴格的界限,不容混淆,不能認為真理中包含謬誤的成分。二者相互依存、互為前提,真理之川是從謬誤的溝渠中流過的。二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,真理總是在發(fā)展中不斷地超越自身,世界上不存在終極真理。(六)認識過程(追求真理是一個過程、認識運動的規(guī)律)認識的特點具體闡述方法論誤區(qū)反復(fù)性由于認識受主客體因素的制約,人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成要求我們與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理兩種錯誤表述:認識是一種圓圈式的循環(huán)運動;真理會不斷被推翻無限性認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此,人類認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程上升性從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程(七)值得注意的幾個細節(jié)知識1.只有實踐具有直接現(xiàn)實性:實踐能把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,認識和意識只有通過指導(dǎo)實踐才能發(fā)揮作用。(“空談?wù)`國,實干興邦”“一分部署,九分落實”“求真務(wù)實”等要求說明了這一點)2.認識受到主客體條件的制約,所以具有反復(fù)性(人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的)。從認識的主體來看,人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制,還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。上述認識具有反復(fù)性的原因也可以作為解釋“仁者見仁,智者見智”的理由:一方面,主體原因會使人的認識呈現(xiàn)主體差異性;另一方面,客觀事物本身具有復(fù)雜性,有不同的側(cè)面,這是人們認識差異產(chǎn)生的客觀原因。3.實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要,實踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動人們進行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具,這些工具延伸了人類的認識器官,促進人類認識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認識能力。因為人類在改造客觀世界的同時,也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動認識的不斷深化。4.實踐之所以是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準,是因為實踐是主觀見之于客觀的活動,是連接主客觀世界的橋梁。(人們在主觀認識的指導(dǎo)下改造客觀世界,把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物)專題十認識社會與價值選擇微專題一探索認識的奧秘真題重練·體味高考1.B解析本題考查實踐與認識的相關(guān)知識,旨在考查辯證和判斷問題的能力。馬克思主義的產(chǎn)生必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中,表明理論發(fā)展具有相對獨立性,并且理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約,①③正確;②錯誤,理論不僅能反映過去和當(dāng)前的經(jīng)濟事實,而且還能預(yù)測未來;④錯誤,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的正確的認識,來源于現(xiàn)實的理論不一定就具有真理性,還需實踐檢驗其同客觀是否相符合。2.C解析本題以門捷列夫周期律為背景,考查真理、認識與實踐的相關(guān)知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力,滲透科學(xué)精神。真理的基本屬性是客觀性,依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,其推斷和預(yù)言被實驗證實,體現(xiàn)了②③;科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于人的實踐活動,①錯誤;實踐、認識、再實踐、再認識是認識發(fā)展的一般規(guī)律,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準,④錯誤。3.A解析考查一切從實際出發(fā)、真理。旨在考查辨識和判斷問題能力,滲透科學(xué)精神。唯心論和形而上學(xué)從根本上說是錯誤的,都以主觀脫離客觀、認識和實踐相脫離為特征,故選①;實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準,②錯誤;題干告訴我們要堅持真理,發(fā)揚科學(xué)精神,故選③;以錯誤理論為指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐,④錯誤。4.D解析本題考查的知識點是在實踐中追求和發(fā)展真理,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力?！皬狞h的十五大提出‘建設(shè)小康社會’,到十六大提出‘全面建設(shè)小康社會’,再到十八大提出‘全面建成小康社會’,十九大提出‘決勝全面建成小康社會’”體現(xiàn)了認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展,D項符合題意;實踐是認識的根本目的,A項錯誤;真理的最基本屬性是客觀性,B項錯誤;材料未體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系,C項不選。5.A解析本題考查的知識點是實踐是認識的基礎(chǔ)的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動和運用知識的能力。針對存在的問題,農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年的探索,反復(fù)實驗,提出了新理論和新方法,實現(xiàn)了兩種作物協(xié)調(diào)高產(chǎn),說明實踐是認識的來源,認識產(chǎn)生于實踐的需要,①②正確;③④體現(xiàn)了認識的反復(fù)性和無限性,不符合題意,排除。6.C解析本題考查的知識點是認識與真理的關(guān)系,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。材料中18世紀,科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于