第1章 導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要課件

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐2024/3/31第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)——國家經(jīng)濟(jì)門戶http:///經(jīng)濟(jì)學(xué)百科-走近經(jīng)濟(jì)學(xué)的美妙世界.jingjixue.info/中國社會科學(xué)網(wǎng)/

2024/3/32第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要國家級出版社一、綜合類人民出版社商務(wù)印書館三聯(lián)書店中華書局北京大學(xué)出版社中國人民大學(xué)出版社復(fù)旦大學(xué)出版社上海人民出版社二、經(jīng)濟(jì)學(xué)類中國經(jīng)濟(jì)出版社經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社中國金融出版社中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社三、政治學(xué)、社會學(xué)類中央編譯出版社社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社中國社會科學(xué)出版社新華出版社2024/3/33第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要中國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)

1．吳敬璉（1930年1月24日－），吳敬璉，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗，現(xiàn)任國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員兼經(jīng)濟(jì)委員會副主任、國務(wù)院信息化專家咨詢委員會副主任、國務(wù)院發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)委員會副主任；《改革》、《比較》、《洪范評論》雜志主編。出版專著24部。畢業(yè)于重慶南開中學(xué)，這是一所僅院士就出40人的中學(xué)，專門培養(yǎng)“精神貴族”（高尚的人）的學(xué)校。

吳敬璉教授最早提出并倡導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)理論，是“市場取向改革論”的主要代表人物；經(jīng)濟(jì)體制比較研究學(xué)科的開創(chuàng)者之一；其不同時期的理論主張和政策建議在實(shí)踐上推動了中國改革事業(yè)的前進(jìn)。在商務(wù)人士中頗受好感，點(diǎn)擊率達(dá)到70%。給人感覺是一位公正、睿智、博學(xué)、為民請命的有良心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。2024/3/34第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

2．厲以寧（1930年11月-)

厲教授是2001年與吳教授論戰(zhàn)的排頭兵。厲以寧教授在對中國以及其他許多國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展了非均衡經(jīng)濟(jì)理論，并運(yùn)用這一理論解釋了中國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。出版專著18部。厲以寧從中國經(jīng)濟(jì)改革之初就提出用股份制改造中國經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想。所以在海內(nèi)外享有"厲股份"之稱。受到商務(wù)人士中高端人群的歡迎。2024/3/35第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

3．林毅夫（林正義

）

(1952年10月15日-)

由于其身份的特殊性，他的頭銜多得像在紙上畫了一棵大樹,現(xiàn)任世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼負(fù)責(zé)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的高級副行長。林毅夫教授治學(xué)勤奮，研究領(lǐng)域比較廣泛，形成了十分豐富的學(xué)術(shù)思想。2008年2月，被任命為世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼負(fù)責(zé)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的高級副行長。2012年6月，世界銀行副總裁的任期已屆滿。出版專著6部。他強(qiáng)調(diào)制度的內(nèi)生性，早在1980年代后期，他就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體制改革成功的前提是放棄推行帶有趕超色彩的發(fā)展戰(zhàn)略。在總結(jié)了世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，他提出了自己獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假說。受到有海歸身份的商務(wù)人士和學(xué)者們的好感。（臺灣省宜蘭縣，1975年臺陸軍官校畢業(yè)，留校任排長；1976考上國防公費(fèi)臺灣政治大學(xué)企業(yè)管理研究所，1978年獲政大企管碩士，返回軍中，在金門馬山播音站前哨擔(dān)任陸軍上尉連長馬山金門-大陸2300米，1979年5月16日傍晚時分，1980北大經(jīng)濟(jì)學(xué)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)舒爾茨1982年，美國芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)）2024/3/36第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

4．茅于軾（1929年1月14日－）

帶有浪漫主義思想色彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。茅于軾先生的“厲害”在于他對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置問題的透徹研究和精妙闡釋，他曾經(jīng)用一句話來概括整個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場經(jīng)濟(jì)體制的核心：充分競爭下的供求均衡達(dá)致資源配置最優(yōu)。出版專著16部。他的《擇優(yōu)分配原理》由于深入淺出，頗得經(jīng)濟(jì)學(xué)之妙處，所以成為很多青年學(xué)者進(jìn)入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的介紹信。由于其著述語言引人入勝、觀點(diǎn)精練，茅于軾培養(yǎng)了一大批忠實(shí)的“茅于軾迷”。由于其寬容平和的性格，關(guān)注民生問題，被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的楷模。2024/3/37第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

5．樊綱(1953年9月-)

樊綱，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院教授；國家級有突出貢獻(xiàn)的專家，主要學(xué)術(shù)專長是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?，F(xiàn)任中國經(jīng)濟(jì)體制改革會副會長，中國改革研究基金會秘書長，國民經(jīng)濟(jì)研究所所長。

1985年至1987年赴國民經(jīng)濟(jì)研究局及哈佛大學(xué)訪問研究；1988年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位；同年進(jìn)入中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所工作。1996年起任現(xiàn)職。樊綱被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的出色的理論闡釋者，他的《現(xiàn)代三大經(jīng)濟(jì)理論體系的比較和綜合》奠定其在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位。出版專著5部。

2024/3/38第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

6．張維迎(1959年-)

張維迎教授的企業(yè)理論及有關(guān)中國國有企業(yè)改革的研究成果在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、有關(guān)部門和企業(yè)界有廣泛影響，被公認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界企業(yè)理論的權(quán)威，是國內(nèi)最早提出并系統(tǒng)論證雙軌制價格改革思路的學(xué)者。出版專著12部。張維迎最近推出了《大學(xué)的邏輯》一書，作為光華管理學(xué)院副院長，積極推動北大教育的改革，頗受爭議。2024/3/39第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

7．郎咸平（1956年6月21日-）

郎咸平教授，國際知名的公司治理與金融專家。在國內(nèi)的知名度極高，他以保護(hù)中小股民為理念因而被媒體尊稱為“郎監(jiān)管。素有“郎旋風(fēng)”、“最敢說真話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”之稱。郎咸平提出企業(yè)不應(yīng)做大做強(qiáng)而應(yīng)精益求精”等觀點(diǎn)，并炮轟海爾、TCL、科龍等中國知名企業(yè)，驚動天下人。郎咸平的《整合》、《運(yùn)作》、《操縱》在圖書市場上銷量也極好。他的學(xué)術(shù)成果得到世界一流商學(xué)院的普遍認(rèn)可。出版專著11部。2024/3/310第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

8．胡鞍鋼（1953年4月27日－）胡鞍鋼參加了由周立三院士領(lǐng)導(dǎo)的中國科學(xué)院國情分析研究小組，并作為其中的主要研究人員，系統(tǒng)地從事中國國情研究。他是這一新領(lǐng)域的主要開拓者之一。出版專著9部。

2000年初，胡鞍鋼被中國科學(xué)院和清華大學(xué)聯(lián)合聘為國情研究中心主任，該中心旨在建成國內(nèi)一流的國家決策思想庫。他所帶頭的清華大學(xué)國情研究中心是四大智囊團(tuán)之一。2024/3/311第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要9．蕭灼基（1933.12.4-）蕭灼基教授在國內(nèi)學(xué)術(shù)界第一次從理論上提出和論證了社會主義全民所有制企業(yè)所有權(quán)與使用權(quán)(經(jīng)營權(quán))分離的問題。出版專著7部。提出了重新認(rèn)識社會主義和資本主義問題。提出生產(chǎn)資料所有制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革的主要內(nèi)容。所有制改革的基本思路是：完善社會主義社會的所有制結(jié)構(gòu)；完善社會主義公有制結(jié)構(gòu)；完善全民所有制的經(jīng)營方式。蕭灼基多年研究《資本論》，近年著重運(yùn)用《資本論》理論研究社會主義經(jīng)濟(jì)問題。2024/3/312第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要10．張五常（1935年12月1日－）

張五常，國際知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。他以《佃農(nóng)理論》（1969年博士論文）和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽(yù)學(xué)界。張五常對國內(nèi)股份轉(zhuǎn)讓、外匯轉(zhuǎn)讓、政府管制等發(fā)表了自己的獨(dú)特看法。出版專著18部。其著作《佃農(nóng)理論》獲得芝加哥大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。

1935年生于香港，1982年至今任香港大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)金融學(xué)院院長。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院兼職教授。1959年到洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí),其后攻讀碩士、博士學(xué)位，畢業(yè)于美國加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，獲博士學(xué)位。曾當(dāng)選美國西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長，是第一位獲此職位的美國本土之外的學(xué)者。1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國的農(nóng)業(yè)及臺灣的土地改革》的博士論文轟動西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。1991年作為唯一一位未獲諾貝爾獎而被邀請參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎典禮的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。

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13項(xiàng)重罪475萬2024/3/313第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要推介世界著名的50本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《經(jīng)濟(jì)論》（色諾芬）——最早提出“經(jīng)濟(jì)”概念

《賦稅論》（威廉·配第）——西方最早的賦稅理論專著

《英國得自對外貿(mào)易的財(cái)富》（托馬斯·孟）——重商主義的“圣經(jīng)”

《布阿吉爾貝爾選集》（皮埃爾·勒·庇遜·德·布阿吉爾貝爾）——重農(nóng)主義的先聲

《休謨經(jīng)濟(jì)論文選》（大衛(wèi)·休謨）——貨幣數(shù)量論的早期范本

《商業(yè)性質(zhì)概論》（理查德·坎蒂?。?jīng)濟(jì)學(xué)說史上的首部純理論專著

《經(jīng)濟(jì)表》（弗朗斯瓦·魁奈）——首次圖解的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》（安·羅伯特·雅克·杜爾哥）——重農(nóng)學(xué)派的巔峰之作

《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（亞當(dāng)·斯密）——創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系

《人口原理》（托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯）——人口學(xué)的奠基之作

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（讓·巴蒂斯特·薩伊）——供應(yīng)學(xué)派的理論先導(dǎo)

2024/3/314第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（大衛(wèi)·李嘉圖）——經(jīng)濟(jì)學(xué)史的第二座高峰

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》（西蒙·德·西斯蒙第）——首次系統(tǒng)論述經(jīng)濟(jì)危機(jī)

《孤立國》（約翰·海因里希·馮·杜能）——第一部區(qū)位理論名著

《論財(cái)富的分配和賦稅的來源》（理查德·瓊斯）——地租理論的經(jīng)典

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》（弗里德里?！だ钏固兀?dú)v史學(xué)派第一部理論專著

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（約翰·斯圖亞特·穆勒）——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“終結(jié)篇”

《經(jīng)濟(jì)和諧論》（克洛德·弗雷德里克·巴師夏）——自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗幟

《資本論》（卡爾·馬克思）——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心

2024/3/315第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（卡爾·門格爾）——奧地利學(xué)派的理論基石

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》（威廉姆·斯坦利·杰文斯）——數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的開山之作

《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》（萊昂·瓦爾拉斯）——一般均衡理論的“發(fā)源地”

《資本與利息》（歐根·馮·龐巴維克）——首提時差利息論

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（阿爾弗雷德·馬歇爾）——現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“奠基石”

《利息與價格》（克努特·魏克塞爾）——瑞典學(xué)派理論大綱

《財(cái)富的分配》（約翰·貝茨·克拉克）——邊際效用論“美國版”

《有閑階級論》（托爾斯坦·凡勃倫）——制度學(xué)派代表作

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（約瑟夫·熊彼特）——首提創(chuàng)新理論

《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》（阿瑟·塞西爾·庇古）——福利經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志

2024/3/316第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要《區(qū)域貿(mào)易與國際貿(mào)易》（貝蒂·俄林）——國際貿(mào)易理論的首個完整體系

《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》（約翰·羅杰斯·康芒斯）——法經(jīng)濟(jì)學(xué)制度學(xué)派的經(jīng)典

《就業(yè)、利息和貨幣通論》（約翰·梅納德·凱恩斯）——“一本拯救資本主義的名著”

《社會主義經(jīng)濟(jì)理論》（奧斯卡·蘭格）——首提“市場社會主義”理論

《貨幣均衡論》（岡納·繆爾達(dá)爾）——宏觀理論的經(jīng)典之作

《價值與資本》（約翰·理查德·?？怂梗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)首次微觀化

《通向奴役的道路》（弗里德里希·馮·哈耶克）——自由主義宣言

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（保羅·安東尼·薩繆爾森）——全球最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書

《經(jīng)濟(jì)增長理論》（威廉·阿瑟·劉易斯）——關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的首部巨著

《豐裕社會》（約翰·肯尼思·加爾布雷思）——西方最受歡迎的20本暢銷書之一

《經(jīng)濟(jì)成長的階段》（華爾特·惠特曼·羅斯托）——經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論代表作

《資本主義與自由》（米爾頓·弗里德曼）——貨幣學(xué)派的經(jīng)典

2024/3/317第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義2024/3/318第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理論淵源三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展2024/3/319第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

人類經(jīng)濟(jì)生活的歷程已經(jīng)幾千年或上萬年了。對各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究就形成經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)理論的形成迄今已有兩千多年的歷史。研究人類社會經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論就形成經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)卻只有幾百年的歷史。經(jīng)濟(jì)理論本身有一個產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程。由經(jīng)濟(jì)理論演變的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，也有一個產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程?，F(xiàn)在，由經(jīng)濟(jì)理論演變的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，已發(fā)展成為一個龐大的經(jīng)濟(jì)科學(xué)體系。2024/3/320第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要（一）經(jīng)濟(jì)含義中國古書古希臘（色諾芬）

經(jīng)濟(jì)：家庭管理（前四世紀(jì)，色諾芬在他所著的《經(jīng)濟(jì)論》中最先使用“經(jīng)濟(jì)”一詞）。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)國濟(jì)世，經(jīng)邦濟(jì)民。即“治理國家、拯救貧民”的意思。現(xiàn)代含義1．經(jīng)濟(jì)活動，生產(chǎn)、分配、交換或消費(fèi)活動。2．一個國家國民經(jīng)濟(jì)總稱。3．社會生產(chǎn)關(guān)系的總和或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4．節(jié)約。一、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)、濟(jì)二字最早見諸誕生于3000年前的我國古籍《周易》，把“經(jīng)濟(jì)”連起來使用最初見于隋代王通的《文中子·禮樂篇》中，書中有“經(jīng)濟(jì)之道”的用語。2024/3/321第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)意指研究家庭(奴隸主家庭或莊園)管理或規(guī)劃的學(xué)問。

在希臘文中，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是由“oukoc”(家庭)“nomoc”(規(guī)劃)兩個詞組成的。亞里斯多德(公元前384——前322年)在《政治學(xué)》的第一篇討論治家問題，比較詳細(xì)地討論了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究家務(wù)，即奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)問題。

從近代以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義逐漸超越了這種狹隘的概念，成為研究社會生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和運(yùn)動規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)稀缺資源的優(yōu)化配置的一門科學(xué)。它包括很多具體的學(xué)科，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)等等古希臘（色諾芬）古希臘（亞里斯多德）現(xiàn)代含義2024/3/322第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸形成的。15世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉，在歐洲流行的重商主義，對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了最早的理論探討。首次使用這一說法的是法國重商主義的代表人物安·德·蒙克來田(1575-1622年)。1615年《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這種提法，目的在于說明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范圍，不再是家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的管理問題，而是國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。盡管如此，因?yàn)橹厣讨髁x者僅僅把研究視野停留在流通領(lǐng)域，其研究方法只是對觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作一些膚淺的說明，還不是真正意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科正式形成之前對此作出最重要貢獻(xiàn)的大概要數(shù)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人英國人威廉·配第，其代表作：《賦稅論》，擺脫了重商主義的影響，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，考察了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。提出：“勞動是財(cái)富之父”、“土地是財(cái)富之母”。他的思想是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的來源。2024/3/323第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要威廉·配第

威廉·配第(WilliamPetty，1623-1687)是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，統(tǒng)計(jì)學(xué)家。一生著作頗豐，主要有《賦稅論》（寫于1662年，全名《關(guān)于稅收與捐獻(xiàn)的論文》），《獻(xiàn)給英明人士》（1664），《政治算術(shù)》（1672），《愛爾蘭政治剖析》（1674），《貨幣略論》等。威廉·配第是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”。

2024/3/324第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要（四）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)科學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉以后。當(dāng)時，工場手工業(yè)制度已在英、法等國確立，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展。但是新興資產(chǎn)階級與封建地主階級之間的矛盾仍十分尖銳，代表產(chǎn)業(yè)資本家階級利益的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。其任務(wù)是批判封建主義，證明封建制度必然為資本主義制度所代替，闡述資本主義的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及運(yùn)動規(guī)律。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了勞動創(chuàng)造價值的理論，在一定程度上觸及到資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的本質(zhì)，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。自1776年亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國富論》以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越成為最受重視的科學(xué)。2024/3/325第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

（五）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)2024/3/326第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

知識點(diǎn)拓展：經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展架構(gòu)詳解

1．起源于古希臘的家政管理古希臘（色諾芬）經(jīng)濟(jì)：家庭管理亞里士多德（Aristotes，前384—前322年），古希臘著名哲學(xué)家和科學(xué)家，他的經(jīng)濟(jì)思想主要見之于《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)一詞應(yīng)包括兩個內(nèi)容：一是研究家庭關(guān)系，除夫妻關(guān)系外，主要是研究奴隸主與奴隸的關(guān)系；二是研究致富技術(shù)。2024/3/327第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

2．重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時期（16至18世紀(jì)）重商主義(Mercantilism)是西歐封建制度向資本主義制度過渡時期（資本原始積累時期），具體地說，在15—18世紀(jì)初受到普遍推崇的一種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。重商主義又分為早期的重商主義和晚期的重商主義兩種。早期重商主義又叫重金主義，貨幣主義，提出“貨幣差額論”。他們把貨幣看作一種作為財(cái)富寶藏的財(cái)富。恩格斯稱之為“守財(cái)奴”的觀點(diǎn)。早期重商主義最主要的代表人物：英國的威廉.史密斯，法國的孟克萊田（1615年《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》）。晚期重商主義者開始真正用資本家的眼光去看待貨幣，開始懂得單純貯藏的金銀不會增多，只有將其投入流通領(lǐng)域，進(jìn)行對外貿(mào)易，才會帶來增加的金銀，提出“貿(mào)易差額論”。這意味著他們開始把貨幣理解為一種資本，而不僅僅是單純用于儲藏的財(cái)富。晚期的代表人物：英國的托馬斯.曼、米塞爾頓。法國的柯爾培爾。2024/3/328第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

3．古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（PoliticalEconomy）:經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西歐資本主義制度由產(chǎn)生到成長階段所形成的一種代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論，它產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是英國人威廉·配第(1623-1687年)(1662年《賦稅論》)，亞當(dāng)·斯密(1723-1790年)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者(1776年《國富論》)。大衛(wèi)·李嘉圖(1772-1823年)是其完成者(1817年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》)。他們把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了勞動創(chuàng)造價值的理論，在一定程度上觸及到資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的本質(zhì)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。自1776年亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國富論》以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)才越來越成為最受重視的科學(xué)。2024/3/329第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

重農(nóng)學(xué)派是18世紀(jì)50～70年代法國的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l；視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)；認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟(jì)自由是社會繁榮的必要因素。

2024/3/330第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

4.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

斯密對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)很大，馬克思一方面吸收斯密學(xué)說中介的科學(xué)成分，一方面對其學(xué)說中的錯誤成分給予中肯的批判，創(chuàng)建了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對資本主義社會進(jìn)行解剖和批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，推翻資本主義制度的革命的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。薩伊等人致力于分離斯密中的庸俗成分，將其發(fā)展成為一個庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，即現(xiàn)在的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)(18S末、19S初-19S60)其主要代表人物是法國的薩伊、英國的馬爾薩斯以及詹姆士·穆勒和麥克庫洛赫。西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)和合理的成分，將其理論體系中庸俗部分分離出來，拼湊成庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和剝削辯護(hù)，掩蓋資產(chǎn)階級對雇傭工人的剝削。

2024/3/331第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗理論主要是：用庸俗的效用價值論、稀缺價值論、生產(chǎn)費(fèi)用價值論和供求均衡價值論取代科學(xué)的勞動價值論。他們認(rèn)為，商品的價值不是由生產(chǎn)商品的勞動所創(chuàng)造的，而是決定于商品的效用，決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用，決定于商品的稀缺性，決定于商品的供給與需求。他們提出三要素價格分配論，認(rèn)為商品的價值是由生產(chǎn)三要素創(chuàng)造的；勞動創(chuàng)造工資；資本創(chuàng)造利潤；土地創(chuàng)造地租。因此，工資是勞動的價格，利潤是資本的價格，地租是土地的價格。以上這樣一些庸俗的經(jīng)濟(jì)理論對后世西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論路線和基本理論框架。2024/3/332第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要5．新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)--“邊際革命”(微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定)從19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初期的半個世紀(jì)是西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個重要時期，這就是所謂的“邊際革命”時期。主要包括邊際效用分析和邊際效用價值論、邊際生產(chǎn)力分析和邊際生產(chǎn)力分配論、一般均衡理論三部分。這些理論成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。這場革命使經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的消費(fèi)、需求和效用?！斑呺H效用價值論”的提出使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)入了一個新的領(lǐng)域即消費(fèi)領(lǐng)域。邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是英國的杰文斯、奧地利的門格爾、法國的瓦爾拉斯。主要代表人物有奧地利的維塞爾和龐巴維克、美國的克拉克和英國的馬歇爾，其中馬歇爾是邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。1890《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論20世紀(jì)30年代，美國的張伯侖和英國的瓊·羅賓遜同時提出內(nèi)容基本相同的“壟斷競爭理論”，論述了不同市場類型下產(chǎn)量與價格的決定及資源優(yōu)化配置問題，彌補(bǔ)了馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論的最大缺陷，使現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系得以最終完成。2024/3/333第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要６．“凱恩斯革命”：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展凱恩斯(KeynesJohnMaynard,1883-1946)現(xiàn)代最有影響的英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家。多次擔(dān)任英國政府要職，曾任英財(cái)政部高級官員，主要著作為《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936）。凱恩斯針對資本主義社會周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提出了有效需求理論，認(rèn)為有效需求不足是由于三大基本心理規(guī)律（消費(fèi)傾向遞減規(guī)律-導(dǎo)致消費(fèi)需求不足，資本邊際效率遞減規(guī)律和流動偏好規(guī)律即容易流動的資產(chǎn)為人們所偏好因而喜歡以現(xiàn)金形式保存一部分資產(chǎn)-導(dǎo)致投資需求不足）；凱恩斯提出了投資“乘數(shù)”理論，認(rèn)為如果投資支出或政府支出有一定增加，必定導(dǎo)致國民收入成倍增加。據(jù)此，凱恩斯強(qiáng)調(diào)實(shí)行國家宏觀調(diào)控，通過貨幣政策和財(cái)政政府刺激消費(fèi)、投資和提高“資本邊際效率，擴(kuò)大商品與資本輸出政策，加之福利政策等，以調(diào)節(jié)國內(nèi)階級利益矛盾、熨平周期性經(jīng)濟(jì)波動，促進(jìn)資本主義持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。由凱恩斯開始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)便分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯被稱為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。凱恩斯1936年《就業(yè)、利息和貨幣通論》發(fā)表之后，西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展表現(xiàn)在兩個方面：一是對凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論的補(bǔ)充和發(fā)展；二是各種非凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展和自由放任思潮的復(fù)興。2024/3/334第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要７．后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯的追隨著和信徒對凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了重要的補(bǔ)充和發(fā)展，形成了新凱恩斯主義的兩個重要派別：

一個是以美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾遜和漢森為首的，以美國麻省理工學(xué)院為中心的新古典綜合派。美國麻省理工學(xué)院教授薩謬爾森，當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表學(xué)者。其自1948年與耶魯大學(xué)教授威廉·D·諾德豪斯合作的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，于1998年出版了第16版，為世界上最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授書，共有40多種文字的譯本。以薩謬爾森為代表所提出的“新古典綜合”，在堅(jiān)持新古典學(xué)派的基本原則基礎(chǔ)上，做到了與時俱進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)政策上，主張運(yùn)用財(cái)政政策和貨幣政策，調(diào)節(jié)總需求，以減少失業(yè)、消除危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)制度方面，主張混合經(jīng)濟(jì)論，即公私機(jī)構(gòu)共同對經(jīng)濟(jì)施行控制。其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》涵括了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最前沿領(lǐng)域，因而成為當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2024/3/335第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

一個是以瓊·羅賓遜為首的，以英國劍橋大學(xué)為核心的新劍橋?qū)W派。以瓊·羅賓遜為首的新劍橋?qū)W派則反對以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，他們認(rèn)為，宏觀經(jīng)濟(jì)分析應(yīng)該以老的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論作為其微觀基礎(chǔ)。在分析方法上，他們堅(jiān)持凱恩斯主義的歷史觀，反對新古典綜合派的均衡觀，指出：應(yīng)探討和制定新的社會政策，以改變資本主義現(xiàn)存在分配制度來調(diào)節(jié)失業(yè)與通貨膨脹的矛盾

。新古典綜合派和新劍橋?qū)W派雖然都從凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出發(fā)，以解釋和發(fā)展凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說為目的，但從一開始他們就朝著相反的方向發(fā)展，他們在分析方法、理論觀點(diǎn)和體系上存在著原則性的分歧。新古典綜合派是戰(zhàn)后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位經(jīng)濟(jì)學(xué)，在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)理論中起主導(dǎo)作用。

2024/3/336第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要進(jìn)入60年代以后，西方各國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了停滯和通貨膨脹同時并存的“滯脹”局面，凱恩斯主義失靈，引發(fā)了凱恩斯主義的危機(jī)，危機(jī)打破了凱恩斯主義一統(tǒng)天下的局面，各種非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論迅速產(chǎn)生和發(fā)展。其中占重要地位的是自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和流派的發(fā)展。如形成于60年代的，以美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼為首的現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派；形成于70年代的，以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯為首的理性預(yù)期學(xué)派。這些學(xué)派都把凱恩斯主義的國家干預(yù)作為經(jīng)濟(jì)滯脹的根源。他們論述了市場機(jī)制的完善性，說明了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的局限性，主張減少國家干預(yù)，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，實(shí)行自豈放任。2024/3/337第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

70年代以后，西方各國采用了這些主張，逐步實(shí)行了經(jīng)濟(jì)自由化的政策，這便是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的“自由放任”復(fù)興時期。自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論在現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)理論中，占有非常重要的地位，成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要組成部分。但是，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)說并沒有完全取代凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，在70年代之后，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)仍有重要影響。凱恩斯主義自身的發(fā)展，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的形成與發(fā)展，以及其他各種宏觀經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生與發(fā)展（如經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)增長理論），形成了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩斑瀾的世界。

2024/3/338第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

小結(jié)：經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展架構(gòu)

1．古代和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說（公元前4S-公元15S）－最早源于古希臘的家政管理

2．近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展(16S至19S60）重商主義：西方萌芽時期（16S至18S）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（17S中葉-19S初）:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形成時期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（19S中葉-）和庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(18S末、19S初-19S60年代，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源）

3．現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展（19Ｓ70年代-----至20S30年代)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：“邊際革命”（19S70-20S30年代）奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)4．現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和流派（本世紀(jì)30年代中期以后)“凱恩斯革命”（20S30、40年代-）：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)（20S50年代-）（一個是以美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾遜和漢森為首的，以美國麻省理工學(xué)院為中心的新古典綜合派；一個是以瓊·羅賓遜為首的，以英國劍橋大學(xué)為核心的新劍橋?qū)W派。）自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和流派的發(fā)展（20S60、70年代--）（現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派；理性預(yù)期學(xué)派）2024/3/339第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部門經(jīng)濟(jì)學(xué)職能經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、會計(jì)、審計(jì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資經(jīng)濟(jì)學(xué)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)、流域經(jīng)濟(jì)學(xué)2024/3/340第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理論淵源2024/3/341第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說是在吸收、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果（包括自然科學(xué)偉大成就）并加以發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，尤其是19世紀(jì)人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果。德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義構(gòu)成馬克思主義的主要的思想來源。其中英國和法國的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及空想社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說所取得的成就，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立提供了重要的理論來源。2024/3/342第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要馬克思的故鄉(xiāng)特里爾馬克思在特里爾的故居特里爾城雖然城小，但很古老，已有2000年的歷史，是德國最古老的城市之一。

2024/3/343第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要20世紀(jì)末，馬克思在多次公眾媒體偉人評選中，被評為“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”。第一次是1999年英國廣播公司評選，

馬克思高居榜首，得票率遠(yuǎn)高于相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦、萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文。2024/3/344第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

第二次是1999年英國路透社評選，

馬克思僅以一分之差名列第二，名列第一的是愛因斯坦。與馬克思并列第二的是印度的國父“圣雄”甘地，牛頓和英國前首相丘吉爾并列第四。2024/3/345第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第三次是2005年BBC評選最偉大的哲學(xué)家，

馬克思以27.93％的得票率榮登榜首。居第二位的休謨得票率為12.6％，遠(yuǎn)落其后。柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進(jìn)前20名。2024/3/346第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第四次是2005年德國評選最偉大人物，

在德國《圖片報(bào)》和國家第二電視臺攜手主辦的評選中，馬克思被評為“德國最偉大人物”。2024/3/347第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

近年來，尤其是在2008年全球性金融危機(jī)的背景下，歐洲再次出現(xiàn)了“馬克思熱”。

那么，究竟什么是馬克思主義呢？2024/3/348第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

對于什么是馬克思主義，從不同的角度，我們可以給出不同的回答：從創(chuàng)造者講，它是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立（而由其繼承者不斷豐富和發(fā)展）的學(xué)說。從階級屬性講，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論。從研究對象和主要內(nèi)容講，它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2024/3/349第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要卡爾·馬克思（KarlHeinrichMarx，1818年5月5日—1883年3月14日）

德國政治哲學(xué)家及社會理論家，馬克思主義創(chuàng)始人，猶太人。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的導(dǎo)師，是共產(chǎn)主義運(yùn)動的帶頭人。

1843年6月，和燕妮結(jié)婚。1883年3月14日病逝于英國倫敦(海格特公墓)。馬克思對歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說的兩大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成科學(xué)。馬克思的靈魂安息之地是德國的海格特公墓。在馬克思的墓碑上鐫刻著兩句話：石碑上方，用英文鐫刻著《共產(chǎn)黨宣言》中的名句：“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來?！北路剑瑒t是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中那句著名的結(jié)尾：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！绷攘葦?shù)語，卻蘊(yùn)涵著馬克思一生的奮斗目標(biāo)和學(xué)說精要，顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的匠心。2024/3/350第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要恩格斯（F．FriedrichEngels，1820～1895)

馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖。1820年11月28日出生于德國萊茵省巴門市（今烏培塔爾市）一個紡織廠主家庭。1895年8月5日，恩格斯因患癌癥逝世。10日，在威斯敏斯特橋的滑鐵盧車站大廳舉行追悼會。27日，遵照他的遺囑，他的骨灰被灑在伊斯特勃恩海濱的大海中。2024/3/351第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要馬克思和恩格斯的友誼馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒法比的。馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認(rèn)為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業(yè)中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《資本論》這部經(jīng)典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結(jié)晶。2024/3/352第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要馬克思名言：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界”“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”2024/3/353第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

1．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

19世紀(jì)中葉，馬克思和思格斯批判地繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說等理論的科學(xué)成分，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作了根本的改造，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展2024/3/354第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要《資本論》

《資本論》是馬克思的主要著作，是馬克思用畢生精力創(chuàng)作出來的一部偉大的科學(xué)巨著。全書共4卷，4690多頁，300多萬字。2024/3/355第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要馬克思與恩克斯2024/3/356第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

（1）第一次明確提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人與人之間的社會生產(chǎn)關(guān)系。（2）首創(chuàng)了生產(chǎn)商品的勞動二重性學(xué)說，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論。（3）建立了科學(xué)的剩余價值論，發(fā)現(xiàn)了資本積累的一般規(guī)律和歷史趨勢。（4）解釋了資本主義發(fā)展了歷史趨勢，并預(yù)見了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。2024/3/357第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

2．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展（1）前蘇聯(lián)對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，列寧把馬克思、恩格斯提出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與資本主義發(fā)展新階段的具體歷史條件相結(jié)合，根據(jù)資本主義發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義的帝國主義理論。列寧之后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中，對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的許多重要問題作了探索，也為社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。以斯大林著的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》為基礎(chǔ)，蘇聯(lián)科學(xué)院于20世紀(jì)50年代出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，闡述了社會主義社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些經(jīng)濟(jì)規(guī)律，曾經(jīng)一段時間流行于包括中國在內(nèi)的各個社會主義國家。2024/3/358第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要（2）我國對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展

在馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指引下，經(jīng)過幾十年特別是改革開放30多年來的探索，我國已經(jīng)走上了中國特色社會主義的建設(shè)道路，初步建立起了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這一偉大的實(shí)踐大大推動了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展。我們把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國的具體國情和實(shí)踐相結(jié)合起來，至少在兩個方面取得了重大發(fā)展：

2024/3/359第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

一是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍和兩大理論成果。第一次偉大革命是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民完成的。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，找到了有中國特色的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍，主要解決了在半殖民地半封建的中國進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命這一根本問題，成功開辟了中國新民主主義革命道路，并初步探索了社會主義建設(shè)道路，形成了毛澤東思想這一偉大理論成果。第二次偉大革命是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進(jìn)行的。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人開始找到了中國特色社會主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。第二次歷史性飛躍，主要解決了在社會主義初級階段的中國，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

2024/3/360第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

二是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大膽地向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開放，跟蹤西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，不斷吸收其最新的、反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)成果，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。2024/3/361第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

馬克思在《資本論》第一卷序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”從這一論述中，得到關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象的啟示。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)（一）物質(zhì)資料生產(chǎn)的定義物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類用自己的勞動改造自然界使之適合自身需要的實(shí)踐活動。（二）物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

1．物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在的基礎(chǔ)。

2．物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。

2024/3/362第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要（三）物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程的三個基本要素：人的勞動、勞動資料和勞動對象

1．人的勞動：指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的勞動者，為了取得滿足自身或他人需要的有用產(chǎn)品，而進(jìn)行的有目的的活動。

2．勞動資料：又稱作勞動手段，是人們在生產(chǎn)過程中用以改變和影響勞動對象的一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)建筑物、道路、運(yùn)河等，其中最重要的是生產(chǎn)工具。

3．勞動對象：勞動者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料。附：生產(chǎn)過程三要素的地位和作用2024/3/363第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要二、生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程包含人與自然相互作用的勞動過程和人與人之間發(fā)生相互關(guān)系的社會過程，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。這兩個方面是相互聯(lián)系在一起的。

1．生產(chǎn)力：勞動過程生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關(guān)系。在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，包括人的因素和物的因素，即勞動者、勞動資料和勞動對象三要素。生產(chǎn)力中的三要素與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系著，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，但科學(xué)技術(shù)是通過影響三要素來推動生產(chǎn)力發(fā)展，本身不成為生產(chǎn)力的一個獨(dú)立的因素。2024/3/364第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

2．生產(chǎn)關(guān)系：社會過程人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，叫做生產(chǎn)關(guān)系．生產(chǎn)關(guān)系涉及生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系，主要包括三個方面：生產(chǎn)資料所有制形式；人們在直接生產(chǎn)過程和交換過程中所處的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配形式。2024/3/365第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要（二）生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)為對象不是一般地研究生產(chǎn)，而是研究人們在生產(chǎn)過程中的關(guān)系。任何物質(zhì)資料的生產(chǎn)都是連續(xù)不斷的社會再生產(chǎn)，包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系，既要研究生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)之間的相互關(guān)系，也要研究人們在社會生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系。當(dāng)然，馬克思對生產(chǎn)關(guān)系的研究，并不局限于對生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其規(guī)律的表述，還重視對經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究。2024/3/366第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要三、對生產(chǎn)關(guān)系的研究不可避免地要研究生產(chǎn)力馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系是緊密結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究的。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式。兩者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。（一）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

1．有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。人類社會各種類型的、性質(zhì)各不相同的生產(chǎn)關(guān)系的更替和發(fā)展，都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，都是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。

2．生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。2024/3/367第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要（二）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一關(guān)系中，最根本的方面是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系的變革同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時，就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，如果生產(chǎn)關(guān)系滯后或超前于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2024/3/368第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要（三）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況社會生產(chǎn)的發(fā)展變化，總是從生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的,生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，才有生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)的發(fā)展變化。不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的過時的生產(chǎn)關(guān)系，遲早要被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，而新的生產(chǎn)關(guān)系也只有在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時才能確立和鞏固。超越生產(chǎn)力發(fā)展要求而人為地建立起來的生產(chǎn)關(guān)系，由于它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，因而不可能長久保持下去。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

2024/3/369第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中來研究生產(chǎn)關(guān)系。

在一定社會形態(tài)中，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并與它相適應(yīng)的政治法律制度和社會意識形態(tài)，是社會的上層建筑。兩者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的與其相適應(yīng)的上層建筑,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，上層建筑會或遲或早地相應(yīng)發(fā)生變化；另一方面，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的上層建筑，能夠保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。2024/3/370第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要辨析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，所以，生產(chǎn)力不變，生產(chǎn)關(guān)系也不會變。？2024/3/371第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要說法不正確：生產(chǎn)關(guān)系是否變化，取決于生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和要求。只有適應(yīng)生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系才不會發(fā)生變化，而如果生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和要求，那生產(chǎn)關(guān)系就會在生產(chǎn)力的決定之下朝著適應(yīng)生產(chǎn)力要求的方向變化。

2024/3/372第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要辨析：既然生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，因而變革生產(chǎn)關(guān)系就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

？2024/3/373第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要說法不正確：只有生產(chǎn)力發(fā)展受到生產(chǎn)關(guān)系的束縛時，才會提出變革生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在要求。變革生產(chǎn)關(guān)系能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，取決于變革后的生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力性質(zhì)。

2024/3/374第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，叫做生產(chǎn)關(guān)系．生產(chǎn)關(guān)系涉及生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系，主要包括三個方面：生產(chǎn)資料所有制形式；人們在直接生產(chǎn)過程和交換過程中所處的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配形式。其中生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。社會生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系概念：生產(chǎn)關(guān)系即人們在生產(chǎn)總過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

應(yīng)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動中研究生產(chǎn)關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生產(chǎn)力和上層建筑的關(guān)系第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn)概念：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。

1．經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史性

2．經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用必須通過人的活動，涉及人們的物質(zhì)利益。特點(diǎn)(與自然規(guī)律相比）客觀性：

1．不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用

2．人們不不能違背、制造和改造它。第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類一切社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為人類所有社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系某一特定社會形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系若干社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為幾個社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要2024/3/379第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法一、基本方法——唯物辯證法唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一(古代樸素的辯證法，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法)；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。2024/3/380第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要二、科學(xué)抽象法科學(xué)抽象法包括相互聯(lián)系的兩個方面----

一是從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象。這是研究問題的方法。要占有大量的具體材料，然后運(yùn)用抽象思維的能力，去粗存精，去偽存真，由此及彼，由表及里，抽象出研究對象的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，提示出規(guī)律性。二是由抽象到具體，從本質(zhì)到現(xiàn)象，這是敘述問題的方法。也就是把研究成果敘述出來時，又必須從最簡單最抽象的規(guī)定出發(fā)，一步一步上升到復(fù)雜的具體的規(guī)定。從簡單到復(fù)雜，從抽象到具體，這無疑是邏輯的分析方法。它與歷史的分析方法一致的。2024/3/381第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要三、定性分析與定量分析相結(jié)合的方法１.定性分析定性分析就是對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。常用的定性分析方法，包括歸納分析法、演繹分析法、比較分析法、結(jié)構(gòu)分析法等分析方法。２.定量分析定量分析指分析一個被研究對象所包含成分的數(shù)量關(guān)系或所具備性質(zhì)間的數(shù)量關(guān)系；也可以對幾個對象的某些性質(zhì)、特征、相互關(guān)系從數(shù)量上進(jìn)行分析比較，研究的結(jié)果也用“數(shù)量”加以描述。定量分析的理論基石是實(shí)證主義。常用的定量分析方法，包括回歸分析、時間序列分析、決策分析、優(yōu)化分析、投入產(chǎn)出分析等方法。2024/3/382第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要四、規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合的方法

１.規(guī)范分析規(guī)范分析是指根據(jù)一定的價值判斷為基礎(chǔ)，提出某些分析處理經(jīng)濟(jì)問題的標(biāo)準(zhǔn)，樹立經(jīng)濟(jì)理論的前提，作為制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它要回答的是“應(yīng)該是什么”的問題。

2.實(shí)證分析實(shí)證分析，是指超越一切價值判斷，從某個可以證實(shí)的前提出發(fā)，來分析人的經(jīng)濟(jì)活動。其特點(diǎn)為：回答“是什么”的問題；分析問題具有客觀性；得出的結(jié)論可以通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。實(shí)證，就是講“是什么”，比較客觀，就是我不做任何評價，只給你一個客觀道理，客觀描述事物現(xiàn)在存在的一個狀態(tài)。規(guī)范，就是做評價，有自己的主觀觀點(diǎn)，描述事物應(yīng)該是一個什么樣的狀態(tài)。例如，我國改革開放以來，人們收入差距擴(kuò)大。實(shí)證分析是分析收入差距現(xiàn)狀如何，造成差別擴(kuò)大原因是什么等。規(guī)范分析是研究收入差距擴(kuò)大好不好，該不該，公平不公平等。2024/3/383第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性和意義一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性、階級性與人文性二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義第1章導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要

一、實(shí)踐性、階級性和人文性（一）實(shí)踐性

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是一門實(shí)踐的科學(xué)（二）階級性

政治