2023屆遼寧省高三三模語文試題（解析版）

2022-2023學(xué)年度下學(xué)期高三第三次模擬考試試題

語文

時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本

試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老?！?/p>

庚辰本在“海棠預(yù)老”旁有脂批二字：

“恰極?！?/p>

此處脂批“恰極”二字，應(yīng)有兩重含義：一是用詞精細(xì)。查各版本，庚辰、王府、列藏、戚序諸本均

作“海棠預(yù)老”，甲辰本及程本則作“海棠預(yù)萎”。從版本時(shí)序看，后者是后人改的。一般確實(shí)用“枯萎”

寫花殘將落之景。但賈寶玉說的是“死了半邊”，并非花瓣枯萎，這意味著此花的生命力正走向衰竭。海

棠是多年生木本植物。花瓣枯萎并不意味花樹生命終結(jié)，因?yàn)槊髂昕赡茉匍_花，“老”才是對(duì)“死了半邊”

的準(zhǔn)確概括。比較“落、殘、枯、萎”寫花之具體生存狀態(tài)，“老”字更有一種直指生命本體狀態(tài)趨向衰

亡的蒼涼和沉重。這正符合賈寶玉追憶晴雯“艷質(zhì)將亡”，對(duì)檻外海棠“死了半邊”的特別關(guān)注和敏感。

脂批在“預(yù)老”處特批“恰極”，應(yīng)是獨(dú)得曹公之用心。二是肯定誄文字句貼合77回小說敘事。按《芙蓉

誄》在回憶往事時(shí)，多用虛筆，極少實(shí)寫，甚至如撕扇補(bǔ)裘等關(guān)目都未提及，唯獨(dú)“海棠預(yù)老”與本事相

應(yīng)。這并非因?yàn)槭录蔚戎匾瞧渲袧B透的生命意識(shí)切合悼念主題，“恰極”地表達(dá)了對(duì)晴雯悲劇命

運(yùn)的濃厚傷感。

就'‘海棠預(yù)老”意象而言，人們就可以看到它與全書“悼紅”情結(jié)整體構(gòu)思的深層聯(lián)結(jié)，這一聯(lián)接是

通過前八十回的海棠意象鏈實(shí)現(xiàn)的。

“海棠預(yù)老”是賈寶玉發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)烈感受的生命異象：“這檐下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊?！?/p>

相信人花感應(yīng)，關(guān)注女兒命運(yùn)的“絳洞花主一怡紅公子”當(dāng)時(shí)就驚恐擔(dān)憂：“我就知有異事”，只是他未

必想到有魔爪會(huì)伸向他摯愛的晴雯，因?yàn)橘Z寶玉對(duì)女兒的愛并非偏私的。

在古代中國(guó)文化傳統(tǒng)里，“海棠花”與女性美的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曹雪芹也接受了這個(gè)隱喻傳統(tǒng)。但在

《紅樓夢(mèng)》中，它又有自己的特色。海棠花并不是晴雯的獨(dú)有符號(hào)，而是他所鐘愛的“清凈女兒”的普泛

性符號(hào)。在寶玉心中，晴雯是女性美的最高代表，這從《芙蓉誄》的贊頌無以復(fù)加可以看到。只有黛玉可

以并列，但黛玉又是愛情美的最高代表。所以黛玉與晴雯在芙蓉花意象上有所重疊，并隱含著作者“誄晴

雯即以誄黛玉”的用意。而海棠花意象與晴雯的連接，則隱含著作者對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀園理

想的情感。由此，我們看到“海棠預(yù)老”與“艷質(zhì)將亡”不僅是屬于晴雯個(gè)人的，也是屬于整個(gè)女兒世界

的。它向前延伸，與作者的“悼紅”情結(jié)、與女兒悲劇的整體構(gòu)思相關(guān)聯(lián)，成為前八十回海棠意象鏈的終

端。

《紅樓夢(mèng)》中海棠花出現(xiàn)的頻率很高。“海棠預(yù)老”之前，前八十回的關(guān)節(jié)點(diǎn)有三個(gè)：

一是“海棠花”作為怡紅院代表景物的意象。17至18回賈寶玉對(duì)“西府海棠”人稱“女兒棠”解釋說：

“大約騷人詠士，以此花之色紅暈若施脂，輕弱似扶病，大近乎閨閣風(fēng)度，所以以'女兒'命名。"怡紅

院遂成為女性美崇拜者怡紅公子的居處。這是強(qiáng)調(diào)海棠之“色”。

二是“海棠花”作為女兒詩社的名稱。37回《秋爽齋偶結(jié)海棠社》，第一次寫詩便是以白海棠花為題：

“玉是精神難比潔”（湘云），“借得梅花一縷魂”（黛玉）。這是“水做的骨肉”清凈女兒們?yōu)楹Ｌ馁x“魂”。

三是以賞海棠作為女兒歡樂的高潮。63回寶玉生日抽花簽游戲，史湘云抽到“海棠花”，“香夢(mèng)沉酣”，

詩是蘇軾的《海棠》名句“只恐夜深花睡去”“怡紅夜宴”是大觀園歡樂的高潮?！跋銐?mèng)沉酣”就是這一

高潮的頂點(diǎn)，海棠花簽雖然是史湘云一人抽的，卻反映了女兒們?cè)谶@難得的有限的自由時(shí)空中沉醉解脫的

心理狀態(tài)。酣夢(mèng)終將醒來。緊接著麝月抽的荼廉花，花簽詩句“開到荼靡花事了”暗示歡樂的結(jié)束，所以

寶玉當(dāng)即“愁眉，把花簽藏了"。后續(xù)情節(jié)隨即轉(zhuǎn)入寧府賈敬之喪及二尤之死。

隨后，就是導(dǎo)致大觀園女兒世界毀滅的抄檢、搜閱、逐司棋、入畫、晴雯、四兒、芳官等一系列事件，

至“俏丫鬟含屈天風(fēng)流”達(dá)到頂點(diǎn)。而《芙蓉誄》則成為系列悲劇的最強(qiáng)音。

這樣，“艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老”就從哀悼晴雯個(gè)人悲劇，納入全書海棠意象——女兒世界的整體

構(gòu)思之中，成為大觀園女兒群體悲劇命運(yùn)的預(yù)示。

（節(jié)選自劉上生《曹雪芹取法（枯樹賦）》，有刪改）

材料二：

花在古今文章中從來都是美好事物的代表，青春與生命的象征《紅樓夢(mèng)》以花喻人，花可以體現(xiàn)紅樓

女兒不同的性格氣質(zhì)甚至命運(yùn)結(jié)局，又可以對(duì)故事情節(jié)起到推動(dòng)作用，而正是這些涵義特殊，作用非凡的

花，形成了一種文學(xué)意象，即“悲”的意象。

（選自張佳《〈紅樓夢(mèng)＞花語淺析》）

材料三:

映射是一種獨(dú)特的小說藝術(shù)，它決定于作家對(duì)生活的豐富性和復(fù)雜性的整體認(rèn)識(shí)。曹雪芹是一位注意

完整地把握和表現(xiàn)生活的作家，他從不孤立地寫一個(gè)人、一件事，而總是著眼于生活的豐富性和復(fù)雜性，

從生活的內(nèi)在聯(lián)系中去把握和表現(xiàn)生活。映射就是指作家透過生活的表層，從內(nèi)在關(guān)聯(lián)中揭示出引人深思

的底蘊(yùn)。他寫一個(gè)人、一件事，其意義并不只是孤立地表現(xiàn)這個(gè)人，這件事本身，而是映射到其他人，其

他事上面，在互相關(guān)聯(lián)中從整體上顯現(xiàn)出多方面的深刻豐富的含義。

（選自周先慎《瑣碎中有無限煙波》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“海棠預(yù)老”中的“老”與魯迅《祝福》中說祥林嫂“老了”含義相同，都用了諱飾的手法。

B.“脂批”指的是脂硯齋的批語，又稱“脂評(píng)”。脂硯齋，是《紅樓夢(mèng)》主要評(píng)點(diǎn)者，真實(shí)身份不詳。脂

評(píng)本是最貼合曹雪芹思想的版本。

C.“悼紅”就是悼念女性美的毀滅，悼念青春易逝的意思，所以“悼紅”二字就是《紅樓夢(mèng)》的總主題。

D.誄，古時(shí)指敘述死者生平，哀悼死者的文章?！罢C晴雯即以誄黛玉”，是說《芙蓉誄》不是誄晴雯，而

是祭黛玉的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.從版本來看，“海棠預(yù)萎”是最初的版本，后人改為“海棠預(yù)老”，文本作者欣賞后者。

B.“海棠預(yù)老”打破《芙蓉誄》回憶往事的慣例，與本來事件相應(yīng)，不僅因?yàn)樵撌轮匾乙驗(yàn)槠渲袧B

透的生命意識(shí)切合悼念主題。

C.因?yàn)橘Z寶玉對(duì)女兒的愛是廣泛的，并相信人花感應(yīng)，所以他發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)烈感受到“海棠預(yù)老”的生命異象

時(shí)就驚恐擔(dān)憂有異事發(fā)生。

D.“海棠花”在《紅樓夢(mèng)》中，與女性美的聯(lián)系屬于古代中國(guó)文化傳統(tǒng)之“流”，作者將之創(chuàng)造性地發(fā)展

為對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀園理想的情感。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能真正體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.林黛玉抽到的是芙蓉簽，用芙蓉之高潔凸顯其“出淤泥而不染”的氣質(zhì)。

B.薛寶釵抽到是牡丹簽，用濃艷華麗的富貴花來凸顯其品格端方，容貌秀麗的特點(diǎn)。

C.香菱抽到的是并蒂花簽，并蒂花開一般比喻夫妻恩愛，所以在續(xù)文中高鸚將她“扶正”成為薛蟠的正室,

讓她有了一個(gè)較好的結(jié)局。

D.麝月抽到的是荼靡簽，花簽詩句“開到荼施花事了”暗示歡樂的結(jié)束，代表荼施的麝月在《紅樓夢(mèng)》中

起到的是轉(zhuǎn)折的作用。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述材料一的論證思路。

5.請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要分析材料一中曹雪芹的“映射”藝術(shù)是如何體現(xiàn)的。

【答案】1.B2.D3.C

4.①首先引用開篇，提出庚辰本對(duì)“海棠預(yù)老”脂批“恰極”二字的兩重含義。

②接著論述海棠意象鏈與全書“悼紅”情結(jié)整體構(gòu)思的深層聯(lián)結(jié)。

③其次論述《紅樓夢(mèng)》中海棠花在前八十回的三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)

④最后總結(jié)海棠意象不僅代表個(gè)人悲劇，而且成為大觀園女兒群體悲劇命運(yùn)的預(yù)示。

5.①用“海棠預(yù)老”中“老”字有一種直指生命本體狀態(tài)趨向衰亡的蒼涼和沉重，映射晴雯“艷質(zhì)將亡”

的情節(jié)。

②黛玉與晴雯在芙蓉花意象上有所重疊，隱含著作者為晴雯寫誄文即映射為黛玉誄文的用意。

③海棠花意象與晴雯的連接，則映射著作者對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀園理想的情感。

④“海棠預(yù)老”與“艷質(zhì)將亡”向前延伸，與作者的“悼紅”情結(jié)、與女兒悲劇的整體構(gòu)思相關(guān)聯(lián)。

⑤“海棠預(yù)老”與“艷質(zhì)將亡”，是前八十回海棠意象鏈的終端，映射著怡紅院賈寶玉、女兒詩社的名稱、

“怡紅夜宴”賞海棠情節(jié)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.祥林嫂“老了”運(yùn)用諱飾手法，是“死亡”的意思；“海棠預(yù)老”中的“老”是趨向衰亡，運(yùn)用擬人手

法。

C.“就是《紅樓夢(mèng)》的總主題”錯(cuò)，“悼紅”二字就是《紅樓夢(mèng)》的總主題之一，選項(xiàng)以偏概全。

D.“《芙蓉誄》不是誄晴雯，而是祭黛玉”錯(cuò)，不僅是誄晴雯，而且是祭黛玉的。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.曲解原意，由原文“庚辰、王府、列藏、戚序諸本均作‘海棠預(yù)老'，甲辰本及程本則作‘海棠預(yù)萎'。

從版本時(shí)序看，后者是后人改的”可知，“海棠預(yù)老”才是最初的版本。

B.“不僅因?yàn)樵撌轮匾卞e(cuò)，不是因?yàn)樵撌轮匾?，而是因?yàn)槠渲袧B透的生命意識(shí)切合悼念主題。

C.“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果。材料一原文”相信人花感應(yīng)，關(guān)注女兒命運(yùn)的'絳洞花主一怡紅公子'當(dāng)

時(shí)就驚恐擔(dān)憂”沒有因果關(guān)系。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

C.高鸚的安排曲解了花簽上“連理枝頭花正開”的真正含義，從朱淑真《落花》全詩看，此句只是引子，

詩的關(guān)鍵在“妒花風(fēng)雨便相催”一句上，以此便可以推測(cè)香菱的命運(yùn)應(yīng)是遭人嫉妒乃至摧殘，以至于最后

凋謝零落。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第一段“芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老?！笔紫纫砸瞄_篇，”此處脂批“恰

極”二字，應(yīng)有兩重含義……”提出庚辰本對(duì)“海棠預(yù)老”脂批“恰極”二字的兩重含義。

第二、三、四段“就‘海棠預(yù)老’意象而言，人們就可以看到它與全書‘悼紅'情結(jié)整體構(gòu)思的深層聯(lián)結(jié)，

這一聯(lián)接是通過前八十回的海棠意象鏈實(shí)現(xiàn)的”論述海棠意象鏈與全書“悼紅”情結(jié)整體構(gòu)思的深層聯(lián)結(jié)。

第五段“‘海棠預(yù)老’之前，前八十回的關(guān)節(jié)點(diǎn)有三個(gè)”，第六、七、八段采用并列結(jié)構(gòu)，“一是‘海棠

花’作為怡紅院代表景物的意象”“二是‘海棠花'作為女兒詩社的名稱”“三是以賞海棠作為女兒歡樂

的高潮”論述《紅樓夢(mèng)》中海棠花在前八十回的三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。

最后一段“'艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老’就從哀悼晴雯個(gè)人悲劇，納入全書海棠意象一一女兒世界的整體

構(gòu)思之中，成為大觀園女兒群體悲劇命運(yùn)的預(yù)示”總結(jié)海棠意象不僅代表個(gè)人悲劇，而且成為大觀園女兒

群體悲劇命運(yùn)的預(yù)示。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合材料一“‘老’字更有一種直指生命本體狀態(tài)趨向衰亡的蒼涼和沉重。這正符合賈寶玉追憶晴雯'艷

質(zhì)將亡'，對(duì)檻外海棠'死了半邊’的特別關(guān)注和敏感”可知，用“海棠預(yù)老”中“老”字有一種直指生

命本體狀態(tài)趨向衰亡的蒼涼和沉重，映射晴雯“艷質(zhì)將亡”的情節(jié)。

結(jié)合“在寶玉心中，晴雯是女性美的最高代表，這從《芙蓉誄》的贊頌無以復(fù)加可以看到。只有黛玉可以

并列，但黛玉又是愛情美的最高代表。所以黛玉與晴雯在芙蓉花意象上有所重疊，并隱含著作者‘誄晴雯

即以誄黛玉'的用意”可知，愈玉與晴雯在芙蓉花意象上有所重疊，隱含著作者為晴雯寫誄文即映射為黛

玉誄文的用意。

結(jié)合“海棠花意象與晴雯的連接，則隱含著作者對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀園理想的情感”可知，海

棠花意象與晴雯的連接，則映射著作者對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀園理想的情感。

結(jié)合“‘海棠預(yù)老'與‘艷質(zhì)將亡’不僅是屬于晴雯個(gè)人的，也是屬于整個(gè)女兒世界的”可知，“海棠預(yù)

老”與“艷質(zhì)將亡”向前延伸，與作者的“悼紅”情結(jié)、與女兒悲劇的整體構(gòu)思相關(guān)聯(lián)。

結(jié)合“它向前延伸，與作者的‘悼紅'情結(jié)、與女兒悲劇的整體構(gòu)思相關(guān)聯(lián)，成為前八十回海棠意象鏈的

終端”“一是‘海棠花'作為怡紅院代表景物的意象”'‘二是‘海棠花'作為女兒詩社的名稱”可知，

“海棠預(yù)老”與“艷質(zhì)將亡”，是前八十回海棠意象鏈的終端，映射著怡紅院賈寶玉、女兒詩社的名稱、

“怡紅夜宴”賞海棠情節(jié)。

（二）現(xiàn)代文閱讀π

閱讀下面的文字，完成下面小題。

火塘里的火一旦暗淡了，木炭的臉就不是紅的了，而是灰的了。

我看見有兩塊木炭直立著身子，好像悶著一肚子的故事，等著我猜什么。

按照我們的習(xí)俗，如果在早晨時(shí)看見這樣的木炭，說明今天要有人來，要趕緊沖它彎一下腰，打個(gè)招

呼，不然就是怠慢了客人；如果是晚上看見直立的木炭，就要把它打倒，因?yàn)樗A(yù)示著鬼要來了。現(xiàn)在既

不是清晨也不是夜晚，要來的是人還是鬼？

正午了，雨還在下。安草兒走了進(jìn)來。

安草兒不是鬼，但也不像人，我總覺得最后能和我留在一起的一定是神靈。安草兒走進(jìn)希楞柱的時(shí)候，

木炭倒下了，看來它真的是為他而生，為他而死的。

安草兒把一個(gè)樺皮簍放在我面前，那里面裝著幾樣?xùn)|西，是他打掃營(yíng)地的時(shí)候撿到的：一只狗皮襪子，

一個(gè)鐵皮小酒壺，一方花手帕，一串鹿骨項(xiàng)鏈和幾只白色的鹿鈴。不用說，這是達(dá)吉亞娜他們?cè)绯堪徇w時(shí)

遺落的。以往我們搬遷，總要把挖火塘和搭建希楞柱時(shí)戳出的坑用土填平，再把垃圾清理在一起深埋，讓

這樣的地方不會(huì)因我們的住過而長(zhǎng)出疤痕、散發(fā)出垃圾的臭氣。這次他們離去，雖然提前幾天就開始清點(diǎn)

東西了，但清晨出發(fā)時(shí)刻到來的時(shí)候，他們還是顯得有些慌亂。從他們遺落下來的東西來看，不僅人是慌

亂的，馴鹿也是慌亂的，它們?cè)诨ハ鄶D蹭的時(shí)候，把鈴鐺都落在營(yíng)地了。不過它們落得也是有道理的，帕

日格對(duì)我說了，馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，它們?cè)僖膊荒茉谑煜さ纳介g游走，那么鹿鈴對(duì)它們來說又

有什么用呢？那些戴著鈴鐺去的馴鹿，其實(shí)等于在脖頸下吊著個(gè)啞巴。

那只狗皮襪子一看就是瑪克辛姆的，它是那么的大，只有瑪克辛姆的大腳才能穿得。鐵皮小酒壺是拉

吉米的，清晨時(shí)我還見他對(duì)著它的嘴兒喝酒，他邊喝邊“嗚嚕?！钡亟?，好像很快樂，又好像很難過，讓

我想起老達(dá)西的叫聲。拉吉米丟了酒壺，到了布蘇還不得急啊?拉吉米一急，西班可要遭殃了，他會(huì)拿西班

出氣的。不是沒來由地罵他，就是往他身上扔石子，說要把西班砸死。布蘇是個(gè)城鎮(zhèn)，興許不那么好撿石

子，這樣拉吉米就不能打西班了，只能罵。罵又不傷皮肉，西班就不會(huì)那么受罪了。那塊花手帕，是帕日

格的，他最喜歡鼓搗女孩子用的小玩意，我就見他曾把這塊手帕包在頭上，腦袋一頓一頓的，“嗨嗨”大

叫著跳舞，就像啄木鳥在“篤篤”地啄樹。帕日格從小就喜歡跳舞，他原來跳的舞很好看，腰和脖子晃得

不那么厲害，可能在城里晃蕩了一年回到山里后，他的舞就沒法看了，他的腰亂扭著，脖子前后左右亂轉(zhuǎn)，

讓我覺得他的脖子只剩下了一根筋，我最受不了他跳舞的時(shí)候故意啞著嗓子“嗨嗨”地叫，他明明有清脆、

透亮的嗓子，可偏要把它弄啞了。那串鹿骨項(xiàng)鏈?zhǔn)橇?，她已?jīng)戴了好幾十年了，是我的大兒子維克特

親手打磨，為她穿成的項(xiàng)鏈。維克特在的時(shí)候，柳莎天天戴著它；維克特死了以后，她只有到了月圓的日

子才戴它，她戴著它是去月亮下哭泣。早晨離開的時(shí)候，我還見柳莎手里攥著這串項(xiàng)鏈，她一定是怕放在

別處不安全，才親手拿著的。想必搬遷時(shí)有幾只馴鹿不肯上卡車，大家手忙腳亂地四處抓馴鹿，柳莎也跟

著幫忙，就把項(xiàng)鏈給弄丟了?？磥碜畈幌雭G的東西，最容易撒手離去。

安草兒往火塘里添了幾塊木柒，那是用風(fēng)倒木劈出的柴火。我們從來不砍伐鮮樹做為燒柴，森林中有

許多可燒的東西，比如自然脫落的干枯的樹枝，被雷電擊中的失去了生命力的樹木，以及那些被狂風(fēng)擊倒

的樹。我們不像后來進(jìn)駐山林的那些漢族人，他們愛砍伐那些活得好好的樹，把它們劈成小塊的木柴，垛

滿了房前屋后，看了讓人心疼。我還記得很多年前瓦羅加第一次路過一個(gè)漢族人的村落，看到家家戶戶門

前擺滿的木柴，他回來憂心地對(duì)我說，他們不光是把樹伐了往外運(yùn)，他們天天還燒活著的樹，這林子早晚

有一天要被他們砍光、燒光，到時(shí)我們和馴鹿怎么活呢？瓦羅加是我的第二個(gè)男人，是我們這個(gè)民族最后一

個(gè)酋長(zhǎng)，他看事情是有遠(yuǎn)見的。那天達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決時(shí)，我想起了瓦羅

加的話。當(dāng)我把樺樹皮投向的不是妮浩留下來的神鼓，而是火塘的時(shí)候，我看見了瓦羅加的笑容。他的笑

容在火光中。

安草兒給我的茶缸續(xù)上水，然后對(duì)我說：阿帖，中午吃肉。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。自從帕日格讓安草兒像漢族

人一樣管我叫“奶奶”而不是“阿帖”的時(shí)候起，安草兒見了我就什么也不叫了?，F(xiàn)在他大約想到那些叫

我“額尼”“姑姑”和“波日根”的人都走了，而且沒誰讓他叫我“奶奶”了，他就可以叫我阿帖了。

如果說我是一棵歷經(jīng)了風(fēng)雨卻仍然沒有倒下的老樹的話，我膝下的兒孫們，就是樹上的那些枝趣。不

管我多么老了，那些枝枉卻依然茂盛。安草兒是這些枝松中我最愛的一枝。

安草兒說話總是格外簡(jiǎn)潔。他告訴我中午吃肉后，就去拿肉了。那是昨天吃剩的半只山雞。下山的人

們知道要徹底離開這里了，他們想在走之前跟我們好好團(tuán)聚一次。那幾天，瑪克辛姆、索長(zhǎng)林和西班天天

出去打獵，可是他們總是空手而回。這些年山上的動(dòng)物跟林木一樣，越來越稀少了。幸好昨天西班打到了

兩只山雞，索長(zhǎng)林又在河漢用“亮子”擋了幾條魚回來，昨晚營(yíng)地的算火中才會(huì)飄出香氣?，斂诵聊穼?duì)我

說，他們有天尋找獵物時(shí)看到了兩只灰鶴，它們低低地飛在林間洼地上，當(dāng)瑪克辛姆要朝它們開槍的時(shí)候，

被西班阻止了。西班說他們就要下山了，得把這些灰鶴留給我和安草兒，不然我們眼中看不到最美的飛禽，

眼睛會(huì)難受的。只有我的西班才會(huì)說出這樣心疼人的話啊。

我切了一片山雞，放到火上敬火神，然后才撒上鹽，用柳條棍串上它，放到火上烤。我和安草兒吃山

雞的時(shí)候，他突然問我：阿帖，下雨了，羅林斯基溝會(huì)不會(huì)有水了?。?/p>

羅林斯基溝曾是一條水流旺盛的山澗，孩子們都喜歡喝它的水，然而它已經(jīng)干涸了六七年了。

我對(duì)安草兒搖了搖頭。我知道，一場(chǎng)雨是救不了一條山澗的。安草兒似乎很失望，他放下吃的，起身

離去了。

我也放下了吃的，接著喝茶?？粗菆F(tuán)又勃勃燃燒起來的火焰，我想接著講我們的故事。如果雨和火

這對(duì)冤家聽厭了我上午的嘮叨，就讓安草兒拿進(jìn)希楞柱的樺皮簍里的東西來聽吧，我想它們被遺落下來。

一定有什么事情要做的。那么就讓狗皮襪子、花手帕、小酒壺、鹿骨項(xiàng)鏈和鹿鈴來接著聽這個(gè)故事吧！

【注】節(jié)選自遲子建的長(zhǎng)篇小說《額爾古納河右岸“中部正午”》。小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最

后一位首長(zhǎng)妻子的自述口吻，進(jìn)述了這個(gè)弱小民族生存現(xiàn)狀及百年滄桑?！跋＠阒?，鄂溫克族人過流動(dòng)

性狩獵生活時(shí)住的蓬子。

人物介紹

“我”年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人

拉吉達(dá)（"我”的第一任丈夫）的弟弟，善吹奏口弦琴木

拉吉米

庫蓮

西班馬伊堪（拉吉米撿到的女兒）的私生子

瓦羅加酋長(zhǎng)，“我”的第二任丈夫，愛寫詩，1974年死于黑熊

魯尼（“我”的弟弟，于康德五年（1938）年娶妮浩）兒

瑪克辛姆

子，1964年夏出生

達(dá)吉亞娜“我”的女兒，1946秋出生，1967年嫁給索長(zhǎng)林

索長(zhǎng)林達(dá)吉亞娜丈夫，鄂溫克族神槍手

柳莎馬糞包（矮胖酒鬼）之女

安草爾“我”的孫子，與優(yōu)蓮結(jié)婚，生下雙胞胎帕日格，沙合力

魯尼妻子，后做了薩滿教女巫，1998年大興安嶺火災(zāi)，

妮浩

她跳神求雨而死

6.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）

A.鄂溫克族習(xí)俗中，木炭直立預(yù)示吉祥，木炭倒下代表不祥。安草兒進(jìn)來時(shí)雖然木炭倒下了，但因?yàn)榘膊?/p>

兒就是神靈，木炭為他而生為他而死。

B.對(duì)馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，帕日格跳舞等情節(jié)的講述，表明“我”對(duì)下山定居新生活的反感，抗

拒，也表明“我”思想的保守落后。

C“看來最不想丟的東西，最容易撒手離去”，是說柳莎幫大家四處抓馴鹿時(shí)把項(xiàng)鏈給弄丟了，與亡夫告

別，也與舊生活告別。

D.對(duì)漢族人燒活著的樹深感憂心，搬遷時(shí)總要把挖的坑填平，清理深埋垃圾，阻止朝灰鶴開槍等事情，表

明鄂溫克族人對(duì)大自然的熱愛與敬畏。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本運(yùn)用了插敘的手法，將回憶、歷史，幻想穿插于現(xiàn)實(shí)之中，這種打亂時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu)使故事情節(jié)奇

調(diào)多變。

B.文本運(yùn)用第一人稱敘事，帶有一種自然狀態(tài)的自我交流的特征。這種敘事視角帶有一種隨意性，同時(shí)也

強(qiáng)化了讀者在閱讀方面的某種自主性。

C.文本中如“希楞柱”“阿帖”等用語，具有鄉(xiāng)土特色又帶來陌生化的效果；筆墨細(xì)膩，語言沉靜婉約，

具有散文化的特色。

D.文本末段“聽厭了我上午的嘮叨，就讓安草兒拿進(jìn)希楞柱的樺皮簍里的東西來聽吧”具有呼應(yīng)“上部清

晨”開啟“中部正午”的作用。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括文本中“我”的形象特點(diǎn)。

9.《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈

現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而又頗具現(xiàn)實(shí)感的世界?！额~爾古納河右岸》在藝術(shù)表現(xiàn)方

面也呈現(xiàn)出一種鮮明的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩。請(qǐng)結(jié)合以上文字，談?wù)勀銓?duì)文本“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩的

理解與認(rèn)識(shí)。

【答案】6.D7.C

8.①“我”是一個(gè)年屆九十，歷經(jīng)風(fēng)雨但堅(jiān)韌細(xì)膩，熱愛并敬畏自然的女性。

②堅(jiān)持信仰、愛憎分明，是鄂溫克族民族文化的代言人，民族精神的傳承者。

9.①運(yùn)用“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的手法，在描寫搬遷現(xiàn)實(shí)事件時(shí)，插入許多離奇怪誕的情節(jié)和各

種超自然的現(xiàn)象，還有種種關(guān)于萬物皆是神的民族和部落信仰等，如木炭習(xí)俗，妮浩的神鼓。

②采用“意識(shí)流”手法，描寫內(nèi)心獨(dú)白。如總覺得最后和我留在一起的是神靈；從樺皮簍里的東西引出諸

多人的故事，使情節(jié)顛倒、跳躍，具有隨意性和偶然性。

③情節(jié)雖離奇、不可思議，卻又真切現(xiàn)實(shí)地反映了鄂溫克族人的文化變遷和頑強(qiáng)堅(jiān)守，似真似幻地營(yíng)造了

神秘氛圍，突出了濃厚的地域色彩。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“木炭直立預(yù)示吉祥，木炭倒下代表不祥”錯(cuò)，還與時(shí)間有關(guān)。安草兒就是神靈，是“我”的感覺。

B."表明‘我'思想的保守落后”錯(cuò)，應(yīng)該是對(duì)民族傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

C.“與亡夫告別，也與舊生活告別”錯(cuò)，該句話是表明“我”對(duì)生活無常的感慨。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“鄉(xiāng)土特色”錯(cuò)，應(yīng)是“民族特色”。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

結(jié)合“如果說我是一棵歷經(jīng)了風(fēng)雨卻仍然沒有倒下的老樹的話，我膝下的兒孫們，就是樹上的那些枝

?！薄啊拔覀儚膩聿豢撤ヵr樹做為燒柴””和注釋“年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人"''我知道,

一場(chǎng)雨是救不了一條山澗的”可知，“我”是一個(gè)年屆九十，歷經(jīng)風(fēng)雨但堅(jiān)韌細(xì)膩的女性；對(duì)漢族人燒活

著的樹深感憂心，搬遷時(shí)總要把挖的坑填平，清理深埋垃圾，阻止朝灰鶴開槍等事情，表明“我”對(duì)大自

然的熱愛與敬畏。

結(jié)合“以往我們搬遷，總要把挖火塘和搭建希楞柱時(shí)戳出的坑用土填平，再把垃圾清理在一起深埋，讓這

樣的地方不會(huì)因我們的住過而長(zhǎng)出疤痕、散發(fā)出垃圾的臭氣”“得把這些灰鶴留給我和安草兒，不然我們

眼中看不到最美的飛禽，眼睛會(huì)難受的”“我想它們被遺落下來。一定有什么事情要做的”可知，“我”

堅(jiān)持信仰、愛憎分明；“馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，它們?cè)僖膊荒茉谑煜さ纳介g游走”“我最受不了

他跳舞的時(shí)候故意啞著嗓子'嗨嗨'地叫”對(duì)馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，帕日格跳舞等情節(jié)的講述，

作為鄂溫克族最后一位首長(zhǎng)妻子，表明“我”對(duì)民族傳統(tǒng)的堅(jiān)守，是鄂溫克族民族文化的代言人，民族精

神的傳承者。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。

①運(yùn)用"變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的手法，“我看見有兩塊木炭直立著身子，好像悶著一肚子的故事，

等著我猜什么”“安草兒走進(jìn)希楞柱的時(shí)候，木炭倒下了，看來它真的是為他而生，為他而死的”在描寫

搬遷現(xiàn)實(shí)事件時(shí)，插入許多離奇怪誕的情節(jié)和各種超自然的現(xiàn)象；”如果是晚上看見直立的木炭，就要把

它打倒，因?yàn)樗A(yù)示著鬼要來了”“當(dāng)我把樺樹皮投向的不是妮浩留下來的神鼓，而是火塘的時(shí)候”還有

種種關(guān)于萬物皆是神的民族和部落信仰等，如木炭習(xí)俗，妮浩的神鼓。

②采用“意識(shí)流”手法，描寫內(nèi)心獨(dú)白。文本運(yùn)用第一人稱敘事，帶有一種自然狀態(tài)的自我交流的特征。

這種敘事視角帶有一種隨意性。如“安草兒不是鬼，但也不像人，我總覺得最后能和我留在一起的一定是

神靈”總覺得最后和我留在一起的是神靈；“草兒把一個(gè)樺皮簍放在我面前，那里面裝著幾樣?xùn)|西，是他

打掃營(yíng)地的時(shí)候撿到的：一只狗皮襪子，一個(gè)鐵皮小酒壺，一方花手帕，一串鹿骨項(xiàng)鏈和幾只白色的鹿鈴。

不用說，這是達(dá)吉亞娜他們?cè)绯堪徇w時(shí)遺落的”從樺皮簍里的東西引出諸多人的故事，使情節(jié)顛倒、跳躍，

具有隨意性和偶然性。

③情節(jié)離奇、不可思議，文本運(yùn)用了插敘的手法，將回憶、歷史，幻想穿插于現(xiàn)實(shí)之中，這種打亂時(shí)空的

敘事結(jié)構(gòu)使故事情節(jié)奇譴多變?！耙酝覀儼徇w，總要把挖火塘和搭建希楞柱時(shí)戳出的坑用土填平，再把

垃圾清理在一起深埋，讓這樣的地方不會(huì)因我們的住過而長(zhǎng)出疤痕、散發(fā)出垃圾的臭氣”“得把這些灰鶴

留給我和安草兒，不然我們眼中看不到最美的飛禽，眼睛會(huì)難受的”又真切現(xiàn)實(shí)地反映了鄂溫克族人的文

化變遷和頑強(qiáng)堅(jiān)守，似真似幻地營(yíng)造了神秘氛圍；文本中如“希楞柱”“阿帖”等用語，具有濃厚的地域

色彩。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

趙孝成王時(shí)秦兵圍邯鄲趙王恐諸侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于湯陰不

進(jìn)。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因十廖有謂趙王曰：“秦所為急圍趙者，前與齊洛王爭(zhēng)強(qiáng)為帝，已而

復(fù)歸帝；今齊已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復(fù)求為帝。趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝，泰必

喜，罷兵去。”平原君猶預(yù)未有所決。

此時(shí)魯仲連讀游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君日：“事將奈何？”平原君日：“前亡四十

萬之眾于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯

仲連日：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也，梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君

責(zé)而歸之”?

魯仲連見新垣衍而無言。新坦衍日：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾觀先生之玉

貌，非有求于平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？”魯仲連日：“世以鮑焦（周時(shí)隱士，疾世憤俗）

為無從容而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功?之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。

彼即肆然而為帝，過而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙

也。”……

于是新垣衍起，號(hào)抒謝日：“始以先生為席人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝

秦?！鼻貙⒙勚瑸閰s軍五十里。適會(huì)魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。

于是平原君欲封魯連，魯連辭年者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連

笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”

遂辭平原君而去，終身不復(fù)見。

【注】①首功：以戰(zhàn)爭(zhēng)中所得敵人首級(jí)多少而論功。

（選自《史記》）

材料二：

魏安釐王問天下之高士于子順，子順目：“世無其人也；抑可以為次，其仲連乎！”王曰：“魯仲連

強(qiáng)作之者也，非體自然也?！弊禹樐浚骸叭私宰髦?。作之不止，乃成君子；作之不變，習(xí)與體成，則自然

也?！?/p>

（選自《資治通鑒》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫出這三處的字母。

趙孝成王A時(shí)B秦兵圍C邯鄲D趙王恐E諸侯之救兵F莫敢擊秦軍

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平原君與魏國(guó)信陵君，楚國(guó)春申君、齊國(guó)孟嘗君為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“四公子”，以招賢養(yǎng)士而聞名。

B.魯仲連適游趙的“適”，與《孔雀東南飛》中的“貧賤有此女，始適還家門”中的“適”含義相同。

C.再拜是古代隆重的禮節(jié)，指拜兩次，表達(dá)敬意，與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”含義相

同。

D.魯連辭讓者三的“讓”與《子路，曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“為國(guó)以禮，其言不讓”中的“讓”

含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏將新垣衍大敵當(dāng)前，主張趙魏兩國(guó)妥協(xié)，尊秦王為帝，這個(gè)策略本質(zhì)上是建立在畏懼強(qiáng)秦的心理基礎(chǔ)

之上的。

B.魯仲連舉春秋時(shí)代隱士鮑焦的案例，意在點(diǎn)明，這世上是有人為公義而死的，而自己寧可跳海也絕不尊

秦為帝。

C.魯仲連能言善辯，勸解新垣衍放棄勸趙尊秦為帝的主張，秦軍主將聽到這個(gè)消息，把軍隊(duì)撤離邯鄲回去

了。

D.魯仲連不畏強(qiáng)權(quán)，急公好義，解趙國(guó)被圍之急而不居功自傲，不慕名利，拒收平原君爵祿和千金之賞。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之。

（2）即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。

14.材料二子順對(duì)魯仲連的評(píng)價(jià)與材料一魯仲連的表現(xiàn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

【答案】10.BDElLB12.C

13.（1）梁客新垣衍在哪里？請(qǐng)?jiān)试S我替平原君責(zé)問他，讓他回去。

（2）如果收取酬勞，那（這）就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。

14.①材料二子順認(rèn)為魯仲連是強(qiáng)迫自己這樣做的，而不是本性的自然流露。②材料一魯仲連是主動(dòng)而為。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：趙孝成王時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)圍困了邯鄲。趙王很害怕，各國(guó)的救兵也沒有誰敢攻擊秦軍。

“趙孝成王時(shí)”中，“……時(shí)”表時(shí)間，作句外狀語，單獨(dú)成句，在“時(shí)”后停頓；

“秦兵圍邯鄲”中，“秦兵”是主語，“圍”是謂語，“邯鄲”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“邯鄲”后停頓；

“趙王”是“恐”的主語，“諸侯之救兵”是“莫敢擊秦軍”的主語，應(yīng)在“恐”后停頓。

故在BDE三處句讀。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。恰逢，正好；女子出嫁。含義不同。句意：魯仲連恰逢客游趙國(guó)。/我們貧賤人家養(yǎng)育了這個(gè)女兒，

剛出嫁不久便被趕回家里。

C.正確。句意：向魯仲連連拜兩次謝罪說。/連拜兩次獻(xiàn)給大王您。

D.正確。都謙讓。句意：魯仲連再三推辭謙讓。/要用禮治理國(guó)家，他說話不謙讓。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“把軍隊(duì)撤離邯鄲回去了”錯(cuò)誤，由原文“秦將聞之，為卻軍五十里。適會(huì)魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，

擊秦軍，秦軍遂引而去?！笨芍?，是魏公子無忌奪得了晉鄙的軍權(quán)率領(lǐng)軍隊(duì)來援救趙國(guó)，攻擊秦軍，秦軍

才撤離邯鄲回去了。

故選C0

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“安在”，賓語前置，意為“在哪里”；“責(zé)”，責(zé)問；“歸”，使動(dòng)，讓……回去。

（2）“是”，這或那；“是商賈之事也”，判斷句式，那（這）就成了生意人的行為；“為”，做。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“子順曰：'人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習(xí)與體成，則自然也’”可知，材料

二子順認(rèn)為魯仲連是強(qiáng)迫自己這樣做的，而不是本性的自然流露。

②由原文“吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之”可知，材料一魯仲連是主動(dòng)而為。

參考譯文：

材料一：

趙孝成王時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)圍困了邯鄲。趙王很害怕，各國(guó)的救兵也沒有誰敢攻擊秦軍。魏安釐王派出

將軍晉鄙營(yíng)救趙國(guó)，因?yàn)槲窇智剀?，駐扎在湯陰不敢前進(jìn)。魏王派客籍將軍新垣衍，從隱蔽的小路進(jìn)入邯

鄲，通過平原君的關(guān)系見趙王說：“秦軍所以急于圍攻趙國(guó)，是因?yàn)橐郧昂妄R潛王爭(zhēng)強(qiáng)稱帝，不久又取消

了帝號(hào)；如今齊國(guó)已然更加削弱，當(dāng)今只有秦國(guó)稱雄天下，這次圍城并不是貪圖邯鄲，他的意圖是要重新

稱帝。趙國(guó)果真能派遣使臣尊奉秦昭王為帝，秦王一定很高興，就會(huì)撤兵離去?！逼皆q豫不能決斷。

這時(shí)，魯仲連恰逢客游趙國(guó)，聽說魏國(guó)想要讓趙國(guó)尊奉秦昭王稱帝，就去晉見平原君說：“這件事怎

么辦？”平原君說：“前不久，在國(guó)外損失了四十萬大軍，而今，秦軍圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王

派客籍將軍辛垣衍讓趙國(guó)尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個(gè)人還在這兒。我哪里還敢談?wù)撨@樣的大事！”魯仲

連說：“以前我認(rèn)為您是天下賢明的公子，今天我才知道您并不是天下賢明的公子。梁客新垣衍在哪里？

請(qǐng)?jiān)试S我替平原君責(zé)問他，讓他回去?！?/p>

魯仲連見到辛迪衍卻一言不發(fā)。辛垣衍說：“我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人；而今，

我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長(zhǎng)久地留在這圍城之中而不離去呢？”魯仲連說：

“世人認(rèn)為鮑焦沒有博大的胸懷而死去，這種看法都錯(cuò)了。一般人不了解他恥居濁世的心意，認(rèn)為他是為

個(gè)人打算。那秦國(guó)，是個(gè)拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國(guó)家，用權(quán)詐之術(shù)對(duì)待士卒，像對(duì)待奴隸一樣役使百姓。

如果讓他無所忌憚地恣意稱帝，進(jìn)而統(tǒng)治天下，那么，我只有跳進(jìn)東海去死，我不忍心作它的順民，我所

以來見將軍，是打算幫助趙國(guó)啊?！薄?/p>

于是，辛垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次謝罪說：“當(dāng)初認(rèn)為先生是個(gè)普通的人，我今天才知道先生

是天下杰出的高士。我將離開趙國(guó)，再不敢談秦王稱帝的事了?！鼻剀娭鲗⒙牭竭@個(gè)消息，為此把軍隊(duì)后

撤了五十里。恰好魏公子無忌奪得了晉鄙的軍權(quán)率領(lǐng)軍隊(duì)來援救趙國(guó)，攻擊秦軍，秦軍也就撤離邯鄲回去

To

于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三推辭謙讓，最終也不肯接受。平原君就設(shè)宴招待他，喝到酒酣

耳熱時(shí)，平原君起身向前，獻(xiàn)上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因?yàn)?/p>

他們能替人排除禍患，消釋災(zāi)難，解決糾紛而不取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲

連是不忍心那樣做的?！庇谑寝o別平原君走了，終身不再相見。

材料二：

魏國(guó)國(guó)君安釐王問子順誰是天下高士，子順說：“世上沒有這種人；如果說可以有次一等的，那么這

個(gè)人就是魯仲連了?！卑册嵧跽f：”魯仲連是強(qiáng)迫自己這樣做的，而不是本性的自然流露?！弊禹樥f：“人

都是強(qiáng)迫自己去做一些事情的。假如不停地這樣做下去，就會(huì)成為君子；始終不變地這樣做，習(xí)慣與本性

漸漸地融合為一體，那么就成為自然了。”

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

紫荊關(guān)①

明?尹耕

漢家鎖鑰惟玄塞②，隘地旌旗見紫荊。

斥城③直通沙磕外，戍樓高并朔云平。

峰巒百轉(zhuǎn)真無路，草木千盤盡作兵。

誰識(shí)廟堂④柔遠(yuǎn)意，戟門⑤煙雨試春耕。

【注】①紫荊關(guān)：在今河北易縣紫荊嶺上，明代時(shí)與居庸、倒馬全稱“內(nèi)三關(guān)”。②玄塞：長(zhǎng)城之別

稱。③斥塘：偵察之意，詩中指?jìng)刹毂＂軓R堂：指朝廷。⑤戟門：原指權(quán)貴的官邸，詩中代指軍營(yíng)。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩的漢家，未必是指明廷，只是泛言漢族政權(quán)，這與唐代高適的《燕歌行》中“漢家煙塵在東北”的

含義是不同的。

B.首聯(lián)“惟”“見”兩字用得巧妙?！拔弊滞怀鲩L(zhǎng)城的重要性，“見”字形象點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)紫荊關(guān)旌旗林

立的情景。

C.頸聯(lián)真實(shí)描繪了紫荊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)氣象，戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍濃厚，層巒疊嶂，草木皆兵，在峰回路轉(zhuǎn)之際，到處都埋

伏著殺機(jī)。

D.前三聯(lián)作者歷數(shù)紫荊關(guān)的軍事地位，備戰(zhàn)行動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，寫得章法自然，層次歷落，已盡得紫荊關(guān)之

題旨。

16.有人評(píng)價(jià)從“斥塘直通沙硬外”到“戟門煙雨試春耕”是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句談?wù)勀愕?/p>

理解.

【答案】15.C16.①前一句寫偵察兵刺探軍情深入漠北，是虛寫以往紫荊關(guān)緊張的備戰(zhàn)局面；②后一句描

繪了戟門一幅煙雨春耕圖，是實(shí)寫當(dāng)下一派和平的景象，人們開辟戰(zhàn)場(chǎng)為良田，化干戈為玉帛，一掃關(guān)隘

的兵戰(zhàn)之氣。③對(duì)比突出了如今朝廷為了和平采取安撫懷柔的英明決策。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

C.“真實(shí)描繪”錯(cuò)誤，頸聯(lián)是虛寫紫荊關(guān)歷史上景象。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

前一句“斥塘直通沙磺外”寫偵察兵（斥堪）刺探軍情已深入漠北的敵人腹地，寫關(guān)上守軍緊張的備戰(zhàn)局

面。這里所寫的戰(zhàn)爭(zhēng)氣象，并非是實(shí)境，而是虛寫歷代前朝紫荊關(guān)畫面之總攬。

后一句“戟門煙雨試春耕”詩人一掃前朝關(guān)隘的兵戰(zhàn)之氣，向我們描繪了一幅煙雨春耕圖。朝廷如今采取

了安撫懷柔的政策，紫荊關(guān)附近已是一派和平景象。

從“斥堆直通沙磺外”到“戟門煙雨試春耕”，這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。從此人們可辟戰(zhàn)場(chǎng)為良田，化干

戈為玉帛了。這首詩由歷史寫到現(xiàn)實(shí)，從戰(zhàn)爭(zhēng)寫到和平，通過紫荊關(guān)的今昔對(duì)比，贊頌了朝廷的懷柔政策，

也表達(dá)了作者渴望和平的心愿。

(三)名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中“，”用夸張手法表現(xiàn)周瑜

指揮若定，戰(zhàn)績(jī)卓越。

(2)《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭(zhēng)相效力時(shí)，就可以達(dá)到他所期望的理想政治境界是：

(3)北京2022年冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌中有著明顯的中國(guó)玉璧元素，玉質(zhì)溫潤(rùn)且有光澤，深受國(guó)人喜愛，且

被古代文人作為意象引人詩句中，如：,。

【答案】①.談笑間②.橘櫓灰飛煙滅③.鳴琴垂拱④.不言而化⑤.鐘鼓饌玉不足貴

⑥.但愿長(zhǎng)醉不愿醒(雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：橘櫓、拱、饌、砌、滄。

三、語言文字運(yùn)用

(-)語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“孔乙己”究竟該不該脫下“長(zhǎng)衫”?

我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的白楊，有的人是婆

娑的楊柳。在人格尊嚴(yán)一視同仁的前提下，讓每一個(gè)人都盡量找到最適合自己的職業(yè)，成就最好的自己，

自食其力、服務(wù)他人、貢獻(xiàn)國(guó)家。這是一個(gè)國(guó)家對(duì)每一個(gè)公民應(yīng)該做出的承諾。但有沒有讀了大學(xué)卻貪圖

享受，不愿勞動(dòng)，的人？當(dāng)然有；有沒有過高地估計(jì)自己的實(shí)力與能力，的人？當(dāng)然

有。但這樣的人絕不占主流。我們不能因?yàn)橛羞@少數(shù)的人便將千千萬萬有理想、有熱血、有學(xué)識(shí)、有能力

卻無機(jī)會(huì)的年輕人斥為“好喝懶做”的“孔乙己”。是大樹便頂天立地，是小草就茁壯成長(zhǎng)。

明明是小草卻自命為大樹而不甘做小草，這是一個(gè)人的不幸；如果讓千千萬萬的棟梁之才失去了展示偉岸

的遼闊空間而只能做小草，這是一個(gè)社會(huì)的悲哀。把孔乙己逼向死亡的冷漠社會(huì)的確已經(jīng)“一去不復(fù)返了”。

需要特別說明的是，現(xiàn)在的絕大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)的年輕人絕不是當(dāng)年的孔乙己，他們雖然和孔乙己一樣

受過教育，他們內(nèi)心深處也有著讀書人的尊嚴(yán)感，但絕沒有''好喝懶做”“偶然做些偷竊的事”的惡習(xí)，

他們不是不愿意通過勤勞的雙手自立自強(qiáng)，相反他們非?？释B(yǎng)活自己、報(bào)效國(guó)家。說他們是“當(dāng)代孔乙

己”，是對(duì)胸懷理想?yún)s困于艱難之中的年輕人一種莫大的侮辱！現(xiàn)在當(dāng)然沒人穿長(zhǎng)衫了，但如果把“長(zhǎng)衫”

比作讀書人的象征，比作知識(shí)分子尊嚴(yán)的標(biāo)志，那么“長(zhǎng)衫”絕不是孔乙己所獨(dú)有的。在這里，“長(zhǎng)衫”

成了一種象征，它并非“心頭的枷鎖”，而是一種源于知識(shí)、來自奮斗的尊嚴(yán)與自信，是萬萬不能脫下的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.選文作者化用魯迅先生的“孔乙己”與他的“長(zhǎng)衫”，有何藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

【答案】18.好逸惡勞（好吃懶做）/好高鷲遠(yuǎn)（志大才疏）/大展宏（鴻）圖

19.作者化用魯迅先生作品經(jīng)典形象“孔乙己”和他的“長(zhǎng)衫”，表達(dá)了作者對(duì)胸?zé)o理想、毫無尊嚴(yán)、懶

于奮斗的某些受過教育的年輕“孔乙己”們的否定與批評(píng)，對(duì)源于知識(shí)、來自奮斗的尊嚴(yán)與自信的肯定與

贊揚(yáng)。賦經(jīng)典以深意和新意，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者鮮明的情感態(tài)度，豐富內(nèi)容，增加閱讀興趣，引人深

思。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境強(qiáng)調(diào)“貪圖享受，不愿勞動(dòng)”，可用“好逸惡勞（好吃懶做）”。好逸惡勞：指貪圖安逸，

厭惡勞動(dòng)。好吃懶做：指貪于吃喝，懶于做事。

第二空，語境指“過高地估計(jì)自己的實(shí)力與能力”，可用“好高鷲遠(yuǎn)（志大才疏）”。好高鷲遠(yuǎn)：脫離實(shí)

際地追求目前不可能實(shí)現(xiàn)的過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)。志大才疏：志向很大而能力很低。

第三空，語境指年輕人施展才華，可用“大展宏（鴻）圖”。大展宏（鴻）圖：指大規(guī)模地實(shí)施宏偉計(jì)

劃。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

“'孔乙己'究竟該不該脫下‘長(zhǎng)衫'？”這里的“孔乙己”和“長(zhǎng)衫”屬于特定稱謂，“孔乙己”代指胸

無理想、毫無尊嚴(yán)、懶于奮斗的某些受過教育的年輕人；“長(zhǎng)衫”代指讀書人。

孔乙己原是魯迅筆下的一個(gè)經(jīng)典人物，他的長(zhǎng)衫是執(zhí)念又是束縛。作為唯一一個(gè)“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的

落魄書生，他迂腐又自命清高，不屑與“短衣幫”為伍，落入高不成低不就的地步，束縛在“科舉制度和

封建社會(huì)”的長(zhǎng)衫之中。

此處化用魯迅先生作品的經(jīng)典形象“孔乙己”和他的“長(zhǎng)衫”，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代“孔乙己”們的否定和批判,

態(tài)度鮮明；化用經(jīng)典形象，翻出新意，吸引讀者閱讀興趣的同時(shí)也引發(fā)讀者思考，“‘長(zhǎng)衫’絕不是孔乙

己所獨(dú)有的"“在這里，‘長(zhǎng)衫’成了一種象征，它并非‘心頭的枷鎖'，而是一種源于知識(shí)、來自奮斗

的尊嚴(yán)與自信，是萬萬不能脫下的”表達(dá)了對(duì)源于知識(shí)、來自奮斗的尊嚴(yán)與自信的肯定與贊揚(yáng)。

（二）語言文字運(yùn)用π

閱讀下面的文字，完成下面小題。

綜觀世界歷史，在四大古文明中，中華文明能夠避免發(fā)展中文的重要原因是中華民族擁有一條自西向

東與黃河平行的長(zhǎng)江，從而構(gòu)成了世界上其他古文明所缺少的戰(zhàn)略縱深這種“江河互濟(jì)”的地理格局。在

北方游牧民族的強(qiáng)大壓力下，①。當(dāng)黃河流域成為對(duì)抗北方游牧民族入侵的前線時(shí)，

②;一旦黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)陷入衰弱，長(zhǎng)江流域就會(huì)接過中華文明傳承發(fā)展的火炬，繼續(xù)與黃河流域

一起，共同促進(jìn)中華民族的繁榮興盛。可見，不僅長(zhǎng)江流域所孕育的稻作文化避免了中華文化共同體囿于

半封閉的東亞大陸而陷入“內(nèi)卷化陷阱”的困境，而且增強(qiáng)了維系中華文化共同體傳承不輟的內(nèi)生力量。

它不僅使得中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面形成南北互動(dòng)互補(bǔ)，也使得中華民族在承受各種強(qiáng)烈的

挑戰(zhàn)和震撼中，能夠不斷開創(chuàng)新局面，并為中華民族之復(fù)興贏得了巨大的發(fā)展空間。

20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

21.文中畫橫線