2022年4月高郵市高二語(yǔ)文下學(xué)期期中調(diào)研試題卷附答案解析

年4月高郵市高二語(yǔ)文下學(xué)期期中調(diào)研試題卷

2022.04一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：?？绿貏e強(qiáng)調(diào)歷史和事件中的縫隙和褶皺。歷史本來(lái)只是由一些分散的事件形式呈現(xiàn)出來(lái)的東西，是歷史學(xué)家為了呈現(xiàn)事件的連續(xù)性，通過(guò)分析可能會(huì)回避、抵制、消除某些東西，但卻從未意識(shí)到他們已經(jīng)把活生生的、脆弱的、顫抖的“歷史”漏過(guò)去了。當(dāng)我們進(jìn)一步去審視沈從文的“鄉(xiāng)愁”以及“鄉(xiāng)愁烏托邦”，我們同樣發(fā)現(xiàn)了歷史和事件中的縫隙和褶皺?！哆叧恰吩谏驈奈幕叵嫖髑耙褎?chuàng)作了前6小節(jié)，后15小節(jié)是他回北京后續(xù)寫(xiě)的。毫無(wú)疑問(wèn)，回到湘西世界的行為，對(duì)他本身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了極大的改變和影響。盡管沈從文愿意以一枝詩(shī)意的筆去窮盡和表現(xiàn)湘西世界的所有美好，然去鄉(xiāng)十八年，在他的真實(shí)視野下，在當(dāng)時(shí)清醒的理智認(rèn)識(shí)中，真正的湘西世界卻是丑陋黑暗窮困墮落的。這個(gè)創(chuàng)作間的斷裂和創(chuàng)作體驗(yàn)上的變化是我們要正視的。關(guān)于鄉(xiāng)愁，關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶和想象，本身就是一種現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)。王德威指出，關(guān)于故鄉(xiāng)的創(chuàng)作實(shí)際上存在一個(gè)兩難境地，那就是“再現(xiàn)故鄉(xiāng)本來(lái)的面貌，重組往日生活的情境，卻總無(wú)奈地帶出想象與原欲、文字與世界、回憶與‘往事’間的罅隙”。因此，在對(duì)“鄉(xiāng)愁”的抒寫(xiě)中，由于時(shí)間和空間的阻隔，原原本本地再現(xiàn)故鄉(xiāng)的原貌已經(jīng)是不可能的，過(guò)去與現(xiàn)在、當(dāng)下與未來(lái)相互交織，所以他們實(shí)際上在過(guò)去與現(xiàn)在、理想與現(xiàn)實(shí)之間游走，既看到故鄉(xiāng)的美好又無(wú)法忽視它當(dāng)下的“失落”。清楚了沈從文創(chuàng)作《邊城》時(shí)在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)上的撕裂和矛盾的二重性后，我們就更清楚沈從文的《邊城》并不單單是呈現(xiàn)了一個(gè)純粹的田園視景，而是一種寓言式的悲劇性寫(xiě)作。關(guān)于寓言，本雅明概括為面對(duì)現(xiàn)代廢墟而陷于震驚的人們的一種言說(shuō)方式，詹姆遜則將所有第三世界的文本概括為“民族寓言”。在他看來(lái)，第三世界文本中總存在一個(gè)大寫(xiě)的異己讀者，總是以民族寓言的形式來(lái)投射一種政治：以個(gè)人命運(yùn)來(lái)投射整個(gè)社會(huì)文化的縮影和沖擊。所以在評(píng)價(jià)魯迅的《狂人日記》時(shí)，詹姆遜認(rèn)為，如果我們體會(huì)不到文本中寓言式的共振，我們就很難恰當(dāng)?shù)匦蕾p魯迅文本的表達(dá)力量。套用他的話，如果我們體會(huì)不到《邊城》作為悲劇寓言式抒寫(xiě)和政治共振，我們也很難恰當(dāng)?shù)匦蕾p沈從文文本的表達(dá)力量。所以，在現(xiàn)代性的背景下，“鄉(xiāng)愁”不僅僅是對(duì)故鄉(xiāng)的思念和美好想象，它可以既是一種指向未來(lái)的烏托邦表現(xiàn)圖景，又是針對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行批判的重要維度。我們所要努力探尋的是透過(guò)現(xiàn)象，將現(xiàn)象虛幻的實(shí)在內(nèi)容打碎，在重新的融合中讓其真理內(nèi)容自在地表征出來(lái)。沈從文在《邊城》中的文字充滿張力，彰顯著“所說(shuō)”和“所示”之間的差異和斷裂，我們?cè)陂喿x的時(shí)候應(yīng)該將閱讀目光停留于文本敘述中的斷裂、空白和縫隙。（摘編自肖瓊《鄉(xiāng)愁烏托邦與沈從文<邊城>中的悲劇性表達(dá)》）材料二：在傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境中，命運(yùn)常常被看作不可預(yù)測(cè)、不可把握的存在，實(shí)際上，命運(yùn)無(wú)常才是人生最真實(shí)最自然的狀態(tài)。在小說(shuō)中，存在著兩條線索：一是自然美與人性美的詩(shī)意敘事，一是其背后隱含的自然命運(yùn)。前者為“美”，后者則體現(xiàn)出“真”。“真”推動(dòng)了悲劇的走向，但其本身并不能構(gòu)成悲劇，兩者的矛盾沖突才能形成文本敘事的內(nèi)在張力，也是悲劇的根源所在。根據(jù)黑格爾的悲劇美學(xué)理論，“悲慘”和“悲劇”的含義是不同的，前者是存在于表面的、清楚明白的沖突對(duì)立，例如正與邪、好與壞；后者則是矛盾的雙方都沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，都是獨(dú)立自洽的，但由于兩者間的道理相互沖突、難以調(diào)和，從而造成了無(wú)法挽回的后果。在小說(shuō)中，沈從文將“美”與“真”的協(xié)調(diào)和沖突同時(shí)表現(xiàn)到了極致，一方面，隔絕俗世的山城、原始淳樸的人性和未被現(xiàn)代文明扭曲的人生形式為命運(yùn)的天然發(fā)展創(chuàng)設(shè)了真實(shí)、無(wú)礙的環(huán)境，“真”潛藏在“美”的表象之下，和諧共生；另一方面，命運(yùn)真實(shí)而無(wú)端的前進(jìn)破壞了美的外在形式，兩者相互影響、相互支撐、相互沖突，一步步推向必然的“悲劇”。但必須指出的是，悲劇雖然更體現(xiàn)出“真”的傾向，但也并不與“美”決然對(duì)立。實(shí)際上，“美”與“悲”是相互交織難舍難分的。結(jié)合上述黑格爾的美學(xué)理論，“美”是悲劇形成所不可或缺的一個(gè)方面，在小說(shuō)中，正是翠翠的善良美麗構(gòu)成了悲劇結(jié)局的深刻性。同樣的，“悲”也推動(dòng)著“美”的縱深發(fā)展，成為審美中的重要元素。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，悲愁是一個(gè)重要的情感意識(shí)，尤其是對(duì)歷史變幻、人生無(wú)常的感慨，在詩(shī)文辭賦中十分常見(jiàn)，并且與西方不同，中國(guó)悲劇意識(shí)在形式上“不是如希臘戲劇般的慘烈”，而是“一種沉郁的內(nèi)在情感的柔性與韌性”。在內(nèi)容上則不局限于俗世的愛(ài)恨困擾，更多地思考人生和命運(yùn)等哲學(xué)意義上的問(wèn)題。這種悲劇意識(shí)形成了獨(dú)特的悲劇之美，即“怨而不怒的中和之美”，“在和諧整飭的古典結(jié)構(gòu)中透露著悲劇意蘊(yùn)”，在小說(shuō)中，邊城的自然風(fēng)物是美的，人物全部都是良善的，悲哀潛在美的表象下，沒(méi)有那么濃重強(qiáng)烈，而是一種由內(nèi)而外散發(fā)的憂郁感，正所謂“哀而不傷”，更具有良好的審美體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，“美”是構(gòu)成悲劇的重要元素，它沖淡了悲劇在形式上的慘烈，但卻使悲劇更具有了直擊人心的力量，而以“悲”為內(nèi)涵的悲劇美也提升了“美”的層次與品格。（摘錄自吳涵《沈從文<邊城>中的“美”與“悲”》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文學(xué)作品中“歷史和事件中的縫隙和褶皺”是指在作品敘事中作家無(wú)意間遺漏的歷史角落。B.

詹姆遜認(rèn)為，沈從文的鄉(xiāng)愁抒寫(xiě)是民族寓言的表現(xiàn)形式，以此來(lái)投射社會(huì)文化的縮影和沖擊。C.

作為自然命運(yùn)的“真”與“歷史和事件中的縫隙和皺褶”往往潛藏在作者的表層敘事之下。D.

小說(shuō)《邊城》中的“美”“真”彼此沖突形成了文本敘事的內(nèi)在張力，也成為悲劇的根源。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)中“真”雖然隱藏在“美”的表象之下，但卻決定著作品必然的悲劇走向。B.

由于作者的鄉(xiāng)愁本身是虛構(gòu)的，所以讀者無(wú)法在逆向的解讀中觸摸真實(shí)的原鄉(xiāng)。C.

體會(huì)到《邊城》作為悲劇寓言式抒寫(xiě)和政治共振，就能欣賞到沈從文文本的表達(dá)力量。D.

天保儺送本沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但兩者之間卻存在難以調(diào)和的沖突，從而造成無(wú)法挽回的后果。3.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能準(zhǔn)確反映“美”與“悲”的辯證關(guān)系的一項(xiàng)是（

）A.

《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝愛(ài)情堅(jiān)貞，但終究不堪逼迫，雙雙殉情。B.

《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛(ài)情純美，卻落得“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛”。C.

《巴黎圣母院》中愛(ài)斯梅拉達(dá)美麗善良卻遭受摧殘和迫害，被送上了絞刑架。D.

《玩偶之家》中純真善良的娜拉在看清海爾茂的本質(zhì)后毅然離家出走。4.

結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括如何才能真正讀懂《邊城》。5.

材料二中指出《邊城》中形成了“獨(dú)特的悲劇之美”，即“怨而不怒的中和之美”，請(qǐng)以主人公翠翠為例加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這個(gè)老爺子戴希老爺子住在鄉(xiāng)下。綠樹(shù)翠竹掩映著紅磚青瓦的房舍，四周莊稼果木環(huán)繞，微風(fēng)一吹，溫馨的泥土氣息和果蔬幽香，就如一壺老酒，熏得他們一家男女老少臉色酡紅。老爺子年逾九十，滿頭銀發(fā)，依然精神矍鑠，他身上常穿著城里難得看見(jiàn)的土布對(duì)襟褂，腰間斜插一支吊著紅布煙袋的旱煙管，一走動(dòng)，布煙袋就晃來(lái)晃去，像他一樣精神。近些年，兒女不讓老爺子下地勞作，但他閑不住，一絲不茍地把小院子打理得方方正正，蔬菜一茬接一茬，從未間斷。一家人的田園生活也悠閑自在。令人想不到的是，老爺子記性越來(lái)越差，很快就認(rèn)不得自己的兒女，還時(shí)常在家里大喊：“誓死守衛(wèi)長(zhǎng)沙！要為犧牲的戰(zhàn)友報(bào)仇！殺鬼子、殺鬼子啊！”喊完，又高舉棍棒儼然高舉大刀，向“鬼子們”的頭上砍去?！袄蠣斪舆@是怎么啦？動(dòng)輒瘋瘋癲癲的！”他的兒女想不明白。送到醫(yī)院檢查，醫(yī)生說(shuō)老爺子患上了阿爾茨海默病，兒子和女兒都無(wú)奈地?fù)u頭。有個(gè)風(fēng)雨天，忽然看見(jiàn)老爺子扛起家里裝米的袋子往外跑，邊跑邊下命令：“日本鬼子要進(jìn)攻長(zhǎng)沙了，戰(zhàn)友們，趕快壘筑防御工事！”兒子勸不住也攔不住，哭笑不得。心想，老爺子病了，糊涂了，由他去吧。“這還真不是辦法，萬(wàn)一哪天老爺子走丟了，怎么辦？”兒子擔(dān)憂，找妹妹商量。妹妹略一愣，說(shuō)：“不如在老爺子的衣服后背上貼張字條，寫(xiě)上我倆的手機(jī)號(hào)碼，方便好心人聯(lián)系?！眱鹤狱c(diǎn)頭。不久，老爺子冷不防離家出走。在路上他看到一輛行駛的軍用卡車(chē)，趕緊狂追上去，司機(jī)從后視鏡里看到了，很快停住車(chē)。老爺子急切道：“鬼子在進(jìn)攻長(zhǎng)沙，我迷路了找不到部隊(duì)，請(qǐng)你火速送我上前線抗日！”司機(jī)莫名其妙，正欲扶老爺子去路邊休息，忽然瞥見(jiàn)老爺子背上貼有電話號(hào)碼，便立即打電話聯(lián)系。老爺子的女兒匆匆趕來(lái)將他接了回去?；厝ズ螅傁氩煌ǎ骸罢媸瞧媪斯至?，老爺子總?cè)轮谷?、殺鬼子、保衛(wèi)長(zhǎng)沙，可他就是一介農(nóng)夫，打仗與他何干？”“妹，你別多想，我們耐心照看就是?！崩蠣斪拥膬鹤诱f(shuō)。接下來(lái)，兒女對(duì)老爺子的反常之舉漸漸習(xí)以為常。到了冬天，天寒地凍。突然有一天稍一疏忽，老爺子竟冒著刺骨的寒風(fēng)，顫顫巍巍地奔向村子附近的河邊，大喝一聲：“上刺刀，殺鬼子，拼了！”然后就縱身跳進(jìn)河里。路人見(jiàn)狀，趕緊呼救。眾人七手八腳，合力將老爺子營(yíng)救上岸。老爺子的兒女聞?dòng)嵹s來(lái)，不料他雖已嘴唇發(fā)紫、全身哆嗦，口中仍在念叨：“剛才接到薛岳長(zhǎng)官的命令，讓我部死守長(zhǎng)沙！”不一會(huì)兒，他緩過(guò)氣來(lái)，又喊：“新墻河南岸決不能失手，決不能讓日本鬼子打過(guò)來(lái)！戰(zhàn)友們，死守，死守！”這種情形令老爺子的兒女十分尷尬。在兒子拱手向眾人致謝之際，女兒趕緊俯身勸阻老爺子：“爸，如今早就不打仗了，還哪來(lái)的日本鬼子？”老爺子一聽(tīng)火冒三丈，怒斥道：“你胡說(shuō)，我的部隊(duì)就在長(zhǎng)沙抗日！現(xiàn)在，戰(zhàn)友們的子彈都打光了，要和小鬼子拼刺刀！”說(shuō)完他挺一挺身子，又向“部隊(duì)”下達(dá)命令：“戰(zhàn)友們：全體上刺刀，準(zhǔn)備白刃戰(zhàn)！”女兒不知說(shuō)什么好，兒子則在一旁搖頭嘆息?！斑@是咋回事啊？”眾人云里霧里，一陣哄笑?！班l(xiāng)親們，我是參加過(guò)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的退伍軍人。我知道你們沒(méi)有惡意，但是請(qǐng)不要笑了，大家安靜下來(lái)?！边@時(shí)，一個(gè)精壯漢子從人群中站出來(lái)，動(dòng)情地說(shuō)，“一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火洗禮的人，不可能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)如此刻骨銘心！所以我想，老大爺肯定是位抗日英雄！”“這，這，這？”眾人愣了?！翱晌野忠恢痹卩l(xiāng)里，日出而作，日落而息，就是個(gè)地地道道的農(nóng)民，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他當(dāng)過(guò)兵，打過(guò)日本鬼子?。　崩蠣斪拥呐畠翰唤獾??！笆前?！”老爺子的兒子也在一旁應(yīng)和。這時(shí)，老爺子又緊張地大喊起來(lái)：“二狗，快把那把大刀拿來(lái)，殺鬼子、殺鬼子啊！”退伍軍人的眼眶一下紅了，眼里噙滿熱淚。他叮囑老爺子的兒女：“好好看護(hù)老人吧?！钡诙?，退伍軍人就帶了一位記者上門(mén)采訪老爺子。當(dāng)他們提起國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官薛岳的名字時(shí)，老爺子立馬挺直身子，舉手行了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮?！罢?qǐng)長(zhǎng)官放心，我們一定殺盡鬼子，守住陣地。人在陣地在，誓與陣地共存亡！”政府有關(guān)部門(mén)深入調(diào)查后證實(shí)：老爺子16歲那年（1937年）在南京市區(qū)讀書(shū)，親眼目睹了慘絕人寰的“南京大屠殺”，投筆從戎。當(dāng)年從軍，他的所屬部隊(duì)是國(guó)民黨37軍第60師。因?yàn)闅秤⒂?，兩年后他被提升為連長(zhǎng)，上級(jí)給他配了個(gè)勤務(wù)兵叫“二狗”。老爺子參加過(guò)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)、常德會(huì)戰(zhàn)和常衡會(huì)戰(zhàn)。在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中，老爺子所部負(fù)責(zé)防守新墻河南岸。日本鬼子雨夜突襲，老爺子所部死戰(zhàn)不退，子彈打光了就和鬼子拼刺刀。日軍八次猛攻也未能突破新墻河南岸防線。后來(lái)鬼子使用毒氣彈才迫使他們撤退。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，老爺子曾擔(dān)任敢死隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，參戰(zhàn)無(wú)數(shù)也殺敵無(wú)數(shù)，多次身負(fù)重傷，但都有驚無(wú)險(xiǎn)地闖過(guò)了“鬼門(mén)關(guān)”。抗戰(zhàn)結(jié)束后，蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，老爺子不愿打內(nèi)戰(zhàn)，毅然選擇退役，解甲歸田，從此絕口不提自己的抗日往事。新中國(guó)成立后，老爺子結(jié)婚生子，安心地過(guò)起了他的農(nóng)耕生活?！斑@個(gè)老爺子！”得知真相后，鄉(xiāng)親們都情不自禁地對(duì)他肅然起敬。“這個(gè)老爺子！”那動(dòng)人的故事更令他的兒女眼含淚水，為他驕傲和自豪。（有刪改）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

老爺子居住在鄉(xiāng)下，環(huán)境優(yōu)美，空氣中彌漫著泥土氣息和果蔬幽香，生活過(guò)得愜意自在。B.

面對(duì)眾人的哄笑，退伍軍人及時(shí)予以制止，并且認(rèn)定老爺子一定經(jīng)歷過(guò)刻骨銘心的戰(zhàn)爭(zhēng)。C.

面對(duì)老爺子癡呆后的反常舉動(dòng)，兒女們先是感到擔(dān)憂，繼而習(xí)以為常，感到尷尬和不解。D.

老爺子參戰(zhàn)無(wú)數(shù)殺敵無(wú)數(shù)，但都有驚無(wú)險(xiǎn)，抗戰(zhàn)后他向往農(nóng)耕生活，毅然選擇解甲歸田。7.

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)開(kāi)頭除了通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)描寫(xiě)景物，還運(yùn)用了比喻的修辭，表現(xiàn)了老爺子居處的特點(diǎn)和生活的閑適。B.

老爺子自在的田園生活與奮勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷形成了強(qiáng)烈的反差，人們得知真相后都由衷地發(fā)出感嘆。C.

小說(shuō)運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等手法塑造了老爺子的形象，還運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)使其形象特點(diǎn)更鮮明。D.

小說(shuō)中的“退伍軍人”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，正是他的出現(xiàn)和堅(jiān)持才揭開(kāi)了老爺子反常舉動(dòng)的謎底。8.

請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括“老爺子”的人物形象。9.

小說(shuō)以“這個(gè)老爺子”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者上得其君下得其大臣如絳灌之屬優(yōu)游浸漬而深交之使天子不疑大臣不忌然后舉天下而唯吾之所欲為不過(guò)十年可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，縈纖郁悶，趯然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄟx自《古文觀止》，有刪改）【注】①晝：地名。②趯然：超然遠(yuǎn)去的樣子。10.

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）A.

為賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬/優(yōu)游浸漬而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后舉天下而唯吾之所欲為/不過(guò)十年/可以得志/B.

賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬優(yōu)游/浸漬而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后舉天下而唯吾之所欲為/不過(guò)十年/可以得志/C.

為賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬優(yōu)游/浸漬而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后舉天下而唯吾之/所欲為不過(guò)十年/可以得志/D.

為賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬/優(yōu)游浸漬而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后舉天下而唯吾之/所欲為不過(guò)十年/可以得志/11.

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.

未必皆其時(shí)君之罪/爾其無(wú)忘乃父之志B.

君子之不忍棄其君/人又誰(shuí)能以身之察察C.

以決劉、呂之雌雄/然后以六合為家D.

賈生志大而量小/其稱(chēng)文小而其指極大12.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A.

三代，是對(duì)中國(guó)歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱(chēng)。該詞一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開(kāi)始包括了東周，并一直沿用下去。B.

堯舜，是古史傳說(shuō)中的兩位圣明君主，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，《大戴禮記》中將其與黃帝、顓頊、帝嚳合稱(chēng)為“五帝”。C.

侯，本義是指古代射禮所用的射布，古代群居，能為眾射獸除害者則以為長(zhǎng)，故引申為古代五等爵位王、侯、伯、子、男的第二等，又泛指達(dá)官貴人。D.

璽，始于秦朝，是皇帝專(zhuān)用的印章，稱(chēng)玉璽、傳國(guó)璽、傳國(guó)玉璽。璽是皇權(quán)的象征，根據(jù)不同形態(tài)也分為：戒璽、權(quán)璽、國(guó)璽、令璽等。13.

把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。14.

李商隱在《賈生》一詩(shī)中提到“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，認(rèn)為賈誼得不到重用是因?yàn)闆](méi)有遇見(jiàn)明君，蘇軾的觀念是否與李商隱一致，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·餞鄭衡州厚卿席上再賦①［宋］辛棄疾莫折荼蘼②，且留取、一分春色。還記得：青梅如豆，共伊同摘。少時(shí)對(duì)花渾醉夢(mèng)，而今醒眼看風(fēng)月，恨牡丹，笑我倚東風(fēng)，頭如雪。榆莢陣，菖蒲葉。時(shí)節(jié)換，繁華歇。算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂③！老冉冉兮花共柳，是棲棲④者蜂和蝶，也不因、春去有閑愁，因離別?！咀ⅰ竣俅疚醢四辏?181）末，詞人自江南西路安撫使任被罷官，閑居帶湖（在今江西上饒）達(dá)十年之久。該詞作于淳熙十五年（1188），朋友鄭厚卿要到衡州去做知州，辛棄疾設(shè)宴餞別。②荼蘼：花的一種，春末夏初開(kāi)花。③鵜鴂：指杜鵑。④棲棲：忙碌的樣子。15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本詞雖然是一首送別詞，但全詞未見(jiàn)離別時(shí)的感傷，詞人調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，寫(xiě)暮春之景，并因景抒情，寓意深廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了送別的范圍。B.

上片寫(xiě)看花，以“少時(shí)”的“醉夢(mèng)”對(duì)比“而今”的“醒眼”，“而今”以“醒眼”看花，花卻“笑我頭如雪”，讓人覺(jué)得這是可恨的。C.

下片寫(xiě)物換星移，“時(shí)節(jié)換，繁華歇”后“算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂。”表現(xiàn)了對(duì)那僅存的“一分春色”的擔(dān)憂，與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)。D.“老冉冉兮花共柳”兩句，是工對(duì)，命意新警?！盎ā睌　傲崩希胺洹迸c“蝶”還忙忙碌碌，不肯安閑，有什么用處呢？16.

全詞抒發(fā)了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》里，表現(xiàn)陳涉起義巨大影響力的句子是“_________，__________”。（2）屈原《離騷》中“__________，__________”兩句照應(yīng)了司馬遷《屈原列傳》里的“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也”。（3）《蜀相》中“__________，__________”兩句歌頌了諸葛亮的豐功偉業(yè)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沈從文十四歲那年跟隨部隊(duì)走南闖北，以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的眼光嘗盡底層人民的世態(tài)炎涼，看盡亂世子民的辛酸苦辣，可是他無(wú)比思念自己的家鄉(xiāng)，那個(gè)

的湘西小城。1934年，沈從文如愿重返故土，竟然發(fā)現(xiàn)這里已不復(fù)之前的

。這時(shí)，他拿起了筆，描摹了一個(gè)無(wú)比美好的邊城世界。其實(shí)具有田園牧歌氣息的美好邊城并不是沈從文消極避世的避風(fēng)港，而是他為

的世界盛綻的一片詩(shī)情，是他為日漸式微的鄉(xiāng)土生活狀態(tài)撰寫(xiě)的一曲悲歌，是他拿起了凈化人心、重建國(guó)家、塑造品德的文學(xué)武器，是他把眼睛放在國(guó)家命運(yùn)和人民悲歡后深沉的思考，是他懷揣拳拳愛(ài)國(guó)心為

的民族尋找的一條出路。18.

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

山清水秀

樸實(shí)純真

滄海橫流

風(fēng)雨如磐B.

人杰地靈

鐘靈毓秀

四面楚歌

櫛風(fēng)沐雨C.

人杰地靈

樸實(shí)純真

四面楚歌

風(fēng)雨如磐D

山清水秀

鐘靈毓秀

滄海橫流

櫛風(fēng)沐雨19.

文中畫(huà)波浪線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的眼光嘗盡亂世子民的辛酸苦辣，看盡底層人民的世態(tài)炎涼，可是他無(wú)比思念自己的家鄉(xiāng)B.

以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的眼光看盡底層人民的世態(tài)炎涼，嘗盡亂世子民的辛酸苦辣，于是他無(wú)比思念自己的家鄉(xiāng)C.

以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的眼光看盡底層人民的世態(tài)炎涼，嘗盡亂世子民的辛酸苦辣，可是他無(wú)比思念自己的家鄉(xiāng)D.

以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的眼光看盡亂世子民的辛酸苦辣，嘗盡底層人民的世態(tài)炎涼，于是他無(wú)比思念自己的家鄉(xiāng)20.

文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①

，但其接受度和影響力目前遠(yuǎn)不如西醫(yī)，在全球范圍內(nèi)未建立起中醫(yī)藥話語(yǔ)體系。其中原因有很多，

②

。從這個(gè)角度說(shuō)，（

），也是講好中國(guó)故事的重要部分。中醫(yī)藥學(xué)承載著豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深邃的哲學(xué)智慧，如天人合一的統(tǒng)一性、全息性的認(rèn)識(shí)論和方法論以及“以象之謂”為基礎(chǔ)的“取象比類(lèi)”的思維方式。只有全面梳理、深入挖掘中醫(yī)藥文化深厚的哲學(xué)與文化內(nèi)涵，才能恰當(dāng)、準(zhǔn)確地進(jìn)行翻譯，

③

。21.

下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

準(zhǔn)確翻譯中醫(yī)藥文化并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，向全世界傳播好中醫(yī)藥文化B.

向全世界傳播好中醫(yī)藥文化，充分挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵并對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯C.

向全世界傳播好中醫(yī)藥文化，準(zhǔn)確翻譯中醫(yī)藥文化并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘D.

充分挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵并對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，向全世界傳播好中醫(yī)藥文化22.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。屈原潔身自好堅(jiān)持美政雖九死不悔，蘇武羈留匈奴持節(jié)牧羊終堅(jiān)守?zé)o怨，令人動(dòng)容；王維半生浮沉乃于水窮處坐看云起，蘇軾屢遭貶謫而“身心河岳盡圓融”，亦使人嘆服?！皥?jiān)守”，亦或“圓融”？對(duì)此，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字參考答案1.B

“詹姆遜認(rèn)為”錯(cuò)誤。2.D

A.“決定著作品必然的悲劇走向”錯(cuò)誤。

B.“由于作者的鄉(xiāng)愁本身是虛構(gòu)的，所以讀者無(wú)法在逆向的解讀中觸摸真實(shí)的原鄉(xiāng)”錯(cuò)誤強(qiáng)加因果，于文無(wú)據(jù)。C.“……就能……”錯(cuò)誤邏輯錯(cuò)誤。3.D

文中“美”與“悲”的辯證關(guān)系為，“美”與“悲”是相互交織難舍難分的，“美”是悲劇形成所不可或缺的一個(gè)方面，“悲”也推動(dòng)著“美”的縱深發(fā)展，成為審美中的重要元素。D.“純真善良的娜拉”為“美”，而“毅然離家出走”并不是“悲”，故不能反映“美”與“悲”的辯證關(guān)系。4.

①體會(huì)作為悲劇寓言式抒寫(xiě)和政治共振；②透過(guò)現(xiàn)象，將現(xiàn)象虛幻的實(shí)在內(nèi)容打碎并重新融合；③將閱讀目光停留于文本敘述中的斷裂、空白和縫隙。

5.

①翠翠經(jīng)歷種種不幸后，懷著對(duì)爺爺?shù)膫亢蛯?duì)二老的系念守著渡口。（答出翠翠的悲劇經(jīng)歷即可）②邊城的自然風(fēng)物、翠翠的善良美麗沖淡了悲劇在形式上的慘烈，使悲哀潛藏在表象之下，散發(fā)著淡淡的憂郁感，哀而不傷。6.D

“抗戰(zhàn)后他向往農(nóng)耕生活”表述錯(cuò)誤。7.C

沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)手法。8.

①老爺子既是一個(gè)精神矍鑠、勤勞能干、悠閑恬淡的農(nóng)民；②也是一個(gè)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、功勛卓著、淡泊名利的抗日英雄。

9.

①交代了小說(shuō)的主人公，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②得知真相后，鄉(xiāng)親們和兒女們都發(fā)出了“這個(gè)老爺子”的感嘆，內(nèi)心充滿對(duì)老爺子的敬佩；③表現(xiàn)了作者對(duì)老爺子的贊揚(yáng)和敬重之情。10.A

11.D

A.代詞，那；句意：未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)。語(yǔ)氣副詞，表示祈使，一定；句意：你一定不要忘了你父親的志向?。.助詞，主謂間取獨(dú)。句意：君子不忍心離開(kāi)他的國(guó)君。助詞，幫助定語(yǔ)置后的標(biāo)志詞。句意：誰(shuí)又愿意讓清白的身軀。C.連詞，表目的，來(lái)。句意：來(lái)決定劉、呂兩家勝敗的命運(yùn)

介詞，把。句意：這樣之后，把天下作為家業(yè)。D.連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：賈誼真是志向遠(yuǎn)大卻氣量狹小。/就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。12.C

“古代五等爵位王、侯、伯、子、男”錯(cuò)誤，古代五等爵位應(yīng)該是公、侯、伯、子、男。13.

（1）就應(yīng)當(dāng)了解這類(lèi)人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹喪，不能重新振作起來(lái)。（“狷介”，孤高不群；“見(jiàn)”，被；“沮”，頹喪；“復(fù)振”，重新振作。）（2）人生的禍患常常在（從）極小的事情上積累而成，而智勇之人往往被他所溺愛(ài)的人或物困擾。

（“忽微”，極小的事情；“所溺”，所溺愛(ài)的人或物；第二個(gè)“于”，表被動(dòng)。）14.不一致。蘇軾認(rèn)為賈誼得不到重用是因?yàn)椋孩俨粫?huì)等待時(shí)機(jī)，不能忍耐；②氣量狹??；③見(jiàn)識(shí)不足。參考譯文：不是才能難得，而是自己把才能施展出來(lái)實(shí)在困難?？上О?！賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展他們才能的萬(wàn)分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也許是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能施展才華而郁郁死去。照這樣說(shuō)起來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)現(xiàn)他的政治理想，（他）將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣殷切。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)：“齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的。”君子不忍心離開(kāi)他的國(guó)君，感情是這樣深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己到這種程度。如果做到了這樣，還是得不到重用，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊。周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，來(lái)決定劉、呂兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣之間的深厚情分，難道只有父子骨肉兄弟之間才能有嗎？賈誼，不過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類(lèi)的大臣，要從容地、逐漸地，深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來(lái)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤懣，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命而亡，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀略一次不被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足。古人有出類(lèi)拔萃的才能，必然會(huì)招致不合時(shí)宜的困境。因此若非英明智慧遇事能明辨不疑的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱(chēng)道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用王猛，在很短的時(shí)間內(nèi)令原來(lái)的大臣全部遠(yuǎn)離而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)半個(gè)天下，原因就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此詳盡地進(jìn)行評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類(lèi)人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹喪，不能重新振作起來(lái)。而像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感??！15.A

“詞人調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段”分析錯(cuò)誤。全詞句句驚心動(dòng)魄，其奧秘在于句句意兼比興。例如“莫折荼蘼，且留取、一分春色”，寫(xiě)得是如此鄭重，如此情深意切，令人想到除它本身的意義外，必另有所指；其他如“醒眼看風(fēng)月”、“怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴆”以及“是棲棲者蜂和蝶”等等，也都是這樣的。由此可知，作者在本詞中并沒(méi)有“調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段”，而是采用了“比興”的藝術(shù)手法，寫(xiě)暮春之景，并因景抒情，寓意深廣。16.

①“莫折荼蘼，且留取、一分春色”表達(dá)了詩(shī)人惜春之情。②“恨牡丹，笑我倚東風(fēng)，頭如雪”表達(dá)了詩(shī)人空耗歲月的焦慮。③