山西省高三下學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試卷及答案解析

第第頁(yè)山西省高三下學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試卷及答案解析學(xué)校:___________班級(jí)：___________姓名：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：有什么樣的作品就有什么樣的讀者，反過(guò)來(lái)，有什么樣的讀者也就有什么樣的作品?！瓣?yáng)春白雪”有人需要.“下里巴人”也一樣有人需要。作為一個(gè)作家，你的生活屬性必然決定著你作品的用性。你要是常年生活在一個(gè)極其孤獨(dú)的小天地里，那你就不可能寫出轟轟烈烈、情緒飽滿、黃鐘大呂似的史詩(shī)般的時(shí)代文學(xué)；而如果你要是時(shí)時(shí)關(guān)注著社會(huì)的變遷和老百姓的生活，那你同樣不可能一直只寫那些無(wú)病呻吟、故弄玄虛的消閑和游戲之作。對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，生活本身、題材本身并不決定作品的優(yōu)劣，決定作品優(yōu)劣的東西應(yīng)該是對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)文學(xué)的理解。我們總是埋怨讀者的水平太低，埋怨知音難覓，以至想把自己的作品留到下個(gè)世紀(jì)供人們?nèi)パ芯俊Ｏ鹿P之前，我們總是想著應(yīng)該如何突破，如何超越，如何讓專家們耳目一新，如何在文學(xué)史上留下一筆。這種既有的觀念已經(jīng)變得如此根深蒂固，以至成為我們的下意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在左右著我們的思維和寫作。面對(duì)著自己以往的作品，連我自己也感到說(shuō)不出的震驚。為什么與這塊土地血肉相連的自己，會(huì)把自己的眼光時(shí)時(shí)盯在別處？又是在什么時(shí)候自己對(duì)自己以往的責(zé)任、理想和憂患意識(shí)放棄得如此徹底而又不屑一顧？為什么會(huì)變成這樣？又是什么促使自己變成了這樣？我們似乎很少有人這樣去想去做：我這一部作品就是要寫給最普通最底層的老百姓看，寫給這近十億的農(nóng)民和工人看。面對(duì)著市場(chǎng)和金錢的誘惑，我們的承受能力竟也顯得如此脆弱和不堪一擊。或者放棄了自己的尊嚴(yán)和職責(zé)；或者把世界看得如此虛無(wú)和破碎；或者除了無(wú)盡的憤懣和浮躁外，只把寫作作為一場(chǎng)文字游戲……寫作如果變成這樣的一種傾向，那么老百姓的生活也就不再顯得那么重要；處處都有生活，處處都有素材，處處都能產(chǎn)生語(yǔ)言游戲的歡欣和情欲，時(shí)代和生活也就沒(méi)了任何意義。于是我們的作品離老百姓的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，讀者群也越來(lái)越小。到了這種地步，我們卻又拿出“邊緣化”“多極化”的理論，以印證文學(xué)的倍受冷落和讀者群的減少勢(shì)在必然。面對(duì)著國(guó)家翻天覆地、前所未有的改革和變遷，無(wú)動(dòng)于衷，冷靜得出奇的一些作家們卻仍然高高在上地把自己封閉在“象牙塔”里，依然故我地做著無(wú)可奈何花落去的文學(xué)夢(mèng)。或者一覽眾山小地顯示著自己的清高，或者把自己貶為微不足道的碼字匠。也許這才是文學(xué)跌入低谷無(wú)法自拔的最致命的原因。作家不是救世主，但作家絕不可以遠(yuǎn)離時(shí)代和人民。不關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)、沒(méi)有理想和責(zé)任的作家，也許可以成為一個(gè)出色的作家，但絕不會(huì)成為一個(gè)偉大的作家。一個(gè)簡(jiǎn)單得再不能簡(jiǎn)單的道理：文學(xué)不關(guān)注人民，人民又如何會(huì)熱愛(ài)文學(xué)？如果我以前沒(méi)有真正想過(guò)我的作品究竟是要寫給誰(shuí)看的，那我現(xiàn)在則已經(jīng)真正想過(guò)和想定了，我的作品就是要寫給那些最底層的千千萬(wàn)萬(wàn)、普普通通的老百姓看，永生永世都將為他們而寫作！（摘編自張平《〈抉擇〉代后記》)材料二：趙樹理是“五四”以來(lái)新文學(xué)傳統(tǒng)的異端，他早年曾接受過(guò)新文學(xué)的影響，但很快就發(fā)現(xiàn)新文學(xué)傳統(tǒng)的圈子過(guò)于狹小，無(wú)法真正提供農(nóng)民所需要的精神食糧。他是屬于中國(guó)民間傳統(tǒng)中比較有政治頭腦和政治熱情的農(nóng)村知識(shí)分子，他把民間傳統(tǒng)作為自己安身立命之地，自愿當(dāng)個(gè)“文攤文學(xué)家”，完全出于自覺(jué)的選擇。這一方面取決于他來(lái)自山西民間社會(huì)的家庭背景和浸淫過(guò)民間文化熏陶的文化背景，更重要的是，他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代感覺(jué)到了農(nóng)民將會(huì)在未來(lái)的政治生活中發(fā)揮更大的作用，民間文化傳統(tǒng)也應(yīng)該風(fēng)云際會(huì)，獲得復(fù)興。所以他始終想繞過(guò)新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實(shí)際的政治工作結(jié)合起來(lái)。他把自己的小說(shuō)解釋為“問(wèn)題小說(shuō)”，所謂“老百姓喜歡看，政治上起作用”，都包含了這種意思。他所說(shuō)的“起作用”，不僅僅是利用通俗方法將國(guó)家意志普及遠(yuǎn)行，也包含了站在民間的立場(chǎng)上，通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作向上傳遞民間的聲音。這才是趙樹理?yè)碛械囊话忝耖g藝人所不可取代的特性。他在抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)創(chuàng)作的重要作品，雖然也表現(xiàn)出特定政治環(huán)境下的農(nóng)村生活，但那是用民間的山泉洗過(guò)一遍的生活，顯現(xiàn)出民間的本色。作為農(nóng)民的代言人，他本能地發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民最大的危害，正是農(nóng)村“基層干部是混入了黨內(nèi)的壞分子”（周揚(yáng)語(yǔ)）。《小二黑結(jié)婚》寫農(nóng)民的自由戀愛(ài)，卻先寫一個(gè)三仙姑，一個(gè)因?yàn)閻?ài)情得不到滿足而裝神弄鬼的女巫，接著是農(nóng)村流氓竊取村政權(quán)為非作歹，壓制青年農(nóng)民的自由戀愛(ài)如金旺那樣的地痞流氓，小元那樣的舊勢(shì)力跟屁蟲，小旦那樣隨風(fēng)轉(zhuǎn)的地頭蛇，以及小昌那樣“輪到我來(lái)?yè)啤选钡膲母刹俊男≌f(shuō)的矛盾沖突大都是圍繞這樣一批農(nóng)村舊勢(shì)力和新政權(quán)結(jié)合的壞人而展開(kāi)的，這是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上才會(huì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。他的創(chuàng)作曾被一些用所謂階級(jí)斗爭(zhēng)的眼光來(lái)“深刻”看問(wèn)題的人批評(píng)為“模糊了階級(jí)觀點(diǎn)”，但如果從當(dāng)時(shí)的農(nóng)村實(shí)際生活斗爭(zhēng)來(lái)看，趙樹理的小說(shuō)何止深刻，可以說(shuō)是相當(dāng)尖銳地揭示了抗日根據(jù)地農(nóng)村新的階級(jí)斗爭(zhēng)和農(nóng)民的愿望。自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，他說(shuō)：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中識(shí)字人讀，并通過(guò)他介紹給不識(shí)字人聽(tīng)的?！彼麜r(shí)刻想的是“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”。必須了解趙樹理特殊的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作觀念，才能真正了解他創(chuàng)作的美學(xué)意義。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)“為工農(nóng)兵服務(wù)”是五六十年代作家所共同遵循的創(chuàng)作方向，但像趙樹理那樣，把自己的文學(xué)對(duì)象具體規(guī)定為“農(nóng)村中識(shí)字人”（大約不會(huì)超過(guò)中學(xué)畢業(yè)的文化程度）和“不識(shí)字人”，應(yīng)該說(shuō)是很少見(jiàn)的。（摘編自陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都談到了文學(xué)創(chuàng)作要面向群眾，都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文學(xué)要立足于農(nóng)民，二者有相同的關(guān)注點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一認(rèn)為作品與讀者相互制約，相互影響，因而作品的好壞取決于讀者的生活態(tài)度和對(duì)文學(xué)的理解。超然客公眾號(hào)C.面對(duì)時(shí)代的變遷，作家們有的自我封閉，有的自命清高，還有的妄自菲薄，這是文學(xué)走向困境無(wú)法自拔最致命的原因。D.趙樹理的作品在“政治上起作用”，指的是他用文學(xué)作品既能夠宣傳推廣國(guó)家意志，也可以向上傳遞民間的聲音。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.將自己封閉在小天地中的作家寫不出史詩(shī)般的文學(xué)作品，這表明作家的生活背景對(duì)作品的創(chuàng)作有很大影響。B.“作家不是救世主，但作家絕不可以遠(yuǎn)離時(shí)代和人民”，這體現(xiàn)出張平對(duì)作家職責(zé)的定位，即要有服務(wù)時(shí)代和人民的意識(shí)。C.趙樹理把自己的文學(xué)對(duì)象具體規(guī)定為“農(nóng)村中識(shí)字人”和“不識(shí)字人”，由此可見(jiàn)他所謂的“問(wèn)題小說(shuō)”缺少深刻性。D.趙樹理時(shí)刻想著“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”，可見(jiàn)他努力避免“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”的黨八股文風(fēng)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一先提出作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，然后結(jié)合自己和他人的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)，批判了錯(cuò)誤的文學(xué)觀念，最后表達(dá)了自己為人民寫作的決心。B.材料一列舉了作家們面對(duì)市場(chǎng)和金錢的誘惑的種種表現(xiàn)，是為了證明作家的承受能力脆弱，創(chuàng)作離百姓生活越來(lái)越遠(yuǎn)。C.材料二善于運(yùn)用引用的論證方法，例如用趙樹理的話語(yǔ)闡述其創(chuàng)作理念，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，使讀者更易理解。D.材料二作者提取了“文攤文學(xué)家”“問(wèn)題小說(shuō)”“為工農(nóng)兵服務(wù)”這些趙樹理的創(chuàng)作要素，用來(lái)證明他是“五四”以來(lái)新文學(xué)傳統(tǒng)的異端。4.材料一中使用了“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”這兩個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)結(jié)合文本解釋它們的含義，并分析其作用。（4分）5.材料二說(shuō)“自覺(jué)的民間立場(chǎng)形成了趙樹理特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。額爾古納河右岸①遲子建我是個(gè)鄂溫克女人。尼都薩滿是我父親的哥哥，是我們?yōu)趿愕淖彘L(zhǎng)。我有一個(gè)姐姐，叫列娜。那年秋天，列娜病了。她躺在狍皮褥子上昏睡著。父親請(qǐng)尼都薩滿來(lái)給列娜跳神。他一邊舞蹈一邊唱著，尋找著列娜的“靈魂”。后來(lái)他突然倒在地上。他倒地的一瞬，列娜坐了起來(lái)朝母親要水喝，還說(shuō)她餓了。而尼都薩滿蘇醒后告訴母親，一只灰色的馴鹿仔代替列娜去一個(gè)黑暗的世界了。母親拉著我的手走出希楞柱②，我在星光下看見(jiàn)了先前還是活蹦亂跳的小馴鹿已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)地倒在地上了。我還記得第二天鹿群回到營(yíng)地的時(shí)候，那只灰色的母鹿不見(jiàn)了自己的鹿仔，它一直低頭望著曾拴著鹿仔的樹根，眼里充滿了哀傷。從那以后，原本奶汁最旺盛的它就枯竭了。直到后來(lái)列娜追尋著它的鹿仔也去了那個(gè)黑暗的世界，它的奶汁才又泉水一樣涌流而出了。那一年，北部的營(yíng)地被鋪天蓋地的大雪覆蓋，馴鹿找不到吃的，我們不得不向南遷移。途中，由于連續(xù)兩天沒(méi)有打到獵物，要被活活地餓死了。我們不得不靠近額爾古納河，用冰釬鑿開(kāi)冰面捕魚來(lái)吃。黃昏時(shí)，我們?cè)陬~爾古納河上燃起舞火，吃烤魚。我們把狗魚喂給獵犬，將大個(gè)的哲羅魚切成段，撒上鹽，用樺樹枝穿上，放到篝火中旋轉(zhuǎn)著。很快，烤魚的香味就飄散出來(lái)了。在那個(gè)夜晚，姑姑告訴我，河流的左岸曾經(jīng)是我們的領(lǐng)地，那里是我們的故鄉(xiāng)。三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領(lǐng)地。祖先們被迫渡過(guò)額爾古納河，在右岸的森林中開(kāi)始了新生活。眾多的氏族都在歲月的水流和風(fēng)中離散了。在勒拿河時(shí)代，我們的祖先就開(kāi)始放養(yǎng)馴鹿。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪種動(dòng)物會(huì)像馴鹿這樣性情溫順而富有耐力，它們雖然個(gè)頭大，負(fù)載著很重的東西，但非常靈活。它渾身是寶，皮毛可御寒，茸角、鹿筋等名貴藥材，可換來(lái)我們的生活用品。羅林斯基是個(gè)俄國(guó)人，他每年都會(huì)到我們這里來(lái)，他上山給我們送來(lái)的是酒、面粉、鹽、棉布以及子彈等東西，下山帶走的則是皮張和鹿茸。他很喜歡列娜，每次上山，總要給她單獨(dú)帶一樣?xùn)|西，刻著花紋的銅手鍋啦，或是小巧的木梳子。列娜離開(kāi)我們的那一年，正是打灰鼠的季節(jié)。那時(shí)母親的身體和精神都不太好，已經(jīng)好幾天沒(méi)有走出希楞柱了。所以當(dāng)尼都薩滿說(shuō)那一帶灰鼠少了，要搬遷的時(shí)候，父親是反對(duì)的。我看見(jiàn)父親和尼都薩滿發(fā)生正面沖突。想著尼都薩滿能在跳神的時(shí)刻讓灰色的馴龐仔死去，我很擔(dān)心他會(huì)用那樣的辦法在一夜之間把父親弄得無(wú)聲無(wú)息了。我把這想法對(duì)列娜說(shuō)了，列娜說(shuō)，今晚咱們跟著他睡，這樣就能看著他，不讓他跳神。第二天早晨，我們醒來(lái)時(shí)，尼都薩滿已經(jīng)起來(lái)了，他在煮鹿奶茶。香味舔著我們的臉頰，我和列娜在那里吃了早飯。列娜接連打著呵欠，面色發(fā)黃，她悄悄告訴我，她一夜沒(méi)睡，她怕尼都薩滿半夜起來(lái)跳神，所以一直在黑暗中睜著眼睛看著他。超然客公眾號(hào)我們按尼都薩滿的意愿，離開(kāi)了舊營(yíng)地。搬遷的時(shí)候，白色的瑪魯王③走在最前面，其后是馱載火種的馴鹿。再接著是背負(fù)著我們家當(dāng)?shù)鸟Z鹿群。男人們和健壯的女人通常是跟著馴鹿群步行的，實(shí)在累了，才騎在它們身上。列娜平時(shí)愛(ài)騎一頭白花的褐色馴鹿，可那天她要把鞍橋搭在它背上的時(shí)候，它一銼身身閃開(kāi)了，不肯為她效力的樣子。這時(shí)那只奶汁干枯的灰馴鹿自動(dòng)走到列娜身邊，溫順地俯下身，列娜什么也沒(méi)想，順手就把鞍橋搭在它身上，騎上去。列娜騎著的馴鹿開(kāi)始時(shí)是走在我前面的，可走著走著，它就落在了后面。列娜在我前面的時(shí)候，我見(jiàn)她的頭老是一點(diǎn)一點(diǎn)的，似乎在打瞌睡。我們從太陽(yáng)當(dāng)空的時(shí)候出發(fā)，一直把太陽(yáng)給走斜了，才到達(dá)新的營(yíng)地。那里是一片茂密的松林，已經(jīng)能看見(jiàn)在樹叢中竄來(lái)竄去的灰鼠了，尼都薩滿的臉上露出了笑容。就在大家把馴鹿身上的物品卸下來(lái)，男人們準(zhǔn)備搭建希楞柱，女人們劃拉了干枯的樹枝，把火籠起來(lái)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)列娜不在營(yíng)地。我呼喊她的名字，可是不見(jiàn)回音。父親一聽(tīng)說(shuō)列娜不見(jiàn)了，就去找她騎乘的那頭灰色馴鹿。馴鹿在，不過(guò)它落在隊(duì)伍的最后面，垂著頭，看上去很哀傷。父親和哈謝意識(shí)到列娜出事了，連忙各自騎上一只馴鹿，沿著原路去尋找列娜。母親看著列娜騎過(guò)的馴鹿，大約想起了它的鹿仔曾代替列娜從這個(gè)世界消失了，如今列娜從它身上失蹤了，一定不是什么好兆頭，她不由自主地打了個(gè)寒戰(zhàn)。我們?cè)跔I(yíng)地盼著列娜歸來(lái)。把天給盼黑了，把星星和月亮盼出來(lái)了，直到深夜，父親和哈謝騎著馴鹿才回來(lái)。他倆找到早已冰涼的她，就地把她葬了。父親說(shuō)，他找到列娜的時(shí)候，她緊閉著眼睛，嘴角還掛著笑，好像在做一個(gè)美夢(mèng)。她一定是睡熟了，才從馴鹿身上掉下去，跌到柔軟的雪地后，接著睡下去。她是在睡夢(mèng)中被凍死的。此時(shí)那頭灰色的馴鹿又有奶了，它的奶對(duì)母親來(lái)說(shuō)就像噩耗一樣，她每天都要蹲在它身下狠命地?cái)D奶，恨不能立刻把它擠得干枯?；荫Z鹿終日哆嗦著腿忍受著。春天的時(shí)候，羅林斯基騎著馬來(lái)到我們的營(yíng)地，當(dāng)他知道列娜已經(jīng)不在了的時(shí)候，臉立刻就陰沉了，一句話也說(shuō)不出來(lái)。當(dāng)他帶著一捆又一捆的灰鼠皮離開(kāi)營(yíng)地的時(shí)候，我見(jiàn)他把一樣?xùn)|西掛在了一棵小松樹上。我發(fā)現(xiàn)那棵樹在一閃一閃地發(fā)光。我跑過(guò)去一看，原來(lái)是一面小圓鏡子，它一定是羅林斯基帶給列娜的禮物！鏡子里反射著暖融融的陽(yáng)光、潔白的云朵和綠色的山巒，那小小的鏡子似要被春光撐破的樣子，那么的飽滿，又那么的濕潤(rùn)和明亮！列娜消失的那天晚上，我心里難受，就是哭不出來(lái)。我沒(méi)有想到凝聚到這面小小的圓鏡子里的春光，竟然把我淤積在心底的淚水給淘了出來(lái)，我放聲大哭著，把樹上的鳥都驚飛了。（摘編自遲子建同名小說(shuō)）【注】①小說(shuō)以一位年屆九旬的邪溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述口吻，講述了其民族的百年歷史和文化變遷。選文背景是19世紀(jì)初。②希楞柱：鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。③鄂溫克族人將其祖先稱為“瑪魯”，視其為族人的保護(hù)神。搬遷時(shí)走在隊(duì)伍最前面的白色公馴鹿是被選出來(lái)馱神像的“瑪們王”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)選文部分圍繞列娜，描述了中俄邊界鄂溫克人與馴鹿相依為生，為了生存不時(shí)遷移的游獵生活。B.鄂溫克人信奉瑪魯神和薩滿教，搬遷時(shí)由“瑪魯王”馱著瑪魯神像走在隊(duì)伍最前面，遇到重大事件要聽(tīng)從薩滿的意旨。C.列娜善良、天真，她怕尼都薩滿半夜跳神傷害父親而徹夜未眠，這一點(diǎn)贏得俄國(guó)商人羅林斯基的喜歡，他常單獨(dú)給她小禮物。D.鄂溫克人生存環(huán)境惡劣，有嚴(yán)寒天氣的威脅，更有異族對(duì)他們生存領(lǐng)地的侵占，導(dǎo)致眾多氏族離散，生活艱難。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以年屆九旬的“我”的口吻來(lái)講述一個(gè)民族生存現(xiàn)狀，不僅增強(qiáng)了故事的可信度，而且使故事顯得既親切感人又滄桑久遠(yuǎn)。B.小說(shuō)客觀真實(shí)地描寫了鄂溫克族人的生活狀態(tài)，人物與場(chǎng)景描寫細(xì)膩，用筆冷靜，充分表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色。C.列娜平時(shí)騎的褐色馴鹿不為她效力，于是她換騎了灰色馴鹿，后來(lái)還在馴鹿上打瞌睡，這些情節(jié)為后文列娜的死埋下了伏筆。D.選文用詞精妙，例如“香味舔著我們的臉頰”中的“舔”，“一直把太陽(yáng)給走斜了”中的“走斜”，這些用語(yǔ)都自然貼切，生動(dòng)傳神。8.馴鹿在鄂溫克人心中占有怎樣的地位？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文中結(jié)尾部分描寫了鏡子里反射著的飽滿明亮的春光景象，這樣寫表現(xiàn)出作者怎樣的創(chuàng)作意圖？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：仲尼相魯，景公患之，謂晏子①曰：“鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今孔子相魯若何？”晏子對(duì)曰：“君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，圣相也。君不如陰重孔子，設(shè)以相齊?？鬃訌?qiáng)諫而不聽(tīng)，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕于魯，無(wú)主于齊，孔子困矣。”居期年孔子去魯之齊景公不納故困于陳蔡之間。（節(jié)選自《晏子春秋》)材料二：墨子稱：“景公問(wèn)晏子以孔子而不對(duì)，又問(wèn)三，皆不對(duì)。公曰：‘以孔子語(yǔ)寡人者眾矣，俱以為賢圣也。今問(wèn)于子而不對(duì)，何也？’晏子曰：‘嬰聞孔子之荊，知白公謀，而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！痹懼唬骸俺淹踔?，夫子應(yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公，是時(shí)魯哀公十五年也，夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀圣人，虛造妄言，奈此年世不相值何？”曹明問(wèn)子魚曰：“觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復(fù)起，對(duì)之乎？”答曰：“茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。失其正，雖一人猶不能當(dāng)前也。墨子之所引者，矯稱晏子。晏子之善吾先君，吾先君之善晏子，其事庸盡乎？”曹明曰：“可得聞諸？”子魚曰：“昔齊景公問(wèn)晏子曰：‘吾欲善治，可以霸諸侯乎？’對(duì)曰：‘官未具也，臣亟以聞，而君未肯然也。臣聞孔子圣人，然猶居處倦惰，廉隅不修，則原憲、季羔侍；血?dú)獠恍?，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，則顏回、冉雍侍。今君之朝臣萬(wàn)人，立車千乘，不善之政，加于下民者眾矣，未能以聞?wù)?，臣故曰官未備也?！擞株套又瓶鬃诱咭?。曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之?！擞挚鬃又F晏子者也?！辈苊髟唬骸拔崾贾^墨子可疑，今則決不妄疑矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·詰墨》②)【注】①晏子：晏晏，名嬰，字仲，謚平，世人多稱平仲。為春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)相。②《孔叢子》是一部記述孔子及其家族后裔的言語(yǔ)行事的書，魯國(guó)孔鮒撰?？柞V，字子魚，秦末儒生，孔子八世孫。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)（3分）涂黑。居期年A孔子去B魯之C齊D景公E不納F故困G于陳蔡之間11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)，文中指抵擋，與《登泰山記》中“僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往”一句的“?dāng)”意思相同。B.陰，文中指私下里，與《醉翁亭記》中“佳木秀而繁陰”一句的“陰”字意思不同。C.荊，古代常指九州中的荊州，也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的別稱，文中此處指楚國(guó)。超然客公眾號(hào)D.稱，文中指提及，與《屈原列傳》中“上稱帝嚳，下道齊桓”一句的“稱”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.齊景公擔(dān)心孔子做魯相對(duì)齊國(guó)不利，晏子就設(shè)計(jì)讓孔子既不被魯國(guó)重用，又不被齊國(guó)接納，使其困于陳蔡之間。B.墨子引用晏子和景公的對(duì)話，說(shuō)孔子曾經(jīng)鼓動(dòng)楚國(guó)臣子以下犯上，弒殺國(guó)君，孔鮒認(rèn)為這是誹謗，用事實(shí)進(jìn)行了駁斥。C.齊景公想稱霸諸侯，晏子認(rèn)為還不具備條件，他認(rèn)為即使孔圣人也需要弟子們的勸勉，齊君要稱霸也應(yīng)有相應(yīng)的輔佐官員。D.曹明說(shuō)自己當(dāng)初覺(jué)得墨子詆毀孔子的言論有點(diǎn)可疑，經(jīng)孔鮒有理有據(jù)地陳述，就不再懷疑孔子了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）孔子強(qiáng)諫而不聽(tīng)，必驕魯而有齊，君勿納也。（2）官未具也，臣亟以聞，而君未肯然也。14.孔鮒認(rèn)為墨子是在“謗毀圣人”，孔鮒的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。

(3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。題岳陽(yáng)樓①白居易岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障②，華堂張與貴人看。【注】①元和十四年春天，貶居江州長(zhǎng)達(dá)四年的詩(shī)人，奉命移任忠州（今四川忠縣）刺史，官職雖有升遷，職所卻更加僻遠(yuǎn)，赴任途中經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)樓，題寫了這首詩(shī)。②圖障：畫幅，畫幛。唐人喜畫山水為屏障，并張掛在庭堂上。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)先寫眼前看到的景象，后寫登上岳陽(yáng)樓觀景，既照應(yīng)了標(biāo)題，后一句也起到了承上啟下的作用，B.頷聯(lián)上句寫草木與洞庭湖水色相接，下句寫夕陽(yáng)照耀下的湖水紅波蕩漾，遼遠(yuǎn)開(kāi)闊的景色一直延伸到長(zhǎng)安附近。C.頸聯(lián)寓情于景，悲涼凄苦的啼猿，渺小孤獨(dú)的旅雁，正是詩(shī)人長(zhǎng)途仕宦、行旅艱難的形象寫照，景中蘊(yùn)含了豐富感情。D.本詩(shī)在用詞上樸素平易，抒情委婉含蓄，雖然沒(méi)有杜甫《登岳陽(yáng)樓》中表現(xiàn)出的恢宏氣象，但也自有不凡的格調(diào)。16.清朝學(xué)者何焯在《白香山詩(shī)集》中評(píng)點(diǎn)此詩(shī)：“落句怨憤極矣?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人常從不同的角度寫“愁”的情緒，例如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，運(yùn)用”夸張手法寫出了愁怨的長(zhǎng)度，而李煜在《虞美人》中用“________,________”兩句，把愁怨比喻為春水，不僅寫出愁怨的長(zhǎng)度，還突出了它時(shí)間上的連綿不絕，有力度還有深度。(2)《種樹郭橐駝傳》中，借郭橐駝的種樹之道，說(shuō)明了“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，事無(wú)巨細(xì)地作出要求，如同“他植者”那樣早晚?yè)嵋?、頻繁看護(hù)，甚至“________,________”，如此這般只會(huì)“害民”。442（3）小剛想給即將分別的同窗好友寫贈(zèng)言，回想一起度過(guò)的三年學(xué)習(xí)時(shí)光，就想引用有關(guān)修身勵(lì)志的先秦諸子之言或者昂揚(yáng)激情的盛唐詩(shī)句來(lái)激勵(lì)同窗好友，于是寫下了“________,________”的句子。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。梧桐屬落葉喬木，原產(chǎn)于中國(guó)。樹身高大挺拔，向上可達(dá)二十多米，樹皮平滑翠綠，樹葉濃密，顯得一片郁郁蔥蔥，因此又名“青桐”?！耙恢昵嘤窳?，千葉綠云委”，白居易的這兩句詩(shī)，把梧桐碧葉青干、桐蔭婆娑的景趣描寫得可謂是（

)。梧桐樹木材輕軟，__①__，傳說(shuō)中很多古琴都是用梧桐木做成的。梧桐樹皮可以用來(lái)造紙或者做成繩索，種子炒熟可食用或榨油。__②__，它的葉子、花、根和種子都可以入藥，可治腹瀉、疝氣、須發(fā)早白，有清熱解毒的功效。梧桐樹樹形優(yōu)美，且易于修剪整形，有很高的觀賞價(jià)值，可用于園林觀賞。梧桐生命力很強(qiáng)，對(duì)多種有毒氣體抗性較強(qiáng)，并能吸收有害氣體，還能抵抗煙塵、隔離噪音，__③__，可廣泛應(yīng)用于城市綠化和廠礦區(qū)環(huán)境凈化。在傳統(tǒng)文化里，梧桐因有引鳳的傳說(shuō)而具有傳奇色彩?！埃?/p>

，

)”，從這個(gè)俗語(yǔ)就可知道，梧桐是象征著祥瑞的。18.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，在文中括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)成語(yǔ)和一個(gè)俗語(yǔ)。（3分）（1）填入的成語(yǔ)是：

(1分）（2）填入的俗語(yǔ)是：

,

(2分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。長(zhǎng)期以來(lái)，兒童文學(xué)中的動(dòng)物形象通常是作為工具性價(jià)值和“他者”存在的，動(dòng)物處于依附和從屬的地位，不是具有自主行為和自我意識(shí)的主體。如今，越來(lái)越多的作家和研究者重新認(rèn)識(shí)并發(fā)掘了動(dòng)物在兒童文學(xué)中的重要作用，賦予它們與人類同等地位，人與動(dòng)物之間的對(duì)立關(guān)系亦出現(xiàn)了更多松動(dòng)與消解。例如葉廣芩最新出版的《猴子老曹》，動(dòng)物被視作“同伴物種”，重新構(gòu)建起一種人與動(dòng)物互相尊重與平等交往的關(guān)系，向少年兒童讀者傳遞一種獨(dú)特的生態(tài)文明。作者塑造了具有感恩、善良、自尊等良好品格的猴子形象，同時(shí)也傳遞出作者對(duì)于生命和生存的思考和觀照。葉廣芩通過(guò)對(duì)秦嶺自然環(huán)境的描寫，搭建起一幅富有生機(jī)活力和靈氣韻味的生態(tài)圖景，野生動(dòng)物在圖景中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出活潑、健康、獨(dú)立和野性的生命狀態(tài)。比如秀兒與爺爺在雪中穿過(guò)秦嶺大梁時(shí)，“走著走著，秀兒聽(tīng)到路邊雜樹林里有聲響，風(fēng)雪中眼見(jiàn)著一個(gè)黃色黑斑的身影倏地一閃，沒(méi)了蹤影”。《猴子老曹》是一本寫給孩子們看的秦嶺生態(tài)說(shuō)明書，也是思考人與自然關(guān)系、禮贊生命和生存的思政課教科書，更是一部文化底蘊(yùn)深厚、情節(jié)高潮迭起、童趣盎然的故事書。超然客公眾號(hào)20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境加以修改。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）21.文中畫橫線的語(yǔ)句，如果刪去，并不影響文意的連貫暢通，然而表達(dá)效果卻不如原文，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。（5分）22.用一句話概括這則材料的主要內(nèi)容。（不超過(guò)45個(gè)字）(2分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）從語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ的材料可以看出，現(xiàn)在很多作家都在重新思考人與自然的關(guān)系，禮贊生命和生存。2000年時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)人類在地質(zhì)和生態(tài)中的核心作用，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·克魯岑提出了“人類世”的概念。他認(rèn)為，人類已經(jīng)成為影響環(huán)境演化的重要力量?！叭祟愂馈彪m然是地質(zhì)學(xué)上的名詞，但卻提供了人與自然關(guān)系研究的新視角。讀了以上材料，作為一名當(dāng)代中學(xué)生，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案A卷選擇題答案一、現(xiàn)代文閱讀（15分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(9分）1.(3分）

D(A項(xiàng)“都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文學(xué)要立足于農(nóng)民”錯(cuò)，材料一并沒(méi)有特指立足于農(nóng)民，所以“有相同的關(guān)注點(diǎn)和針對(duì)性”也有誤解；B項(xiàng)“取決于讀者的生活態(tài)度和對(duì)文學(xué)的理解”錯(cuò)，原文是針對(duì)作家來(lái)說(shuō)，而不是讀者；C項(xiàng)“這是文學(xué)走向困境無(wú)法自拔最致命的原因”錯(cuò)，可能變成必然，原文是“也許這才是……的原因”）2.(3分）

C(“缺少深刻性”錯(cuò)，原文說(shuō)“趙樹理的小說(shuō)何止深刻，可以說(shuō)是相當(dāng)尖銳地揭示了……”）3.(3分）

C

（原文是“‘為工農(nóng)兵服務(wù)’是五六十年代作家所共同遵循的創(chuàng)作方向”，這并不能證明趙樹理是“異端”）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(6分）6.(3分）B(“這一點(diǎn)贏得俄國(guó)商人羅林斯基的喜歡”錯(cuò)，文中說(shuō)羅林斯基喜歡列娜，但沒(méi)說(shuō)原因）7.(3分）D(“充分表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色”欠妥，選文不僅有客觀自然的描述，也有魔幻傳奇的色彩，帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色）二、古代詩(shī)文閱讀（9分）（一）文言文閱讀（6分）11.(3分）A(《登泰山記》中“僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴币痪涞摹爱?dāng)”字意思是“在”或“對(duì)著”，與文中“抵擋”意思不同）12.(3分）A(“使其困于陳蔡之間”不是晏子的計(jì)策）（二）古代詩(shī)歌閱讀（3分）15.(3分）B(“一直延伸到長(zhǎng)安附近”理解錯(cuò)誤，詩(shī)中“近長(zhǎng)安”是虛寫不是實(shí)寫）B卷選擇題答案1.D2.C3.D6.C7.B11.A12.A15.BA、B卷非選擇題答案一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(10分）4.(4分）①“陽(yáng)春白雪”一般泛指高雅的文學(xué)藝術(shù)，在本文中作者用來(lái)指反映時(shí)代大主題的精深高雅的文學(xué)作品；“下里巴人”一般泛指通俗的文學(xué)藝術(shù)，本文用來(lái)指面向民間、反映普通人生活的通俗文學(xué)作品。②作者用這兩個(gè)成語(yǔ)，意在對(duì)比說(shuō)明讀者需要不同風(fēng)格的文學(xué)作品。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.(6分）答案示例：①“自覺(jué)的民間立場(chǎng)”是趙樹理形成特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。②“自覺(jué)的民間立場(chǎng)”體現(xiàn)在特殊的創(chuàng)作對(duì)象和創(chuàng)作觀念兩個(gè)方面。他把創(chuàng)作對(duì)象選擇為普通農(nóng)民，反映處于變革時(shí)代中農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)。他的創(chuàng)作觀念是將民間文化與實(shí)際的政治工作相結(jié)合，通過(guò)文學(xué)作品宣傳普及國(guó)家意志，并向上傳遞民間的聲音，由此形成了獨(dú)特的敘事美學(xué)。③他時(shí)刻想著“自己供給的精神食糧群眾能不能吃進(jìn)去”，所以采用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，讓文化層次低的人也能看得懂，如此形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格（“山藥蛋派”風(fēng)格）。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(10分）8.(4分）①鄂溫克族是一個(gè)游牧民族，與馴鹿相依相生。馴鹿為他們馱載重物，也為他們換來(lái)生存物資，而他們也跟隨著馴鹿的生存需要而進(jìn)行遷移。②馴鹿被鄂溫克族當(dāng)成有靈性的動(dòng)物，是鄂溫克族生命文化中的一個(gè)重要組成部分。鄂溫克族人把選出來(lái)馱祖先神像的馴鹿尊稱為“瑪魯王”，搬遷時(shí)讓它走在隊(duì)伍最前面；族人也愛(ài)惜馴鹿，輕易不騎乘。他們認(rèn)為馴鹿有時(shí)也會(huì)和人的生命互相替代。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.(6分）答案示例①作者用鏡子反射美好的春光景象這一構(gòu)思，是為了形象化地再現(xiàn)列娜的純真善良，讓讀者對(duì)列娜這一形象產(chǎn)生更加深刻的印象。②圓鏡子里的春光景象，引發(fā)了“我”對(duì)姐姐的懷念，以致“放聲大哭”，作者用這樣的情節(jié)表現(xiàn)出內(nèi)斂的鄂溫克人情感爆發(fā)的一面。超然客公眾號(hào)③作者對(duì)鏡中春光景象詩(shī)意化的描寫，暗示了死亡并非終結(jié)，而是另一種生命延續(xù)的主題，呈現(xiàn)了鄂溫克人坦然面對(duì)生死的生命哲學(xué)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（26分）（一）文言文閱讀（14分）10.(3分）ADF

（原句標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳蔡之間）（每涂對(duì)一處給1分，涂四處及以上不給分）13.(8分）(1)（當(dāng)）孔子極力勸諫魯君而（魯君又）不采納他的建議時(shí)，孔子一定會(huì)認(rèn)為魯君驕縱傲慢而來(lái)齊國(guó)，國(guó)君您不要接納他。（4分。大意1分，“強(qiáng)”“驕”“納”各1分）（2）賢能的官員還未完備，我多次把這事報(bào)告給您聽(tīng)，可您總不認(rèn)為這是對(duì)的。（4分。大意1分，“具”“聞”"然"各1分）14.(3分）①墨子所舉晏子涉及孔子的言論與事情發(fā)生的時(shí)間有出入。楚惠王任用白公勝時(shí)，孔子已經(jīng)回到魯國(guó)五年了，白公勝與石乞作亂時(shí)，孔子已死百天。②而晏子一向是贊賞孔子的，不會(huì)否定孔子的德行，可見(jiàn)墨子毀謗孔子所借用的晏子言論是憑空捏造的。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀（6分）16.(6分）答案示例：①此地雖風(fēng)景壯闊美麗，但因偏遠(yuǎn)，貴人們不會(huì)來(lái)此，只能畫在屏風(fēng)上，放到華堂之上欣賞。②洞庭湖的壯美風(fēng)景對(duì)華堂貴人而言是賞心悅目的，但對(duì)此刻的詩(shī)人而言，卻能觸動(dòng)去國(guó)懷鄉(xiāng)之愁、漂泊無(wú)依之嘆。③身份變化的對(duì)比，揭示出華堂貴人與天涯遷客境遇與心情的極大反差，表達(dá)了詩(shī)人宦途坎坷的悲苦與憤懣之情。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（三）名篇名句默寫（6分）17.(6分）（1）問(wèn)君能有幾多愁

恰似一江春水向東流（2）爪其膚以驗(yàn)其生枯

搖其本以觀其疏密（3）示例：①士不可以不弘毅

任重而道遠(yuǎn)

(《〈論語(yǔ)〉十二章》)②天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來(lái)

（李白《將進(jìn)酒》)③男兒本自重橫行

天子非常賜顏色

（高適《燕歌行并序》)④會(huì)當(dāng)凌絕頂

一覽眾山小

（杜甫《望岳》)⑤欲窮千里目

更上一層樓

（王之渙《登鸛雀樓》)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(9分）18.(3分）（1）淋漓盡致（2）栽下梧桐樹，自有鳳凰來(lái)/家有梧桐樹，招得鳳凰來(lái)（成語(yǔ)1分，俗語(yǔ)2分。如有錯(cuò)別字不給分。只要符合語(yǔ)境，意思對(duì)即可）19.(6分）①可用來(lái)制作樂(lè)器②梧桐還有藥用價(jià)值③具有很強(qiáng)的城市環(huán)境適應(yīng)性（每句2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(11分）20.(4分）修改后的句子為：葉廣芩最新出版的《猴子老曹》，把動(dòng)物視作“同伴物種”，重新構(gòu)建起一種人與動(dòng)物相互尊重與平等交往的關(guān)系，向少年兒童讀者傳遞一種獨(dú)特的生態(tài)文明思想。超然客公眾號(hào)（本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，①“動(dòng)物被視作‘同伴物種’”是被動(dòng)句，不符合語(yǔ)境，應(yīng)改為主動(dòng)句。②“向少年兒童讀者傳遞一種獨(dú)特的生態(tài)文明”成分殘缺，應(yīng)在“生態(tài)文明”的后面補(bǔ)出賓語(yǔ)中心語(yǔ)“思想”。改對(duì)一處給2分）21.(5分）①?gòu)膬?nèi)容上說(shuō)，畫橫線的語(yǔ)句是作者為前文所說(shuō)的“野生動(dòng)物……呈現(xiàn)出活潑、健康、獨(dú)立和野性的生命態(tài)”而找的一個(gè)例子，使觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。②從表現(xiàn)手法上說(shuō)，在議論說(shuō)明性的文字中添加這樣一段細(xì)節(jié)描寫，使得文字更加靈動(dòng)而富有變化，更有表現(xiàn)力。③從文段主旨上說(shuō)，這樣的描寫增加了秦嶺自然環(huán)