2024年高考?xì)v史專練（新高考專用）重難點(diǎn)04 宋元明清：中華文明多元一體格局的成熟（解析版）

重難點(diǎn)04宋元明清：中華文明多元一體格局的成熟目錄核心知識脈絡(luò)圖詳覽命題點(diǎn)與易錯點(diǎn)解讀?？贾仉y點(diǎn)概念突破限時(shí)檢測（建議用時(shí)：45分鐘）按住ctrl鍵，同時(shí)點(diǎn)擊目錄，即可跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容（文件夾中附有pdf版高清導(dǎo)圖，可配套使用）1．三省六部提高效率減少失誤，二府三司制約相權(quán)效率低下解讀：一般唐制代表古代行政制度的巔峰，所以考察相對積極的作用。唐往后多考察僵化和不足。2．宋制的理性精神：宰樞互兼有利于提高效率，職事分離有利于集中事權(quán)解讀：宋代制度問題多多，但是也并非一無是處，宰樞互兼是個(gè)特殊現(xiàn)象，職事分離則是宋代常制。3．架空相權(quán)、制約相權(quán)、分割相權(quán)都會強(qiáng)化專制解讀：這里所指的是中朝的設(shè)立、監(jiān)察權(quán)的擴(kuò)大、三省和二府三司的建立。4．城市化發(fā)展兩大表現(xiàn)：突破時(shí)空，經(jīng)濟(jì)職能和服務(wù)職能完善解讀：突破市坊限制和時(shí)間限制，其實(shí)安史之亂以后就有。城市職能完善是人們進(jìn)城的重要原因。5．經(jīng)濟(jì)重心南移先是農(nóng)業(yè)發(fā)展后是商業(yè)發(fā)展，推動了文化重心轉(zhuǎn)移，但沒有改變政治重心。方。6．交子是特殊歷史條件的產(chǎn)物，不是客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果解讀：交子是民間貨幣，便錢才是官方發(fā)行的。交子的出現(xiàn)一定程度反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是更直接的原因是銅錢匱乏，鐵錢笨重，人們需要臨時(shí)性替代物品。所以紙幣的出現(xiàn)，并不能推動中國走向資本主義。7．漢代儒學(xué)是外儒內(nèi)法兼采百家，側(cè)重管理國家（民本——君本）；宋代理學(xué)是三教合一，側(cè)重約束社會，兩者都是適應(yīng)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物解讀：董仲舒?zhèn)戎靥峁┲螄侄?，朱熹更?qiáng)調(diào)社會道德水平提升，兩人合力提升了中國的國家治理水平，也使得中國社會逐步陷入固化8．三教合一儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，但依然是正統(tǒng)思想；佛道興起既適應(yīng)統(tǒng)治者穩(wěn)定社會需要，又符合民眾尋求慰藉心理解讀：三教合一儒學(xué)失去的是獨(dú)尊地位。佛道興起是中國社會訴求的反映，也有佛教本土化的努力。9．理學(xué)是精神貴族化，對象平民化解讀：理學(xué)本質(zhì)上是希望每個(gè)人都活的像圣人那樣，這有利于社會道德水平提升，也給中國人帶上了沉重的道德枷鎖。10．風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)；文人畫受理學(xué)發(fā)展的影響。解讀：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動城市化，城市化推動市民階層壯大，市民階層帶來市民文化，市民文化包括了風(fēng)俗畫、小說散曲、雜耍等等。理學(xué)發(fā)展則帶來了道德標(biāo)準(zhǔn)的泛化影響，書法、詩詞、繪畫、服飾等等方面注重表達(dá)情操高潔、實(shí)現(xiàn)道德教化目的，都是理學(xué)影響的產(chǎn)物。11．世族是血緣世襲，士族是能力世襲，鄉(xiāng)紳利于地方管理解讀：血緣世襲是宗法制影響，能力世襲是科舉制影響，鄉(xiāng)紳是“國權(quán)不下縣”的產(chǎn)物12．漢州、唐道、宋路、明巡撫，都是監(jiān)察轉(zhuǎn)行政的代表。解讀：監(jiān)察區(qū)變成行政區(qū)的主要原因是監(jiān)察權(quán)本來就具有特殊性，又長期固定在一個(gè)地區(qū)，容易尾大不掉。解決的辦法是保持地方監(jiān)察的同時(shí)加強(qiáng)流動監(jiān)察。13．監(jiān)察制度特點(diǎn)：位卑權(quán)重、相對獨(dú)立、服務(wù)皇權(quán)解讀：古代監(jiān)察的首要目的不是服務(wù)于國家利益，而是鞏固統(tǒng)治，保證官員忠誠。所以監(jiān)察往往隨皇帝心意辦事，隨意性較大。14．中朝內(nèi)閣軍機(jī)處，三省合一剩中書，權(quán)力再大都是皇權(quán)畸形強(qiáng)化的表現(xiàn)（后宮、宦官、外戚同）；明太祖廢丞相，皇相矛盾消失；內(nèi)閣、軍機(jī)處權(quán)重職輕都只是皇帝助手。解讀：有絕對的權(quán)力中心，就會有權(quán)力依附者，對依附者的不信任又會導(dǎo)致新機(jī)構(gòu)的誕生，利用不同依附者的權(quán)力斗爭來維護(hù)皇權(quán)穩(wěn)定是專制者的慣用手段。廢除丞相，只是使得名義上的皇相矛盾消失，皇帝和官僚集團(tuán)的矛盾依然存在。15．阻礙中國近代化轉(zhuǎn)型的根源是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形（自然經(jīng)濟(jì)高度強(qiáng)化），而非閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策。解讀：自然經(jīng)濟(jì)造成的國內(nèi)市場狹小，低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率造成的農(nóng)業(yè)勞動人口占比較高，是中國近代化轉(zhuǎn)型緩慢的經(jīng)濟(jì)根源。閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商只能算政策影響，而非根本原因。16．草市增強(qiáng)了城鄉(xiāng)聯(lián)系，明清城市小型化是市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。解讀：草市位于城鄉(xiāng)之間，不能直接等同城市繁榮。明清專門化工商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展一定程度上導(dǎo)致大城市人口減少，降低了中國的城市化率，當(dāng)然重農(nóng)抑商政策影響也很大。17．商幫有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但未推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級解讀：古代商幫多從事鹽茶貿(mào)易、經(jīng)營票號錢莊，依賴政府特權(quán)多過于依賴技術(shù)進(jìn)步，所以對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級缺乏貢獻(xiàn)。18．新航路開辟以來中國是白銀流入，清中期以后是白銀流出，前者帶來了白銀貨幣化，后者導(dǎo)致銀貴錢賤農(nóng)民貧困化加劇。解讀：白銀流入的原因是中國手工業(yè)發(fā)達(dá)，流出的原因是只有傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，缺乏近代化生產(chǎn)因素，再加上鴉片貿(mào)易，中國獲得的白銀最終完全流出，還倒貼數(shù)億兩。19．一條鞭法推動農(nóng)產(chǎn)品商品化；攤丁入畝減輕人身依附。解讀：一條鞭法實(shí)現(xiàn)了實(shí)物稅向貨幣稅的過渡；攤丁入畝實(shí)現(xiàn)了人丁稅向土地稅的過渡。這兩者都有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是攤丁入畝和滋生人丁永不加賦的疊加使清代人口過度膨脹，城市化率和人均收入都長期得不到提升，很大程度上導(dǎo)致了中國社會內(nèi)生轉(zhuǎn)型能力不足。20．新儒學(xué)批判專制但不反對皇權(quán)，并未認(rèn)識到專制本質(zhì)缺陷，而且還缺乏經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)解讀：新儒學(xué)反專制更多是明亡清興的民族情緒和文人情懷使然，背后資本主義發(fā)展水平和資產(chǎn)階級數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到啟蒙運(yùn)動的水平，因此新儒學(xué)不能推動中國的時(shí)代覺醒21．古代科技重實(shí)用輕探索，重總結(jié)輕實(shí)驗(yàn)，根源是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)落后。解讀：古代科技多數(shù)是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，并非觀察和實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，并不具備真正的近代科學(xué)性，因此也很難轉(zhuǎn)型為近代科技發(fā)明。從根源上講，這是由于古代自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，中國地大人多相對資源豐富，缺乏足夠探索新技術(shù)的動力。專制制度、科舉和儒家文化重道輕器都是次要的阻礙因素。22．古代社會生活受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由家族化、等級化逐步向市民化發(fā)展解讀：社會生活是經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的反映，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在中國帶來了宗法等級和專制秩序，而商品經(jīng)濟(jì)是瓦解這一秩序的推手，因?yàn)樯虡I(yè)更追求自由和獨(dú)立，反對強(qiáng)權(quán)約束。所以東西方社會在近代化過程中，都經(jīng)歷了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層壯大的歷程。23．西學(xué)東漸，明清是宗教為主科技為輔，近代科技為主向制度和文化轉(zhuǎn)變。解讀：明清新航路開辟西方傳教士伴隨商船來到中國，帶來了西方的基督教文化也傳播了部分科技，這一時(shí)期我們是被動學(xué)習(xí)，他們傳播科技也不是為了中國技術(shù)進(jìn)步，只是為了吸引中國人關(guān)注基督教，所以對中國進(jìn)步的意義不大。近代自洋務(wù)運(yùn)動以來，中國學(xué)習(xí)西方是主動的，雖然節(jié)奏較慢，但是推動了中國社會逐步實(shí)現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型?！径局啤克未魅跸鄼?quán)，加強(qiáng)君權(quán)的重要舉措。三省長官基本不參與政事，另設(shè)“中書門下”（政事堂）作為宰相辦公機(jī)構(gòu)。宰相只保留行政權(quán)，軍政歸樞密院，財(cái)政歸“三司”，權(quán)力相互制衡。將政務(wù)、財(cái)政、軍政等權(quán)分開，而大權(quán)則系于皇帝手中。【官職差遣】宋代，官僚制度中有“官”“職”“差遣”的區(qū)分。“官”，實(shí)際是一種等級待遇，作為敘級、分等、定薪的依據(jù)?！奥殹保皇锹殑?wù)，而是加官，只是一種虛銜。上述兩種官僚，“有官無權(quán)”“有職無權(quán)”，真正負(fù)實(shí)際責(zé)任的是“差遣”?！安钋病?，也稱職事官（事務(wù)次官），是官僚擔(dān)任的實(shí)際職務(wù)。例如，名義上宰相是中書令、門下侍中，但那僅僅是“官”，掌握相權(quán)的是同中書門下平章事、參知政事這些“差遣”。如此，皇權(quán)得到加強(qiáng)，但也出現(xiàn)嚴(yán)重的冗官現(xiàn)象，冗費(fèi)增多，且效率低下。【臺諫合一】宋以前各朝臺（御史）、諫（諫官）職責(zé)分明，宋朝開臺諫合一之端。諫官并不單任諫職，也常糾舉彈劾大臣；御史臺御史除主監(jiān)察外，也有進(jìn)言規(guī)諫之責(zé)。二者雖各有側(cè)重，但事權(quán)常常相混，故并稱臺諫?！灸家鄯ā渴侵笍U除原來按戶等輪流充當(dāng)州縣差役的辦法，改由州縣官府自行出錢雇人應(yīng)役。雇員所需經(jīng)費(fèi)，由民戶按戶等分?jǐn)?。原來不用?fù)擔(dān)差役的女戶、寺觀，也要繳納半數(shù)的役錢，稱為"助役錢"；不服役的官僚、地主也要出錢。這保證了勞動時(shí)間，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，也增加了政府財(cái)政收入。【“律”與“例”】律的纂修比較慎重，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性；而例可因時(shí)制宜，隨時(shí)增刪和修改，是一種更為靈活的法律形式，而且例的數(shù)量大大多于律條?！距l(xiāng)約制度】通過士大夫自覺地義務(wù)地在鄉(xiāng)村建立起來的開展思想教化的制度。【猛安謀克制】金朝時(shí)實(shí)行的軍民合一地方組織。既是軍事組織，也是地方行政組織。它推行加速了女真族的封建化進(jìn)程?！灸媳泵婀佟窟|代為了有效控制各族人民，而采取的中央官制。南面官仿唐制設(shè)三省六部，官員多用漢人，負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)。北面官由契丹貴族擔(dān)任，權(quán)力較南面官大，負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。這一制度也促進(jìn)了契丹向封建文明過渡，有利于民族交融?！拘惺≈贫取吭_立的以行中書省作為地方常設(shè)行政機(jī)構(gòu)的制度。中央設(shè)立最高行政機(jī)構(gòu)中書省，地方設(shè)立行中書省，行使中書省權(quán)力，受中央節(jié)制，重大民政呈報(bào)中書省，軍政呈報(bào)樞密院。作為中書省在地方的派出機(jī)構(gòu)（“流動的中央政府”），掌管一省政務(wù)，簡稱“行省”。行省是地方最高地方行政區(qū)劃，下設(shè)路、府、州、縣，沒有中央詔旨，行省官員既不能更改賦稅制度，也不得調(diào)動軍隊(duì)，而且還要定期覲見皇帝，向皇帝述職。此外中央通過御史臺進(jìn)行監(jiān)督，通過省官互遷加以控制。這一制度鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，便利了中央對地方的管理，為后世制度建設(shè)提供了借鑒?！疚髂贤了局啤繛榱思訌?qiáng)對西南地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)管理，元代任用少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任地方長官，稱謂土司，允許世襲，但要忠于朝廷，繳納貢賦。由于土司世襲，容易形成割據(jù)勢力，不利于中央集權(quán)所以從明代開始改土歸流，雍正時(shí)大規(guī)模推行，到乾隆基本完成，改為流官統(tǒng)治，至此西南土司制度結(jié)束?！救秷觥窟|宋夏金時(shí)期各政權(quán)在邊界地區(qū)設(shè)立的互市市場，其興廢受政治關(guān)系影響較大。貿(mào)易受官方嚴(yán)格控制，官府有貿(mào)易優(yōu)先權(quán)，并對民間交易貨物進(jìn)行檢查并收稅，軍用物資在禁止交易之列。對宋朝來說榷場起到控制邊境貿(mào)易、增加財(cái)政收入和安邊綏遠(yuǎn)的作用?！静菔小克纬O(shè)置在城鎮(zhèn)以外的常設(shè)市集。唐朝后期已經(jīng)出現(xiàn)，至宋得到普遍發(fā)展。草市居于基層市場的地位，它們往往產(chǎn)生于交通要道、關(guān)津渡口或城市邊緣，與農(nóng)村聯(lián)系密切。起初基本為定期舉行，農(nóng)民用農(nóng)副產(chǎn)品交換農(nóng)具、日常生活用品，稱為“趕集”或“趁墟”。隨著商品交換的發(fā)展，一部分草市演變?yōu)榫用顸c(diǎn)，個(gè)別的上升為縣、鎮(zhèn)。緊鄰州縣城郭的草市，則往往發(fā)展為新的商業(yè)市區(qū)，與舊市區(qū)相連，成為州縣城市的重要組成部分。【田制不立】宋初對土地沒有明確地規(guī)定所有權(quán)，也沒有土地政策，沒對土地實(shí)行嚴(yán)格管理。這一政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求，一定程度上促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，地主階級和農(nóng)民階級之間的尖銳矛盾?！窘?jīng)濟(jì)重心南移】古代中國經(jīng)濟(jì)中心遷移的過程。魏晉以前，中國黃河中下游是自文明出現(xiàn)以來的經(jīng)濟(jì)中心區(qū)域。魏晉以后由于北方戰(zhàn)亂，北方人口大量南遷，給南方帶去大量勞動力和先進(jìn)技術(shù)，再加上南方自然條件優(yōu)越，南方經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。唐代安史之亂進(jìn)一步加速了南方發(fā)展，南北差距日益縮小，五代時(shí)期南方已經(jīng)超過北方。南宋以后，穩(wěn)定地形成了南方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于北方的經(jīng)濟(jì)格局，南方最發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)長期成為全國的經(jīng)濟(jì)重心?！舅纬虡I(yè)革命】表現(xiàn)：城市繁榮，徹底打破“市”“坊”界限，商業(yè)活動不受時(shí)間限制；商品交換品種增加，許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開始轉(zhuǎn)向市場；出現(xiàn)了紙幣；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)?！舅蚊骼韺W(xué)】在東漢魏晉時(shí)期道教、佛教直接沖擊削弱儒學(xué)統(tǒng)治地位的背景下，北宋士大夫利用相對寬松的文化政策而掀起的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，北宋五子開創(chuàng)理學(xué)，南宋朱熹建立理學(xué)體系，南宋陸九淵和明朝王守仁心學(xué)推進(jìn)理學(xué)新發(fā)展，使儒學(xué)進(jìn)入穩(wěn)定成熟的新階段，這也是儒學(xué)對道家思想和佛教思想吸收的結(jié)果。由于該思想體系以"理"為宇宙最高本體和哲學(xué)思辨的最高范疇，故稱“理學(xué)”，也稱“新儒學(xué)”、“道學(xué)”、“宋學(xué)”。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)對后世政治、文化教育、倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對日本、朝鮮、琉球、越南等國也產(chǎn)生了巨大的影響?！緯骸恐袊饨ㄉ鐣赜械慕逃M織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持。最早出現(xiàn)在唐玄宗時(shí)期，東都洛陽紫微城的麗正書院。正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立。書院設(shè)山長，主管教學(xué)，兼管院務(wù)，有官辦和私立之分，官辦書院由地方官禮聘山長，私辦書院自聘山長，須呈報(bào)官署備案。書院以自由研習(xí)為主，集眾講授為輔，山長或名師講經(jīng)、講文、講詩無定期?！靖裎镏轮砍讨炖韺W(xué)主張花時(shí)間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，以達(dá)到對普遍真理的認(rèn)識。通過接觸世界萬事萬物，親身實(shí)踐，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上，加深對“理”的理解，格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，認(rèn)識“理”的方法。而不是求科學(xué)之真。【內(nèi)閣制】明朝廢丞相后雖然達(dá)到高度集權(quán)的目的，但是政務(wù)繁多的弊端顯出，為此明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士作為侍從顧問，明成祖設(shè)立內(nèi)閣制，作為皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu)，明宣宗時(shí)內(nèi)閣已有票擬權(quán)，到了明神宗時(shí)六部全歸內(nèi)閣，由內(nèi)閣首輔負(fù)責(zé)，反映內(nèi)閣官員權(quán)勢和地位逐漸提高。此制度是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，始終不是中央正式機(jī)構(gòu)，始終沒有法定地位，皇帝也通過司禮太監(jiān)加以牽制，避免威脅皇權(quán)。【票擬/批紅】票擬指一切內(nèi)外奏章送到內(nèi)閣，由閣臣代替皇上先看，提出處理意見，再由首輔大學(xué)士墨書到一張小票上，皇帝看后，將小票撕掉，親自用紅筆寫批在奏章上，叫批紅。隨著票擬制度的形成，應(yīng)由皇帝在大臣的奏章上用朱筆批寫的最后裁定意見，漸由司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)代批。于是，秉筆太監(jiān)就成了皇帝的代言人，有的甚至利用職權(quán)之便擅自改動內(nèi)閣的票擬?！拒姍C(jī)處】雍正年間設(shè)立，有皇帝選親信大臣組成。主要職責(zé)是幫助皇帝處理緊急軍務(wù)，乾隆以后成為清朝的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)。它完全置于皇帝的直接掌握之下，在形式上始終處于臨時(shí)機(jī)構(gòu)的地位。因此，軍機(jī)處標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰?！咀嗾壑?密折制】清朝官員向皇帝奏事進(jìn)言的文書制度。官員向皇帝單獨(dú)呈送報(bào)告，皇帝親手批閱后返回，不經(jīng)過其他中轉(zhuǎn)收發(fā)環(huán)節(jié)。這種迅速、機(jī)密的聯(lián)系方式，使皇帝能夠更直接、廣泛地獲取信息，提高決策效率，強(qiáng)化了對官僚機(jī)構(gòu)的控制。【宣政院】是元朝設(shè)立的掌管全國佛教事宜和藏族地區(qū)軍政事務(wù)的中央機(jī)關(guān)?！纠矸骸渴乔宕鷦?chuàng)設(shè)的一個(gè)專門管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)，還監(jiān)管對俄交涉等外交事務(wù)?！就了局贫取棵鞒谖髂仙贁?shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，設(shè)立宣慰司、土知府等各級行政機(jī)關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長官，允許其世襲。他們對轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，但必須效忠朝廷，按時(shí)向朝廷繳納貢賦，調(diào)兵從征，職位的繼承必須經(jīng)過朝廷的批準(zhǔn)?！靖耐翚w流】明清時(shí)期，廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派有任期，可調(diào)動的流官直接進(jìn)行統(tǒng)治。改土歸流強(qiáng)化了清政府對西南地方各民族的管理，推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，是統(tǒng)一多民族封建國家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策。【一條鞭法】明代中后期至清代前期實(shí)行的賦稅及徭役制度。把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。這大大簡化了稅制，增加了財(cái)政收入，也一定程度上減輕了人身依附。既是明代社會矛盾激化的被動之舉，也是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的主動選擇?！境曎Q(mào)易】中國政府與海外諸國的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，是兩國或兩個(gè)政府之間的一種承認(rèn)尊卑地位的禮節(jié)性外交關(guān)系。其特點(diǎn)是由官府控制，私人和民間組織禁止參與；通過朝貢與賞賜完成交易；是以中華為中心的區(qū)域性國際體系;包含政治經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系;具有等級色彩;崇尚睦鄰友好，文武并用，厚往薄來;持續(xù)時(shí)間長;以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機(jī)構(gòu)。其實(shí)質(zhì)是宗藩關(guān)系在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)?！旧處汀渴且脏l(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)，有利于規(guī)避內(nèi)部惡性競爭，增強(qiáng)外部競爭力，同時(shí)更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量保護(hù)自己?！竟小坑纸?洋行"或"洋貨行"，是清政府指定專營對外貿(mào)易的壟斷機(jī)構(gòu)。對外國侵略起到了一定的自衛(wèi)作用，但也阻礙了中國與世界的聯(lián)系與經(jīng)濟(jì)往來?！竞＝?閉關(guān)鎖國】明清王朝禁止中國人赴海外經(jīng)商和限制外國商人到中國進(jìn)行貿(mào)易的政策。明太祖朱元璋出于政治上的考慮，實(shí)行嚴(yán)格的海禁政策：多次下令"片板不許入海"，嚴(yán)禁民間從事海外貿(mào)易。清初，為隔離東南沿海的反清武裝，朝廷頒布"遷海令"，實(shí)行較明朝更為嚴(yán)厲的海禁政策，該政策扼殺了中外交往的正常發(fā)展特別是對外貿(mào)易推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性?！伴]關(guān)鎖國”從本質(zhì)上說是一種意在隔絕外界的本質(zhì)精神和原則立場，一種防范國內(nèi)人民接觸外界以維護(hù)封建統(tǒng)治的指導(dǎo)思想?！韭c開關(guān)】明朝隆慶帝（明穆宗）宣布解除海禁，調(diào)整海外貿(mào)易政策，允許民間私人遠(yuǎn)販東西二洋。從此民間私人的海外貿(mào)易獲得了合法的地位，明朝成為當(dāng)時(shí)世界上貿(mào)易往來最頻繁的國家。這一政策突破了朝貢貿(mào)易的局限，大大推進(jìn)了中國與國際市場的聯(lián)系，促使晚明中國白銀貨幣化的最終完成?！咀诜w制】廣義上，它涉及國內(nèi)皇帝與宗親、功臣等實(shí)力集團(tuán)的關(guān)系以及國際上古代中國與周邊國家之間特殊的傳統(tǒng)關(guān)系。而狹義的宗藩制度實(shí)乃圍繞皇帝處理皇權(quán)與宗親、功臣等地方實(shí)力集團(tuán)關(guān)系而確立的重要行政機(jī)構(gòu)。【十三行】清政府特許經(jīng)營對外貿(mào)易的專業(yè)商行?？滴鯐r(shí)指定廣州、漳州、寧波、云臺山四地為對外通商口岸，其中廣州海關(guān)于1685正式開關(guān)，招募十三家商行，為官府代理海外貿(mào)易業(yè)務(wù)，后來商行數(shù)目變動不定，但習(xí)慣上一直稱“十三行”。1757下令“一口通商”，四大海關(guān)僅留廣東一處。此后十三行作為廣州海關(guān)下屬代理商，成為清朝唯一合法的外貿(mào)渠道，負(fù)責(zé)向外商征收關(guān)稅。并代為管理外商，從事對外交涉，同時(shí)賺取巨額商業(yè)利潤?！拘猩讨贫取壳逭芾斫?jīng)營和控制對外貿(mào)易的制度，是封建壟斷的特殊制度。行商幾乎壟斷了當(dāng)時(shí)全國的對外貿(mào)易，只有行商是官方承認(rèn)的有資格跟外國商人做生意的商人，具有“半官半商”的性質(zhì)，也有人稱其為“官商”?！旧處汀恐袊饨ㄉ鐣笃?，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人隊(duì)伍的擴(kuò)大和商業(yè)競爭的需要，區(qū)域商人群體逐漸形成，以地域?yàn)橹行模匝夃l(xiāng)誼為紐帶、以鄉(xiāng)親相助為宗旨，以會館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑為場所的商人群體。明清朝時(shí)以晉商，徽商等最為活躍，他們活動范圍遍及全國、遠(yuǎn)涉海外，促進(jìn)了中國商品經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易的發(fā)展。【攤丁入畝】清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度?？滴跷迨荒辏逭肌笆⑹雷躺硕?，永不加賦”，即以后新增人丁，不再增加丁銀。雍正時(shí)，又實(shí)行“地丁合一”制度，即把丁銀全部攤?cè)胩镔x之中。這種辦法叫“攤丁入畝”。自此，我國古代長期實(shí)行的人頭稅廢止了，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展?！爵~鱗圖冊】古代土地登記簿冊，將房屋、山林、池塘、田地按照次序排列連接地繪制，表明相應(yīng)的名稱，是民間田地之總冊。南宋開始編制這種圖冊，在全國范圍內(nèi)普遍推行始于明朝，是明代各級政府征稅派役的基本依據(jù)?！拘陆?jīng)濟(jì)因素發(fā)展】明朝中期以后，江南地區(qū)的制瓷、紡織等私營手工業(yè)，出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)?！皺C(jī)工出資，機(jī)工出力”，類似于資本主義生產(chǎn)中的資本家和雇傭工人。但由于官府壓制，商品經(jīng)濟(jì)整體水平不高，并沒有直接發(fā)展為資本主義?！竟ど探员尽孔钤缡敲髂┣宄酰S宗羲在《明夷待訪錄》一書中提出，主張商和農(nóng)都是本業(yè)，應(yīng)該使工商農(nóng)均衡發(fā)展。該主張從實(shí)際出發(fā)，有利于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，符合時(shí)代潮流?！疚鲗W(xué)東漸】是指從明朝后期到近代的西方文明向中國傳播的歷史過程。這一過程以來華西人、出洋華人為主，以書籍、新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等為重要窗口，以文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化為主要內(nèi)容，涉及天文、歷法、炮術(shù)、物理、水利等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。它對中國自然科學(xué)發(fā)展有一定作用，但受制于和君主專制的社會狀況，并未產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。伴隨近代西方列強(qiáng)對中國侵略，又出現(xiàn)一股先進(jìn)中國人學(xué)習(xí)西方、探索新知、尋求變革、強(qiáng)國御侮的潮流。經(jīng)歷新思想萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動興起、維新思想成熟、民主共和興盛、民主科學(xué)高漲和馬克思主義廣泛傳播，從器物到制度到思想文化，有淺入深，由表及里不斷深化的過程，也是中國社會近代化不斷深入的過程?！疚淖知z】明清時(shí)因文字犯禁或借文字羅織罪名清除異己而設(shè)置的刑獄。文字獄嚴(yán)重禁錮了思想，阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是專制主義日趨腐朽、沒落在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映?！局铝贾客跏厝侍岢鋈松小笆ト酥摹?，社會倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，從而讓理學(xué)從高高在上的臺階走到人間，愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到“天理”，使理學(xué)具有了普適性，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成?！局泻弦弧啃膶W(xué)的認(rèn)識論，王陽明認(rèn)為知行都產(chǎn)生于心，要用良知支配自己的行為實(shí)踐。（建議用時(shí)：40分鐘）1．（2023·全國卷）民眾日常生活能夠反映時(shí)代特點(diǎn)。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是A．早晨在家喝紅薯玉米粥 B．晚上去夜市聽人說書C．到指定市場用銀元購物 D．出門時(shí)穿件黃色棉袍【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市，這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)才在夾縫中逐漸萌芽。到了北宋時(shí)期，坊市制終于成為過去，這極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，造就了夜市的產(chǎn)生。歷史上夜市的真正開放并形成規(guī)模是在宋代。據(jù)《宋代商業(yè)史研究》載：乾德三年（公元965年）四月十三，太祖趙匡胤下令開封府：“京城夜市，至三鼓已來，不得禁止?！彼钥赡艹霈F(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市聽人說書，B項(xiàng)正確；玉米在1531年最早傳到廣西，紅薯進(jìn)入中國約為1593年，而北宋的存續(xù)時(shí)間是960年—1127年，排除A項(xiàng)；中國歷史上大量使用銀子做貨幣開始于明朝中期，此時(shí)歐洲殖民者攜帶這海量白銀從美洲來到中國沿海，這些銀子的涌入才讓中國市場上白銀的儲量達(dá)到了可以支持日常交易的地步，排除C項(xiàng)；宋朝仁宗之時(shí)規(guī)定不準(zhǔn)一般人身著黃色為底色和配圖花樣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2023·全國卷）南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋時(shí)期（中國）。據(jù)材料“南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)”及所學(xué)知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時(shí)期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成了一個(gè)特殊的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時(shí)期出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)期確立科舉制，唐朝進(jìn)一步發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2023·遼寧·高考真題）紹興和議之后，金人所需茶葉“自宋人歲供之外，皆貿(mào)易于宋界之榷場”。1198年，金朝認(rèn)為向南宋購茶“費(fèi)國用而資敵”，次年在今山東、河南等地設(shè)坊制茶。然其茶葉價(jià)高味差，售賣不暢，遂“罷造茶之坊”，繼續(xù)向南宋購茶。這表明A．金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹的種植 B．金朝財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重C．茶在金人生活中具有重要地位 D．經(jīng)濟(jì)重心南移完成【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1198年宋朝、金朝（中國）。材料反映了紹興和議后，金朝從南宋購買茶葉，但由于金朝自己制茶的成本高、品質(zhì)差，導(dǎo)致茶葉售賣不暢，于是繼續(xù)從南宋購買茶葉，這說明茶在金人生活中具有重要地位，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹的種植，排除A項(xiàng)；材料主要反映出茶在金人生活中具有重要地位，材料未體現(xiàn)金朝財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重，排除B項(xiàng)；雖然經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋時(shí)期，但是據(jù)材料信息無法得出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移是否完成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2023·江蘇·高考真題）下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說明理學(xué)家思想家觀點(diǎn)程頤讀史須見圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史，胸中無一個(gè)權(quán)衡，多為所惑A．主經(jīng)學(xué)史時(shí)須重視道德教化 B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過探究萬物獲取歷史真相 D．借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為讀史書需要看見圣賢所留下的治亂的關(guān)鍵，賢人君子出仕或隱退的時(shí)機(jī)，就是格物；朱熹認(rèn)為讀書要按一定的次序，不要顛倒，讀史之前要先將四書讀透徹。綜上可看出，兩人都主張主經(jīng)學(xué)史時(shí)須重視道德教化，A項(xiàng)正確；材料中沒有提及史料搜集的信息，排除B項(xiàng)；材料中描述的是讀歷史要用儒家思想去權(quán)衡，沒有體現(xiàn)探究萬物獲得歷史真相，排除C項(xiàng)；心學(xué)理念是王陽明的思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2023·海南·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代（中國）。據(jù)材料可知，宋代識字率較高，即便是農(nóng)村地區(qū)的村落，文化風(fēng)氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個(gè)社會形成崇文風(fēng)氣，C項(xiàng)正確；材料僅顯示宋代形成崇文風(fēng)氣，材料沒有講明是因書院制度完備而形成的，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述符合史實(shí)，據(jù)材料無法得出宋代雕版印刷術(shù)相當(dāng)普及，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述基本符合史實(shí)，材料中雖然有“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)宋代南方文化重心南移，材料整體上突出宋代崇文的社會風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2023·全國卷）北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事?”這表明張載主張A．?dāng)U大地方權(quán)力 B．恢復(fù)郡國并行制度C．健全中央機(jī)構(gòu) D．簡化官員選任程序【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡撸蔀榧娂姳赜H天下之事？”可知，張載認(rèn)為，若一切都由中央朝廷來管，必有許多事情管理不好，所以，要實(shí)行“封建”，擴(kuò)大地方的權(quán)力，這與北宋時(shí)期地方的邊防無力有一定的聯(lián)系，A項(xiàng)正確；材料描述的是中央權(quán)力過大，而非主張恢復(fù)郡國并行制度，排除B項(xiàng)；材料描述的是中央與地方權(quán)力的分配，沒有體現(xiàn)中央機(jī)構(gòu)的健全以及官員選拔制度，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2023·全國卷）宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無過不可廢”，跪求奏對。仁宗遣宰相呂夷簡告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請對”。這反映了宋代A．皇帝家事不容外朝官員置疑 B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢 D．宰相已淪為君主專制的工具【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。從材料信息看，宋仁宗下令廢后，遭到了御史和諫官的反對，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請對”，也就是兩個(gè)機(jī)構(gòu)不能聯(lián)合起來奏對，應(yīng)該各負(fù)其責(zé)。這從一個(gè)側(cè)面表明御史與諫官職能有混通趨勢，C項(xiàng)正確；古代家國一體，皇帝的家事即國事，不能說不容置疑，排除A項(xiàng)；從材料信息看，御史和諫官的行為遭到了皇帝的強(qiáng)力反擊，維護(hù)了皇帝的權(quán)威，排除B項(xiàng)；“仁宗遣宰相呂夷簡告知他們皇后應(yīng)廢的理由”，不能說宰相淪為君主專制的工具，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2023·全國卷）宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年（1038）和元豐元年（1078）三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映年份數(shù)據(jù)戶別政區(qū)荊湖南路荊湖北路江南東路主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率寶元元年4564313546260．4373505932387090．4059022611714990．160元豐元年4756773955370．4542800003775330．5749262252010860．178A．土地兼并程度加深 B．地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快 D．貧富差距逐漸縮小【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國）。閱讀材料表格數(shù)據(jù)可知，從北宋寶元元年（1038年）至元豐元年（1078年），三路（北宋的地方行政區(qū)）的客戶（沒有土地的農(nóng)民）比率都呈現(xiàn)上升趨勢，這個(gè)趨勢表明失去土地的農(nóng)民數(shù)量增多，反映了土地兼并程度的加深，A項(xiàng)正確；材料反映的是客戶比率的變化，不能體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異，排除B項(xiàng)；客戶比率的增加，不能反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；客戶比率的增加，反映了貧富差距的擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2023·全國卷）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”的信條。盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是A．“百姓日用即道” B．“心外無物” C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國）。根據(jù)材料信息“雖終日作買賣，不害其為圣為賢”并結(jié)合所學(xué)可知，這句話的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，即利己又利人，不害己害人，這樣能做到就是圣賢有道德的人。百姓日用即道是中國明代思想家王艮提出的哲學(xué)命題，王艮主張從日常生活中尋求真理，要求統(tǒng)治者把滿足群眾穿衣吃飯作為第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，讀經(jīng)和做生意不違背，亦儒亦商，儒商是也，A項(xiàng)正確；心外無物，是出自宋代哲學(xué)家陸九淵的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基礎(chǔ)上提出的，主張心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在，與材料不符，排除B項(xiàng)；存天理、滅人欲是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有欲望，與材料不符，排除C項(xiàng)；封建統(tǒng)治者頑固推行“崇本抑末”的政策，以農(nóng)為本，工商為末，保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，抑制工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，這就阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲在中國歷史上第一次提出了“工商皆本”的口號，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．（2023·全國卷）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本 B．加強(qiáng)對民間的控制C．禁止人口流動 D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明初（中國）。據(jù)材料“明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”及所學(xué)知識可知，百姓對鄰里的情況相互知曉，有利于基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督，進(jìn)而加強(qiáng)對民間的控制，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期，政府厲行重農(nóng)抑商政策，且鄰里之間“知曉丁數(shù)、職業(yè)”，不能體現(xiàn)政府對農(nóng)業(yè)和商業(yè)的態(tài)度，不能反映農(nóng)商皆本，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，對人口流動進(jìn)行嚴(yán)格的限制，但并不禁止人口流動，C項(xiàng)表述過于絕對，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；鄰里之間“知曉丁數(shù)、職業(yè)”是為了加強(qiáng)對民間的控制，與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展沒有直接關(guān)系，且鄰里之間的相互了解不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“均衡”發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（22·23下·遼寧·高考真題）1749年，乾隆皇帝諭曰：“蒙古、漢人，同屬臣民，如有書寫之處，應(yīng)稱‘蒙古’‘內(nèi)地’，不得以‘蒙’‘漢’字面混行填寫，已屢經(jīng)降旨。今馬靈阿奏折，猶以‘夷’‘漢’二字分別名色，可見伊等全未留心?！贝酥I意在A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．維護(hù)國家一統(tǒng) C．調(diào)整民族關(guān)系 D．規(guī)范文書體例【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。材料中乾隆皇帝的諭旨是要求在文書中不得用“蒙古”、“漢人”稱呼蒙古族和漢族，而應(yīng)稱“蒙古”“內(nèi)地”，這體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對蒙古族和漢族一視同仁的民族政策，其意在維護(hù)國家一統(tǒng)，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是清朝統(tǒng)治者對蒙古族和漢族一視同仁的民族政策，而不是調(diào)整民族關(guān)系，排除C項(xiàng)；規(guī)范文書體例是對材料的誤讀，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．（22·23·江蘇·高考真題）據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計(jì)，乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實(shí)反映了乾隆年間A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 B．長途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸C．北方糧食畝產(chǎn)量國內(nèi)領(lǐng)先 D．商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。根據(jù)材料“乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬斤，東北輸入的上千萬石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)用糧”可知，清朝時(shí)，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，手工業(yè)較北方發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量高，需要較多大豆和豆餅作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料，因此北方生產(chǎn)的大豆就大量運(yùn)輸至南方，A項(xiàng)正確；材料還提及了運(yùn)河運(yùn)輸，不能說明長途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，北方糧食畝產(chǎn)不及南方，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．（2023·海南·高考真題）瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀(jì)30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書僮天真梅香飄。”獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映A．故土情結(jié)助推文化傳承 B．人口遷徙促進(jìn)文化交流C．商路暢通帶動文化傳播 D．藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代至20世紀(jì)30年代（中國）。據(jù)材料可知，瓊劇在融合外來劇種的基礎(chǔ)上形成，因獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)傳國內(nèi)外，可見瓊劇的影響力來自于自身的藝術(shù)形式，D項(xiàng)正確；材料信息不涉及瓊劇的故土情結(jié)，排除A項(xiàng)；材料中沒有人口遷移的信息，因此無法得出人口遷移促進(jìn)文化交流的認(rèn)識，排除B項(xiàng)；材料中同樣沒有關(guān)于商路暢通的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（2023·全國卷）清乾隆帝曾詔諭山東巡撫，稱其奏折所述事宜為日常公事，不合體制。此后，乾隆帝多次曉諭各省督撫，此類公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書，經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送；只有“案關(guān)重大，決不待時(shí)者”才可用奏折。由此判斷A．奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間 B．奏折制度有利于制衡皇權(quán)C．奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn) D．奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國）。根據(jù)材料“只有‘案關(guān)重大，決不待時(shí)者’才可用奏折?！笨芍?，乾隆時(shí)期，規(guī)范了對奏折使用的要求，只有那些特別重要、特別緊急的事務(wù)，才可通過奏折進(jìn)行上奏，說明清朝的奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn)，便于皇帝對地方的控制，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，奏折最早出現(xiàn)在康熙時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中描述的是對奏折制度的規(guī)范和要求，沒有體現(xiàn)制衡皇權(quán)信息，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，常規(guī)文書經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送，而奏折單獨(dú)呈送皇帝，不經(jīng)中轉(zhuǎn)，收發(fā)環(huán)節(jié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2023·全國卷）我國東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是A．朝貢貿(mào)易繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入 D．海上絲綢之路興起【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15-16世紀(jì)（中國）。根據(jù)材料可知16世紀(jì)，我國東南沿海某港口貿(mào)易增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)，這一時(shí)期，新航路開辟，世界貿(mào)易增多，中國手工業(yè)產(chǎn)品迅速發(fā)展，在對外貿(mào)易中占優(yōu)勢，因此白銀大量流入中國，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，C項(xiàng)正確；明朝在朝貢貿(mào)易中采取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來”，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對東南沿海港口城市興起作用有限，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，形成于秦漢，興于唐宋，衰落于明清時(shí)期的海禁、閉關(guān)鎖國政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（23·24上·長春·一模）《宋會要輯稿》載，開寶二年（969年），宋太祖下詔“自今應(yīng)西川、山南、荊湖等道所薦送舉人，并給往來公券（免費(fèi)福利），仍令樞密院定例施行”。此舉A．提高了人才選拔的公平性 B．緣于經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．增強(qiáng)了士人對政權(quán)的認(rèn)同 D．確立了重文輕武的政策【答案】C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料，969年（宋朝建立初期），宋太祖下詔“自今應(yīng)西川、山南、荊湖等道所薦送舉人，并給往來公券（免費(fèi)福利）”。并結(jié)合所學(xué)知識可知，作為新政權(quán)，宋朝此舉，既有助于選拔高質(zhì)量的西南地區(qū)人才，也能促進(jìn)士人對新政權(quán)的政治認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料反映的是統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，并非人才選拔的公平，公平性表現(xiàn)為選拔標(biāo)準(zhǔn)和選拔方式，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移是指經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江中下游流域，與本題所提供的空間不相符，排除B項(xiàng)；北宋重視科舉制度，是重文輕武政策的重要表現(xiàn)，也是北宋士大夫階層發(fā)展的重要原因，但是并不能據(jù)此得出確立了重文輕武的政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．（22·23下·江蘇·模擬預(yù)測）學(xué)者李昌舒認(rèn)為，靖康之難并非經(jīng)濟(jì)與軍事的力量懸殊所致，恰恰相反，當(dāng)時(shí)北宋的軍隊(duì)在數(shù)量和戰(zhàn)斗力上均強(qiáng)于金兵，但由于思想的禁錮、士風(fēng)的萎靡，面對社稷存亡的危急時(shí)刻，大多數(shù)士人或是避禍不言，或是互相攻擊，導(dǎo)致戰(zhàn)機(jī)一誤再誤。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)北宋滅亡的主要原因是A．統(tǒng)治集團(tuán)墨守成規(guī) B．貴族階級奢靡腐敗C．專制集權(quán)統(tǒng)治措施 D．前線將領(lǐng)貽誤戰(zhàn)機(jī)【答案】C【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是原因題。時(shí)空范圍為宋代（中國）。北宋過度集權(quán)，導(dǎo)致權(quán)力分割過細(xì)、制度過于僵化，養(yǎng)成了因循守舊風(fēng)氣，材料中“思想的禁錮、士風(fēng)的萎靡”“士人……避禍不言……互相攻擊”均是具體表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；統(tǒng)治集團(tuán)的墨守成規(guī)是過度集權(quán)導(dǎo)致的，因此其不是主要原因，排除A項(xiàng)；士風(fēng)的萎靡不等于貴族階級奢靡腐敗，排除B項(xiàng)；“士人或是避禍不言，或是互相攻擊，導(dǎo)致戰(zhàn)機(jī)一誤再誤”意味著并非將領(lǐng)貽誤戰(zhàn)機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（22·23上·撫順·模擬預(yù)測）有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，宋元時(shí)期中國肥料種類計(jì)有46種，明清時(shí)期超過100種，《徐光啟手記·廣糞壤》即記載肥料107種。作物生產(chǎn)中肥料施用量也逐漸增大，清末太湖地區(qū)稻作生產(chǎn)中，肥料與用工比重由明代的1：2．65提增到1：1。這反映出明清時(shí)期A．農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作進(jìn)一步發(fā)展 B．土地質(zhì)量得到了普遍改善C．土地投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其效益 D．勞動力的投入量逐漸減少【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，明清時(shí)期使用肥料的比重增高，說明當(dāng)時(shí)重視提高單產(chǎn)，精耕細(xì)作進(jìn)一步發(fā)展，A項(xiàng)正確；增加肥料使用是可以改善土地質(zhì)量，但材料不能反映質(zhì)量普遍提高，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益提高，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高，效益肯定高于土地投入，排除C項(xiàng)；材料對比的是肥料與用工的比例，不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)用工的具體數(shù)量，不能得出農(nóng)業(yè)勞動力的投入量逐漸減少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．（23·24上·南充·模擬預(yù)測）傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，明清時(shí)期中國的學(xué)術(shù)思想殊少突破。但有學(xué)者提出，陽明學(xué)的興起、漢宋之爭等現(xiàn)象的背后，是明清學(xué)術(shù)思想民間化、多元化及專業(yè)化趨勢的發(fā)展，這些趨勢使明清學(xué)術(shù)走向與前代有了根本區(qū)別。這表明明清時(shí)期A．學(xué)術(shù)思想成果更加輝煌 B．陽明心學(xué)推動學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向C．文化高壓政策有所放松 D．學(xué)術(shù)思想活力依然存在【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期的中國。材料“陽明學(xué)的興起、漢宋之爭等現(xiàn)象的背后，是明清學(xué)術(shù)思想民間化、多元化及專業(yè)化趨勢的發(fā)展”體現(xiàn)的是明清時(shí)期雖然君主專制走向強(qiáng)化，但是民間學(xué)術(shù)思想仍然具有活力，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)思想的活力，非學(xué)術(shù)思想成果，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的仍然是程朱理學(xué)，陽明心學(xué)并未推動學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期思想專制并未放松，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．（22·23下·河北·模擬預(yù)測）元朝時(shí)期，統(tǒng)治者決議“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”，確定了宋、遼、金三朝獨(dú)立成史的原則，修正了南北朝修史時(shí)出現(xiàn)的“南書謂北為‘索虜’，北書謂南為‘島夷’”的弊病。在對三朝歷史編纂中，力圖用相似的篇幅設(shè)置來記錄三朝歷史發(fā)展進(jìn)程，負(fù)責(zé)編纂的史官也來自不同民族。這反映出元朝A．“大一統(tǒng)”的政治意識得到強(qiáng)化 B．邊疆治理取得了顯著成效C．開創(chuàng)了為少數(shù)民族修史的先例 D．民族交融緩和了社會矛盾【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)本題材料信息可知，元朝統(tǒng)治者確立宋遼金三朝“各與正統(tǒng)”、獨(dú)立成史的原則，修正了南北朝修史弊病，任用不同民族史官修史等，反映出元朝“大一統(tǒng)”的政治意識得到強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；材料并未反映元朝邊疆治理及成效，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，開創(chuàng)為少數(shù)民族修史先例的是西漢司馬遷，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)元代民族交融緩和社會矛盾的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．（22·23下·山東·模擬預(yù)測）元代文人為了滿足學(xué)術(shù)和文藝的榮譽(yù)感，出現(xiàn)了私設(shè)的考試組織，文人中間公推一名德高望重之人擔(dān)任考官，由他品評各人所寫的詩文，文人中出現(xiàn)一股不以學(xué)術(shù)求仕進(jìn)的學(xué)風(fēng)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求 B．緣于政府取士政策的變化C．推動了新儒學(xué)體系的形成 D．提升了普通民眾的文化修養(yǎng)【答案】B【詳解】本題是多項(xiàng)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：元代（中國）。依據(jù)題干中的關(guān)鍵信息是“私設(shè)”“不以學(xué)術(shù)求仕進(jìn)”，結(jié)合所學(xué)可知，元朝在很長時(shí)間之內(nèi)取消了科舉制度，廣大知識分子失去了求學(xué)入仕的途徑，因此元代出現(xiàn)“一股不以學(xué)術(shù)求仕進(jìn)的學(xué)風(fēng)”，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“商品經(jīng)濟(jì)”，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)元代文人對儒學(xué)體現(xiàn)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料反映的是元代文人，“普通民眾”與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．（23·24上·山西·階段練習(xí)）據(jù)史料記載，宋代城市空間較前代有了較大擴(kuò)展，“打墻侵街”“接檐造舍”隨處可見。另外，商鋪建筑發(fā)展迅速，這使都市有了更大的容納量和吞吐量，傳統(tǒng)大都市進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。材料說明宋代A．政府管理職能發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．城市坊市界限未被打破C．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá) D．城市商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國。材料“宋代城市空間較前代有了較大擴(kuò)展”“商鋪建筑發(fā)展迅速”體現(xiàn)的是宋朝時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，城市布局有了顯著的變化，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)政府的職能并未發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期已經(jīng)突破市坊分開的限制，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（22·23下·撫州·模擬預(yù)測）根據(jù)史料的記載，宋人面孔長圓，細(xì)眉開目，宋代的化妝品主要有額黃、鴉黃、眉黛、紅粉、口脂、花鈿等，女性也不像唐朝婦女拋頭露面（）A．反映了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B．體現(xiàn)了貴族旨趣的轉(zhuǎn)變C．折射新儒學(xué)思想的影響 D．源于統(tǒng)治者的大力提倡【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“女性也不像唐朝婦女拋頭露面”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)家認(rèn)為天理構(gòu)成人的本質(zhì)，而天理在人間體現(xiàn)為倫理道德“三綱五常”，“格物窮理”的思維方式被宋人普遍認(rèn)可，他們的審美方式更是因此而變?yōu)椤坝^物必造其質(zhì)”，故他們的行為方式開始謹(jǐn)遵社會倫理，C項(xiàng)正確；材料所述與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并沒有特別強(qiáng)調(diào)貴族的習(xí)慣，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象與統(tǒng)治者關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24．（22·23下·遼寧·模擬預(yù)測）宋代是祠神文化成熟的時(shí)代，“上而州縣，下至閭巷村落，無不各有神祠”。宋代統(tǒng)治者大力尊崇與扶持各種祠神，既完善了以前的祠神，又創(chuàng)造了大批影響深遠(yuǎn)的祠神。宋代的祠神文化A．強(qiáng)化了宋代的封建中央集權(quán) B．有利于教化民眾和凝聚民心C．彰顯出開放包容的社會風(fēng)氣 D．促進(jìn)民族交融強(qiáng)化民族認(rèn)同【答案】B【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空范圍為宋代（中國）。“上而州縣，下至閭巷村落，無不各有神祠”說明，普通民眾廣泛信仰祠神。宋政府大力尊崇與扶持各種祠神是為了教化民眾、凝聚民心，維護(hù)社會安定，B項(xiàng)正確；宋政府通過政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的分權(quán)措施來加強(qiáng)中央集權(quán)，祠神文化與強(qiáng)化中央集權(quán)關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；祠神文化是宋代文化中的一種，僅僅從這一種文化中無法判斷出宋代社會風(fēng)氣是開放包容，排除C項(xiàng)；祠神崇拜與民族交融、民族認(rèn)同無直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．（22·23下·湖南·模擬預(yù)測）歷經(jīng)五代皇帝的元朝權(quán)臣鐵木迭兒曾建議朝廷出資建立官營海商船隊(duì)，以壟斷海外貿(mào)易利潤。元文宗拒絕了他的建議，認(rèn)為海外貿(mào)易應(yīng)該由民間海商自由經(jīng)營，朝廷只要征稅即可。這表明元代A．貿(mào)易政策相對開放 B．海外貿(mào)易空前發(fā)達(dá)C．重視傳統(tǒng)朝貢體系 D．放棄重農(nóng)抑商政策【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料可知，朝廷不壟斷海外貿(mào)易，聽任民間經(jīng)營海外貿(mào)易，可見貿(mào)易政策相對開放，A項(xiàng)正確；朝廷的政策開放不代表當(dāng)時(shí)的海外貿(mào)易就空前發(fā)達(dá)，材料并不能體現(xiàn)這點(diǎn)，排除B項(xiàng)；既然朝廷不主動參與對外貿(mào)易，聽任民間經(jīng)營，顯然就沒有特別重視朝貢貿(mào)易，排除C項(xiàng)；貿(mào)易政策相對開放不等于放棄重農(nóng)抑商，最多只算抑商執(zhí)行得不嚴(yán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26．（22·23下·西寧·二模）1367年朱元璋發(fā)出《諭中原檄》，在“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號下北伐元朝。后來朱元璋在登基詔書中稱“惟我中國人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終?！辈押霰亓伊腥霘v代帝王廟。朱元璋此舉體現(xiàn)了A．政治主張的前后矛盾 B．對蒙漢民族平等的追求C．對政權(quán)正統(tǒng)性的重視 D．對恢復(fù)封建專制的意圖【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1367年（中國）。據(jù)本題材料“北上討元”“明朝建立”，“惟我中國人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”并結(jié)合所學(xué)知識可以分析出，明朝建立前，朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號召，明朝建立后朱元璋為了加強(qiáng)統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國人民之君…．…今運(yùn)亦終”，朱元璋此舉體現(xiàn)了對政權(quán)正統(tǒng)性的重視，C項(xiàng)正確；朱元璋前后的政治主張并不矛盾，其目的都是為了鞏固政權(quán)，排除A項(xiàng)；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；元朝時(shí)同樣也是封建專制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27．（22·23下·畢節(jié)·三模）明成祖統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行“厚往薄來"及主動對外開拓的政策，不斷遣使外出，招徠“四夷”，形成了“四夷來朝”的盛況。明成祖病逝后，繼位的明仁宗調(diào)整治國方針，專注內(nèi)政治理。明仁宗這一政策調(diào)整A．減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān) B．隔絕了中國與世界的聯(lián)系C．沖擊了傳統(tǒng)的夷夏秩序 D．導(dǎo)致了朝貢貿(mào)易體