高中歷史選擇性必修3教材習(xí)題答案

…教材習(xí)題答案…第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)◆思考點(diǎn)答案中華文化是我國各民族文化在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)◆思考點(diǎn)答案中華文化是我國各民族文化在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。其原因主要在于中華文化的包容性。一方面，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，中華文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；另一方面，中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容。◆學(xué)思之窗答案中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。如儒家文化中的“修身齊家治國平天下”的主張?bào)w現(xiàn)了個(gè)人對(duì)于自身、家庭乃至社會(huì)和國家的責(zé)任。標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)，主要包括志向高遠(yuǎn)、誠實(shí)守，主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻指處世應(yīng)具備的美德，主要內(nèi)容有精忠報(bào)國、勤政愛民、秉公執(zhí)◆問題探究答案中華文化中的核心概念源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國傳統(tǒng)思想文思想，以及佛教、道教等宗教文化，這些構(gòu)成了中華文化的核心概念。第一，儒家思想孕育傳統(tǒng)文化的政治思想和道德準(zhǔn)則，以民為本的思想具有人文主義精神，不斷發(fā)展的儒家思想一方面塑造了中華民族的性格特征，另一方面也是中華民族傳統(tǒng)美德的思想淵源。第二，道家學(xué)說構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，“道法自然”的思想具有深刻的哲學(xué)價(jià)值和現(xiàn)代意義。第三，法家思想的變革精神，推動(dòng)著傳統(tǒng)社會(huì)不斷變革；第傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響。此外，佛教、道教等宗教文化深深地影響了中國人的精神生活，是中華文化的重要組成部分。綜上所述，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其思想上的核心概念在中華文化中具有十分重要的地位，影響了中國人的精神品格?！魧W(xué)習(xí)拓展答案區(qū)分：我們對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新。我們需要正確區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。中華傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，是其精華所在，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。而中華傳統(tǒng)文認(rèn)識(shí)：我們要正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的當(dāng)代價(jià)值。首先，中華傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活有著深遠(yuǎn)持久的影響。其次，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力，這對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展，具有深刻的影響。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。此些思想和理念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。第2課中華文化的世界意義◆學(xué)思之窗答案材料表明朝鮮、日本的文人熟練運(yùn)用中國漢字，熟悉中國歷史典故，并運(yùn)用自如，創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩句。這充分體現(xiàn)了中華文化在宗教文化、人文思想、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣等領(lǐng)域?qū)τ诔r、日本社會(huì)的深遠(yuǎn)影響?！羲伎键c(diǎn)答案中華文化對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。 (1)中華文化是較早實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)革命，進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，如種植水稻等作 (2)中華文化為人類的政治文明提供了借鑒，如較完善的選官制度、獨(dú)特的官僚體系、律令制國家的法律制度等，同時(shí)輻射了周邊國家和地區(qū)，為近現(xiàn)代文官制度提供了借鑒。 (3)以儒家文化為代表中華文化是世界思想文化的重要組成部分，促進(jìn)了人類的發(fā)展，如以民為本的人文主義思想、“仁政”等思想觀點(diǎn)，深深地影響了中國周邊的文明，也是近代歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉之一。 (4)在中華文化的發(fā)展過程中道教產(chǎn)生，同時(shí)佛教得以傳播，它們是世界上重要的宗教文化，對(duì)人類的發(fā)展具有十分重要的意義。 (5)中華文化的重要科技發(fā)明推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。如中國的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步，指南針推動(dòng)了新航路的開辟；造紙術(shù)和印刷術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的思想解放；火藥成為砸碎歐洲封建城堡的利器。 (6)中華文化倡導(dǎo)“和而不同”的理念，陸上絲綢之路與發(fā)展。 ……◆問題探究答案外來文化并不能直接解決中國問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。首先，材料中以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動(dòng)了中國革命和建設(shè)的發(fā)展。其次，對(duì)于學(xué)習(xí)借鑒外來文化必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。另外，立足中國國情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展?！魧W(xué)習(xí)拓展答案中華民族創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的價(jià)值體系、獨(dú)特的民族色彩、獨(dú)特的歷史進(jìn)程。中華文明的文化內(nèi)涵又包涵了超越時(shí)空、跨越國度的價(jià)值，對(duì)人類文明進(jìn)步和人類共同價(jià)值作出了重大貢獻(xiàn)。首先，中華文化的核心思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承“己所不欲，勿施于人”的精神，有利于處理人與人之間的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命人與社會(huì)的矛盾。其次，中華文化的傳統(tǒng)美德在當(dāng)今時(shí)代依然具有普遍意義。孝敬文化、慈善文化、誠信文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德具有世界意義，而孔子學(xué)院的興建向世界傳播了中華文化。此外，中華文化的人文精神是人類文明發(fā)展中的重要財(cái)中國文物、中國園林、中國節(jié)日等中華傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的體現(xiàn)，在當(dāng)今世界文明發(fā)展中依然具有強(qiáng)大的生命力。得愉悅、感受魅力。第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化◆學(xué)思之窗答案漢謨拉比主張君權(quán)神授，認(rèn)為王權(quán)不可侵犯，將立法的目的與神意相互聯(lián)系，闡明了法律的制定目的是“發(fā)揚(yáng)正◆思考點(diǎn)答案阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，是東西方文化交流的橋梁，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要影響。 (1)阿拉伯文化繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及東方印度的文化，保留了古典時(shí)代的文化典籍，促進(jìn)了文明的發(fā)展，進(jìn)而影響了世界歷史的發(fā)展。 (2)阿拉伯文化在文學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域的突破，影響了東西方的發(fā)展。 (3)阿拉伯文化促進(jìn)了東西方文化的交流，把古代印度、中國文化成就介紹到西方，比如把中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明傳入歐洲，又把阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播到中國等東方國家，從而推動(dòng)歷史的發(fā)展。 (4)阿拉伯文化的傳承，影響了人類社會(huì)的進(jìn)步，如促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展?！魡栴}探究答案阿拉伯文化的成果大量傳入中國，對(duì)于中華文化產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。 (1)阿拉伯文化中諸如《天方夜譚》等文學(xué)作品傳入中 (2)阿拉伯的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)技術(shù)對(duì)于宋元時(shí)期的中華文化產(chǎn)生了重要影響，如郭守敬的《授時(shí)歷》吸收了阿拉伯天文歷法成就，“回回司天監(jiān)”的設(shè)置；又如阿拉伯?dāng)?shù)字的運(yùn)用，吸收阿拉伯的數(shù)學(xué)知識(shí)。 (3)阿拉伯文化中的醫(yī)學(xué)是中醫(yī)的重要補(bǔ)充，推動(dòng)中華◆學(xué)習(xí)拓展答案人類文明的發(fā)展過程中創(chuàng)造了許多文字。隨著歷史的發(fā)展，一些文字湮沒在歷史長(zhǎng)河之中。隨著歷史學(xué)的深入發(fā)展，一些古文字得到釋讀，加深了人類對(duì)于古代文明的理解。首先，楔形文字的產(chǎn)生與釋讀。古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。隨著文明演變，楔形文字逐漸演變?yōu)楣潭ǖ囊艄?jié)符號(hào)。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，楔形文字一直是兩河流域的唯一文字體系。公元前500年左右，楔形文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。楔形文字一直被使現(xiàn)今的拉丁文。后失傳，19世紀(jì)以來才被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的學(xué)科—亞述學(xué)。其次，古代埃及象形文字的產(chǎn)生與釋讀。古埃及象形文字是世界上古老的文字之一。約形成于在公元前4千紀(jì)末，通常書寫在莎草紙上，又被稱為“圣書體”，意思是“神的文塊非同尋常的石碑，碑體為磨光玄武巖，上面刻著三段文字，分別由古埃及象形文字、古埃及通俗體文字、希臘文組成。法國語言學(xué)家商博良借助自己豐富的語言知識(shí)，從國王托勒密的名字入手，在19世紀(jì)30年代幾乎完全破譯了埃及象形文字，從而誕生了現(xiàn)代埃及學(xué)。再次，愛琴海文明邁錫尼線性文字B的發(fā)現(xiàn)與釋讀。線性文字B是早期希臘語的文字表達(dá)形式，是古希臘邁錫尼文明時(shí)期所使用的文字，在1900年被英國考古學(xué)家亞瑟·伊文思發(fā)現(xiàn)。1952年，英國語言學(xué)家麥克爾·文屈斯與約翰·查德威克一起成功破譯了線性文字B。文屈斯無可辯駁地證明了這種文字是希臘大陸邁錫尼居民所使用的書寫體系，這些 ……居民就是使用印歐語族語言的希臘人，他們生活的年代即是荷馬史詩英雄所屬的年代，即公元前15世紀(jì)—前12世紀(jì)。最后，中國甲骨文的發(fā)現(xiàn)與釋讀。甲骨文是中國的古老目前我們能見到的最早的成熟漢字。1899年，晚清金石學(xué)家王懿榮，在一味“龍骨”的中藥中發(fā)現(xiàn)了從來自河南安陽的甲骨上的甲骨文。1900年王懿榮去世后，他所收藏的甲骨，大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚，劉鶚又進(jìn)一步收集，所藏甲骨增至5000年拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版。學(xué)者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料，又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》。1913年學(xué)者羅振玉精選出2000多片編成《殷墟書契》(前編)出版，隨后又編印了《殷墟書契菁華》(續(xù)編)，為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。繼羅陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學(xué)問—甲骨學(xué)。董作賓、羅振玉、王國維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”，被譽(yù)為甲骨學(xué)研究的一代宗師。此外還有一些尚未被釋讀的文字的發(fā)現(xiàn)情況。如印度河流域的印章文字，大多刻在石頭或陶土制成的印章上，因此稱為印章文字。已發(fā)掘的印章共有二千多枚。其中很多符號(hào)是象形的，可能還處在象形文字階段，但又因有表音節(jié)和重音的符號(hào)，所以也被認(rèn)為是向字母文字過渡的表音文字，印章文字的具體含義至今無法讀解。又如克里特文明的線性文字A，1900年英國考古學(xué)家伊文思在希臘克里特島的克諾索斯古代宮殿廢墟內(nèi)發(fā)現(xiàn)，一些泥版殘片上面刻有各種奇怪的符號(hào)，它們顯然屬于某種文字形式，至今無法讀解。還有美洲的瑪雅文字，是美洲瑪雅民族在公元前后創(chuàng)造的象形文字，盛行于5世紀(jì)中葉，是少數(shù)迄今為止尚未被全部破譯的古代文字之一。第4課歐洲文化的形成◆學(xué)思之窗答案亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是摹仿，而悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。由此可知，古希臘的戲劇表演形式為運(yùn)用夸張的動(dòng)作，大段的語言獨(dú)白進(jìn)行的摹仿活動(dòng)，從而達(dá)到凈化心靈和教化民眾的作用，具有教育功能?！羲伎键c(diǎn)答案拜占庭帝國的地理位置對(duì)拜占庭文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，拜占庭帝國位于歐亞非三洲交界之處，該地理位置有利于其繼承古代希臘、羅馬的文化。其次，拜占庭帝國將古希臘的傳統(tǒng)、古羅馬的政治，與基督教的宗教文化融匯在一起。此外，獨(dú)特的地理位置使得拜占庭帝國吸收了來自西亞、北非的文化，從而形成了獨(dú)具一格的文化，并對(duì)諸如俄羅斯文化等周邊地區(qū)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！魡栴}探究答案古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化一脈教材習(xí)題答案相承，又具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。首先，古典希臘文化是西方文化的源頭，為人類民主政治做出了突出貢獻(xiàn)，在哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、史學(xué)等領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出。其次，羅馬文化繼承發(fā)展了古典希的歐洲文化形成了以基督教文化為基本特征的封建文化，與古典希臘文化、羅馬文化形成了鮮明的對(duì)比。中古時(shí)期歐洲形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教神學(xué)文化滲透到社會(huì)的方方面面，東歐伴隨著拜占庭帝國的興衰和俄羅斯的崛起，以東正教為代表的基督教文化影響深遠(yuǎn)。此外，值得注意的是中古時(shí)期的歐洲文化繼承了古典時(shí)代的希臘、羅馬文化的知識(shí)傳統(tǒng)，為后世歐洲文化的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)?！魧W(xué)習(xí)拓展答案撰寫宗旨：希羅多德《歷史》的撰寫宗旨是“保存人類人文的關(guān)系，通曉古今演變的情況，形成自己的觀點(diǎn)。二者分別代表了古代希臘與古代中國的史學(xué)傳統(tǒng)。通過對(duì)他們撰寫宗旨的比較，可以看出東西方在史學(xué)傳統(tǒng)上的聯(lián)系與區(qū)別。相同點(diǎn)：(1)二者的撰寫宗旨都注重歷史的真實(shí)性，側(cè)重對(duì)歷史的敘述；(2)二者的撰寫宗旨都在描繪已知的世界，具有廣闊的視野；(3)二者的撰寫宗旨都有宏大的歷史使命感，注重歷史的教化作用。不同點(diǎn)：(1)前者重在分析歷史的原因，后者強(qiáng)調(diào)歷史的聯(lián)系與個(gè)人的主觀感受；(2)東方中國的史學(xué)傳統(tǒng)注重寫實(shí)、貫通，以紀(jì)傳體通史為主，而西方希臘的史學(xué)傳統(tǒng)同樣注重史料的辨析，卻以敘事通史為體例，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，加入了哲學(xué)層面的分析。第5課南亞、東亞與美洲的文化◆思考點(diǎn)答案古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (1)古代印度文化傳播到東南亞地區(qū)，對(duì)其產(chǎn)生了廣泛的影響。如佛教文化的滲透，巴利文對(duì)東南亞文字的發(fā)展的 (2)古代印度文化對(duì)東亞地區(qū)的宗教發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響。漢傳佛教、藏傳佛教在東亞地區(qū)的傳播，深深地影響了蒙古族、藏族、滿族等少數(shù)民族的民族性格，推動(dòng)了包括中央王朝在內(nèi)的中華文化的發(fā)展，輻射到朝鮮、日本地區(qū)。 (3)古代印度文化，經(jīng)由波斯、阿拉伯文明的傳播，深深地影響了西亞、北非乃至歐洲的歷史發(fā)展?！魧W(xué)思之窗答案歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了毀滅性的影響，印第安文化被毀滅殆盡。歐洲殖民者大肆屠殺印第安人，征服了美洲地區(qū)，從而幾乎毀滅了印第安文化?！魡栴}探究答案材料指出文化的進(jìn)步與文化的交流具有密切的關(guān)系，交流的多樣化會(huì)促進(jìn)文化間的學(xué)習(xí)進(jìn)步，與世隔絕的文化往往缺乏交流，無法從交流中獲得好處，因而常表現(xiàn)為原始落 ……后。與世隔絕的美洲印第安文化，充分證明了這一點(diǎn)。美洲的印第安文化是獨(dú)立發(fā)展的古代文化，因?yàn)槿狈ξ幕慕涣?，所以呈現(xiàn)出獨(dú)特性與落后性。相對(duì)于同時(shí)期歐亞大陸上的文化，美洲的印第安人創(chuàng)造出了發(fā)達(dá)的宗教文化，發(fā)展了天文歷法和醫(yī)學(xué)科技，然而在生產(chǎn)力發(fā)展水平上卻長(zhǎng)期停滯不前，嚴(yán)重落后于其他地區(qū)文化。文化的交流可以促進(jìn)不同文化間相◆學(xué)習(xí)拓展答案世界各個(gè)地區(qū)的文化是多姿多彩的，日本的文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又深受中華文化等外來文化的影響，而歷經(jīng)外族征服的印度則形成了頗具特色的印度文化。日本位于東亞地區(qū)的外緣，該地理位置便于其保留自身先，日本文化保留有神道教、武士道等本土文化的特征，保留有自身的文化傳統(tǒng)。其次，日本文化善于吸收借鑒包括中華日本廣泛吸收中國文化，如儒學(xué)、漢傳佛教的影響，隋唐律令制化善于轉(zhuǎn)化外來文化，形成本土特色，進(jìn)而融入日本文化中。代的文學(xué)，又如日本吸收中國、歐美的飲食文化，形成獨(dú)特的日本飲食文化等。此外，現(xiàn)代的日本文化更善于輸出自身的傳播。印度文化形成于南亞次大陸。炎熱的氣候，相對(duì)隔絕的地理環(huán)境利于其形成獨(dú)特的文化，與周邊中亞、東南亞、乃至青藏高原的聯(lián)系，利于文化的交流，歷史上外來民族的征服，不斷增加著印度文化的積淀，形成了獨(dú)特的印度文化。首先，印度是世界四大文明古國之一，創(chuàng)造出輝煌的古代印度文化。印度的宗教文化十分發(fā)達(dá)。雅利安人建立的城邦國家，形成了傳統(tǒng)的種姓制度和婆羅門教。提倡“眾生平等”的佛教也得到廣泛的支持，傳播到周邊地區(qū)。由西北地區(qū)傳入的伊斯蘭教也深深地影響了印度文化。其次，印度文化深受其他文華文化乃至歐洲文化的成果，具有包容性和開放性的特點(diǎn)，也形成了印度文化的多樣性。如亞歷山大帝國的興起帶來了諸如希臘雕塑藝術(shù)的希臘文化，伊斯蘭教的傳播形成了諸如泰姬陵之類的獨(dú)特的建筑風(fēng)格。此外，印度文化通過和平的交流，深深地影響了周邊地區(qū)文化的發(fā)展，促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)、東南亞地區(qū)的影響。第三單元人口遷徙、文化交融與認(rèn)同第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成◆思考點(diǎn)答案印歐人的遷徙推動(dòng)了亞歐大陸部分地區(qū)的幾個(gè)早期文化的形成和發(fā)展。以游牧為生的印歐人掌握了先進(jìn)的馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)，憑借武力優(yōu)勢(shì)對(duì)各個(gè)地區(qū)的民族進(jìn)行了征服或與被征服者融合，形成了早期的區(qū)域文化。如小亞細(xì)亞地區(qū)的赫梯人建立的赫梯帝國，又如波斯人建立了波斯帝國，還有雅利安人征服了印度地區(qū)，推動(dòng)了古代印度文明的發(fā)展。此外印歐人與當(dāng)?shù)卦用袢诤?，形成了古代的希臘人，而古希臘文明成為了西方文明的源頭?！魧W(xué)思之窗答案阿圖爾夫最初主張用哥特帝國全面取代羅馬帝國，消除羅馬帝國文化的影響，后來轉(zhuǎn)變?yōu)槲战梃b羅馬帝國的文化，利用羅馬法律去進(jìn)行統(tǒng)治，利用哥特的力量去恢復(fù)羅馬文化的榮光。其轉(zhuǎn)變的根源在于相對(duì)先進(jìn)的羅馬文化所具有的強(qiáng)大的生命力和影響力，征服了落后的哥特民族?！羲伎键c(diǎn)答案古代亞歐大陸上的游牧民族不斷的遷移對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (1)亞歐游牧民族大遷徙改變了歐亞大陸的政治格局，造成舊國家的衰落和新興國家的崛起。如大月氏的西遷，建立貴霜帝國。歐洲哥特人、日耳曼人的遷徙滅亡了衰弱的西羅馬帝國，建立起哥特王國、法蘭克王國。阿拉伯人的擴(kuò)張建立起阿拉伯帝國。 (2)亞歐游牧民族大遷徙促進(jìn)了民族交融和文化的發(fā)了中國北方的民族結(jié)構(gòu)，形成民族的大融合。 (3)亞歐游牧民族的遷移也帶來了生產(chǎn)技術(shù)的轉(zhuǎn)移和地區(qū)的開發(fā)。如游牧民族的遷移迫使中國北方民眾南遷，開發(fā)了南方地區(qū)。 (4)亞歐游牧民族大遷徙推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，歐亞大陸上的主要文明紛紛進(jìn)入到封建社會(huì)?！魡栴}探究答案吳于廑先生在《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》一文中指出，歷史上游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界形成了三次規(guī)模較大的沖擊，帶來了積極影響。其中首要的就是彼此間的技術(shù)交流。如農(nóng)耕民族從入侵的游牧民族那里學(xué)到了制造和使用戰(zhàn)車、騎射的技術(shù)，強(qiáng)化了農(nóng)耕民族的守備力量。而游牧民族則從農(nóng)耕民族那里獲得了諸如金屬冶煉技術(shù)等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。此外，對(duì)于農(nóng)耕民族的征服往往改變了游牧民族的觀念，使得這些民族往往走上了農(nóng)耕的道路，融入到農(nóng)耕文明之中。另一方面吸收了游牧民族文化的農(nóng)耕文明往往實(shí)現(xiàn)了文明的跨越發(fā)展，逐漸打破各民族間相互隔絕的狀態(tài)，從而形成大的帝國，促進(jìn)了文明間彼此交流。正如作者的結(jié)論中所說：“從世界歷史的全局著眼，來自游牧世界的各部族被吸收、融化于農(nóng)耕世界，一批又一批接受農(nóng)耕世界的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化，也應(yīng)該認(rèn)為是歷史的一種發(fā)展，盡管這種發(fā)展往往是經(jīng)過野蠻破◆學(xué)習(xí)拓展答案農(nóng)耕民族有安土重遷的特點(diǎn)，歷史上農(nóng)耕民族的遷徙往往是被動(dòng)的遷徙，其主要原因有： (1)經(jīng)濟(jì)壓力下的自主移民。如中國古代迫于經(jīng)濟(jì)生活 ……由歐洲向美洲的移民行為等。 (2)政治需要的被動(dòng)移民。如中國古代秦漢時(shí)期由山東地區(qū)向關(guān)中地區(qū)的政治移民，明清時(shí)期為了守衛(wèi)邊疆而進(jìn)行的向云南、新疆地區(qū)的移民。 (3)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下的為了躲避戰(zhàn)禍而進(jìn)行的移民，這也是最為常見的移民。如中國古代三次大規(guī)模的人口南遷，或多或少都是為了躲避戰(zhàn)禍而形成的移民行為。 (4)此外還有在天災(zāi)人禍下被迫遷移的流民，這也是移民的一種原因。影響 (1)農(nóng)耕民族往往帶來相對(duì)先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，加速了移入地區(qū)的開發(fā)。 (2)農(nóng)耕民族向邊疆的遷移，有利于保衛(wèi)邊疆，維護(hù)國家的治理。 (3)農(nóng)耕民族的遷移，也改變著移入地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)，加速了民族間的融合。第7課近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移◆學(xué)思之窗答案歐洲殖民者的殖民活動(dòng)對(duì)美洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，歐洲殖民活動(dòng)改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致傳統(tǒng)印第安文化的沒落。其次，歐洲殖民者帶來了以伊比利亞文化為代表的歐洲文化。再次，歐洲殖民者販賣黑人奴隸，此舉帶來非洲文化。最后，經(jīng)由不同民族的融合，形成了新的族群，這些白人、黑人、印第安人和他們的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民，形成了以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的新的美洲文化。◆思考點(diǎn)答案英國的殖民活動(dòng)導(dǎo)致大洋洲的人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)替代性變化。大洋洲原住民遭到驅(qū)趕與屠殺，人口迅速減少，而伴隨著英國的殖民開發(fā)，英國人和其他歐洲國家的移民成為這片土地上的主要居民，而歐洲文化逐漸成為主流文化。此外，英國的殖民開發(fā)活動(dòng)也吸引了包括華人在內(nèi)的其他地區(qū)的移民，這些移民在該地區(qū)傳播著他們各自民族的文化?！魡栴}探究答案歷史上華人對(duì)美國西部開發(fā)作出了卓越的貢獻(xiàn)。近代以來隨著美國領(lǐng)土的不斷擴(kuò)張，美國開始了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，不斷的開發(fā)西部。在此過程中，近代華人大量進(jìn)入美國，促進(jìn)了美國西部的開發(fā)。首先，伴隨著加利福尼亞地區(qū)黃金的開采，工資很低而工作效率卻很高的華工大量涌入這一地區(qū)，加速了這一地區(qū)的發(fā)展。其次，華人進(jìn)入城市從事薪酬勞動(dòng)和仆役，為這一地區(qū)的民眾服務(wù)，加速了這一地區(qū)的城市化。最為重要的是，華人參與了美國太平洋鐵路的修建，為其成功修建作出了卓越的貢獻(xiàn)。如果沒有華工的勞動(dòng)和智慧，修建鐵路所花的時(shí)間將更長(zhǎng)。在太平洋鐵路修建過程中，有近95％的工作是在華工加入筑路大軍后完成的。這條偉大鐵路最艱險(xiǎn)的路段，是以華工為主修建的。在中央太平洋鐵路教材習(xí)題答案公司的鐵路工人薪水發(fā)放記錄中，華工的比例在工程后期甚此外，華人還參與了諸如薩克拉門托三角洲地區(qū)的開發(fā)活動(dòng)。綜上所述，華人為美國西部開放作出了十分卓越的貢獻(xiàn)?！魧W(xué)習(xí)拓展答案新航路開辟以后，歐洲殖民者的殖民活動(dòng)導(dǎo)致美洲出現(xiàn)了族群的巨大變化，而非洲卻沒有發(fā)生此類變化，這是由多方面因素造成的。首先，就地理?xiàng)l件而言，美洲有宜人的氣候、肥沃的土地和廣闊的海港，更加吸引歐洲的殖民者進(jìn)行移民，而非洲土地貧瘠、廣袤的沙漠、惡劣的氣候條件和平直的海岸線，阻礙了歐洲殖民者的入侵活動(dòng)。其次，就文明發(fā)展水平而言，相對(duì)隔絕落后的美洲文明更容易成為歐洲殖民的對(duì)象。美洲文明人口較少，而首批探險(xiǎn)者帶來了疾病，更加深了印第安文明的落后；當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩擞捎谌狈γ庖吡Χ笈烙诹餍胁?，加之?jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)組織的發(fā)展水平較低，所以使得歐洲人能夠迅速地占領(lǐng)美洲，并借助黑奴貿(mào)易改變了美洲的族群。而同時(shí)期的非洲的文明程度卻超過了更與世隔絕的美洲印第安文明，特別是同歐洲人有著商業(yè)貿(mào)易的非洲人有著更高的文明發(fā)展水平，使得在非洲地區(qū)歐洲人難以取代當(dāng)?shù)厝?，難以將其殖民地?cái)U(kuò)大到原住民的大部分地區(qū)。此外，這也是由歐洲社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。伴隨著工業(yè)時(shí)代的來臨，歐洲的殖民活動(dòng)也擴(kuò)展到了非洲內(nèi)陸，而此時(shí)部分美洲大陸卻從歐洲的殖民體系中獨(dú)立出來。第8課現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化◆思考點(diǎn)答案二戰(zhàn)后世界勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，從20世紀(jì)50—70年代以制造業(yè)為主，過渡到20世紀(jì)80年代后新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，這種變化導(dǎo)致金融、貿(mào)易等行業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)增加，使得全球勞動(dòng)力的流動(dòng)趨勢(shì)和人口遷移發(fā)生了變化。首先，伴隨著跨國公司的發(fā)展，來自于發(fā)展中國家的“知識(shí)精英”往往通過留學(xué)等方式進(jìn)入歐美發(fā)達(dá)國家從事金融等行業(yè)的工作。其次，伴隨著世界貿(mào)易的發(fā)展，傳統(tǒng)制造業(yè)的技術(shù)工人轉(zhuǎn)而向新興的亞太地區(qū)遷移。此外，冷戰(zhàn)結(jié)束后伴隨著歐洲一體化進(jìn)程的推進(jìn)，東歐國家的勞動(dòng)力開始向西歐遷移?！魧W(xué)思之窗答案美國是一個(gè)典型的移民國家。伴隨著不同時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，美國的移民結(jié)構(gòu)相應(yīng)地發(fā)生著顯著變化。首先，美國的最初移民來源是以歐洲為主，主要是來自英格蘭地區(qū)。其次，20世紀(jì)前期的移民來源依舊是以歐洲為主，高速發(fā)展的美國吸引了大量來自歐洲的移民。此外20世紀(jì)中后期，伴隨著二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)繁榮，來自拉丁美洲、亞洲的移民逐漸增加，改變了美國的移民結(jié)構(gòu)，影響了美國的文化構(gòu)成。 ……◆問題探究答案材料中的兩種觀點(diǎn)存在著細(xì)微的差異。美國是個(gè)民族“大熔爐”可以理解為美國融合了來自世界各地的民族，形成了獨(dú)特的美利堅(jiān)民族，形成了以歐洲文化為主流的美國移民文化。而美國是個(gè)民族“大拼盤”的觀點(diǎn)，則可以理解為美國存在著多元文化的傳統(tǒng)，美國是由多個(gè)民族組成的移民國家。這兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，前者強(qiáng)調(diào)了文化的融合，以及對(duì)美國文化的認(rèn)同感；而后者側(cè)重文化的多元性，正視了美國存在著不同民族的文化認(rèn)同問題。文化認(rèn)同是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同。文化認(rèn)同是凝聚該民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生存延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”?！魧W(xué)習(xí)拓展答案1951年聯(lián)合國通過的《難民地位的國際公約》中規(guī)定：受到迫害而離開他們擁有國籍的國家，并且由于這種懼怕，又不愿接受他們擁有國籍的國家保護(hù)的人?！痹斐呻y民的原因有國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和宗教等社會(huì)矛盾造成的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族壓迫；外目前國際上解決難民問題的方式主要有三種。第一種也是最理想的一種途徑，是難民選擇自愿回國，前提必須是國內(nèi)環(huán)境變得良好和穩(wěn)定了。但遺憾的是這種情況并不多見。第二種是就地融合，也就是讓難民在庇護(hù)國得到妥善安排。第三種是將難民重新安置于第三國。此外，還需要促成難民逐步實(shí)現(xiàn)自給自足和向難民所在國提供發(fā)展援助。鑒于歐洲發(fā)達(dá)國家存在的人口短缺問題，因此歐洲是安置難民的理想安置國，然而也要注意安置難民過程中的社會(huì)文化問題。值得注意的是一些出于個(gè)人經(jīng)濟(jì)等原因形成的非法移民不屬于難民，需要加以區(qū)分，以便更好的為真正難民服務(wù)，解決難民潮問題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，解決難民問題最好的方法是盡可能避免難民的產(chǎn)生。為此需要國際社會(huì)共同努力，積極采取措施，尊重和保障人的基本權(quán)利，消除戰(zhàn)爭(zhēng)，消除地區(qū)間的紛爭(zhēng)，消除貧困與不公正現(xiàn)象以及保護(hù)自然環(huán)境等。第四單元商路、貿(mào)易與文化交流第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流◆思考點(diǎn)答案“鑿空”是開通道路的意思，張騫通西域，加深了漢朝對(duì)于西域的了解，推動(dòng)了漢朝與西域國家的交往，促進(jìn)了絲綢之路的暢通與繁榮?！魧W(xué)思之窗答案張騫提出通過蜀地經(jīng)由西南地區(qū)，到達(dá)印度后折向西北西域地區(qū)的探險(xiǎn)計(jì)劃。他的理由一是出于西域大夏國與印度、蜀地的地理方位的判斷，認(rèn)為西南商路距離較近；二是認(rèn)為西北通西域的道路經(jīng)由羌人地區(qū)，北行則受到匈奴的騷擾，希望探尋一條相對(duì)安全的商路?！魡栴}探究答案胡旋舞是唐代盛行的舞蹈之一，是一種經(jīng)西域傳入中原的旋轉(zhuǎn)性的舞種。胡旋舞節(jié)拍鮮明，奔騰歡快，多旋轉(zhuǎn)蹬踏，故名“胡旋”。伴奏音樂以打擊樂為主，與胡旋舞節(jié)奏快舞的特點(diǎn)與流行情況。盛唐樂舞融南北技藝于一爐，集中外文化于一體，西域樂舞廣為流傳。史書中所見的西涼、龜茲、疏勒、康國、安國、高昌等樂舞多出于西域地區(qū)。元稹詩云：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂。”這可以說是西域樂舞在唐朝流傳的盛況的最為深刻的描述。◆學(xué)習(xí)拓展答案略。第10課近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展◆思考點(diǎn)答案世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，推動(dòng)了全球貿(mào)易網(wǎng)的形成。 (1)新航路的開辟，歐洲展開殖民擴(kuò)張，形成龐大的海外貿(mào)易體系，推動(dòng)世界市場(chǎng)的初步形成。 (2)工業(yè)革命釋放出巨大的產(chǎn)能，推動(dòng)以歐美為中心的世界市場(chǎng)逐步形成，推動(dòng)全球貿(mào)易的發(fā)展。 (3)二戰(zhàn)后，國際貨幣基金組織、國際復(fù)興銀行和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”這三大經(jīng)濟(jì)支柱，調(diào)整了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與金融，反映了世界經(jīng)濟(jì)朝著體系化和制度化方向發(fā)展。 (4)冷戰(zhàn)結(jié)束后，跨國公司的發(fā)展，世界貿(mào)易組織的成立，世界貿(mào)易得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。◆學(xué)思之窗答案跨國公司主要是指發(fā)達(dá)資本主義國家的壟斷企業(yè)，以本國為基地，通過對(duì)外直接投資，在世界各地設(shè)立分支機(jī)構(gòu)或子公司，從事國際化生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)的壟斷企業(yè)。通過對(duì)材料中跨國公司海外分支機(jī)構(gòu)的產(chǎn)值、銷售和出口等經(jīng)營情況的分析可知，跨國公司的生產(chǎn)和銷售往往以全球?yàn)槟繕?biāo)，海外所占比重有所上升。因此可以得出跨國公司從全球戰(zhàn)略出發(fā)安排自己的經(jīng)營活動(dòng)，在世界范圍內(nèi)尋求市場(chǎng)和合理的生產(chǎn)◆問題探究答案材料中作者認(rèn)為鐘表源于西洋，反映了作者承認(rèn)西洋文化在天文歷法領(lǐng)域的獨(dú)到性，正視西洋文化，具有開放包容的文化觀念。◆學(xué)習(xí)拓展答案農(nóng)夫山泉中蘊(yùn)含的文化元素。農(nóng)夫山泉領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為高端水需具有三大特點(diǎn)：稀缺的天然水源、天然均衡的礦物元素含量、體現(xiàn)深厚的自然或人文內(nèi)涵。礦泉水品牌的農(nóng)夫山泉也在不斷拓展其文化內(nèi)涵。首先，農(nóng)夫山泉的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了諸多文化元素。農(nóng)夫 ……山泉的玻璃瓶高端礦泉水的包裝設(shè)計(jì)歷時(shí)三年，邀請(qǐng)了3個(gè)國家5家設(shè)計(jì)事務(wù)所進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)歷了50余稿、300多個(gè)設(shè)計(jì)。瓶身圖案最終選擇了長(zhǎng)白山特有的物種，如東北虎、紅松等，具有人文氣息。而農(nóng)夫山泉學(xué)生款，選取了長(zhǎng)白山四季山中的景色和不同的動(dòng)物形象進(jìn)行繪制，整體的插畫設(shè)計(jì)也更容易獲得年輕人的喜愛。其次，農(nóng)夫山泉的宣傳片展現(xiàn)了文化宣傳。宣傳片講述的是農(nóng)夫山泉在西藏的一位普通員工—尼瑪多吉在布達(dá)拉宮前最后一公里的故事。為了輸送水，多吉每次都要翻山越嶺經(jīng)歷嚴(yán)寒，才能把水最終送到客戶手里。但這些年他一直堅(jiān)守如一，因?yàn)樵谒磥磙r(nóng)夫山泉的品質(zhì)不僅在工廠，也在他的手里。多吉的故事講完了，但是故事之外，還有許許多多個(gè)像多吉這樣的人，支撐農(nóng)夫山泉走過了日日夜夜和山川湖海，最終來到不同消費(fèi)者的手中。農(nóng)夫山泉依靠的是真誠，親眼可見的青山綠水和員工的娓娓講述，這些都是因?yàn)槠湔鎸?shí)質(zhì)樸而具有直擊人心靈的力量。它用悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的嗓音帶你進(jìn)入農(nóng)夫山泉濃厚的企業(yè)文化，又用清新樸實(shí)的鏡頭為你勾勒出農(nóng)夫山泉不變的溫情堅(jiān)守。此外，農(nóng)夫山泉廣告體系中的文化元素。在各色極盡喧囂的廣告中，農(nóng)夫山泉的“5秒可跳過”功能，反而像一股清第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變◆學(xué)思之窗答案在托勒密埃及，希臘人作為征服者具有特權(quán)，在這起糾紛中希臘人強(qiáng)調(diào)自己的身份，試圖得到國王的同情而獲得利于自身的處理結(jié)果?！羲伎键c(diǎn)答案蒙古西征占有了歐亞大陸上廣袤的土地，推動(dòng)了東西方的文化交流，改變了各地區(qū)的文化風(fēng)貌。首先，蒙古西征重新打通了絲綢之路，推動(dòng)了東西方的交流。其次，蒙古西征推動(dòng)了民族的遷徙與融合，在元朝出現(xiàn)了色目人，形成了回回人。此外，蒙古人接受了外來的宗教，推動(dòng)了文化面貌的改。◆問題探究答案在與波斯文化和埃及文化相比較而言，希臘文化和它們的文化程度相近，但希臘文化具有強(qiáng)大的生命力，因而波斯和埃及等地區(qū)接受了希臘文化。羅馬文化相對(duì)落后，盡管羅馬征服了希臘，但希臘文化卻征服了羅馬，羅馬人更多地接受了希臘文化。正如賀拉斯所說：“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者?！毕ＥD文化傳播到羅馬，因而羅馬繼承了希臘文化的諸多方面。如羅馬人繼承并發(fā)展了希臘語言文字，形成了拉丁文；繼承發(fā)展了希臘的哲學(xué)與文化；繼承了希臘的神話體成羅馬的風(fēng)格；等。這充分說明了“落后民族征服先進(jìn)民族，教材習(xí)題答案文化所同化”這一觀點(diǎn)?！魧W(xué)習(xí)拓展答案材料指出蒙古人對(duì)世界歷史產(chǎn)生了巨大影響，“他們征服的規(guī)模無與倫比”。作者認(rèn)為，蒙古的征服改變了亞洲和歐洲的政治組織，改變了種族特征，改變了世界主要宗教的分布與力量，也重新打通了歐亞大陸的商路。上述觀點(diǎn)是有歷史依據(jù)加以認(rèn)證的。首先，蒙古西征消滅西遼、花剌子模等國家，伴隨著民眾的流動(dòng)，民族的遷移改變了種族的特征。其次，蒙古西征打擊了伊斯蘭教的勢(shì)力，給予基督教擴(kuò)張的希望，不同地區(qū)的蒙古人接受了不同的宗教，如東亞地區(qū)藏傳佛教的傳播等。此外商路得以重新打通，歐洲人可以重新到達(dá)東方，如歐洲傳教士的出使、《馬可·波羅行紀(jì)》都證明了這一點(diǎn)。第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張◆學(xué)思之窗答案美式英語中有大量來自印第安語和非洲黑人語言的單詞。其中來自印第安語的單詞有表示動(dòng)植物的詞匯，如moose 等。這些源于印第安語或非洲黑人語言的單詞從側(cè)面反映了美國文化的多元特征。◆思考點(diǎn)答案美國文化與拉丁美洲文化都表現(xiàn)出了多樣性，他們相似點(diǎn)是都以歐洲文化為主流文化，融合其他多種文化。不同的是，美國文化是以英國文化為核心，融合印第安文化、非洲文化乃至亞洲文化而形成了現(xiàn)代多元的美國文化；而拉丁美洲文化則以西班牙、葡萄牙文化為核心，更多的保留印第安文化的傳統(tǒng)，融合了多個(gè)種族的文化，形成了熱情奔放的拉丁美洲文化?！魧W(xué)思之窗答案列寧認(rèn)為十二月黨人圈子狹小，脫離群眾，但是他們的事業(yè)得到了繼承。這是與當(dāng)時(shí)的歷史情況密不可分的。首先，十二月黨人受到了歐洲啟蒙思想的影響，試圖按照西歐的方式來改造俄國，但是他們的主張脫離了當(dāng)時(shí)俄國的現(xiàn)實(shí)情況，不易得到群眾的支持。其次，他們激進(jìn)的革命行為，客觀上起到了傳播革命主張的作用。此外俄國的革命事業(yè)，在以列寧為首的布爾什維克政黨那里得到了繼承和發(fā)展，最終通過二月革命和十月革命，推翻了沙皇和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立社會(huì)主義國家，完成了俄國歷史的飛躍發(fā)展。◆思考點(diǎn)答案拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了民主、獨(dú)立、自識(shí)覺醒。如俄國出現(xiàn)了十二月黨人起義、波蘭出現(xiàn)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、德意志地區(qū)要求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一等。 ……◆問題探究答案歐洲殖民者的文化入侵是在歐洲的殖民活動(dòng)中對(duì)殖民地和半殖民地通過文化改造和思想改造而達(dá)到的征服行為。具體表現(xiàn)為輸出民主、自由、人權(quán)等資本主義價(jià)值觀、傳播基督教、改變對(duì)方的生活方式和文化傳統(tǒng)，以淡化甚至消除其民族意識(shí)的行為。這些行為從某種角度上說是為了殖民活動(dòng)的開展，客觀上也使被殖民者在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不同程度的接受外來文化，呈現(xiàn)出文化的多樣性。首先，西方政治文化的傳播有利于推動(dòng)殖民地半殖民地的反封建運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)其社會(huì)的進(jìn)步。其次，基督教文化的傳播，一方面加深了宗教上的沖突，客觀上有利于文化的交流。再次，歐洲殖民者傳播的殖民文化也是諸如印度等殖民地國家的文化組成部分，使得殖民地國家的文化有所發(fā)展。此外，值得注意的是傳統(tǒng)的宗教和文化具有頑強(qiáng)的生命力，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的民族國家大多保留其文化傳統(tǒng)?！魧W(xué)習(xí)拓展答案《往事與隨想》是俄國杰出的民主主義者、作家赫爾岑的回憶錄，敘述的是作者的童年到青年時(shí)代的經(jīng)歷和見聞。全書的覆蓋面相當(dāng)廣，從1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，十二月黨人起歐洲的革命風(fēng)云，反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)人民的血腥鎮(zhèn)壓，直到19世紀(jì)50年代各國流亡者的活動(dòng)和宗派斗爭(zhēng)，19世紀(jì)60年代俄國的社會(huì)政治面貌和新一代革命者—赫爾岑所說的社前夕的整個(gè)歷史時(shí)期。赫爾岑以歷史見證人的身份撰寫他的回憶錄，不是從個(gè)人的角度，而是從社會(huì)發(fā)展的角度，維護(hù)進(jìn)步事業(yè)的高度來描繪一切，評(píng)價(jià)一切歷史事件和人物的活動(dòng)。在《往事與隨想》中，政論性和哲理性插話幾乎隨處可見，這也構(gòu)成了本書的一個(gè)基本特點(diǎn)。赫爾岑的《往事與隨想》是一部“19世紀(jì)的百科全書”，展現(xiàn)了俄國和西歐幾代知識(shí)分子的生活史和精神史。第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流◆學(xué)思之窗答案一戰(zhàn)后，歐洲出現(xiàn)許多新興的民族國家。首先，在俄羅陶宛等國家。其次，在奧匈帝國的廢墟上誕生了奧地利、匈牙利和捷克斯洛伐克。此外，塞爾維亞、黑山等國合并誕生了嶄新的南斯拉夫(塞爾維亞—克羅地亞—斯洛文尼亞)。還有，愛爾蘭從英國那里實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。◆思考點(diǎn)1．答案一戰(zhàn)促進(jìn)了這些地區(qū)民族意識(shí)的覺醒，動(dòng)搖了歐洲的殖民帝國，對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，英屬印度、法屬摩洛哥等地的士兵被迫參加戰(zhàn)爭(zhēng)，這些士兵誕生了民族獨(dú)立的意識(shí)，民族自決原則在殖民地、半殖民地廣泛傳播。其次，亞洲出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。如中國革命的發(fā)展、印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的興起、越南的民族解放運(yùn)動(dòng)等。此外，非洲的埃及出現(xiàn)民族民主運(yùn)動(dòng)、拉丁美洲尼加拉瓜的桑地諾運(yùn)動(dòng)等。這些構(gòu)成了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系開始解體。2．答案二戰(zhàn)后伴隨著新興民族國家的獨(dú)立，在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，出現(xiàn)了文化的復(fù)興，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。首先，這種文化的復(fù)興是伴隨著民族意識(shí)的覺醒和國家的獨(dú)立而產(chǎn)生的。其次，新興國家的文化復(fù)興，接受了來自西方的文化，諸如自由主義、民族主義，甚至是社會(huì)主義的思想，是對(duì)西方文化的繼承與吸收。再次，新興國家的文化復(fù)興伴隨著國家現(xiàn)代化的進(jìn)程而展開，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，新興國家的文化復(fù)興體現(xiàn)了對(duì)本土文化的堅(jiān)持和文化的自信，展現(xiàn)了文化的多樣性?！魡栴}探究答案材料反映了非洲追求獨(dú)立變革的政治文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)力在于二戰(zhàn)后非洲民族意識(shí)的覺醒和民族獨(dú)立思想的傳播。首先，伴隨著殖民主義的衰落，非洲國家渴望獨(dú)立發(fā)展經(jīng)立國家渴望復(fù)興非洲文化，迎來國家的快速發(fā)展。這給非洲的殖民宗主國以巨大壓力，迫使他們改變政策，給予非洲殖民地以自治權(quán)，直至放棄殖民地，承認(rèn)其獨(dú)立。值得注意的是，歐洲國家盡管作出了改變，放棄了殖民統(tǒng)治，但是依然與前殖民地保持著密切的聯(lián)系?！魧W(xué)習(xí)拓展答案現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的碰撞、交流與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (1)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是文化激烈碰撞的結(jié)果，如第二次世界大戰(zhàn)，就體現(xiàn)了西方民族主義、法西斯主義與社會(huì)主義制度文化 (2)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了不同文化的交流與發(fā)展。如曠日持久的中東戰(zhàn)爭(zhēng)，根源在于西方文化與中東伊斯蘭文化的沖突、猶太民族與阿拉伯民族的沖突，在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，以色列在中東站穩(wěn)了腳跟，中東阿拉伯國家反思自身文化問題，發(fā)展現(xiàn)代民族國家文化。 (3)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)造成民族意識(shí)的覺醒、西方殖民體系的瓦解和新興民族國家的文化復(fù)興。如二戰(zhàn)后阿爾及利亞的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和歐洲在非洲殖民體系的瓦解。第六單元文化的傳承與保護(hù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展◆學(xué)思之窗答案蔡元培認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，希望學(xué)生抱定求學(xué)宗旨，用心專研。他反對(duì)將求學(xué)目的定位于升官發(fā)財(cái)，指出追求做官發(fā)財(cái)?shù)?，可以另尋他路。蔡元培的觀點(diǎn)具有警示作用，探尋了大學(xué)的真諦?！羲伎键c(diǎn)答案印刷書的出現(xiàn)集合了印刷術(shù)等多種技術(shù)，改變了手抄 ……書的傳播方式，極大地推動(dòng)了文化的傳承與傳播。印刷書的出現(xiàn)具有革命性意義，使書籍和知識(shí)脫離了少數(shù)人的掌控，推動(dòng)了報(bào)紙和雜志的發(fā)展，有助于推動(dòng)文化的大眾化，提升人們文化修養(yǎng)，推動(dòng)了文化的傳承發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步?！魡栴}探究答案學(xué)校、書籍以及圖書館、博物館是文化傳承與傳播的重文化傳承與傳播中起到了十分重要的作用。首先，學(xué)校教育在不斷發(fā)展完善的過程中，對(duì)于文化的傳承、科學(xué)研究、人才的培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。而留學(xué)教育的發(fā)展，培養(yǎng)了人才，促進(jìn)了文化的交流與傳播。其次，書籍的印刷與翻譯利于知識(shí)的普及與傳播，促進(jìn)了文化的傳承和文化的交流，擴(kuò)大文化影響力，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。此外，圖書館保存古籍和文化遺產(chǎn)，服務(wù)大眾，推動(dòng)知識(shí)的傳承與傳播。博物館在保留自然、文化遺存的