四川省樂山市峨眉第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷（原卷版）

機密啟用前【考試時間：2023年12月25日上午8：00—10：30】峨眉二中高2023級高一上12月考語文試題出題人：李瑤審題人：楊凱議注意事項：1.本次考試采用網(wǎng)上閱卷，考后試卷由學(xué)生自行保管，答題卡必須按規(guī)定上交。2.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、班級、考號填寫清楚。選擇題答案進行填涂時請用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案，答在試卷試題卷上無效。3.主觀題作答時，不能超過對應(yīng)的答題邊框，超出指定區(qū)域的答案無效。（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫的文化意義中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個特征就是人本精神，它始終是以人為本、以人為一切價值判斷的出發(fā)點的一種文化。在先秦時代，雖然諸子百家爭鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但他們有一個共同的精神，就是當(dāng)他們思考問題的時候，不管是思考社會還是思考自然，他們的出發(fā)點在人，他們最后的落腳點也在人。先秦諸子百家中對后代影響最大，后來成為我們中華文化主流的兩派，就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭，看似水火不相容，但是它們都非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個體的生命價值，而儒家所重視的是群體的利益，儒家是在重視個體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個家族、一個宗族乃至一個民族、一個國家的利益。所以在價值觀方面，儒家與道家是互補的，是相輔相成的。因為我們中華民族的先民所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以對中華民族來說，如果太強調(diào)個體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個文化的核心精神。也就是說，道家只是一種補充，儒家才是核心。杜甫是用他的整個生命，用他一生的實踐行為，豐富、充實了儒家的內(nèi)涵。儒家學(xué)說從本體上來說，它是一種實踐的哲學(xué)，它非常重視人的行為、人的實踐，強調(diào)的是人生中的行為，追求生前的功業(yè)建樹。從這個意義上說，杜甫最好地體現(xiàn)了儒家精神。儒家重視仁政，重視仁愛思想。杜甫就用他的詩歌不遺余力地宣揚這種思想。儒家譴責(zé)貧富不均，認(rèn)為貧富不均是國家最大的危害。杜甫對于這種現(xiàn)象進行了非常嚴(yán)厲的批判，盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當(dāng)多，但是我想，大家肯定都認(rèn)可杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是在這方面描寫得最為驚心動魄的名句。再比如儒家強調(diào)夷夏之辨，強調(diào)我們要有民族的尊嚴(yán)，要維護民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對侵略，維持我們民族、國家的獨立性。這一方面杜甫也做得非常好，“安史之亂”爆發(fā)后，他冒著生命危險逃出長安，九死一生地逃回唐朝臨時政府所在地。當(dāng)時其他人都沒有這樣的舉動，只有杜甫這樣做了。在這些方面，杜甫確實是身體力行地體現(xiàn)著儒家的精神，用他的實踐展示著儒家的道德風(fēng)范。另外，儒家非常重視修身養(yǎng)性。在一個文明高度發(fā)達的社會里，社會的基礎(chǔ)應(yīng)該是文明的個體，是有道德自覺的無數(shù)個體。在這一點上，杜甫堪稱典范。中國歷史上的仁人志士不算少，但是這其中的大部分人，都在政治上有比較重要的地位。唯獨杜甫是個例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，這有特別重要的意義。儒家本來是主張人皆可以為堯舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。杜甫不僅用實踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵，甚至使它變得更加切實可行，這也是對儒學(xué)、對傳統(tǒng)文化的一個重大的貢獻。我們說杜甫有仁愛之心，說杜甫憂國憂民，這一點大家都知道。然而杜甫的仁愛之心還不止于此，他除了愛自己的家人，愛自己的朋友，愛自己的同胞之外，他的仁愛之心還推而廣之，擴展到更大的范圍，比如說愛其他民族的人。唐帝國對南詔發(fā)動戰(zhàn)爭以后，多次失敗，甚至全軍覆沒。在這種情況下，當(dāng)時有很多人，包括很多有名的詩人，都被鼓起了一種錯誤的愛國熱情，鼓吹要打南詔，要把它打敗！這些詩歌的作者包括高適，包括儲光羲，他們都寫詩歌討伐南詔。唯獨杜甫清醒地看到了那場戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)，清醒地看到了那場戰(zhàn)爭給人民的和平生活帶來了巨大破壞。所以他寫了《兵車行》?！侗囆小愤@樣的詩當(dāng)時其他詩人都寫不出來，只有杜甫能寫，原因就在于杜甫具有特別深厚的仁愛精神，他把仁愛之心一直推廣到外民族的人民去了。我們知道，“惻隱之心”本來是孟子提出來的。但孟子提出“惻隱之心”的時候，他關(guān)注的對象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命，杜甫的有些作品在描寫生物的時候，可能有一種隱喻或者象征意義在內(nèi)。但是杜甫還有很多詩歌并沒有這樣一種隱喻意義，他關(guān)注的就是那些細(xì)小的生命本身。有一次他坐船從一條河上經(jīng)過，看見船前有一群小鵝游過，他對這群小鵝非常喜愛，擔(dān)心它們體小力弱，擔(dān)心他們被狐貍抓去。他說：“翅開遭宿雨，力小困滄波?？蜕映悄海偰稳艉?？”詩中對于弱小生命的深切同情，對小鵝的那份呵護之意，令人感動。（節(jié)選自莫礪鋒《杜甫十講》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以人為本、以人為一切價值判斷的出發(fā)點的人本精神是中華文化最主要的一個特征。B.儒和道是中華文化主流的兩派，其中儒家是核心，這與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。C.與道家重視個體的生命價值相比，儒家更重視的是群體利益，對個體是忽略的。D.儒家注重個人修身養(yǎng)性，有道德自覺的無數(shù)個體有助構(gòu)建文明高度發(fā)達的社會。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.儒家學(xué)說是一種實踐哲學(xué)，它重視人的行為和實踐，不重視思想和理論闡述。B.杜甫以平民身份而注重修身養(yǎng)性，展示儒家典范人格，這更顯得難能可貴。C.杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是揭露民生疾苦和貧富不均現(xiàn)象的最好作品。D.“客散層城暮，狐貍奈若何？”直接表現(xiàn)了杜甫客居漂泊的艱難與不安。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句不能支持杜甫“體現(xiàn)了儒家精神”這一觀點的一項是（）A.飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）B.致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）C.殺人亦有限，列國自有疆。（《前出塞九首·其六》）D.吏呼一何怒！婦啼一何苦！（《石壕吏》）4.本文在論述過程中多處將杜甫與其他人進行對比，請簡要分析其作用。5.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出，中國傳統(tǒng)社會是“以‘己’為中心”，像水的波紋系中發(fā)生意義。莫礪鋒為什么說“杜甫不僅用實踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”？請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容分析。（二）文學(xué)類文本閱讀（共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，偶爾也與冬梅晚飯后看看電視劇。冬梅的耳中刮進了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問：“確實是平調(diào)回來了？”他肯定地說：“是啊?！彼謫枺骸暗降诪槭裁?？”他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”“你想干的實事，到底是什么實事呢？”“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。先不聊這個話題，好不好？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”“看你，我說不聊了，你偏要聊這個話題！我在哪個崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。春節(jié)過后，組織部門下達了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。秉昆說：“哥，這么大的雪，改天吧?！北x說：“我正是因為下這么大的雪才來的啊。沒人出門，也就沒人注意咱們嘛，想看哪兒看哪兒?！崩细鐑簜z逛起光字片來。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺天黑了?！＿M步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常宇懷是他最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般?！吧┳?！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。常進步他媽拉著他的手微笑著說：“知道你調(diào)回來了，工作肯定忙，何必來看我們呢！”周秉義說：“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！”他側(cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲?！斑M步，還不快請你周叔叔進屋！”常進步他媽拉開了家門。周秉義回到當(dāng)年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有點兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋啊！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測量隊的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進行“大刀闊斧”的改造。半信半疑的人們又問，“大刀闊斧”怎么理解呢？測量隊的人說，他們也不清楚，那是一位副市長的原話。人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊接連測量了數(shù)日，整個光字片也接連亢奮了數(shù)日。此后，每天晚上總會有幾個男人相約來到秉昆家聊天。他們回憶起了秉昆父親周志剛，周志剛雖然沒享著大兒子的福，全光字片的人可托上周秉義的福了。誰承想光字片會出一位副市長呢？他是光字片的大救星啊！男人們聚到周家，想知道對光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時開始？將改造到什么程度？光字片的人家也能過上享受燃?xì)庠詈妥詠硭纳顔?？對于他們的探問，周秉昆一句也回答不了。他已?jīng)好久沒見到哥哥了。“五一”過后，大隊的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進發(fā)，建筑大軍的載人卡車彩旗招展。光字片的青年聞訊后，騎著自行車迎接，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)?。”?，你一定要替我們問問你哥……與測量隊剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時都義憤填膺。虎皮岡那邊，晝夜機聲隆隆，工程突飛猛進。十月份，兩排十幢二十層高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。有人說：“周家哥倆演起雙簧來了！”他們都有等著看笑話的意味。新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。后來，光字片開來了卡車隊，連續(xù)替一些人家免費搬家，搬往新區(qū)。周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車上，那天他精神抖擻，向人們講話：我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個兒女，沒有什么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長輩，一九四九年前就居住于此，當(dāng)時這里叫窮人窩。后來，他們中許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，這個地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市很窮的人家。我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我老了，快到退休年齡了。近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國成立半個多世紀(jì)，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易……現(xiàn)在我要做的事完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過去不一樣了……（選自梁曉聲《人世間》，有刪改）文本二：長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考、知青返城、對外開放、國企改革、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人形象群體，具有時代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)”。（摘編自中國作家網(wǎng)）6.關(guān)于拆遷，光字片的男女老少的種種表現(xiàn)，下列說法不正確的一項是（）A.測量隊到來讓臨街住戶感到驚惶，相較于對修路的期待，他們更擔(dān)心無處棲身。B.聽聞要對光字片進行“大刀闊斧”的改造，群眾奔走相告，心情激動而滿懷憧憬。C.去秉昆家聊天的群眾對于未來生活的討論和暢想，為后文做了鋪墊。D.光字片群眾對搬遷到新區(qū)感到憤懣，表現(xiàn)了作品對安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判。7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“確實是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”，這些語言表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京回來任職也有疑惑。B.周秉義在光字片對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……不愿再生活在光字片了”，周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景況。C.周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周秉義既有英雄主義情懷，也有務(wù)實為民的作風(fēng)，其形象非常鮮明。D.小說中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語，都指向改革開放初期的社會生活現(xiàn)實，同時又使小說富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。8.《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說是如何塑造這一人物形象的？請結(jié)合文本一簡要分析。9.文本二中說到《人世間》榮獲茅盾文學(xué)獎，頒獎詞中有兩個關(guān)鍵詞——“溫情”和“有情有義”。你是如何理解這里所說的“情”的？請結(jié)合文本一簡要說明。二、古詩詞閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（共19分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：丙申，至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國以告太子，太子未決。會吐蕃使者二十余人遮國忠馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：“國忠與胡虜謀反！”或射之，中鞍。國忠走至西門內(nèi)，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首于驛門外，并殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人。御史大夫魏方進曰：“汝曹何敢害宰相！”眾又殺之。韋見素聞亂而出，為亂兵所撾，腦血流地。眾曰：“勿傷書相公?！本戎?，得免。軍士圍驛上聞喧嘩問外何事左右以國忠反對。上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應(yīng)。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！鄙显唬骸半蕻?dāng)自處之?！比腴T，倚杖傾首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速決！”因叩頭流血。上曰：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂，縊殺之。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)三十四》，有刪改）材料二：初，安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃，來朝，必宴餞結(jié)歡。祿山反，以誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭于廷。國忠入白妃，妃銜塊請死，帝意沮，乃止。及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計誅國忠，已死，軍不解。帝遣力士問故，曰：“禍本尚在！”帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下。裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八。（選自《新唐書·楊貴妃傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。軍A士B圍C驛D上E聞F喧G嘩H問I外J何K事L左M右N以O(shè)國P忠Q反R對11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.丙申，干支名稱，可以用來紀(jì)年、紀(jì)月和紀(jì)日，文中用來紀(jì)日，其前一天是“乙未”。B.“朕當(dāng)自處之”與“對酒當(dāng)歌，人生幾何”（《短歌行》）兩句中的“當(dāng)”字含義不同。C.“貴妃誠無罪”與“煙濤微茫信難求”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“誠”和“信”含義不同。D.“而祿山母事妃”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“事”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐玄宗非常寵幸楊貴妃，在安史之亂中一起西逃前往蜀地，在馬嵬驛心懷怨恨憤怒將士借故楊國忠謀反而殺死了楊國忠。B.殺死楊國忠后，陳玄禮請求唐玄宗割斷恩情并處死楊貴妃，但唐玄宗還想保護楊貴妃，后在高力士威脅下才命其處死她。C.安祿山得到了唐玄宗的寵愛，安祿山把楊貴妃當(dāng)作母親侍奉，而在反叛時卻以誅殺楊國忠為名，并指斥楊貴妃與諸姨的罪行。D.安史之亂發(fā)生后，唐玄宗“禪位”的想法遭到了楊家人的反對，在楊貴妃口銜土塊以死相求下，唐玄宗改變了這個主意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國以告太子，太子未決。（2）帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭于廷。（二）古代詩歌閱讀（共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題秋日寄滿子權(quán)王令樓前暮靄暗平林，樓上人愁意思深。未必薄云能作雨，從來秋日自多陰。三年客夢迷歸路，一夜西風(fēng)老壯心。欲作新聲寄遺恨，直弦先斷淚盈琴。【注】滿子權(quán)：為王令少年時的至友，兩人皆有治國安民之志。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句點明地點和時間，下句寫此時此境詩人的思緒，從而為全詩奠定基調(diào)。B.頷聯(lián)詩人觸景生嘆，薄云未必降雨，秋日從來多陰，暗含了詩人對人世的感喟。C.頸聯(lián)詩人向友人傾訴自己境況，表達了即便懷才不遇，志向也定會實現(xiàn)的信心。D.本詩中所選的意象如“暮藹”“平林”“薄云”“秋日”均含有蕭瑟凄涼之感。15.“樓上人愁意思深”一句中“意思深”包含哪些深意？請結(jié)合全詩簡要分析。（三）情景默寫（共6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）《赤壁賦》中“________，________”兩句，借助具體形象，運用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。（3）崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“_________，_________”也寫出了這樣的感受，由此勾起作者無窮的亡國傷感之情。三、語言文字運用（共19分）（一）語言文字運用Ⅰ（共10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蟈蟈是昆蟲“音樂家”中的佼佼者，其鳴聲各異，有的高亢洪亮，有的低沉婉轉(zhuǎn)，有的如潺漫流水，有的如疾風(fēng)驟雨，聲調(diào)或高或低，聲音或清或啞，給大自然增添了一串串美妙的音符。雖然蟈蟈鳴唱聲悅耳動聽，但是只有雄性蟈蟈才會鳴唱，雌性蟈蟈是不會鳴唱的。2.4億年前，蟈蟈就會發(fā)出高頻鳴聲，所以頗受古今中外文化名人及大眾的青睞，形成①的蟈蟈文化。《詩經(jīng)》中的《草蟲》《螽斯》等是世界上最早記載蟈蟈的文字。在商周時期，人們把蟈蟈稱作“螽斯”，有“繁衍旺盛，多子多孫”的美好寓意。在宋朝，人們生活富足，開始養(yǎng)蟈蟈。到了清朝，人們掀起了前所未有的“蟈蟈熱”，許多皇帝都喜歡養(yǎng)蟈蟈。小小的蟈蟈從數(shù)億年前的遠(yuǎn)古時期鳴唱至今，成為昆蟲界的“音樂家”，無論是古代的帝王將相，還是現(xiàn)代的黎民百姓，都與它結(jié)下了②。蟈蟈俗稱“百日蟲”，壽命只有短短的三個月，但是它從不為短暫的生命而③，而是平淡地不停鳴叫，用自己卑微的生命演繹生活的精彩。這種無懼世間坎坷、坦然面對生活的境界，給我們留下深刻的啟示。17.請在文中的橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.下列句中引號的作用表示特殊含義的一項是（）A.在商周時期，人們把蟈蟈稱作“螽斯”。B.到了清朝，人們掀起了前所未有的“蟈蟈熱”。C.蟈蟈俗稱“百日蟲”，壽命只有短短的三個月。D.小小蟈蟈從數(shù)億年前的遠(yuǎn)古時期鳴唱至今，成為昆蟲界的“音樂家”。19.文中畫波浪線的句子在構(gòu)成和表達上有什么特點？請簡要分析。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）