《1.2 齊桓晉文之事》同步練習(xí)、分層訓(xùn)練

《1.2齊桓晉文之事》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)鞏固1、解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）保民而王，莫之能御也（2）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也（3）無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也（4）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉（5）百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉（6）老吾老，以及人之老（7）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也2、辨析下列多義詞的義項(xiàng)（1）道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（）得道者多助，失道者寡助（）任重道遠(yuǎn)（）（2）愛(ài)吳廣素愛(ài)人（）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（）齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（）（3）惡彼惡知之（）信知生男惡，反是生女好（）死亦我所惡（）二、探究提升寡人之于國(guó)也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.河?xùn)|兇亦然兇：荒年B.雞豚狗彘之畜畜：畜養(yǎng)C.狗彘食人食而不知檢檢：約束D.王無(wú)罪歲罪：罪惡2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A.移其粟于河內(nèi)冰，水為之而寒于水B.棄甲曳兵而走鍥而舍之，朽木不折C．民之多于鄰國(guó)也師道之不傳也久矣D.斧斤以時(shí)入山林以致天下之士3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心在實(shí)質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。B.孟子的“王道”理想是“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問(wèn)題。C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對(duì)比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。D.《寡人之于國(guó)也》一文具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上注重排比的運(yùn)用，如在論述“使民加多”的道理時(shí)，通過(guò)排比的運(yùn)用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。4．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施。B.孟子認(rèn)為，君王不僅使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾，還讓他們吃得好穿得暖，就可以實(shí)現(xiàn)王道，這也是使民加多的根本措施。C.孟子認(rèn)為，上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者具有不可推卸的責(zé)任。D.本文表面看來(lái)似散漫無(wú)序，實(shí)則邏輯清晰，層次井然。先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，解決問(wèn)題，層層深入、環(huán)環(huán)相扣。三、對(duì)接高考閱讀下面的文言文，完成1-4題。重到沭陽(yáng)圖記袁枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽(yáng)二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見(jiàn)招，十月五日渡黃河，宿錢(qián)君接三家。錢(qián)故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時(shí)，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車(chē)聲啍啍，則嶧亭遣使來(lái)迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見(jiàn)百雉遮迣?zhuān)鸪切轮?。衣冠?shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車(chē)。大概昔時(shí)騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書(shū)，如失物重得。邑中朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車(chē)往，無(wú)須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問(wèn)曰：“何時(shí)再見(jiàn)先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？然以五十年前之令尹，朅來(lái)舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫(xiě)兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也?！咀ⅰ竣亠L(fēng)世：勸勉世人。（選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪節(jié)）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．余宰沭陽(yáng)二年 宰：治理B．說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄 決：打開(kāi)C．代為治筐篋 治：備辦D．奉母閑居 奉：侍奉2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫(xiě)信邀請(qǐng)老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽(yáng)。B．當(dāng)年袁枚離開(kāi)沭陽(yáng)時(shí)，錢(qián)接三才斷奶，因此談及其父錢(qián)鳴和的往事，接三不太清楚。C．八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D．呂嶧亭在寒冬時(shí)節(jié)送客至十字橋，賓主作別時(shí)，袁枚覺(jué)得自己有生之年很難再來(lái)了。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？4．文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。《1.2齊桓晉文之事》同步練習(xí)答案解析一、基礎(chǔ)鞏固1、解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）保民而王，莫之能御也（2）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也（3）無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也（4）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉（5）百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉（6）老吾老，以及人之老（7）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也【答案】（1）抵御（2）換應(yīng)該，適宜（3）是（4）看見(jiàn)（5）被（6）推及（7）攀爬【解析】本題考查的是對(duì)課文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的掌握，學(xué)習(xí)文言作品，掌握重點(diǎn)詞義是基本能力要求。2、辨析下列多義詞的義項(xiàng)（1）道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（）得道者多助，失道者寡助（）任重道遠(yuǎn)（）（2）愛(ài)吳廣素愛(ài)人（）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（）齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（）（3）惡彼惡知之（）信知生男惡，反是生女好（）死亦我所惡（）【答案】（1）談?wù)摰懒x道路（2）愛(ài)護(hù)喜愛(ài)吝嗇（3）哪里，怎么不好憎惡【解析】本題考查一詞多義，所選語(yǔ)句皆出自初高中課文，學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該學(xué)會(huì)梳理歸納。二、探究提升寡人之于國(guó)也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.河?xùn)|兇亦然兇：荒年B.雞豚狗彘之畜畜：畜養(yǎng)C.狗彘食人食而不知檢檢：約束D.王無(wú)罪歲罪：罪惡【答案】D【解析】罪：名詞活用作動(dòng)詞，歸咎、怪罪。2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A.移其粟于河內(nèi)冰，水為之而寒于水B.棄甲曳兵而走鍥而舍之，朽木不折C．民之多于鄰國(guó)也師道之不傳也久矣D.斧斤以時(shí)入山林以致天下之士【答案】C【解析】C項(xiàng)兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間變主謂結(jié)構(gòu)為偏正結(jié)構(gòu)，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)的兩個(gè)“于”分別是介詞，“到”和“比”。B項(xiàng)兩個(gè)“而”分別表修飾和表假設(shè)關(guān)系。D項(xiàng)第一個(gè)“以”作介詞，“按照”；第二個(gè)作連詞，“用來(lái)”。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心在實(shí)質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。B.孟子的“王道”理想是“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問(wèn)題。C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對(duì)比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。D.《寡人之于國(guó)也》一文具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上注重排比的運(yùn)用，如在論述“使民加多”的道理時(shí)，通過(guò)排比的運(yùn)用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛?！敬鸢浮緽【解析】王道理想概括不全面，缺“精神文明方面的內(nèi)容”。4．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施。B.孟子認(rèn)為，君王不僅使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾，還讓他們吃得好穿得暖，就可以實(shí)現(xiàn)王道，這也是使民加多的根本措施。C.孟子認(rèn)為，上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者具有不可推卸的責(zé)任。D.本文表面看來(lái)似散漫無(wú)序，實(shí)則邏輯清晰，層次井然。先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，解決問(wèn)題，層層深入、環(huán)環(huán)相扣?！敬鸢浮緽【解析】孟子認(rèn)為，君子不僅要養(yǎng)民，還要教民，就可以實(shí)現(xiàn)王道，這也是使民加多的根本措施。三、對(duì)接高考閱讀下面的文言文，完成1-4題。重到沭陽(yáng)圖記袁枚古之人往往于舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽(yáng)二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見(jiàn)招，十月五日渡黃河，宿錢(qián)君接三家。錢(qián)故當(dāng)時(shí)東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時(shí)，渠裁斷乳故也。夜闌置酒，聞車(chē)聲啍啍，則嶧亭遣使來(lái)迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見(jiàn)百雉遮迣?zhuān)鸪切轮?。衣冠?shù)十輩爭(zhēng)來(lái)扶車(chē)。大概昔時(shí)騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書(shū)，如失物重得。邑中朱廣文工詩(shī)，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫(huà)與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車(chē)往，無(wú)須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問(wèn)曰：“何時(shí)再見(jiàn)先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來(lái)乎？忍傷君而云不來(lái)乎？然以五十年前之令尹，朅來(lái)舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復(fù)合，而老不能再少。此一別也，余不能學(xué)太上之忘情，故寫(xiě)兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也?！咀ⅰ竣亠L(fēng)世：勸勉世人。（選自《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，有刪節(jié)）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．余宰沭陽(yáng)二年 宰：治理B．說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄 決：打開(kāi)C．代為治筐篋 治：備辦D．奉母閑居 奉：侍奉【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思的理解。題干要求選出“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。B項(xiàng)“說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄”，意思是“談?wù)摦?dāng)時(shí)判決某個(gè)人的訴訟案件”，所以“決”，判決。2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫(xiě)信邀請(qǐng)老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽(yáng)。B．當(dāng)年袁枚離開(kāi)沭陽(yáng)時(shí)，錢(qián)接三才斷奶，因此談及其父錢(qián)鳴和的往事，接三不太清楚。C．八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。D．呂嶧亭在寒冬時(shí)節(jié)送客至十字橋，賓主作別時(shí)，袁枚覺(jué)得自己有生之年很難再來(lái)了?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解概括能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。C項(xiàng)，“多數(shù)事已忘記了”并不是八十多歲的張、沈兩吏，而是作者袁枚，原文“有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。（2）聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？【答案】（1）天快亮的時(shí)候，行駛了六十里，呂峰亭在十字橋迎接，兩人（見(jiàn)面）十分欣喜，便驅(qū)車(chē)一同前往。（2）伯夷、柳下惠那樣的高風(fēng)，百代之后的人聽(tīng)到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？【解析】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句中得分點(diǎn)：“遲明”，天快亮的時(shí)候；“延候”，迎接；“嶧亭延候于十字橋”，狀語(yǔ)后置句；“駢轔同驅(qū)”，驅(qū)車(chē)一同前往。第二句中得分點(diǎn)：“奮”，奮發(fā)；“而”，連詞，表遞進(jìn)；“于”，介詞，引出對(duì)象；“親炙”，親受熏陶、直接受到教誨或傳授。4．文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮繛楣佼?dāng)勤政愛(ài)民，百姓會(huì)懷念他；為人當(dāng)感恩重義，后代會(huì)仿效他?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。首先審題，把握題干的要求，“文中‘可以風(fēng)世’的內(nèi)容有哪些”，“風(fēng)世”根據(jù)注解可知是勸勉世人的意思。作答時(shí)需要從全文概括，可以從作者在沭陽(yáng)為官離任后重到沭陽(yáng)的情形及最后一段分析，“四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹”，“俾知官可重來(lái)，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？”說(shuō)明為官當(dāng)勤政愛(ài)民，百姓會(huì)懷念他。為人當(dāng)感恩重義，后代會(huì)仿效他。參考譯文：古代的人常常對(duì)他從前所管轄的地區(qū)再三表達(dá)其意。大概是賢能的人視民如家，做官而不能忘了他所管轄過(guò)的地方，這個(gè)地方的百姓，也不能忘了他吧。我治理沭陽(yáng)兩年，乙丑年，調(diào)遷到白下。現(xiàn)在是戊申年了，有感于呂觀察呂嶧亭多次寫(xiě)信邀請(qǐng)，我在十月五日渡過(guò)黃河，住宿在錢(qián)接三家。錢(qián)接三是當(dāng)時(shí)的東道主，他的父親錢(qián)鳴和瘦且兩腮長(zhǎng)有胡子，錢(qián)接三在容貌上很像他的父親，與他談起他父親的事，接三不太清楚。我離開(kāi)沭陽(yáng)的時(shí)候，是錢(qián)接三才斷奶的原因啊。夜深擺置酒席，聽(tīng)到緩緩的車(chē)聲，這是呂嶧亭派遣使從前來(lái)迎接我。天快亮的時(shí)候，行駛了六十里，呂峰亭在十字橋迎接，兩人（見(jiàn)面）十分欣喜，便驅(qū)車(chē)一同前往。一頓飯的功夫，望見(jiàn)城墻遮列，知道是沭陽(yáng)城新的建筑。士紳幾十人爭(zhēng)著前來(lái)扶車(chē)。大多是以前朋友，現(xiàn)在全都老態(tài)龍鐘拄著手杖了。過(guò)了第二天，進(jìn)入縣署游覽，到父母用膳的地方，姊妹斗草的地方，昔日宴會(huì)賓客處理文卷的地方，緩緩行走淚眼婆娑，悲傷淚下，即使是一庖一湢、一井一匽，面對(duì)它們也不禁生情，也不能自我解說(shuō)這是什么緣故。有張、沈兩個(gè)官吏前來(lái)，年齡都是八十多歲了。說(shuō)起當(dāng)時(shí)判決某個(gè)訴訟案件，入簾介紹某個(gè)案卷，我完全不回憶起來(lái)了。重提又突然醒悟，如同整理兒時(shí)舊書(shū)，如同失物重得。縣里朱廣文擅長(zhǎng)詩(shī)，吳中翰精通鑒賞，解、陳二人善長(zhǎng)繪畫(huà)與下棋，主人喜歡談?wù)撌疯b，常常到深夜，嘴巴仍然滔滔不絕。我或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮埃蛟u(píng)書(shū)畫(huà)，或上下古今，或招人來(lái)，或呼車(chē)往，沒(méi)有片刻的清閑。于是忘記了自己是作客，同時(shí)忘了自己身體已經(jīng)又老又衰了。過(guò)了半月，漸漸下起了冰霜，年將末了，不得已苦苦告辭主人。主人仍送至之前相迎的地方，代為備辦禮物，整頓好車(chē)馬，握手問(wèn)我說(shuō)：“什么時(shí)候再見(jiàn)先生？”我不能回答，并非不想回答，是不忍回答啊。哎！我今年七十三了，忍心欺騙他而說(shuō)再來(lái)嗎？忍心傷他的心而說(shuō)不來(lái)嗎？然以五十年前的令尹身份，再來(lái)舊邦，世上像我這樣的人很少了；四品高官，侍奉母親閑居，仍然能想著五十年前的舊令尹，世上像呂嶧亭這樣的人更少了。離然后合，合然后離，離可以復(fù)合，但是老了不能再變少了。此次一別，我不能學(xué)太上忘情，所以做了兩幅圖，一幅送給呂嶧亭，一幅留給自己保存，傳示子孫，使他們知道官員可以重來(lái)，可以去想念他們，迎接舊官員如同迎接新官員一樣，那主人也是可以去想念的。孟子說(shuō)：伯夷、柳下惠那樣的高風(fēng)，百代之后的人聽(tīng)到，也能奮發(fā)，更何況親受熏陶的人呢？提筆寫(xiě)下這件事，可以用它來(lái)勸勉世人，又不僅僅為區(qū)區(qū)朋友聚散之感啊?！?.2齊桓晉文之事》同步練習(xí)一、積累應(yīng)用1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．胡龁(hé) 觳觫(húsù) 釁鐘(xìn)B．褊小(biǎn) 忖度(cǔndù) 便嬖(piánbì)C．吾惛(hūn) 邪侈(chǐ) 庠序(yánɡ)D．赴愬(sù) 蒞臨(wèi) 厭惡(wù)2．下列句子均出自課文，其中書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一句是()A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于長(zhǎng)。B．詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家?guī)??！薄耘e斯心加諸彼而已。C．曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶源木而求魚(yú)也。”D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。3．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于通假字的一項(xiàng)是()A．然則廢釁鐘與B．王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！盋．言舉斯心加諸彼而已D．蓋亦反其本矣4．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()A．無(wú)以，則王乎？ B．他人有心，予忖度之C．是以君子遠(yuǎn)庖廚也 D．朝秦楚5．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．若寡人者，可以保民乎哉(至于，連詞)B．若無(wú)罪而就死地(好像，動(dòng)詞)C．王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉(如果，連詞)D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也(這樣，代詞)6．對(duì)下列句中“之”字的判斷正確的一項(xiàng)是()①齊桓、晉文之事可得聞乎②臣未之聞也③保民而王，莫之能御也④王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”⑤百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動(dòng)詞B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動(dòng)詞C．①②③都是代詞，④⑤都是動(dòng)詞D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動(dòng)詞7．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今詞義最接近的一項(xiàng)是()A．此心之所以合于王者，何也 B．否，吾何快于是，將以求吾所大欲也C．俯足以畜妻子 D．則牛羊何擇焉8．對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是()A．王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后)B．莫之能御也(否定句中代詞作賓語(yǔ)前置)C．臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)D．將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后)9．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。(1)________，________；幼吾幼，______：天下可運(yùn)于掌。(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；____________，__________，__________。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。10．填空孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，______時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是____學(xué)派的代表人物。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱(chēng)為“____”?！睹献印纷鳛橐徊縚___體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《》《》兩篇以及《》合稱(chēng)為“四書(shū)”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)之一。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面語(yǔ)段，完成11～17題。(齊宣王)曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！薄唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．挾太山以超北海 超：跳過(guò)B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑罰C．欲辟土地，朝秦楚 朝：使……朝拜，名詞用作使動(dòng)詞D．蒞中國(guó)而撫四夷也 蒞：臨，這里指統(tǒng)治12．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是()A．不推恩無(wú)以保妻子B．古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉C．商賈皆欲藏于王之市D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷13．下列句中加點(diǎn)的“為”字全都表示動(dòng)作的一項(xiàng)是()①為長(zhǎng)者折枝②不為者與不能者之形，何以異？③是不為也，非不能也④物皆然，心為甚⑤為肥甘不足于口與⑥以若所為，求若所欲⑦吾不為是也A．①②③ B．③④⑤C．②③⑥ D．④⑤⑦14．下列不含通假字的一項(xiàng)是()A．焉有仁人在位，罔民而可為也 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．及陷于罪，然后從而刑之 D．茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已15．下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是()A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母C．五十者可以衣帛矣D．五畝之宅，樹(shù)之以桑16．下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．孟子以?huà)短┥揭猿焙Ｅc為長(zhǎng)者折枝的生動(dòng)的事例說(shuō)明了不能做與不去做的根本區(qū)別。B．孟子指出了齊宣王要想治理好國(guó)家，需要有善于推恩之心。C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒(méi)有了以武力爭(zhēng)霸的想法。D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。17．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！薄耘e斯心加諸彼而已。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、課外延伸閱讀下列文段，完成18～21題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?8．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：收成不好B．填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓C．謹(jǐn)庠序之教 庠序：古代的學(xué)校D．申之以孝悌之義 申：反復(fù)教導(dǎo)19．與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項(xiàng)是()A．寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。B．半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。C．游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。D．木直中繩，車(chē)柔以為輪。20．與“寡人之于國(guó)也”中的“于”意義相同的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。 B．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。C．季氏將有事于顓臾。 D．龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？21．孟子以“五十步笑百步”作喻，說(shuō)明什么道理？____________________________________________________________________________________________________________________22．《孟子》的語(yǔ)言言近旨遠(yuǎn)，生動(dòng)詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡(jiǎn)單的短語(yǔ)形式總結(jié)成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)，流傳至今。請(qǐng)指出下面的語(yǔ)段分別被概括為什么成語(yǔ)。(1)“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。”概括成語(yǔ)為：__________。(2)“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！备爬ǔ烧Z(yǔ)為：__________?！?.2齊桓晉文之事》同步練習(xí)答案解析一、積累應(yīng)用1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．胡龁(hé) 觳觫(húsù) 釁鐘(xìn)B．褊小(biǎn) 忖度(cǔndù) 便嬖(piánbì)C．吾惛(hūn) 邪侈(chǐ) 庠序(yánɡ)D．赴愬(sù) 蒞臨(wèi) 厭惡(wù)【答案】A【解析】B項(xiàng)忖度(cǔnduó)。C項(xiàng)庠序(xiánɡ)。D項(xiàng)蒞臨(lì)。2．下列句子均出自課文，其中書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一句是()A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于長(zhǎng)。B．詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家?guī)?。”——言舉斯心加諸彼而已。C．曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶源木而求魚(yú)也?！盌．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。【答案】D【解析】A項(xiàng)長(zhǎng)—掌。B項(xiàng)幫—邦。C項(xiàng)源—緣。3．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于通假字的一項(xiàng)是()A．然則廢釁鐘與B．王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！盋．言舉斯心加諸彼而已D．蓋亦反其本矣【答案】C【解析】A項(xiàng)與，通“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，嗎。B項(xiàng)說(shuō)，通“悅”，高興，喜悅。D項(xiàng)蓋，通“盍”，何不；反，同“返”，回到。4．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()A．無(wú)以，則王乎？ B．他人有心，予忖度之C．是以君子遠(yuǎn)庖廚也 D．朝秦楚【答案】B【解析】A項(xiàng)王，行王道統(tǒng)一天下，名詞用作動(dòng)詞。C項(xiàng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，疏遠(yuǎn)，不接近。形容詞用作動(dòng)詞。D項(xiàng)朝，“使……朝見(jiàn)”，名詞用作使動(dòng)詞。5．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．若寡人者，可以保民乎哉(至于，連詞)B．若無(wú)罪而就死地(好像，動(dòng)詞)C．王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉(如果，連詞)D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也(這樣，代詞)【答案】A【解析】A．像，動(dòng)詞。6．對(duì)下列句中“之”字的判斷正確的一項(xiàng)是()①齊桓、晉文之事可得聞乎②臣未之聞也③保民而王，莫之能御也④王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”⑤百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動(dòng)詞B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動(dòng)詞C．①②③都是代詞，④⑤都是動(dòng)詞D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動(dòng)詞【答案】B【解析】之：①的，結(jié)構(gòu)助詞。②指桓、文之事，代詞。③指保民而王的人，代詞。④往，到，動(dòng)詞。⑤用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，無(wú)實(shí)義。7．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今詞義最接近的一項(xiàng)是()A．此心之所以合于王者，何也 B．否，吾何快于是，將以求吾所大欲也C．俯足以畜妻子 D．則牛羊何擇焉【答案】D【解析】A項(xiàng)所以，古：……的原因。今：表示因果的連詞。B項(xiàng)于是，古：兩個(gè)詞。于，對(duì)；是，代詞，這。今：連詞，表示承接。C項(xiàng)妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。8．對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是()A．王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后)B．莫之能御也(否定句中代詞作賓語(yǔ)前置)C．臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)D．將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后)【答案】D【解析】D．本句是省略句，“以”后面省略了代詞“之”。9．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。(1)________，________；幼吾幼，______：天下可運(yùn)于掌。(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；____________，__________，__________。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敬鸢浮?1)老吾老以及人之老以及人之幼(2)謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣10．填空。孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，______時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是____學(xué)派的代表人物。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱(chēng)為“____”。《孟子》作為一部____體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《》《》兩篇以及《》合稱(chēng)為“四書(shū)”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)之一。【答案】戰(zhàn)國(guó)儒家亞圣語(yǔ)錄大學(xué)中庸論語(yǔ)二、課內(nèi)閱讀閱讀下面語(yǔ)段，完成11～17題。(齊宣王)曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”……曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”11．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．挾太山以超北海 超：跳過(guò)B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑罰C．欲辟土地，朝秦楚 朝：使……朝拜，名詞用作使動(dòng)詞D．蒞中國(guó)而撫四夷也 蒞：臨，這里指統(tǒng)治【答案】B【解析】B．刑，通“型”，典范，用作動(dòng)詞，做榜樣。12．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是()A．不推恩無(wú)以保妻子B．古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉C．商賈皆欲藏于王之市D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷【答案】B【解析】A項(xiàng)妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。C項(xiàng)藏，古：儲(chǔ)存貨物。今：藏匿。D項(xiàng)中國(guó)，古：中原地區(qū)。今：中華人民共和國(guó)。13．下列句中加點(diǎn)的“為”字全都表示動(dòng)作的一項(xiàng)是()①為長(zhǎng)者折枝②不為者與不能者之形，何以異？③是不為也，非不能也④物皆然，心為甚⑤為肥甘不足于口與⑥以若所為，求若所欲⑦吾不為是也A．①②③ B．③④⑤C．②③⑥ D．④⑤⑦【答案】C【解析】①替，給，介詞，⑤⑦為了，因?yàn)?，介詞，首先排除；②③⑥，都是“做”的意思，表示動(dòng)作行為，故選。④尤為，表示判斷，排除。14．下列不含通假字的一項(xiàng)是()A．焉有仁人在位，罔民而可為也 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．及陷于罪，然后從而刑之 D．茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已【答案】C【解析】A項(xiàng)罔，通“網(wǎng)”，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害，用做動(dòng)詞。B項(xiàng)頒，通“斑”，一種顏色中夾雜別的顏色。D項(xiàng)已，通“矣”，表示確定語(yǔ)氣。15．下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是()A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母C．五十者可以衣帛矣D．五畝之宅，樹(shù)之以桑【答案】B【解析】B．仰，對(duì)上，用做狀語(yǔ)。其他三項(xiàng)都是名詞用做動(dòng)詞。16．下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．孟子以?huà)短┥揭猿焙Ｅc為長(zhǎng)者折枝的生動(dòng)的事例說(shuō)明了不能做與不去做的根本區(qū)別。B．孟子指出了齊宣王要想治理好國(guó)家，需要有善于推恩之心。C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒(méi)有了以武力爭(zhēng)霸的想法。D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性?！敬鸢浮緾【解析】C．從“王笑而不言”來(lái)看，此時(shí)他的主要的想法還是要以武力來(lái)稱(chēng)霸的。17．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！薄耘e斯心加諸彼而已。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“(做國(guó)君的)給自己的妻子和兒女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！薄f(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。(2)大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家禽家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。三、課外延伸閱讀下列文段，完成18～21題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”18．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 兇：收成不好B．填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓C．謹(jǐn)庠序之教 庠序：古代的學(xué)校D．申之以孝悌之義 申：反復(fù)教導(dǎo)【答案】B【解析】B．鼓，敲起戰(zhàn)鼓，名詞用作動(dòng)詞。19．與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項(xiàng)是()A．寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。B．半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。C．游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。D．木直中繩，車(chē)柔以為輪。【答案】A【解析】A項(xiàng)與例句中的“直”都是“只”的意思。B項(xiàng)價(jià)值，價(jià)錢(qián)。C項(xiàng)直接。D項(xiàng)與“曲”相對(duì)。20．與“寡人之于國(guó)也”中的“于”意義相同的一項(xiàng)是()A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。 B．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。C．季氏將有事于顓臾。 D．龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？【答案】C【解析】A項(xiàng)到，表示動(dòng)作行為的處所，介詞。B項(xiàng)比，介詞。C項(xiàng)對(duì)于，介詞，與例句意義相同。D項(xiàng)在，引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，介詞。21．孟子以“五十步笑百步”作喻，說(shuō)明什么道理？____________________________________________________________________________________________________________________________【答案】說(shuō)明移民種粟皆非為國(guó)治本之策，只有施行仁政才是為國(guó)治本之策?！窘馕觥恳斫饷献舆@樣說(shuō)的根本用意。梁惠王感覺(jué)自己盡心盡力了，但是，由于他沒(méi)有抓住根本，所以，并不比別的國(guó)家的統(tǒng)治者治理得好到哪里去。22．《孟子》的語(yǔ)言言近旨遠(yuǎn)，生動(dòng)詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡(jiǎn)單的短語(yǔ)形式總結(jié)成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)，流傳至今。請(qǐng)指出下面的語(yǔ)段分別被概括為什么成語(yǔ)。(1)“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。”概括成語(yǔ)為：__________。(2)“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！备爬ǔ烧Z(yǔ)為：__________?！敬鸢浮?1)明察秋毫(2)緣木求魚(yú)《1.2齊桓晉文之事》課后分層訓(xùn)練一、語(yǔ)用小題夯基練1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．若無(wú)罪而就死地就：走向B．挾太山以超北海超：超過(guò)C．度，然后知長(zhǎng)短度：計(jì)量長(zhǎng)短D．無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者恒：守道不變解析：選BB項(xiàng)，超：躍過(guò)。2．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng),②臣固知王之不忍也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也,②挾太山以超北海))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也,②此心之所以合于王者))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽,②蒞中國(guó)而撫四夷也))解析：選AA項(xiàng)，副詞，相當(dāng)于“本來(lái)”；B項(xiàng)，介詞，表方式，相當(dāng)于“拿”“用”/連詞，同“而”；C項(xiàng)，介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)”/介詞，引進(jìn)動(dòng)作的對(duì)象，可不譯；D項(xiàng)，連詞，相當(dāng)于“卻”/連詞，連接并列關(guān)系的詞組。3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不識(shí)有諸諸：之,宜乎百姓之謂我愛(ài)也愛(ài)：舍不得))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(誠(chéng)有百姓者誠(chéng)：的確,以小易大，彼惡知之惡：怎么))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不為者與不能者之形，何以異形：表現(xiàn),今也制民之產(chǎn)制：規(guī)定))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義謹(jǐn)：重視,殆有甚焉殆：恐怕))解析：選AA項(xiàng)，“諸”為兼詞，相當(dāng)于“之乎”。4．下列各句中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．然而不王者，未之有也 B．何以異C．樹(shù)之以桑 D．臣未之聞也解析：選CC項(xiàng)，為介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“以桑樹(shù)之”。A、B、D三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置。5．下列各句中“之”字的意義和用法，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①牛何之②反而求之③輿薪之不見(jiàn)④行旅皆欲出于王之涂⑤然后驅(qū)而之善⑥莫之能御也A．①⑤/②⑥/③/④ B．①②/③④⑤/⑥C．①⑥/②③④/⑤ D．①②/③⑥/④⑤解析：選A①⑤動(dòng)詞，到，往。②⑥代詞，它(他)。③賓語(yǔ)前置標(biāo)志詞。④助詞，的。6．下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒城)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B．孟子30歲左右收徒講學(xué)，44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。元文宗時(shí)封他為“亞圣”。C．《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D．南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。解析：選A孟子是孔伋的再傳弟子。7．將下面的句子補(bǔ)充完整。(1)________，____________；________，____________：天下可運(yùn)于掌。(2)權(quán)，______________；度，______________。(3)____________，____________，五十者可以衣帛矣。(4)謹(jǐn)庠序之教，______________，______________。(5)老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，______________，______________。答案：(1)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(2)然后知輕重然后知長(zhǎng)短(3)五畝之宅樹(shù)之以桑(4)申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣(5)然而不王者未之有也8．用“中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作為開(kāi)頭和敘述的主體，重組下面的句子。(可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不要改變?cè)狻?孟子，性格銳利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊___________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊)是性格銳利、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的。它為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。9．請(qǐng)根據(jù)文意續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，保持與前文結(jié)構(gòu)上的一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車(chē)馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動(dòng)搖你堅(jiān)定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴________，________，________；威武________，________，________。你是天地間獨(dú)一無(wú)二的偉丈夫！答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(富貴)不能腐蝕你純凈的靈魂，縱使黃金萬(wàn)兩，你仍然不改一世清白；(威武)不能壓低你高昂的頭顱，縱使泰山壓頂，你仍然堅(jiān)守一脈正義。二、類(lèi)文閱讀拓展練閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂(yōu)，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！痹唬骸皭海呛窝砸?！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果也，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道。不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”(選自《孟子》)10．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．有寒疾，不可以風(fēng)風(fēng)：吹風(fēng)，受風(fēng)B．鄉(xiāng)黨莫如齒齒：痛恨C．今天下地丑德齊丑：相等D．吾何慊乎哉慊：不足，少解析：選BB項(xiàng)，齒：年齡。11．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①不得已而之景丑氏宿焉②猶且從師而問(wèn)焉B．①請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝②吾嘗終日而思矣C．①未見(jiàn)所以敬王也②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D．①彼以其富②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)解析：選DA項(xiàng)，①兼詞，②代詞；B項(xiàng)，①表順承，②表修飾；C項(xiàng)，①所用，②表原因；D項(xiàng)，均為介詞，憑，憑借。12．下列六句話(huà)編為四組，全都能表明孟子的治國(guó)主張的一項(xiàng)是()①父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕②輔世長(zhǎng)民莫如德③欲有謀焉，則就之④彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義⑤好臣其所教，而不好臣其所受教⑥焉而后臣之，故不勞而王A．①②③ B．②③⑥C．②⑤⑥ D．③④⑤解析：選B①是景子的言論，⑤說(shuō)的是當(dāng)今的君王的普遍行為。13．下面是對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國(guó)也》一樣，均是以首句做標(biāo)題。“孟子將朝王”也是行文的線(xiàn)索。B．在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段。C．本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法，且融敘事與說(shuō)理為一體。D．孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一，以慢其二”。解析：選BB項(xiàng)，“是治理國(guó)家的一種手段”在文中沒(méi)有言及。14．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其心曰“是何足與言仁義也”云爾，則不敬莫大乎是。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________(2)輔世長(zhǎng)民莫如德。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________(3)故湯之于伊尹，焉而后臣之，故不勞而王。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)(只是)他們心里在想：“這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！”那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒(méi)有比這更大的了。(2)輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對(duì)于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。參考譯文：孟子正要去朝見(jiàn)齊王，齊王派人說(shuō)：“我本該看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知(您是否肯)讓我見(jiàn)見(jiàn)您嗎？”孟子回話(huà)道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出門(mén)到東郭氏家去吊喪，公孫丑說(shuō)：“昨天推說(shuō)有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說(shuō)：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人詢(xún)問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子應(yīng)付來(lái)人說(shuō)：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒(méi)有？”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬重齊王。”孟子說(shuō)：“咳！這是什么話(huà)！齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)拿仁義的道理去說(shuō)給齊王聽(tīng)的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？(只是)他們心里在想：‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！’那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道，不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)像我這樣敬重齊王的?！本白诱f(shuō)：“不，不是說(shuō)的這個(gè)。禮的規(guī)定說(shuō)：‘父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，(而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答)；君王宣召，臣子不等車(chē)子駕好就動(dòng)身?！緶?zhǔn)備去朝見(jiàn)，聽(tīng)了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f(shuō)：“難道能這么說(shuō)嗎？曾子說(shuō)過(guò)：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)法比得上，不過(guò)，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話(huà)沒(méi)有道理而曾子隨便說(shuō)說(shuō)的嗎？這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里沒(méi)有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里沒(méi)有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓沒(méi)有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子。要有事情商議，那就(親自)前去請(qǐng)教。如果他不像這樣(誠(chéng)心實(shí)意)地崇尚道德、喜愛(ài)仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，(首先也是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱(chēng)霸諸侯。現(xiàn)在天下(大的諸侯國(guó))土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過(guò)誰(shuí)，(之所以如此)沒(méi)有別的原因，是因?yàn)?君主)喜歡任用聽(tīng)從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見(jiàn)。管仲尚且不能隨意召見(jiàn)，何況不愿做管仲的人呢？”三、仿真高考提能練閱讀下面的文言文，完成15～18題。梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國(guó)天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑?！?選自《寡人愿安承教》)孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望