《我善養(yǎng)吾浩然之氣》

我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子

①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！弊g文：它作為一種氣，最為盛大，最為剛強的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒有這些，就會萎靡不振了。這氣是積累義而產生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！敝攸c句子翻譯②居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！?/p>

譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實現(xiàn)志向（的時候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實現(xiàn)志向，就獨自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫他做大丈夫！”

。重點句子翻譯

③故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心驚動，使他的性情堅韌，增加他以前不具備的才能。

重點句子翻譯（三）選擇題：1.下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是：（）

A.無是，餒也。餒：萎靡不振。B.豈不誠大丈夫哉？ 誠：確實。

C.管夷吾舉于士士：指讀書人。D.發(fā)于聲，而后喻。 喻：明白。2.下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是：（）

A.敢問夫子惡乎長？予助苗長矣

B.是焉得為大丈夫乎 不闕秦，將焉取之

C.非徒無益郯子之徒，其賢不及孔子

D.傅說舉于版筑之間 戍卒叫，函谷舉3.下列關于通假字的解說，不恰當?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>

A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。

B.入則無法家拂士 拂：通“弼”，輔助。

C.困于心，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。

D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。CBD（三）選擇題：4.從詞類活用看，下列句子中加線的詞不同于其他三句的一句是：（）

A.人恒過，然后能改B.必先苦其心志

C.行拂亂其所為D.勞其筋骨，餓其體膚5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是：（）

A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。

B.助之長者，揠苗也。

C.以順為正者，妾婦之道也。

D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。AA

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齊讀《孟子·公孫丑上》：思考1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點？）（用原文回答）“至大至剛”，“塞于天地”“配義與道”

形態(tài)

性質

2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。

浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，配義與道，助長害之。

所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產生的，對人對已毫無愧怍的充實完滿的精神境界。小結：

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思考3、義和氣是什么關系？（用原文回答）（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。

（2）是集義所在者，非義襲而取之也。

4、揠苗助長的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？

孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。因此，對浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。

現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。

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思考5、“浩然之氣”的定義對我們人格的修養(yǎng)有什么啟發(fā)？

浩然之氣是由平時積累道義而產生的，一個人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無道和義，氣則萎靡不振，就會喪失氣，此為“害”。孟子的“人格修養(yǎng)”

孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。

1、本章關鍵詞是什么？論題是什么？

朗誦《孟子·滕文公下》？討論關鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答）孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。

3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認為他們稱得上“大丈夫”嗎？？討論景春是從內心里認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標準是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個人的為所欲為。孟子認為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認同二人的行為的。說了“以順為正者，妾婦之道也”。

4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？《孟子·滕文公下》？討論精忠報國的岳飛、南宋著名民族英雄文天祥、《亮劍》中的李云龍等。5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點在哪兒？浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅定的踐履。小結：

孟子借女子出嫁當順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權勢，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。齊讀《孟子·告子下》

思考1、孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點？作者舉例想說明什么？

都來自社會底層，都出身貧賤，都經過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。

說明了要想成才必先經歷磨練；只有經過磨練才能有所作為。齊讀《孟子·告子下》

思考2、請你舉出古今中外同類型的事例。

韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經歷上千次實驗發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領導人開創(chuàng)了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學了四國外語......齊讀《孟子·告子下》

思考

3、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么論證方法？生于憂患，死于安樂。

例證法、道理論證法。

4、孟子的這個觀點對我們這些正在為學的學子有何啟發(fā)？培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長才干，有所作為。小結：

這章通過舉例、講道理來論證了要成才必先經受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進取?？偨Y：思想內容：

浩然之氣：至大至剛的昂揚之氣；以天下為己任、擔當?shù)懒x、無所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之間無所偏私的光明磊落之氣，廉正清明之氣。有了這三氣，即可達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風亮節(jié)?？偨Y：寫作特色：（1）善用寓言，說理形象。（2）善用排比，增強說理氣勢。（3）善用典型事例，增強說服力。

在歷史上、在現(xiàn)實生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國、為民造福的英雄人物。請你列舉3-4個例子。拓展延伸牛刀小試（二）默寫填空：⑴曰：“我知言，

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：此之謂大丈夫。⑶故天將降大任于是人也，

，勞其筋骨，

， ， ，

，

。⑷

，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知

。我善養(yǎng)吾浩然之氣

富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈必先苦其心志餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益其所不能入則無法家拂士