高中語文選擇性必修上冊《5.2五石之瓠》課件（兩套）

五石之瓠部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元目錄Contents引疑設問明莊子字正腔圓誦文本字斟句酌解文意一二三探驪得珠賞技法四你言我語談收獲五莊子(約前369—前286),名周,字子休(一說子沐),戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人。中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學派的重要代表人物。他曾做過宋國蒙地的漆園吏,與梁惠王、齊宣王是同時期人。相傳,莊周自幼聰明好學,一生率性,崇尚自然,非毀禮法,傲視王侯。他生活貧困,以編草鞋為生,但淡泊名利,以清靜修道為務,楚威王曾以厚禮請他擔任相國,被他拒絕,從此終身不仕。作者介紹一、引疑設問明莊子莊周的文章,想象奇特豐富,結構變化多端,善于運用寓言和比喻,文字汪洋恣肆,意象雄渾,情致曠達,具有濃厚的浪漫主義色彩,給人超凡脫俗與崇高美妙的感受,他的作品常對黑暗現(xiàn)實有所揭露和抨擊,也有一些積極意義。主要作品有莊周和他的門人以及后學所著《莊子》名篇有《逍遙游》《齊物論》等。

莊子名言①吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知無用之用也。④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤不以物挫志之謂完。⑥孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。⑦無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。

題目解說本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?計算容量的單位,十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。

文學常識《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》共三十三篇,分“內篇”“外篇”“雜篇”一般認為“內篇”的七篇文章是莊子所寫,“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想。“雜篇”十一篇的情形就要復雜些,應當是莊子學派或者后來的學者所寫,有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派的思想,如《盜跖》《說劍》等?！皟绕弊罴斜憩F(xiàn)莊子哲學的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

寫作背景莊周生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動蕩的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。孟子所說的“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子離婁上》)就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊周對當時“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。

五石之瓠瓠落呺然掊拙龜手鬻洴澼絖重要字音dàn

hù

huò

xiāo

pǒu

zhuō

jūn

yù

píng

pì

kuàng

二、字正腔圓誦文本惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺為然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼洸為事?？吐勚?，請買其方以百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼洸，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，則所用之異也。今子有五石瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”五石之瓠三、字斟句酌解文意惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通?。　蔽迨?/p>

問題研討首先,惠子對莊子發(fā)起“大瓠無用而掊之”的詰問,莊子回以“不龜手之藥”的故事作為啟發(fā)。然后,莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個“五石之瓠”,建議他可以把這個大葫蘆當作腰舟系在身上,用來浮游于江湖之上,這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。由此可見,“無用”是“大瓠”的外在價值,而“有用是事物的內在價值,“無用”很可能有大用。從“逍遙游”的角度來說,人應該注重內在的生命價值和自我價值,巧用“無用之用”來實現(xiàn)自我價值。文章是怎樣通過“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對話闡述“無用”和“有用”的觀點的?

主題歸納選文利用寓言告訴我們,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣。對待事物,要主動探尋規(guī)律,用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值,從而更好地利用它。寓言說理,情感鮮明①借用寓言說理。作者善于運用富有形象性的寓言,把自己的思想隱含其中,而且使情感更加深邃,寓意更加深刻。本文運用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來證明自己的觀點,深入淺出,含義更加豐富。四、探驪得珠賞技法

寓言說理,情感鮮明②鮮明的感情色彩。文中莊子的態(tài)度非常鮮明。如當惠子講了“五石之瓠”的故事后,莊子說:“夫子固拙于用大矣?！币粋€“拙”字鮮明地表達了自己的態(tài)度,他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫”,則直接批判惠子,認為他為塵世所牽絆,為世俗所累。對惠子和莊子的大瓠之爭,應如何理解?這里蘊含著對“有用”和“無用”的認識的問題。莊子認為只要不凝滯于物,則大小皆為可用,這是有用。用必須超然物外,游于忘我之境。當然,最好是無用,無用無害,也無困苦,就可以逍遙自在、絕對自由了。因而無用是大用,這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的識,自然局限于一般的理解而有所困惑。五、你言我語談收獲寓言告訴我們看似無用的東西也許是最有用的。往往如果我換個角度看待問題，也許事情會出現(xiàn)另一種轉機。所以，在生活中，無論發(fā)生什么事，我們都要以一顆平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困難的時候往往是你命運的轉機的時候。莊子善于從世人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。惠子僅僅從市場實用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆的獨特價值。事物的價值往往不是僅看事物本身,而他真正的價值體現(xiàn)在擁有者的手中,所以我們要善于利用事物,讓他的優(yōu)點可以更大限度地發(fā)揮自己最大的水平。莊子《五石之瓠》的故事給了你什么啟示？老子莊子是出色的心靈導師，以無上的智慧為中國人調制了一鍋心靈雞湯，使迷茫的心靈得到解脫；他們是自然規(guī)律的代言人，認為天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的；他們是深刻而通透的哲學家，有著最樸素的辯證法思想；他們是固守本分的政治家，因為“無為”才能“無不為”，順應自然，不主動干預，不刻意追求，不動妄念，謹守自我。課文總結

文言知識埏埴以為器(古義:把……作為。今義認為。)跨者不行

(古義:不能遠行。今義:不可以；不被允許。)民之從事

[古義:指辦事,處理事務。今義:做；投身到(事業(yè)中去)。]古今異義

文言知識有車之用為之于未有民之從事請與之久之,能以足音辨人輟耕之壟上之之二蟲又何知

一詞多義(結構助詞，的）(代詞,它,這件事)(助詞,主謂之間,取獨)(代詞,他)(助詞,補足音節(jié))(動詞,到,往)(代詞,這)之

文言知識為之于未有我世世為洴澼絖君王為人不忍使子嬰為相竊為大王不取也而為秦人積威之所劫何辭為

一詞多義(動詞,做）(代詞,從事)(動詞,對待）(動詞,擔任）(動詞,認為)(介詞,表被動)(語氣助詞)為

文言知識學不學

動詞的活用

(動詞的意動用法,以……為學）

文言知識自見者不明不貴難得之貨其堅不能自舉也夫子固拙于用大矣

形容詞的活用(形容詞活用為動詞,明察)(形容詞的意動用法,以……為貴）(形容詞活用為名詞,堅硬程度)(形容詞活用為名詞,大的東西)

文言知識復:復眾人之所過掊:吾為其無用而掊之拙:夫子固拙于用大矣說:以說吳王使:吳王使之將重要實詞和虛詞(動詞,彌補、補救)(動詞,擊破)(動詞,不善于)(動詞,游說、勸說)(動詞,派遣)

是以圣人無為,故無??；無執(zhí),故無失則所用之異也合抱之木,生于毫末何不慮以為大樽而浮乎江湖夫子固拙于用大矣宋人有善為不龜手之藥者剖之以為瓢(判斷句)(判斷句)(狀語后置)(狀語后置)(狀語后置)(定語后置)(省略句)文言句式部編版高中語文選擇性必修上冊第05課《五石之瓠》激趣導入莊周夢蝶，知魚之樂，一個個寓言故事陪伴著我們長大。今天，讓我們從表面向深層次進行探討，一起來學習莊子的哲學智慧。讓我們一起學習《五石之瓠》。1.了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關知識。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。3.學習莊子善于用設喻的方法，采用寓言的形式來說理的藝術手法。素養(yǎng)目標目錄第一章文化常識第二章誦讀感悟第三章文本探究第四章藝術感悟第一章文化常識

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。了解莊子材與非材莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問他這是什么原因，伐木者回答說：“這棵樹沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹因為不成材，結果得以終其天年了。”莊子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家里。老朋友很高興，準備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只?”主人的父親說：“殺那只不會叫的?！钡诙?，弟子向莊子問道：“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢?”莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物;時而上，時而下，以順應自然為準則，在萬物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬物而不被萬物所役使，那么怎么會遭到災禍呢?這就是神農、黃帝所取法的處世原則。至于萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢?”莊子軼事莊子的無神論和天道觀。在人類的嬰兒期，人們認為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產物。莊子認為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產生天地萬物的本原。了解莊子思想莊子的哲學中有豐富的辯證法。老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉化的。了解莊子思想莊子的認識論。所謂認識論簡單來說有兩種，一是認為這個世界是可以被認識的，第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學習，是毫無意義的。了解莊子思想莊子的人生觀。人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應自然順應命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。了解莊子思想莊子的齊物論。這是莊子哲學思想的基礎。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。了解莊子思想《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。了解《莊子》《逍遙游》是《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。了解《逍遙游》第二章誦讀感悟預習檢查明確字音。五石（shí）瓠（hù）瓠落（huò）呺然（xiāo）掊之（pǒu）不龜手（jūn）洴澼絖（píngpìkuàng）鬻（yù）越有難（nàn）誦讀指導（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調。例如：惠子謂莊子曰：“魏王/貽我/大瓠之種，我樹之成，而實/五石。以盛/水漿，其堅/不能自舉也。剖之/以為瓢，則/瓠落/無所容。非/不呺然大也，吾/為其無用/而掊之?！闭b讀指導（2）范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。（3）自讀：學生整體把握，劃分層次。明確第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）：惠子認為大瓠無用第二層（莊子曰……則所用之異也）：莊子舉例說明“所用之異”的道理第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。呵f子批評惠子第三章文本探究文本探究【思考1】研讀第一層原文:惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！被顒右唬航忉屧~語并翻譯句子①謂：對……說②貽：贈送

③瓠：葫蘆

④樹：種植⑤實：名作動，收獲果實（葫蘆）

⑥堅：堅固的程度⑦自舉：賓語前置，即“舉自”⑧以為：把……當作⑨則：那么⑩瓠落：很大的樣子?呺然：龐大而中空的樣子?掊：砸破文本探究【思考1】研讀第一層原文:惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！被顒右唬航忉屧~語并翻譯句子釋義：惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”文本探究【思考1】研讀第一層原文:惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”活動二：問題探究1.分析這一部分的語言特點明確①多用否定，增強語氣；②多用散句，口語，通俗易懂，平實自然。文本探究【思考2】研讀第二層原文：莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子①固：實在，確實②善：擅長③龜手：龜，同“皸”，凍裂手④洴：使動，使……浮起⑤澼：在水中漂洗⑥絖：同“纊”，絲絮⑦事：營生

⑧鬻：賣⑨請：請允許我⑩說：同“悅”，取悅?難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略?一：同樣的?或：有的人?異：不同文本探究【思考2】研讀第二層原文：莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子釋義：莊子說：先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。文本探究【思考2】研讀第二層原文：莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?；顒佣簡栴}探究1.概括這一部分的說理特點。明確通過舉例論證和對比論證，從一件具體的事情出發(fā)，通過對藥膏不同的用法，得到前后不同的結果，得到“所用之異也”的結論。文本探究【思考3】研讀第三層原文：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！活動一：解釋詞語并翻譯句子①慮：用繩結綴②以為：把……制成③而：表轉折，卻④蓬：草名，其狀彎曲不直，比喻不通達的見識釋義：現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通啊！文本探究【思考3】研讀第三層原文：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！活動二：問題探究1.概括這一部分的藝術特點。明確①想象奇特豐富；②敢于諷刺批判。文本探究【思考4】概括本文的寓意，給了你什么樣的啟示？明確惠子用的"大瓠之種"事例，意在譏諷莊子的學說大而無用;莊子用的"不龜手之藥"事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。啟示：這篇寓言說明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。文本探究【思考5】試概括文中莊子和惠子的形象特征。明確反映了莊子的放曠豁達，無欲無求，隨順自然，也必能得到真正解脫的真人狀態(tài);反之惠施則是斤斤計較，錙銖必爭，有太多欲望要求和外界與內心的束縛。文本探究【思考6】閱讀與思考莊子的人生哲學起于游世的人生態(tài)度，行于自由的人生價值，最終化于審美與創(chuàng)造的人生境界。換言之，莊子哲學的終極歸宿乃是一種基于審美觀照的創(chuàng)造境界。因此，有人稱莊子為古今第一藝術哲學家，他對中國后世美學思想和藝術創(chuàng)造的深遠影響無人能及。國學大師徐復觀在其代表作《中國藝術精神》中鮮明地指出:“他們（指莊子的修養(yǎng)功夫）所達到的人生境界，本無心于藝術，卻不期然而然地會歸于今日之所謂藝術精神上。”的確，莊子將審美之境寓于自由游世的人生態(tài)度和價值，“游”本身是一種審美過程，過程就是一切，目的是無須預設與達到的。“游”是人之心靈的自由狀態(tài)，無拘無束，一種無偏執(zhí)于“心”的自由。此“心”乃功利之心、認知之心、敬畏之心。破斥功利、認知與敬畏之“心”，便是審美。正如西方大哲學家伊曼努爾?康德的名言:“美是一種無目的的快樂。”審美的本質在于精神自由，它可以超越時空的界限，做無窮無盡的想象,審美心理活動當然也有它的目的性與規(guī)律性，但它是無目的的合目的，無規(guī)律的合規(guī)律。文本探究【思考6】閱讀與思考莊子認為審美的極致乃是一種觀照，但這種“無為”與“不作”背后卻蘊含了創(chuàng)造的基因。他在《外篇?知北游》中寫道:“天地有大美而不言,四時有明法而不議，萬物有成理而不說，圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！彼J為天地的無言之美才是美的極致，這與老子的“道法自然”是一脈相承的，圣哲之人探究天地之美并通曉萬物生長之理，對世間萬物采取一種觀照的態(tài)度，這是對老子“自然無為”思想的深化。與早期人類對自然或恐懼或崇拜的心理判然有別，莊子以審美關系觀照自然，深刻洞察到了人與自然的一種新的關系，我們可以在《內篇?應帝王》“渾沌鑿竅”的著名故事中更深刻地加以體味。文本探究【思考6】閱讀與思考莊子以“渾沌”隱喻自然原本的規(guī)則與秩序，在“倏”與“忽”鑿通“七竅”的干涉之下，失去本原而死。莊子認為,天地間的大美是在人為地進行審美判斷之前所“存在”的那一種美，是“無狀之狀”、“無象之象”、“無美之美”，亦即“混沌”之美。值得一提的，莊子所開啟的混沌之門直通兩千多年后當今科學前沿——混沌學。在這則寓言中，南與北可以視為事物對立的兩極，倏和忽都是形容事物運動非常快的形容詞，“中間地域”好比處在一張紙正反兩面之間的中間面?！盎煦纭奔仁且粋€形容詞,也是一種狀態(tài)，用于描述那個“中間地域”的不確定性和客觀存在，這相當于數(shù)學中的極限概念。莊子以這個精妙的故事，無意間直指確定性與非確定性之間難以跨越的鴻溝，把非線性現(xiàn)象擺在了線性思維的面前，二十世紀物理學的第三次革命正是與此有關。文本探究【思考6】閱讀與思考若論審美與創(chuàng)造，莊子哲學對于后世影響最大的還是中國藝術領域。他認為美的創(chuàng)造過程就是主體與客體的統(tǒng)一過程，他在《外篇?田子方》中寫道：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴臝。君曰：‘可矣，是真畫者也?！痹谇f子看來，畫家“解衣槃礴”,坦然自若，不為世俗陋習所拘囿，以奮振、自然和率真的態(tài)度進入藝術創(chuàng)作的自由境界，這樣才能藝與道相通，畫出符合大美要求的作品，這一思想對于中國藝術的創(chuàng)作和欣賞的影響是極為深遠的。作業(yè)：結合上面的材料，談談你對莊子哲學的理解，不少于300字。第四章藝術感悟分析本文的藝術特色【技法指導】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導作用。分析本文的藝術特色【任務活動】合作探究，分析本文的藝術特色。分析本文的藝術特色①運用對話描寫刻畫人物。文章所傳達出來的思想是靠人物的對話來完成的，惠子和莊子的對話辯白了彼此的觀點，惠子用的是關于大葫蘆大而無用的例子來影射莊子的學說大而不實用；而莊子用宋人擅長制造使手不皸裂的藥方卻賣掉藥方，而買藥方的人卻用這個藥方獲得了好處，來證明是所用之異的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通達的原因。②運用淺近的寓言，文姿多彩。文章想象豐富大膽，像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了