論藏族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

浙江科技學(xué)院學(xué)歷繼續(xù)教育畢業(yè)論文論藏族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用OntheApplicationofTibetanCostumeElementsinModernCostumeDesign學(xué)生姓名：邱慧琴專業(yè)：服裝與服飾設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師：實(shí)習(xí)單位：二○二三年二月

摘要本文以藏族服飾元素的含義，淵源以及特點(diǎn)為切入，介紹藏族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，進(jìn)一步分析了藏族服裝元素的優(yōu)雅，純樸。華麗和獨(dú)具特色的民族風(fēng)氣。同時為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與審美提供借鑒。關(guān)鍵詞：藏族服飾；元素；服裝設(shè)計(jì)ABSTRACTBasedonthemeaning,originandcharacteristicsofTibetancostumeelements,thispaperintroducestheapplicationofTibetancostumeelementsinmoderncostumedesign,andfurtheranalyzestheeleganceandsimplicityofTibetancostumeelements.Gorgeousanduniquenationalethos.Atthesametime,itprovidesreferenceformodernclothingdesignandaesthetics.Keywords:Tibetancostumes;Element;clothesdesign

目錄TOC\o"1-3"\h\u14391引言 頁引言我們淋浴在人類文明的陽光里，具備無限魅力的情結(jié)成為大家的服裝要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)師熱衷追求完美民族情懷的人文空間。在全球時尚之都與人民日常服裝的時裝秀表演中，中華民族服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品十分時興，藏族服裝元素風(fēng)格現(xiàn)代化的服裝是亞洲審美觀時尚潮流危害當(dāng)代服裝定制的結(jié)論。藏族服裝的發(fā)展藏族服飾久遠(yuǎn)，對藏族服飾的探索勢必會促進(jìn)和推進(jìn)對藏族產(chǎn)生持續(xù)發(fā)展的科學(xué)研究。腹部、長袖上衣和大襟是藏族服裝的常見構(gòu)造。這一特點(diǎn)常見于農(nóng)牧區(qū)皮袍、夾克外套袍、官員皇室錦袍、宗教信仰節(jié)日僧人服裝。伴隨著藏族服飾的高速發(fā)展，藏族服飾造型藝術(shù)還在飛速發(fā)展。今日，我們可以從各個地方見到的美時尚潮流風(fēng)格特征，在保存著新時代文明的氣息與此同時，融進(jìn)了很多民族特色。就是這樣，他們都是獨(dú)一無二的。藏族服飾原素是當(dāng)代服裝造型藝術(shù)里最與眾不同的，不論是歷史悠久的圖騰圖片、標(biāo)記、民間吉祥圖案，或是設(shè)計(jì)風(fēng)格上面應(yīng)用的很恰當(dāng)。來源于印度的、緬甸等附近兄弟國家的人群也能夠在藏族服飾造型藝術(shù)中尋找足跡，今日的藏族服飾造型藝術(shù)早已發(fā)展趨勢成為一種多方面多種因素的立體藝術(shù)布局。藏族服飾原素在現(xiàn)代服飾之中起到重要作用?？墒遣刈宸椝囆g(shù)的發(fā)展藏族傳統(tǒng)服裝在一段時間內(nèi)或是扎根于穩(wěn)固的民族傳統(tǒng)當(dāng)中，因此現(xiàn)代服飾與藏族服飾在一定階段是共存持續(xù)發(fā)展的。這種變化，影響了藏族自然環(huán)境、社會現(xiàn)狀和個人心理素質(zhì)，藏族服飾也獲得了不斷地承繼、推廣和參考。藏族男女的服裝完好無缺。地區(qū)不一樣，服裝也不盡相同。長袖上衣、寬腰、大衣領(lǐng)是其特點(diǎn)。女性冬天穿長袖上衣長袍，夏天穿無袖背心長袍，穿各種顏色的和圖案設(shè)計(jì)的襯衫，腰系五顏六色的罩衣。藏族同胞們特別喜愛“哈噠”，視也意思最珍貴的禮物。“哈噠”是潔白的紡織物，一般寬約20-30cm，約長1-2米。用線與綢緞做出來的。每每有大喜事、遠(yuǎn)方來客、拜訪長輩、告別許久，都需要將哈噠做為供品奉上。藏族普遍分布在西藏、青海省、甘肅省、云南省部分地區(qū)，服裝五彩繽紛，休閑男裝豪爽；女性服裝雅致與眾不同，特別是飾品構(gòu)成了高原地區(qū)女性獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。藏袍是藏族的重要服裝款式，品種繁多。依據(jù)服裝品質(zhì)，可以分為錦織、皮革制品、羊毛絨、斜紋布等。長袍的花紋很漂亮。以往僧人和官員的級別不一樣，嚴(yán)苛區(qū)別構(gòu)造。長袍非常長，一般比身高長。穿時伸出下邊，衣擺離腳3、40公分高，系好傳動帶。袍可以分為農(nóng)牧區(qū)皮袍、彩袖袍、鄉(xiāng)村袍。學(xué)生的設(shè)計(jì)風(fēng)格分成長袖上衣皮袍、工業(yè)生產(chǎn)布制作而成的肩膀?qū)挓o袖背心女土長袍和含有鮮花花環(huán)衣領(lǐng)的行縫機(jī)長袍。男人女人襯衣有大領(lǐng)和雙領(lǐng)，男襯衫多見高領(lǐng)衫和女襯衫。女性襯衫的衣袖比其它袖子長40公分左右。跳舞的情況下學(xué)會放下衣袖，衣袖在空中飛舞很美。幫典——即圍裙，是與眾不同的藏族服裝，都是已經(jīng)結(jié)婚女性必不可少的裝飾物。日本古典的色調(diào)有時候艷麗，有時候明顯，很素雅。藏飾遮陽帽設(shè)計(jì)與布料許多。有十幾十種金子帽、發(fā)際線帽等。藏鞋是藏族服飾的主要特點(diǎn)之一。常見的就是“Songbalamu”花鞋，鞋底子為棉翻毛皮。頭飾在藏族服飾中占據(jù)舉足輕重的地位，以腰上衣外套為極具地方特色的裝飾物，裝飾物多和古時候棲居生產(chǎn)制造相關(guān)。飾品還嵌入珠寶首飾，頭飾品質(zhì)有銅、銀、金雕、玉、珊瑚礁、天然珍珠等佳品。藏族同胞們特別喜愛“哈噠”，視也意思最珍貴的禮物?！肮}”是潔白的紡織物，一般寬約20-30cm，約長1-2米。用線與綢緞做出來的。每每有大喜事、遠(yuǎn)方來客、拜訪長輩、告別許久，都需要將哈噠做為供品奉上。藏族服飾元素的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式藏族服飾與藏族的文化生活與傳統(tǒng)息息相關(guān)。它不但涉及到服裝自身制作，還涉及到素材內(nèi)容的挑選生產(chǎn)加工，和生活中的很多民俗文化。因而，對服裝表達(dá)形式的探索不該限于服裝自身。服飾文化與紡織的聯(lián)系盡管當(dāng)代針織廠持續(xù)給人們給予棉、絲、麻、毛、滌等家紡面料，但西藏，特別是一些偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，婦女們依然愛用土紡織機(jī)紡作為前綴。這類紡織品習(xí)慣性至今仍然民間廣為流傳，以與眾不同的技術(shù)以及有創(chuàng)意的圖案設(shè)計(jì)進(jìn)到國外市場，遭受很多人的熱烈歡迎。這一民間風(fēng)俗是藏族服飾中不可或缺的一部分，不可忽視。民俗紡織品的效果通常是制做自用的衣服褲子，拆換是不重要的。為了實(shí)現(xiàn)“吃飽穿暖而吃”，慢慢構(gòu)成了紡織品習(xí)慣性。比如，在西藏農(nóng)牧業(yè)地域，紡織品是家庭副業(yè)。原材料是羊毛絨，紡織品專用工具是紡織機(jī)。制做翎毛時，先紡經(jīng)線，編制時把經(jīng)線弄平散掉，用針管插進(jìn)經(jīng)線用木板固定，來回往復(fù)。服飾文化與性別、年齡的聯(lián)系藏族服飾男女差異的原因很多。除開性別關(guān)系外，年紀(jì)、地位、商品經(jīng)濟(jì)的差別對服裝也具有重要危害。最先，藏族男人女人服裝在規(guī)劃和材料種類上顯著不一樣。休閑男裝好用，材料牢固，設(shè)計(jì)方案基本沒有變化；品牌女裝不但樣式多，并且裝飾設(shè)計(jì)多，材料以綿軟為主導(dǎo)。次之，隨著年齡增長，不同類型的年齡層衣著也不盡相同。兒時，穿開襠褲是最常見的習(xí)慣性。并且，在這個時候，女人和男人都衣著相同的衣服褲子，還可以配搭。略微長大以后，女生逐漸留長發(fā)，服裝審美感受色調(diào)都不一樣了。長大以后在褲子上做對應(yīng)的標(biāo)識，表明可以報名情侶之間的休閑活動?；楹螅路澴泳筒灰粯恿?。中老年和老年的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格存在差異。服飾文化與季節(jié)的聯(lián)系藏族服飾的建立與大自然氣侯息息相關(guān)。西藏、康區(qū)、安多、藏北服裝，設(shè)計(jì)風(fēng)格、選料、縫制工藝不一樣。次之，在同一個溫度帶，四季天氣不一樣。為適應(yīng)不一樣季節(jié)氣候變化，藏族人造就了不同類型的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。藏族衣服褲子、藏族長衫和長袍僅僅是為了融入氣侯的改變。在日常日常生活，我們總是依據(jù)時節(jié)把衣服分成春夏秋冬四季。例如藏族人冬季才穿的衣服皮衣，伴隨著氣侯的改變可分為三個階段。藏歷九月至正月，穿的衣服皮衣是密而牢固經(jīng)久耐用農(nóng)歷一月至三月穿的衣服皮衣，皮毛非常容易掉下來，但是也很溫暖；西藏四月至六月，皮衣短而經(jīng)久耐用，用以制做夏季服裝。藏族服飾的周期性主要表現(xiàn)也是有顯著的節(jié)日顏色。時節(jié)不一樣，節(jié)日也不盡相同。一到新春佳節(jié)，男女老幼都是會穿著我節(jié)日服裝，參與慶典活動，走親戚。節(jié)日的服裝與一般服裝不一樣，類似長袖連衣裙。因此藏族人一般節(jié)日的服裝全是節(jié)日穿的衣服。這種服裝在別的場所也穿。比如，1998年楚河河段藏族女性的頭飾色彩艷麗。尤其是在日喀則和江孜，女士節(jié)日服裝是服裝美學(xué)的寶藏。拉薩市谷地女性在節(jié)日期內(nèi)穿的裙子是褶裥刺繡圖案，繡有草。衣著精致的服裝，由綢緞和絲綢做成，綢緞?wù)谏w，繡有彩色線絲，展示出不同尋常的風(fēng)彩。藏族女性的節(jié)日服裝是很精美的。頭、頸、胸、手、肩、腰等位置黃金白銀玉器掛件有百余種。服飾文化與職業(yè)的聯(lián)系依據(jù)職位的差異，服裝也不盡相同。在當(dāng)代社會發(fā)展生活中，崗位服裝成為了各種職業(yè)的標(biāo)志。比如人民解放軍、武警部隊(duì)、醫(yī)師、公安機(jī)關(guān)等領(lǐng)域衣著有崗位標(biāo)志的衣服。在藏族人群中，各種職業(yè)的服裝特性也存在差異。農(nóng)牧區(qū)、農(nóng)牧區(qū)、林地的藏族都是不同的服裝。捕獵性好，非常容易翻山越嶺，非常容易捕獵，非常容易挪動非常容易掩藏。遮陽帽要用狍子的腦袋去骨鞣過紅燒肉的。戴著這頂獵帽能夠吸引住獵食形變擊殺。鄉(xiāng)村農(nóng)牧區(qū)的服裝也很有特點(diǎn)。早已闡述了。在這里詳細(xì)介紹一種稱為藏教職業(yè)套裝的職業(yè)裝。確實(shí)非常特別。藏教分成四個派系。黃僧人穿黃僧衣，紅僧人穿紅僧衣，黑帽優(yōu)化僧人戴黑法帽。即便是西藏最古老苯教徒也擁有自己特定服裝。黃僧人卻被告知與神同舞時，她們有特殊服裝和典禮。衣服褲子大多是皮革制品制成的，掛在許多圖案設(shè)計(jì)和大小不一的玲鐺。除此之外，它還有一個皮馬甲，像一個貝壺，戴著木梳形遮陽帽，有單層魔鼓和弧型長鼓槌。苯教徒的祭拜服裝較為復(fù)雜。她們舉辦慶典活動時，戴著尖帽子，遮陽帽上戴上彩布，垂著臉，戴上鏡子，穿著藍(lán)布長連衣裙，腰系銅鈴鐺，鑼鼓喧天，招手，口中念著符咒在這樣的特殊前提下可穿的宗教信仰服裝一般不能使用。服飾文化與地域的聯(lián)系藏族生活在眾多的地域，每個地方的藏族造就和構(gòu)成了自身不一樣的服裝。同一民族這類不一樣的服裝最先在于該中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)每個地方經(jīng)濟(jì)的生活。藏族從業(yè)養(yǎng)殖業(yè)的，服裝大多采用小動物皮毛制做，綿羊皮袍全用生綿羊皮制做，一部分還可用羊毛絨或羊絨紗線制做。前后左右藏農(nóng)牧區(qū)的藏族人，通常喜歡上自己織毛線，穿羊毛制品做出來的衣服褲子。但林芝市和墨脫林地的藏族和其它少數(shù)名族以往從業(yè)捕獵生產(chǎn)制造，學(xué)生的服裝原材料多見毛皮做成。次之，同一中華民族不一樣的服裝，在不同地域通常表現(xiàn)出了不同類型的審美觀。這類審美觀表現(xiàn)在服裝顏色、衣領(lǐng)、袖子、發(fā)飾、腰飾、胸飾等位置。每個地方的藏族對這種有著不同的追求完美，一般都是在本地訪談。比如農(nóng)牧區(qū)服裝大多采用玉骨裝飾設(shè)計(jì)，農(nóng)業(yè)區(qū)服裝大多采用黃金白銀裝飾設(shè)計(jì)。實(shí)際上藏族服裝是綜合財產(chǎn)。大家在科學(xué)研究它時，不可以把他看作是單一服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格文化的傳承。因?yàn)榉b自身蘊(yùn)含著廣泛社會發(fā)展具體內(nèi)容，它融合了很多事情，既體現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)實(shí)的社會觀念。藏族服飾藝術(shù)所蘊(yùn)涵精神實(shí)質(zhì)具體內(nèi)容十分豐富。歷史悠久的圖騰圖片、邑妖皮樂的代表、維護(hù)人口數(shù)量、家畜牢固、生活圓滿的民間吉祥圖案，甚至詮釋宇宙空間產(chǎn)生的“四輪五日末”等相關(guān)信息，都能夠體現(xiàn)在藏族服飾藝術(shù)中?？偟膩碚f，藏族服飾藝術(shù)基本上展現(xiàn)了這一中華民族文明行為和各個方面精神實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵。西藏中華民族是一個有著出色邏輯思維能力和相對高度藝術(shù)鑒賞能力民族的，在她們創(chuàng)造出來的服裝藝術(shù)中得到足夠的反映。藏族服飾藝術(shù)合理布局認(rèn)真細(xì)致，設(shè)計(jì)風(fēng)格具有極強(qiáng)的裝飾設(shè)計(jì)趣味性，具備便捷好用的使用價值。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格規(guī)避了不必要關(guān)鍵點(diǎn)，注重總體美麗的實(shí)際效果，充分運(yùn)用服裝線條順暢和運(yùn)動風(fēng)格。藏族服飾裝飾設(shè)計(jì)在漫長的發(fā)展過程中構(gòu)成了比較固定方式，是本中華民族大家耳熟能詳?shù)姆绞?。錚錚鐵骨金絲邊、胸口的裝飾蓮花圖案、對角蓮芯圖案設(shè)計(jì)、鞋邊吉祥如意好幾個圖案設(shè)計(jì)、帽檐觀念圖案設(shè)計(jì)(媽媽夏沫)、衣服下擺對角圖案設(shè)計(jì)等。這種精致裝飾的通過嚴(yán)實(shí)搭配的，構(gòu)成了頗具層次感的藝術(shù)實(shí)際效果，表現(xiàn)得具體內(nèi)容合乎本民族賞析和習(xí)慣審美觀規(guī)定，合乎高海拔和氣候的特點(diǎn)。藏族人服裝顏色絕大多數(shù)由暗藍(lán)色、純白色組成。(自然，特殊身份、特殊功能的服裝已由吉它五顏六色跟多色組成。)遼闊的農(nóng)場，遼闊平原區(qū)，穿著藍(lán)白相間服裝的西藏家中把高原地區(qū)比作和睦華美的藝術(shù)構(gòu)造。深藍(lán)色和純白的挑選，不但體現(xiàn)了嚴(yán)寒西藏最大的色調(diào)和睦，也體現(xiàn)了西藏中華民族審美的價值意義審美理想。在藏族人心里，白色是漂亮的標(biāo)志，都是善的化身為。意味著純真、柔和、心地善良、大慈大悲、吉祥如意。挑選暗藍(lán)色做為服裝，多多少少帶有對湖面的欽佩?！就勘葋?、哈姆萊特、服裝至理名言】值得一提的是，生活在掩藏區(qū)、目光區(qū)、大灣鎮(zhèn)或其它區(qū)域的藏族人基本都無一例外地認(rèn)可暗藍(lán)色、純白色做為服裝的主色。這是多少體現(xiàn)了一個民族對暗藍(lán)色、純白的欽佩，使我們體會出了一個民族自古以來始終如一的鑒賞樂趣和藝術(shù)特征。伴隨著演變，藏族人的服裝藝術(shù)還在不斷發(fā)展。今日，大家在不一樣西藏比較常見的唯美服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，不但保存了古時候原始的印痕，并且磨擦著近代文明的眾多原素。與此同時，異域外族的異國也勇于迎來外來的沖擊性，由引入、消化吸收、消化掉外界優(yōu)良作風(fēng)的西藏中華民族消化吸收。西裝、中山服、北京市、天津的“圣石裝”小禮帽、蒙古高筒靴等等都是新買的衣服內(nèi)容。除此之外，印度的、緬甸和周邊的許多弟兄中華民族還可以在西藏的服裝藝術(shù)中尋找印痕。今日的藏族服飾藝術(shù)早已發(fā)展成了一幅多層面、多種因素的立體式藝術(shù)格局圖。精美的藏族人服裝藝術(shù)，制做絕大多數(shù)由民間手工工人進(jìn)行。這種民俗工商業(yè)者平常像農(nóng)戶和牧人一樣從業(yè)農(nóng)牧業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)制造，冬閑的時候被邀請到主人，依據(jù)主人規(guī)定手工定制衣服褲子。她們這類與眾不同的專業(yè)技術(shù)一般未經(jīng)專業(yè)的練習(xí)，絕大多數(shù)是以先祖或親朋好友那邊繼承的。她們一般沒有多方面，制做服裝也并不一定是復(fù)古時尚。憑感覺和設(shè)計(jì)靈感，根據(jù)對自身生活情況的掌握和感受，能迅速熟練剪裁成針，將線揉成團(tuán)，縫紉恰到好處。民間手工工廠人服裝縫紉技術(shù)性真的很不錯。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《服裝至理名言》)。(《服裝至理名言》)在常規(guī)藏族人家庭里，女士非常少制作衣服，服裝制作通常是男士的事，因此藏族人男人在服裝制作上很有本領(lǐng)。在西藏，封建農(nóng)奴制階段，服裝制做與農(nóng)奴主權(quán)力和有著財富擁有密切關(guān)系。那時候，立即從業(yè)農(nóng)牧業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的農(nóng)奴階級并沒有權(quán)力和經(jīng)濟(jì)條件，能夠縫紉雍容華貴富貴的衣服褲子。在一些宗教信仰慶典活動和其它民間傳統(tǒng)慶典活動中，農(nóng)奴的服裝基本都被皇室的價格昂貴裝飾設(shè)計(jì)壓著喘不過氣，形成鮮明對比。僅僅，一些農(nóng)家院女性會限定性地表達(dá)自己對服裝的和追求心愿。【威廉莎士比亞，哈姆萊特，女性】今日，伴隨著進(jìn)度，全部存在過的人與人格特質(zhì)的差別得以實(shí)現(xiàn)。生活對生活在玉龍雪山和草原上的全部藏族人組員都相對平等，有可能會讓她們暢快表達(dá)自己對生活的心愿。(威廉莎士比亞、哈姆萊特、生活)在這樣的情況下，服裝藝術(shù)獲得了廣泛發(fā)展趨勢。藏族同胞絕大多數(shù)都可以參加服裝藝術(shù)的造就，在服裝藝術(shù)的高速發(fā)展上會有更寬廣的發(fā)展前景。今日，生活在青藏高原西藏中華民族，生產(chǎn)過程和生活方法比之前有了很大轉(zhuǎn)變。這一民族很多組員早已踏出傳統(tǒng)式服裝?？墒敲恳粋€藏人都是安排了一兩件長衫，有一些人也保存了非常歷史悠久的傳統(tǒng)式服裝。節(jié)日或特別場所穿傳統(tǒng)的服裝，不具備生產(chǎn)與生活的基本功能，反而是做為藝術(shù)的標(biāo)志而保存下來。藏族服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用早就在2000年，馬華麗就做為那時候全國最好的女模特，衣著華麗的藏族服裝參加了“去中華民族美國”的商業(yè)活動。穿長袍的馬華麗、自信心、高雅，更好地刻畫了科巴女性帥氣，令人印象深刻。在此次中華民族美國之旅中，藏區(qū)服裝對外國人的感召力。那是很強(qiáng)有力的服裝。(阿爾伯特牛頓，NorthernExposure(美國電視連續(xù)劇(010)3010))與此同時，因?yàn)椴貐^(qū)有著藏人和佛家很深刻的含義，不但給人一種視覺的藝術(shù)美，它同時帶給人們更多的精神享受。之后，她的影片《藝術(shù)》制定了三件主角的衣物。在其中，主角賈西的鼓男長更為引人注意。這是一件在以往長袍的前提下，加入更為現(xiàn)代時尚的氣氛的長袍。藝術(shù)審美趣味較強(qiáng)。設(shè)計(jì)中應(yīng)用了許多藏族服裝元素，但是也有協(xié)調(diào)能力。比如在藏族服裝中，大家根據(jù)配戴各種石頭來實(shí)現(xiàn)的裝飾目地。外形設(shè)計(jì)，以特殊辦法將石塊嵌在褲子上，但原材料的應(yīng)用和剪裁上應(yīng)用了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)要素。傳統(tǒng)結(jié)腸服裝布料偏厚，所以選擇了較輕布料，贏得了視覺沖擊。剪裁中主要維持藏族服裝口味，并進(jìn)行一些改善，讓人們能夠更加自由自在地主題活動。藏族人藝術(shù)獨(dú)特的魅力取決于其根本原因。藏族人有詮釋當(dāng)然、詮釋人與環(huán)境、人和天地萬物關(guān)聯(lián)理論，也是有藏族同胞的信心、自尊心、自尊自愛。她們欽佩本中華民族，并以此為榮。這一我很佩服。我覺得這類寧靜地看待自然萬物的情緒，使我們體會到了與眾不同的情趣。(威廉莎士比亞，《岡拉梅朵》)那件衣服都圍得緊緊的。結(jié)論藝術(shù)在溝通環(huán)節(jié)中持續(xù)和吸收發(fā)展趨勢新生事物，從而形成獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格。西藏民族的藝術(shù)也正是在這一持續(xù)循環(huán)系統(tǒng)的過程當(dāng)中發(fā)展起來。的行業(yè)十分廣泛，服裝不但單獨(dú)，也離不開加工工藝與畫畫的聯(lián)絡(luò)，而個人收藏服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在服裝中展現(xiàn)出來的美是極具誘惑力和誘惑力的。藏族人的元素設(shè)計(jì)風(fēng)格也在全世界服裝有史以來寫下了苗條、苗條、華麗、與眾不同的一頁。

致謝在本論文即將完成之際，謹(jǐn)此向我的導(dǎo)師致以衷心的感激和崇高的敬意！本論文的寫作是在老師的悉心指導(dǎo)下完成的。教師以