試論魯迅小說(shuō)的諷刺藝術(shù)特色

v1.0可編輯可修改v1.0可編輯可修改PAGEPAGEPAGE9PAGE9v1.0可編輯可修改PAGE試論魯迅小說(shuō)諷刺藝術(shù)特色姓名：準(zhǔn)考證號(hào)：【摘要】：魯迅小說(shuō)“諷刺藝術(shù)”，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的“諷刺藝術(shù)”有所承傳和突破，同時(shí)也廣泛地借鑒西方小說(shuō)的“諷刺藝術(shù)”特點(diǎn)的，從現(xiàn)實(shí)批判的高度，對(duì)社會(huì)時(shí)弊和國(guó)民的劣根性，進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，從而形成自己獨(dú)特的諷刺藝術(shù)特色。魯迅小說(shuō)的“諷刺藝術(shù)”，是豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法與深刻的思想性高度結(jié)合的產(chǎn)物，在中國(guó)現(xiàn)代諷刺文學(xué)的發(fā)展史上，是獨(dú)樹(shù)一幟的?！娟P(guān)鍵詞】：諷刺傳統(tǒng)世界思想手法價(jià)值魯迅不僅無(wú)愧為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父”，（套話(huà)少說(shuō)，要著重從魯迅的文學(xué)成就，特別是他的小說(shuō)成就的角度來(lái)開(kāi)頭，以引起下文的論述。）魯迅小說(shuō)的諷刺藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)世界文學(xué)的借鑒，是深刻的思想性和豐富的表現(xiàn)手法的完美結(jié)合，在他寬廣而深邃的藝術(shù)殿堂中，小說(shuō)諷刺藝術(shù)的嫻熟運(yùn)用達(dá)到了爐火純青至高無(wú)上的地步，是我們寫(xiě)作提供了范本。一魯迅從小讀的是舊書(shū)，具有深潛的古文基礎(chǔ)，耳聞目染，就必然影響到自己的文學(xué)好尚和創(chuàng)作體式上來(lái)，其中受魏晉南北朝時(shí)代的作品影響很大，嵇康的“帥心使氣”、“慷慨激昂”，孔融的“譏嘲筆調(diào)”，都曾得到魯迅的贊許并為之效仿。在魯迅幼年時(shí)代，曾接觸了《目蓮救母》之類(lèi)的鄉(xiāng)間的野臺(tái)子戲，即魯迅所謂的“社戲”。引起濃厚的欣賞興趣，在十余歲時(shí)就滿(mǎn)懷欣喜地充當(dāng)了目蓮大戲中的“業(yè)余演員”。實(shí)地體驗(yàn)了戲劇藝術(shù)的操作，從此在幼小的心靈構(gòu)建起一座人而鬼、鬼而人、情而理、理而情的剛毅瑰麗的藝術(shù)世界，培養(yǎng)起對(duì)藝術(shù)與虛構(gòu)的深摯感情?！豆适滦戮帯分械摹坝突敝S刺手法正是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中“二丑藝術(shù)”的繼承和發(fā)展，這種“油滑”出現(xiàn)在虛構(gòu)的穿插性的喜劇人物身上，是對(duì)生活中類(lèi)似戲劇舞臺(tái)上“二花臉”一樣“勢(shì)利小人”的靈魂發(fā)現(xiàn)，又是一種激憤與悲憫相交織的情感的真實(shí)流露，冷言相譏又怒目不爭(zhēng)是其基調(diào)。這種戲劇中繼承來(lái)的“油滑”成為魯迅小說(shuō)諷刺藝術(shù)手法之一，在“插科打諢”和新奇的藝術(shù)氛圍中多了些智巧、尖刻、嬉笑怒罵、婉而多諷?！豆适滦戮帯分写┎逍缘南矂∪宋锏膶?xiě)法是魯迅吸取戲曲的歷史經(jīng)驗(yàn)而作出的一種新的嘗試和創(chuàng)造，除了能對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生諷刺和批評(píng)的作用外，并沒(méi)有使小說(shuō)整體蒙受損害，反而使作者所要著重寫(xiě)出的主要人物和故事‘活’了。魯迅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的儒家和道家文化既有批判又有繼承，在《狂人日記》、《孔已己》、《阿Q正傳》的小說(shuō)中，通過(guò)諷刺手法極為尖銳而又深刻地批判了等級(jí)專(zhuān)制制度的儒家舊禮教，體現(xiàn)了現(xiàn)代的人道精神和自由平等的觀念。儒家的積極入世精神，強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，對(duì)社會(huì)對(duì)群體的歷史責(zé)任感和使命感，又是魯迅人生選擇的指導(dǎo)原則。道家文化中的許多因素也不同程度地影響了魯迅，例如道家對(duì)權(quán)勢(shì)名利的蔑視，對(duì)“仁義道德”的諷刺，對(duì)庸俗市儈的嘲笑，追求自我內(nèi)心自由的人生價(jià)值觀念，從否定中進(jìn)行肯定的思維方式，真和美相統(tǒng)一的審美規(guī)范，那種汪洋恣肆的浪漫情懷都能從魯迅小說(shuō)中找到烙印。魯迅七歲開(kāi)始誦讀《鑒略》，少年時(shí)代喜歡《山海經(jīng)》，后來(lái)又特別推薦《儒林外史》，稱(chēng)贊它“蹙而能諧，婉而多諷”，魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該筆鋒委婉風(fēng)趣，“詞微而顯，旨博而深”，魯迅的小說(shuō)正是這樣。傳統(tǒng)文化給了魯迅深厚的藝術(shù)功底?！拔逅摹睍r(shí)期。傳統(tǒng)的中國(guó)文化與外來(lái)的西方文化的沖突，在魯迅的精神世界中產(chǎn)生了空前劇烈的震蕩。在西方思想文化界中，他對(duì)叔本華、尼采、易卜生等情有獨(dú)鐘，因?yàn)檫@一派“剛毅不撓，雖遇外物而弗為移”。魯迅早期接受尼采哲學(xué)作為人生觀。貶視庸俗，抨擊傳統(tǒng)，勇猛入世，呼喚超人，是魯迅一生不斷揭露和痛斥國(guó)民性麻木的思想武器?！犊袢巳沼洝?，魯迅這篇反傳統(tǒng)小說(shuō)受過(guò)尼采的影響最明顯，魯迅曾譯過(guò)他的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的序?！犊袢巳沼洝匪故镜恼胬碛袃蓪?。明顯的一層是揭示傳統(tǒng)中國(guó)文化的吃人主義，較深的一層是談人的進(jìn)化的真正性質(zhì)。在這里“救救孩子”的呼聲是一位中國(guó)進(jìn)化論者對(duì)未來(lái)一代應(yīng)更好些的“寓意”的祈求，魯迅小說(shuō)的諷刺藝術(shù)借鑒尼采的更多的是精神、思想方面的。這篇小說(shuō)又借鑒了安德列夫的《紅笑》，但也有區(qū)別。魯迅的獨(dú)創(chuàng)性在反轉(zhuǎn)了《紅笑》的視象。但兩者又不同，一個(gè)是真瘋，一個(gè)更具有象征意味。魯迅對(duì)安德列夫的象征主義、果戈里、顯克維支和夏目漱石的諷刺與反諷特別有興趣?！犊袢巳沼洝返姆粗S結(jié)構(gòu)很像是對(duì)顯克維支的《炭畫(huà)》和《巴特克的勝利》的模仿，因?yàn)樗菍?duì)中國(guó)舊式傳統(tǒng)傳記的嘲笑。魯迅從自己革命的、愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)和用意去介紹和研究果戈里的，他早在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中就強(qiáng)調(diào)了果戈里作品“以不可見(jiàn)之淚痕悲色，振其邦人”的思想特色。稱(chēng)贊果戈里“用平常事，平常生活”顯示人物的矛盾性、可笑性。對(duì)果戈里的諷刺也特別贊賞。由于中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，所以魯迅雖然對(duì)西方剛經(jīng)歷了的世紀(jì)末文學(xué)思潮非常了解，但他更多地是接近俄羅斯和東歐文學(xué)，他又曾經(jīng)留學(xué)日本，對(duì)日本文學(xué)當(dāng)然很了解。魯迅自己曾說(shuō)喜歡妥斯綏耶夫斯基：一方面是對(duì)被侮辱和被損害者的深切同情，另一方面是對(duì)人的靈魂的關(guān)注，在魯迅的所有小說(shuō)里面幾乎都可以看到這樣的影響。至于日本文學(xué)，可以很明顯看到夏目漱石的幽默和諷刺風(fēng)格的痕跡。（以上要分層次地將古代、外國(guó)的諷刺藝術(shù)特點(diǎn)，分門(mén)別類(lèi)地列出來(lái)，從中分析出，魯迅在哪些方面接收了影響，是如何傳承的，要細(xì)致分析，這樣，你的論文才有深度。譬如，魯迅對(duì)《儒林外史》的“婉而多諷”特點(diǎn)的欣賞、繼承和發(fā)展，對(duì)俄國(guó)文學(xué)中的“含淚的微笑”的諷刺藝術(shù)特點(diǎn)的吸收和發(fā)展等，要善于扣住這些特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論述。對(duì)所有的引文要注明出處，下同。）魯迅小說(shuō)的諷刺藝術(shù)既有鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)又與中國(guó)的、外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)有著內(nèi)在的深刻聯(lián)系。魯迅自己也說(shuō)過(guò)，他在小說(shuō)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，曾看了百來(lái)篇外國(guó)作品，并從中得到深刻的啟示。在魯迅一生的藝術(shù)實(shí)踐中，始終沒(méi)有把自己與世界文學(xué)隔開(kāi)來(lái)。魯迅小說(shuō)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和富有學(xué)識(shí)的反諷，是思想上和心理上承載了許多過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的遺產(chǎn)。舊時(shí)的種種給予了他一種特殊的沉重悲愴的感情，要為創(chuàng)新而奮斗，要在一個(gè)承載著許多前人和種種陳規(guī)的文化傳統(tǒng)中創(chuàng)造出某種新的前所未有的東西來(lái)。魯迅小說(shuō)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的承傳突破和借鑒世界文學(xué)的同時(shí)，從時(shí)代的高度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沉思過(guò)去，眺望未來(lái)，形成自己獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。二魯迅小說(shuō)的諷刺表現(xiàn)手法靈活多樣，對(duì)比、夸張、白描等處處見(jiàn)鋒芒，諷刺的語(yǔ)言更是詼諧幽默、尖銳潑辣，令人贊嘆。在文藝創(chuàng)作中運(yùn)用對(duì)比手法并不為奇，但是把對(duì)比手法運(yùn)用得如此出神人化卻是魯迅的獨(dú)到之處。可以說(shuō)，對(duì)比手法或明或暗，或隱或現(xiàn)地貫穿在魯迅的全部諷刺小說(shuō)中。他通過(guò)對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，達(dá)到了增加諷刺力度強(qiáng)化諷刺效果的目的，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力?！斗试怼吠ㄟ^(guò)四銘道貌岸然的假象與隱藏在內(nèi)心丑惡的真實(shí)兩面對(duì)照，將一個(gè)假道學(xué)隱藏極深的卑劣情欲和骯臟靈魂暴露得淋漓盡致。作者通過(guò)從四銘在不同場(chǎng)所持的不同語(yǔ)言和行動(dòng)之間的矛盾來(lái)進(jìn)行的。如四銘在太太和兒女面前，道貌岸然；而當(dāng)他與兩個(gè)所謂“移風(fēng)文社”的好友一起時(shí)，卻一直重復(fù)著兩個(gè)光棍的下流語(yǔ)言。作者采用表與里相對(duì)比的手法，通過(guò)描寫(xiě)他們冠冕堂皇的假象，透視他們卑鄙無(wú)恥的真相，收到了極好的諷刺效果。在《幸福的家庭》，作者處處把混亂而貧困的現(xiàn)實(shí)生活和人物的空想對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的諷刺：“作家”要寫(xiě)“幸福的家庭”，可是戰(zhàn)亂四起，盜賊遍地的中國(guó)連安置這個(gè)家庭的地方都沒(méi)有；“作家”在幻想著作品里主婦的風(fēng)姿——“前頭的頭發(fā)始終燙得蓬蓬松松”，“牙齒是始終雪白的露著”，可是當(dāng)他一回過(guò)頭去，靠左肩便立著自己家里的主婦——“兩只陰凄凄的眼睛恰恰釘住他的臉”；“作家”想象著作品主人公們“高尚優(yōu)美”的生活，可是自己的生活卻充滿(mǎn)了白菜堆，劈柴，女兒的啼哭聲……強(qiáng)烈的對(duì)比，不僅強(qiáng)化了作品的喜劇色彩，也深化了作品的悲劇性。作者雖未多加評(píng)論，卻通過(guò)對(duì)比手法和形象的畫(huà)面，給予空想家以辛辣的嘲諷，同時(shí)也對(duì)那丑惡社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的揭露和鞭撻。在《補(bǔ)天》里，作者將高尚女神女蝸和人類(lèi)中的卑劣者的言行對(duì)比，更增添了作品對(duì)人類(lèi)卑劣者嘲諷的力度?！惰T劍》將黑衣人宴之敖者俠義行為與王政的暴虐進(jìn)行對(duì)比，《奔月》中將英雄后羿和背叛者逢蒙對(duì)比，《非攻》中“舍身求法”，“為民請(qǐng)命”的戰(zhàn)士墨子和醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者的對(duì)比，《理水》中“埋頭苦干”，“為民除害”的古代英雄大禹和那些無(wú)所事事、高談闊論的考察專(zhuān)員與學(xué)者們的對(duì)比，無(wú)一不更增添了作品的諷刺意義，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力和巨大的審美效果以及深厚的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)。魯迅特別贊賞《儒林外史》“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”的白描手法，認(rèn)為這是諷刺藝術(shù)的上乘。他繼承和發(fā)揚(yáng)了這種白描手法的諷刺藝術(shù)傳統(tǒng)，主要用寫(xiě)實(shí)的白描語(yǔ)言，以最樸實(shí)的文字準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地把被諷刺對(duì)象的丑惡形象真切地勾勒出來(lái)，塑造出眾多的栩栩如生的諷刺藝術(shù)形象，給人以生動(dòng)形象，豐富多彩的審美享受。在《高老夫子》中，作者通過(guò)客觀的描寫(xiě)，把高老夫子的丑惡形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。描寫(xiě)高老夫子從早晨到中午在家里備課，照鏡的情景。當(dāng)他照鏡子看見(jiàn)眉棱上的癱痕時(shí)，想到這癱痕大概會(huì)給女學(xué)生留下不好的印象，因此而憤憤不平。寫(xiě)他下午到賢良女校上課。高老夫子走進(jìn)“賢良女學(xué)?！苯虇T預(yù)備室時(shí)所串演的“歡迎儀式”：“阿呀！礎(chǔ)翁！久仰久仰……”萬(wàn)瑤圃連連拱手，并將膝關(guān)節(jié)和腿關(guān)節(jié)接連彎了五六彎，仿佛想要蹲下去似的。“阿呀！瑤翁！久仰久仰……”礎(chǔ)翁夾著皮包照樣地做……這里雖然純屬白描，毫無(wú)藻飾，卻通過(guò)兩人彼此彎腰拱手連連客套的舉止和阿諛?lè)畛械恼Z(yǔ)言，把他們庸俗，無(wú)聊的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，使人如聞其聲，如見(jiàn)其人。寫(xiě)他逃出課堂，道經(jīng)植物園，卻迎頭碰在一株桑樹(shù)上，震得手里的書(shū)本也失落在地上。作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言通過(guò)對(duì)他的言行和處于特定環(huán)境條件下的心理活動(dòng)描寫(xiě)，雖然未加片言只語(yǔ)的貶斥，但高老夫子這一新國(guó)粹主義者，復(fù)古派的丑惡形象卻躍然紙上，他庸俗、作假、丑惡的靈魂也被暴露無(wú)遺。在《示眾》中，有對(duì)庸眾“看客”的集體的描寫(xiě)。《示眾》幾乎是《阿Q正傳》中示眾場(chǎng)面的重復(fù)，只是寫(xiě)得更細(xì)致。技巧更圓熟?！妒颈姟吠耆釛壛饲楣?jié)和心理的分析，寫(xiě)的只是外部的表面現(xiàn)象，是魯迅“白描”技巧的光輝典范?！翱纯汀毙涡紊?，有小販、學(xué)生、懷抱嬰兒的女人、兒童、警察、各以自己的怪異形象被攝入特寫(xiě)鏡頭。有意的表面現(xiàn)象形象的描寫(xiě)恰恰反映了這些人內(nèi)心的空虛。他們似乎并不在意那示眾的犯人究竟犯了什么罪，卻只是在“觀景”。當(dāng)他們?cè)倏床灰?jiàn)會(huì)有什么新鮮事發(fā)生時(shí)，就失去興趣，走開(kāi)去看另一個(gè)跌了一跤的洋車(chē)夫去了。這是對(duì)中國(guó)庸眾的典型敘述?！讹L(fēng)波》通過(guò)描寫(xiě)趙七爺頭上那根辮子盤(pán)起，拖下的幾經(jīng)變化，刻畫(huà)他威脅農(nóng)民時(shí)揮拳瞪眼的丑態(tài)等，富于諷刺色彩，活畫(huà)了他頑固又狡猾，可憎又可笑的丑惡面目。在《孔乙己》里，沒(méi)有一句旁白，作者完全是通過(guò)對(duì)他滑稽言行所作的純粹客觀的描寫(xiě)，刻畫(huà)出一個(gè)被封建教育毒液完全銷(xiāo)蝕了靈魂的落魄潦倒、無(wú)可救藥的讀書(shū)人典型形象。在諷刺藝術(shù)集中濃烈的《故事新編》里，8篇小說(shuō)也主要通過(guò)白描的手法來(lái)表現(xiàn)的。《補(bǔ)天》在敘述那些虛偽無(wú)恥、狹隘自私的丑惡行經(jīng)時(shí)，并沒(méi)用表示譴責(zé)抨擊的語(yǔ)言，而是用人類(lèi)行為情態(tài)的自身否定性來(lái)達(dá)到諷刺的目的。《鑄劍》關(guān)于王政暴虐情景的描寫(xiě)，《奔月》關(guān)于逢蒙背叛行為描述，《非攻》對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映，《采微》對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子的嘲諷，《出關(guān)》對(duì)老子“無(wú)為”哲學(xué)的諷刺，都主要是通過(guò)客觀描寫(xiě)所勾畫(huà)出的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，來(lái)達(dá)到諷刺現(xiàn)實(shí)生活不合理現(xiàn)象和揭示其反動(dòng)本質(zhì)的目的。魯迅的敘述者扮演的角色和所起的作用各個(gè)不同。有全知的，也有深思反省的；有主觀地移情于小說(shuō)中人物的，有客觀婉曲的。通過(guò)這些敘述者，魯迅把他的主人公（狂人、沒(méi)落文人、憤世者、被迫害的農(nóng)村婦女、無(wú)所作為的現(xiàn)代知識(shí)分子等）的感情和行為鮮明地浮現(xiàn)出來(lái)。特別是對(duì)那些消極的、不可信賴(lài)的敘述者的運(yùn)用，更是標(biāo)志著魯迅已經(jīng)獨(dú)特地離開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的常規(guī)。這種敘述技巧給他的小說(shuō)結(jié)構(gòu)增加了反諷的廣度，提供了構(gòu)成對(duì)立視界以及從主觀角度作說(shuō)明的基礎(chǔ)?！犊滓鸭骸分性O(shè)計(jì)了一個(gè)不可信賴(lài)的敘述者。故事是由咸亨酒店一個(gè)小伙子用某種嘲諷口氣敘述的。這個(gè)人在敘述當(dāng)時(shí)的情況時(shí)已經(jīng)是一個(gè)成人了。當(dāng)年他做小伙計(jì)的時(shí)候顯然也和那些顧客一樣，是鄙視孔已己的。現(xiàn)在他作為成人回憶往事，歲月卻并沒(méi)有改變他的態(tài)度。通過(guò)這種間接的敘述層次，魯迅進(jìn)行著三重諷刺：對(duì)主人公孔已己，對(duì)那一群嘲棄他的看客，也對(duì)那毫無(wú)感受力的代表看客們聲音的敘述者。他們都顯得同樣可憐，同樣缺乏真正衡量問(wèn)題的意識(shí)。魯迅敘述技巧的另一個(gè)好例子是《祝?！贰⑹稣呤且粋€(gè)消極被動(dòng)的、無(wú)感受力的知識(shí)分子。他被作者用來(lái)和主人公的痛苦相對(duì)比。這主人公是不識(shí)字的農(nóng)村婦女，她的不幸激起她提出了那個(gè)重大的人生存在的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題本應(yīng)是作為知識(shí)分子的敘述者更應(yīng)當(dāng)關(guān)心的。魯迅在這里又一次通過(guò)敘述的藝術(shù)形式作了諷刺。魯迅小說(shuō)的諷刺藝術(shù)之一是夸張?？鋸?，確是“諷刺的本領(lǐng)”，它把日常生活中不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡，但又是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的人或事，用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨藝術(shù)地寫(xiě)出某一群人的真實(shí)來(lái)，有意識(shí)地夸張被諷刺對(duì)象的某一方面，使其特點(diǎn)格外突出，以達(dá)到諷刺的目的。夸張絕不能離開(kāi)真實(shí)，隨意杜撰和夸大其辭。《阿Q正傳》中為抓一個(gè)手無(wú)寸鐵的阿Q動(dòng)用一大堆全副武裝的人，夸張至極，極具諷刺意義?！端帯肥囚斞杆鶎?xiě)的最復(fù)雜的象征主義小說(shuō)。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是錯(cuò)綜復(fù)雜地編織起來(lái)的幾條象征之流合在一起，在一個(gè)似乎是現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)布局中述說(shuō)一個(gè)寓意的故事。那對(duì)老夫婦姓華，“華”是中國(guó)古稱(chēng)“華夏”的一半。他們的兒子（也是中國(guó)的兒子）病了，必須用革命者的血來(lái)治療，這革命者恰恰又姓“夏”。這樣，這兩個(gè)作為象征的姓氏就表明了兩個(gè)青年正是一對(duì)，為了一個(gè)“中國(guó)之子”使另一個(gè)“中國(guó)之子”無(wú)益地犧牲了生命。通過(guò)象征手法的表達(dá)，透露出深刻的諷刺意義。魯迅是語(yǔ)言大師，運(yùn)用漢語(yǔ)言文字真是嫻熟自如，得心應(yīng)手。經(jīng)常巧用反語(yǔ)、成語(yǔ)、文言文。從表面上看是肯定和贊美，而實(shí)際上是否定和諷刺，反語(yǔ)手法往往用來(lái)表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈的效果。說(shuō)阿Q“見(jiàn)識(shí)高”“完人”，這些反語(yǔ)令人覺(jué)得所寫(xiě)人物更可笑。孔已己爭(zhēng)辯：“竊書(shū)不能算偷……君子固窮……者乎”之類(lèi)文言文特具諷刺意味。“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑，“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。細(xì)細(xì)咀嚼，“九分”這個(gè)生造的詞，既略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”，聯(lián)系上文“十分”，又鞭撻了阿Q。魯迅小說(shuō)的諷刺藝術(shù)是豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法與深刻的思想性高度結(jié)合的產(chǎn)物，它更注重小說(shuō)的內(nèi)在和內(nèi)涵，引起人們的思考。一九一八年五月，魯迅在《新青年》四卷五號(hào)發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。這篇小說(shuō)，由于發(fā)現(xiàn)的深切和格式的特別，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。魯迅小說(shuō)所達(dá)到的思想高度，是前所未有的。它反映著鮮明的時(shí)代性，具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想先驅(qū)的特征。魯迅小說(shuō)對(duì)于勞動(dòng)人民和下層人物的悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，是與眾不同的，他不是著重于敘述他們?nèi)绾呜毨В瑸楹纹D難，而往往把他的筆伸向人物的靈魂，剖析他們精神上的落后、麻木和愚昧。魯迅小說(shuō)中諷刺，完全立足于現(xiàn)實(shí)生活，鋒芒所向，無(wú)一不是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡和痼疾。魯迅小說(shuō)的諷刺并不在于追求“奇聞”和“怪現(xiàn)狀”而在于深刻地揭示出了那些隱藏在常見(jiàn)的，一般的生活現(xiàn)象之下的丑陋的本質(zhì)，在于作品的生活真實(shí)性。魯迅曾說(shuō)：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是‘造’，也不是‘誣蔑’；既不是‘揭發(fā)陰私’，又不是專(zhuān)記駭人聽(tīng)聞的所謂‘奇聞’或‘怪現(xiàn)狀’。它所寫(xiě)的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)是誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的。不過(guò)這事情在那時(shí)已經(jīng)是不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡。但這么下來(lái)了，習(xí)慣了，雖在大庭廣眾之間，誰(shuí)也不覺(jué)得奇怪；”①，《孔已己》中孔已己；《阿Q正傳》中的趙太爺稱(chēng)霸一方、阿Q的精神勝利法；作者都一一予于諷刺。由于當(dāng)時(shí)的黑暗背景，魯迅小說(shuō)的諷刺不同于西方小說(shuō)那種令人捧腹大笑的諷刺，而是一種沉重的、悲喜交加的諷刺。他諷刺中的幽默不是輕松愉快的玩笑，而是在表面詼諧甚至滑稽之下的深沉悲哀。在小說(shuō)創(chuàng)作中，他善于運(yùn)用詼諧這一更具喜劇色彩的諷刺去表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，讓人物在喜笑和淚水的情感的激蕩中顯示出特有的喜劇性諷刺魅力來(lái)。這種喜劇性諷刺，首先表現(xiàn)為對(duì)國(guó)民麻木不仁狀態(tài)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。這在充滿(mǎn)喜劇色彩的悲劇《阿Q正傳》里表現(xiàn)得最為突出。《阿Q正傳》的大部分章節(jié)都充滿(mǎn)引人發(fā)笑的喜劇色彩。但在這喜劇外表下潛存著的卻是催人淚下的悲劇。在作品中，往往一個(gè)藝術(shù)細(xì)節(jié)同時(shí)呈現(xiàn)出極強(qiáng)烈的喜劇性和悲劇性，最末一章《大團(tuán)圓》就是一個(gè)典型的例證。阿Q無(wú)端被捉，糊里糊涂被人押著畫(huà)押，他不但不申述自己的冤枉，反倒羞愧自己畫(huà)押時(shí)圈畫(huà)得不圓，這種驚人的麻木和愚昧是何等可笑，又是何等可悲。魯迅曾說(shuō)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看?！彼趯人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看的過(guò)程中，將喜和悲，笑和淚，哀和憤交織在一起，組成了一幕幕帶有喜劇色彩的大悲劇，使人不得不在經(jīng)歷一段喜，悲交加的感情風(fēng)波后又燃起憤怒的火焰。在這里，豐富的情感，跌宕起伏的變化，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和強(qiáng)大的審美效應(yīng)?！犊滓壹骸芬彩鞘谷诵χ泻瑴I的喜劇性悲劇。小說(shuō)反復(fù)突出“眾人都轟笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿(mǎn)了快樂(lè)的空氣”，但“可是沒(méi)有他，別人也這么過(guò)?！边@就表明，人們只是把他當(dāng)作取笑的材料逗弄而已。特別是他被丁舉人打折了腿之后，掌柜和酒客們?nèi)匀徊豢戏胚^(guò)取笑的機(jī)會(huì)，孔乙己也就“在旁人的說(shuō)笑聲中”結(jié)束了悲慘的一生。這令人戰(zhàn)栗的笑聲是多么殘忍，然而人們卻從中得到了快活。如果說(shuō)那些長(zhǎng)衫主顧，掌柜以捉弄，戲?？滓壹簽闃?lè)是不足為奇的，那么短衣幫也以譏笑孔乙己的傷疤和斷腿為快，這就不能不使人感到壓抑。在作者將他們?nèi)松鸁o(wú)價(jià)值的東西撕破給我們看的嘻笑聲中，永遠(yuǎn)也掩蓋不了孔乙己悲慘命運(yùn)的辛酸和讀者對(duì)封建教育毒害性的憤慨之情?！缎腋５募彝ァ分魅斯诓粩鄻?gòu)思他小說(shuō)中充滿(mǎn)詼諧喜劇情節(jié)的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中他家庭的悲劇正一幕幕上演。在殘酷現(xiàn)實(shí)對(duì)主人公漂浮理想的嘲弄中，讓人深刻地感受到喜劇性中滲透著的悲劇性?！栋坠狻芳?xì)致地描寫(xiě)了陳士成的心理狀態(tài)，從追求功名的動(dòng)作中揭示了他希望不勞而獲的劣根性。這一幕喜劇性悲劇，同樣讓人在喜笑之后感到無(wú)比的悲哀?！堆a(bǔ)天》在詼諧之中，隱含著抑制不住的憤慨?！侗荚隆吩诔靶χ辛髀冻鰳O度的輕蔑?！独硭烦爸S之中掩蓋不住對(duì)反動(dòng)文人和昏庸官員的激憤?！惰T劍》在滑稽之中飽含對(duì)王政暴虐的憤恨。《非攻》既有對(duì)墨子兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的嘲諷，又有對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)諷刺中的憤怒。其他幾篇，同樣在詼諧和嘲諷之中，飽含著復(fù)雜的情感。而正是這些富于變化而飽滿(mǎn)的情感，賦予了作品極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值以及深刻的社會(huì)意義。（第二部分基本上可以。）三魯迅的作品是現(xiàn)實(shí)主義的，他反映了辛亥革命的失敗。魯迅從事小說(shuō)創(chuàng)作有著政治上、思想上、藝術(shù)上和創(chuàng)作實(shí)踐上等多方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，這使他的小說(shuō)很自然地具有了非凡的劃時(shí)代意義。魯迅不是一般地描寫(xiě)被壓迫人民的不幸，而總是發(fā)掘出更為深刻的政治內(nèi)容，深入到反映對(duì)象的靈魂中去，探討他們受難的原因，考慮他們擺脫悲劇的道路；挖掘出主人公精神的火花，以此照亮前進(jìn)的方向，成為中國(guó)文學(xué)史上的杰作。（套話(huà)少說(shuō)，這一部分要對(duì)第二部分的分析，進(jìn)行理論總結(jié)，要從中概括出魯迅小說(shuō)諷刺藝術(shù)的特色、特征，譬如：戰(zhàn)斗性、批判性、情感性、政論性、時(shí)代性等等，這樣，你的論文就有深度了。0魯迅的方向，就是中國(guó)新文化的方向。是指引青年應(yīng)當(dāng)如何生活如何行動(dòng)的。魯迅用諷刺的火光去照見(jiàn)人物心靈深處的腐爛，用幽默的筆尖劃破社會(huì)上的腫瘤。聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)，魯迅小說(shuō)跨時(shí)代