論所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式

論所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式張井過去只有所有制、所有權(quán)、所有者等概念，沒有所有制實(shí)現(xiàn)形式的概念。而有所有制就有所有制實(shí)現(xiàn)形式的客觀存在，只是人們極少認(rèn)識它，更沒有給它名份，實(shí)際上是把所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式合二為一了。

改革開放后，我國實(shí)行公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，近幾年又進(jìn)行產(chǎn)權(quán)制度改革，人們圍繞著這個(gè)問題進(jìn)行辯論：究竟公有制企業(yè)的形式能否改變？公有制的企業(yè)形式改變了是否還是公有制？國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)出賣了國有資產(chǎn)是否流走了？隨著辯論的展開，人們逐漸認(rèn)識所有制實(shí)現(xiàn)形式的存在。前不久，在黨的十五大報(bào)告中，正式使用了公有制實(shí)現(xiàn)形式的概念。所有(公有)制和所有(公有)制實(shí)現(xiàn)形式，是兩個(gè)應(yīng)該加以區(qū)分的、不同內(nèi)涵、不同性質(zhì)的概念。這一點(diǎn)，現(xiàn)在明確了。

對所有制抽象和具體的理解

所有制是生產(chǎn)資料所有制的簡稱。生產(chǎn)資料的占有形式，是歸個(gè)人、什么階級、什么社會集團(tuán)占有，亦即資產(chǎn)的歸屬問題，就是所有制。馬克思說：“財(cái)產(chǎn)最初無非意味著這樣一種關(guān)系，人把他的生產(chǎn)的自然條件看作是屬于他的，看作是自己的”。既然所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，自然具有排他性，即我的不能同時(shí)是你的，我們的不能同時(shí)是你們的；反之也是一樣。馬克思說過：“土地所有權(quán)（所有權(quán)是為法律確認(rèn)的所有制---引者注）的前提是,一些人壟斷一定量的土地，把它作為排斥其他一切人的、只服從自己個(gè)人意志的領(lǐng)域。”

所有制形式，是由所有制的主體即資產(chǎn)的所有者決定的。所有者不同，所有制形式也就不同。如歸個(gè)人所有是私有制，歸公共所有是公有制。所以所有制是有姓公姓私之分的。

但姓公姓私，有抽象性(一般性)和具體性(特殊性)的二重性。抽象性與階級和社會形態(tài)沒有聯(lián)系，具體性則與階級和社會形態(tài)聯(lián)系著。從抽象性說，自有人類社會就有公有制；自從原始社會解體就有私有制，并隨之而來產(chǎn)生了國家和國有制。迄今為止不論哪一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，都有公有制、國有制和私有制。據(jù)古籍記載，我國在殷周時(shí)代就出現(xiàn)公私并存的土地制度，井田制就是典型。孟軻說：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事?！奔坠俏牡奶镒质?，可作證據(jù)。比孟軻的《孟子》還要早些的《詩經(jīng)》,就有“雨我公田,遂及我私”說的也是井田制。對此有兩種理解：一種意見認(rèn)為中央的一塊100畝是國家所有，也是公有；四周的八塊歸農(nóng)家所有，也是私有；另一種理解是，既然“普天之下，莫非王土”，那么所有的田都是公有、國有，沒有私有的土地。井田中央的那塊公田的收獲歸國家，是賦稅。我們姑且不去考證哪一種說法正確，反正到殷周時(shí)代，已經(jīng)并存公有和私有了。從抽象理解，不論何種社會和階級的國有、公有和私有制都是國有、公有和私有，在所有制問題上沒有區(qū)別。這樣抽象地理解所有制是沒有意義的。

所以馬克思主義所說的所有制形式卻是具體的，與階級從而也與社會形態(tài)聯(lián)系著。它所說的公有制，除特別說明是原始公社的所有制外，都是指社會主義社會的公有制。不承認(rèn)私有制社會的國有制是公有制。因?yàn)槟欠N國家是奴隸主、封建地主、資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具。這樣的國家是私有的統(tǒng)治階級的國家，這種國有制也屬于私有制范疇。馬克思主義是如實(shí)地承認(rèn)不同社會形態(tài)國家的存在，但不一定具體地說清楚是哪種社會形態(tài)的國有制。我們現(xiàn)在所研究、論述和改革的是社會主義國有制，即全國人民無差異共同占有的公有制；是社會主義集體所有制，即部分勞動者可以有差異共同占有的公有制。我們現(xiàn)在所研究、論述和改革的私有制(指非公有制)也是具體的。包括有剝削別人勞動的私有制和基本自食其力的私有制，后一種私有制一般叫個(gè)體所有制。這樣具體的所有制，才既是劃分階級的標(biāo)志，也是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主要標(biāo)志。以私有制為基礎(chǔ)的是資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以公有制為主體的是社會主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，所有制是既姓公姓私，又姓社姓資的。

傳統(tǒng)觀念不但把所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式合二為一，而且把姓公與姓社、姓私與姓資絕對等同起來。因而在社會主義社會排斥非公有制，搞單一公有制。這是形而上學(xué)非此即彼的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

公有制和私有制也和一切事物一樣具有二重性，是指本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是事物內(nèi)部矛盾所決定，是事物比較深刻、比較穩(wěn)定的方面；非本質(zhì)屬性是受外部條件影響而變態(tài)的，變成多樣化，可以變成與本質(zhì)屬性不一致甚至相反。這個(gè)原理用于對公有制和私有制分析，私有制在資本主義社會，其本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性是一致的。剝削雇傭勞動的私有制固然是姓資的，自食其力的個(gè)體經(jīng)濟(jì)也因必然發(fā)生兩極分化，少數(shù)變成資產(chǎn)者，多數(shù)淪為無產(chǎn)者，為資產(chǎn)者所雇傭，變成資本與雇傭勞動的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。在資本主義社會，有的個(gè)體勞動者為了抵御競爭中資本家的強(qiáng)勁攻勢，或者為了自身就業(yè)而聯(lián)勞聯(lián)資組成的合作社，本來是部分勞動者共同占有的集體經(jīng)濟(jì)。但由于它不可能不在資本主義經(jīng)濟(jì)體系中運(yùn)行，不可能不是資本主義再生產(chǎn)鏈條中的環(huán)節(jié)，因而成為資本主義國民經(jīng)濟(jì)的組成部分，所以列寧說：“合作社在資本主義國家條件下是集體的資本主義組織?！彼姆潜举|(zhì)屬性受到外部條件影響而與其本質(zhì)屬性相反。更不要說同樣是國有制，在社會主義社會是公有制，在資本主義社會卻是屬于私有制范疇。

相反，在社會主義社會，公有制的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性是一致的，它姓社。而非公有制的非本質(zhì)屬性與其本質(zhì)屬性則不一致。它們不姓資而姓社。因?yàn)樗鼈冇械碾m然存在雇傭勞動與剝削(外資和私營)，但它們是依附于公有制主體，執(zhí)行社會主義國家的法律和政策，向社會主義國家納稅，為社會主義勞動者創(chuàng)造就業(yè)崗位，增加了社會主義國家經(jīng)濟(jì)總量和增強(qiáng)了綜合國力，總之，是為社會主義服務(wù)的。就是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以十五大報(bào)告破除了只有公有制才是社會主義基本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)觀念，說包括非公有在內(nèi)的“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本制度”?！胺枪兄平?jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

所有制實(shí)現(xiàn)形式及其與所有制的關(guān)系

在馬克思主義經(jīng)典著作中，雖然沒有使用“所有制實(shí)現(xiàn)形式”的概念，但已潛藏著這個(gè)概念的一些原理和內(nèi)涵。例如認(rèn)為一定的生產(chǎn)資料所有制，只有通過生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等社會再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)。而在社會再生產(chǎn)中，生產(chǎn)資料所有制主體存在所有、占有、支配、收益的幾種職能，它們都對所有制實(shí)現(xiàn)增值發(fā)揮著不同作用。而這些職能和作用，有時(shí)結(jié)合在一起，都?xì)w一個(gè)所有制主體，這時(shí)所有也就是占有。但有時(shí)這幾種職能相互分離，分別由不同的主體去執(zhí)行。這時(shí)所有和占有則是不同的概念，所有是指對生產(chǎn)資料這種客體的單純所有，并獲得收益；而占有則是指直接掌握、管理和使用生產(chǎn)資料客體。這種情況早已存在，如馬克思說到封建土地關(guān)系時(shí)說：“雖然直接生產(chǎn)者不是所有者，而只是占有者，并且他的全部剩余勞動實(shí)際上依照法律都屬于土地所有者……”。到了資本主義社會，借貸、租賃關(guān)系進(jìn)形式地產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代地產(chǎn)又向普遍的雇傭勞動資本轉(zhuǎn)化，這是資本主義最后階段時(shí)而說這句話的，這句話確實(shí)是不大好理解。但是聯(lián)系到經(jīng)典著作中其他論述，還是可以領(lǐng)會這句話的意思的。它是說資本主義發(fā)展到股份資本是最后階段，也是最完善形式；再下一步就是共產(chǎn)主義了。股份制將為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。恩格斯在《資本論》第三卷第二十七章注解馬克思對股份制的論述時(shí)說：“在有些部門，只要生產(chǎn)發(fā)展的程度允許的話，就把該工業(yè)部門的全部生產(chǎn)，集中成為一個(gè)大股份公司，實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。……競爭已經(jīng)為壟斷所代替，并且已經(jīng)最令人鼓舞地為將來由整個(gè)社會即全民族來實(shí)行剝奪做好了準(zhǔn)備?！边@句話恰好說明社會主義社會可以繼續(xù)實(shí)行股份制。

那么，有些同志認(rèn)為股份制是資本主義專有的，反對在社會主義社會搞股份制，原因又是什么呢？主要原因是這些同志的思想路線是“左”的。在理論上把所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式混同起來，把資本主義所有制與它普遍采用的股份制企業(yè)形式混同起來，特別是他們看到股份制是按資(股)分配，按資(股)分權(quán)的，于是更認(rèn)為它是資本主義屬性。其實(shí)股份制的最大優(yōu)點(diǎn)，不是別的，而正是它實(shí)行按資分配，按資分權(quán)，能夠極大地調(diào)動資本聯(lián)合的積極性，并向全社會公眾集中大量資本，克服了靠單個(gè)資本積累非常緩慢的缺點(diǎn)，能夠迅速擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，適應(yīng)社會化大生產(chǎn)和大市場的要求。馬克思說：“積累，即由圓形運(yùn)動變?yōu)槁菪芜\(yùn)動的再生產(chǎn)所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會資本各組成部分的量的組合的集中比較起來，是一個(gè)極緩慢的過程。假如必須等待積累去使某些單個(gè)資本增長到能夠修建鐵路的程度，那末恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了?！惫煞葜七@種極