20232024學(xué)年人教統(tǒng)編高二（上）期末語(yǔ)文練習(xí)卷 (6)()

Word文檔下載后可自行編輯1/120232024學(xué)年人教統(tǒng)編高二（上）期末語(yǔ)文練習(xí)卷(6)()2023-2024學(xué)年人教部編版高二（上）期末語(yǔ)文練習(xí)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

1．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

以儒家為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩(shī)經(jīng)》到《古詩(shī)十九首》的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來(lái)的戲曲藝術(shù)中，這種美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了。

元代戲曲批評(píng)家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評(píng)《關(guān)雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫。”在結(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”（李漁《閑情偶寄》）。要通過(guò)悲喜交集的手法和大團(tuán)圓的結(jié)局，來(lái)使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報(bào)仇雪恨，《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《長(zhǎng)生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺(tái)》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。

（摘編自師陽(yáng)《中和美與中國(guó)古典戲曲的研究》）

材料二：

儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說(shuō)，其各自的理論本位是不同的。

脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家，因?yàn)橐刈o(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對(duì)鬼神的存在未置可否，也無(wú)非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對(duì)先祖保持某種敬畏。其所有觀念無(wú)不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時(shí)代變革中有所損益的家族傳承意念。

墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩a(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對(duì)奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會(huì)交往活動(dòng)中，小生產(chǎn)者只能在對(duì)他人利益的維護(hù)中才能避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破除等級(jí)，無(wú)差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的最終受害者都是普通民眾，只有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)才能維護(hù)下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對(duì)兼愛原則的信奉和實(shí)行；社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的漠視，表述著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表述了對(duì)兼愛精神的打造和推崇。

法家代表正在成長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個(gè)人權(quán)勢(shì)為本位的“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說(shuō)。在韓非看來(lái)，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對(duì)先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢(shì)與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢(shì)意志的伸張。

儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點(diǎn)上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問(wèn)題上具有不同的見解，也決定了它們對(duì)愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）

材料三：

近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的對(duì)物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”“人與社會(huì)”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。

（摘編自湯一介《論儒學(xué)的復(fù)興》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護(hù)家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強(qiáng)調(diào)平等仁愛。

B．墨家維護(hù)他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉。

C．法家認(rèn)為人有利己之心，治國(guó)應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力，遵循法規(guī)。

D．中國(guó)從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折中為主調(diào)，“中和”、不走極端的美學(xué)追求。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團(tuán)圓后消解中和。

B．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說(shuō)。

C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表述對(duì)兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢(shì)反對(duì)崇拜先圣。

D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對(duì)愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。

（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實(shí)是一個(gè)目的。

B．趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過(guò)渡的一個(gè)橋梁，這也是他在中國(guó)美術(shù)史上的重要性之所在。

C．“道”是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至繪畫莫不如此。

D．文人畫講究筆墨情趣和詩(shī)書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當(dāng)下依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料三的論述思路。

（5）儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“智慧”？閱讀三則材料，結(jié)合你對(duì)儒家思想的了解加以說(shuō)明。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文本，完成下列各題。

克拉拉與太陽(yáng)（節(jié)選）

[英]石黑一雄

這時(shí)經(jīng)理的聲音再度響起，語(yǔ)調(diào)中有了某種剛才沒有的東西。

“不好意思，小姐，您該不是在尋找某個(gè)特別的AF吧？某個(gè)您之前在這里見過(guò)的AF？”

“是的，太太。你們前一陣子還把她放在櫥窗里的。她真的好可愛，真的好聰明，看上去就像法國(guó)人，知道嗎？短發(fā)，顏色很深，全身的衣服也都是深色的，她還有一雙最最善良的眼睛，而且她是那么的聰明?！?/p>

“我想我或許知道您指的是誰(shuí)。”經(jīng)理說(shuō)，“如果您愿意跟我來(lái)，小姐，我們馬上就能揭曉解析了?！?/p>

直到這時(shí)，我才終于動(dòng)身走到了一個(gè)她們能看見我的地方。一整個(gè)上午我都置身太陽(yáng)的圖案之外，但現(xiàn)在我跨入了兩個(gè)明亮的、彼此相交的長(zhǎng)方形中，就在這時(shí)經(jīng)理來(lái)到了拱門跟前，喬西緊隨其后。喬西看到我時(shí)，她的臉上滿是喜悅，腳下的步子也隨即加快了。

“你還在這兒！”

她比上回更瘦了。她邁著地那沒有把握的步子不斷地靠近，直視著我的臉。

“噢，天??！我真的以為你已經(jīng)走了！”

“我為什么要走呢？”我平靜地說(shuō)，“我們約好了的。”

“是啊，”喬西說(shuō)，“是啊，我想我們是約好了的。我想都是我弄砸了，我是說(shuō)，過(guò)了這么久?！?/p>

我對(duì)她露出微笑，她則回頭喊道：“老媽！就是她！就是我一直在找的那一個(gè)！”

母親緩緩地朝拱門走來(lái)，然后停住了。有那么一刻，三個(gè)人全都看著我：?jiǎn)涛髟谧钋懊?，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹(jǐn)慎，我把這看作是她想要傳遞的一個(gè)重要信號(hào)；最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時(shí)的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——?jiǎng)偛艈涛骱俺觥澳氵€在這兒”時(shí)幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼一一又回到了我的頭腦中。

“我不是存心要等那么久的，”喬西還在說(shuō)話，“可我生了點(diǎn)小病，不過(guò)現(xiàn)在好了?！闭f(shuō)完她又回頭喊道：“老媽，我們能不能直接把她買了？趕在別人進(jìn)來(lái)把她領(lǐng)走之前？”

房間里沉默了一陣子，然后母親平靜地說(shuō)：“這個(gè)不是B3吧，我猜?！?/p>

“克拉拉是一臺(tái)B2，”經(jīng)理說(shuō)道，“第四代一一有人說(shuō)，這一代從未被超越?！?/p>

“老媽，克拉拉就是我想要的那一個(gè)，別的我都不要?！?/p>

“稍等一會(huì)兒，喬西?！闭f(shuō)完她又問(wèn)經(jīng)理道，“每一個(gè)人工朋友都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)吧？”

“一點(diǎn)不錯(cuò)，太太，尤其是這一級(jí)別的人工朋友。”

“那么，這一臺(tái)的獨(dú)特之處在哪里呢？這個(gè)……克拉拉？”

“克拉拉有著許多獨(dú)特的品質(zhì)，真要說(shuō)起來(lái)，我們可以說(shuō)一上午呢。不過(guò)，如果要我突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特質(zhì)，那我一定要說(shuō)她對(duì)觀察和學(xué)習(xí)的熱愛。她能夠接受并且融合她所看到的身邊的一切，這種能力真是讓人稱奇。因此，在這家店里的所有AF當(dāng)中——包括B3在內(nèi)——她的理解力目前是最為成熟的。”

“是嗎？”

母親又一次瞇起眼睛看著我。接著她朝我走近三步。

“你不介意我問(wèn)她幾個(gè)問(wèn)題吧？”

“您請(qǐng)?！?/p>

“老媽，拜托……”

“不好意思，喬西。我和克拉拉談話的時(shí)候，你就在那邊站一會(huì)兒?！?/p>

這下就只剩母親和我了。盡管我努力保持著臉上的笑容，但那并不容易。甚至，我或許還讓腦海中的恐懼表露了出來(lái)。

“克拉拉，”母親說(shuō)，“我要你別朝喬西那邊張望?，F(xiàn)在，告訴我，不要看，她的眼睛是什么顏色的？”

“灰色的，太太。”

“很好。喬西，我要你保持絕對(duì)的靜默?，F(xiàn)在，克拉拉，我女兒的聲音，你剛剛聽到她說(shuō)話了，你說(shuō)說(shuō)，她的音高是怎樣的？”

“她說(shuō)話時(shí)的音高介于中央C之上的降A(chǔ)音和高八度C音之間?！?/p>

“是嗎？”又陣沉默過(guò)后，母親說(shuō)道，“最后一個(gè)問(wèn)題，克拉拉，你有沒有注意到我女兒走路的方式？”

“她的左髖部或許有問(wèn)題。還有，她的右肩可能會(huì)痛，所以喬西會(huì)以一種讓右肩避免突然性動(dòng)作或非必要沖擊的方式走路?！?/p>

母親思考著我的話。接著地又說(shuō)：“好吧，克拉拉。看來(lái)你懂得挺多。那么能不能請(qǐng)你為我重現(xiàn)喬西的步態(tài)？你愿意嗎？就現(xiàn)在？我女兒的步態(tài)？

于是我邁開了腳步。我意識(shí)到，非但是母親——當(dāng)然還有喬西一一整間商店此刻都在注視著，傾聽著。我走到拱門下面，走入太陽(yáng)鋪陳在地板上的圖案。然后我走向商店中區(qū)的那幾個(gè)B3，還有玻璃展品推車。我竭盡全力地重現(xiàn)我所看到的喬西的步態(tài)一一第一回是在她走下出租車后，那時(shí)羅莎和我都在櫥窗里。接著是四天后，母親剛一抽回按住她肩膀的那只手，她便沖著櫥窗走來(lái)。最后就是我剛剛看到她的樣子，迫不及待地走向我，眼中滿是欣慰與快樂。

我走到玻璃展品推車前，動(dòng)身繞開它，一邊盡力不去碰到站在推車旁的那個(gè)男孩B3，一邊還要小心翼翼地保持喬西的步態(tài)特征。

可就在我要原路返回的時(shí)候，我抬眼一瞥，正好看到母親，而我所看到的某樣?xùn)|西讓我停住了腳步。她依然在用心地看著我，但她的目光似乎徑直穿透了我，在我的身后聚焦，似乎我是一塊窗玻璃，而正聚精會(huì)神地看著玻璃后面很遠(yuǎn)的地方的某樣?xùn)|西。我就站在玻璃展品推車邊上不動(dòng)了，一只腳懸空，腳跟離地。商店籠罩在一片奇怪的靜默中。這時(shí)，經(jīng)理說(shuō)話了：

“如您所見，克拉拉擁有超乎尋常的觀察力。我從未見過(guò)有誰(shuí)像她這樣?！?/p>

“老媽?！边@一回喬西的聲音很輕，“老媽，拜托了?！?/p>

“很好。我們要她了?！?/p>

克拉拉是一個(gè)專為陪伴兒童而設(shè)計(jì)的太陽(yáng)能人智能機(jī)器人（AF）。喬西由于提升（基因改造）的副作用經(jīng)常生病，而害怕女兒去世的母親買下克拉拉，寄希望于在喬西死后讓克拉拉成為喬西的復(fù)制品。

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.選文詳細(xì)敘述了一位母親帶著患病的女兒?jiǎn)涛骶馁?gòu)買能夠陪伴女兒的太陽(yáng)能人工智能機(jī)器人的具體過(guò)程。

B.喬西和“我”共見了三次面，第三次見面她很興奮，因?yàn)樗龥]想到“我”沒被別人選走，仍然在櫥窗里等著她。

C.從情節(jié)來(lái)看，選文重點(diǎn)描述了母親對(duì)克拉拉的智能能力的考察，是為了突出母親謹(jǐn)慎而又多疑的性格特征。

D.母親在經(jīng)理的竭力推介下，經(jīng)過(guò)對(duì)“我”的觀察力和模仿力等的考查之后，非常慎重地聽從了女兒?jiǎn)涛鞯囊庖姟?/p>

（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.選文運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物形象，使人物形象更為具體豐滿，栩栩如生，如在刻畫“我”時(shí)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫方法。

B.選文主要通過(guò)人物對(duì)話展開故事情節(jié)并推動(dòng)其發(fā)展，既直接反映了母親、喬西等人的性格特征，豐富了人物形象，又能引起讀者共鳴。

C.喬西說(shuō)“可我生了點(diǎn)小病”與前文“我”發(fā)現(xiàn)“她比上回更瘦了”的情節(jié)相呼應(yīng)，凸顯了智能機(jī)器人克拉拉具有很強(qiáng)的觀察力和鑒別力。

D.面對(duì)克拉拉這一聰明可愛的智能機(jī)器人，喬西激動(dòng)欣喜，母親冷靜沉著，兩者形成鮮明對(duì)比，意在凸顯小孩的幼稚無(wú)知和成人的理智成熟。

（3）文中畫線語(yǔ)句體現(xiàn)了“母親”復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（4）有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“在這部小說(shuō)里，石黑一雄通過(guò)一位令人難忘的敘述者的視角，觀察千變?nèi)f化的現(xiàn)代社會(huì)……”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的敘述視角及其作用。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。

徐光啟，字子先，上海人。萬(wàn)歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。

楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請(qǐng)練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭(zhēng)，乃稍給以民兵戎械。

未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽，既而以疾歸。遼陽(yáng)破，召起之。還朝，力請(qǐng)多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史邱兆麟劾之，復(fù)稱疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。

崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說(shuō)。未幾，以左侍郎理部事。帝憂國(guó)用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在乎墾荒，鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢禮部尚書，時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟言：“臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)嘗當(dāng)食不食守敬且爾無(wú)怪臺(tái)官之失占臣聞歷久必差宜及時(shí)修正”帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。

四年春正月，光啟進(jìn)《測(cè)天約說(shuō)》一卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復(fù)上測(cè)候四說(shuō)。其辯時(shí)差、里差之法，最為詳密。

五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒。贈(zèng)少保。

（選自《明史徐光啟傳》有刪改）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

B．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無(wú)怪/臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

C．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

D．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無(wú)怪/臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明清兩代定為每三年一次，考中者稱為“進(jìn)士”，第一名稱“狀元”。

B．禮部，是中國(guó)古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管朝廷重要典禮及科舉測(cè)試等。

C．臺(tái)官，是漢時(shí)對(duì)尚書臺(tái)長(zhǎng)官的統(tǒng)稱，以及唐宋時(shí)對(duì)御史臺(tái)長(zhǎng)官的統(tǒng)稱，亦泛指朝廷公卿。文中指天文臺(tái)的官員。

D．朔，農(nóng)歷每月初一。最初古人是以新月初現(xiàn)為一月之始。每月的十五稱為“望”，十六為“既望”，月末一天稱為“晦”。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．徐光啟曾經(jīng)跟隨西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，后來(lái)又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書籍。

B．在通州練兵時(shí)，徐光啟上奏陳列了十條建議。后來(lái)，又大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城之用。

C．徐光啟為官起起落落，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又逢周、溫獨(dú)斷專政，難以建議和陳述主張。

D．徐光啟不僅熟悉農(nóng)業(yè)，精通天文、測(cè)算等科學(xué)技術(shù)，而且還有經(jīng)濟(jì)方面的才能，并且立志用于當(dāng)世。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽，既而以疾歸。

②帝褒納之，擢禮部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。

（5）徐光啟勤于建言，并多次得到皇帝嘉許，請(qǐng)列舉出三個(gè)具體事例。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

塞上曲

[唐]戴叔倫

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。

塞上曲

[宋]王鎰

黃云連白草，萬(wàn)里有無(wú)間。

霜冷髑髏哭，天寒甲胄閑。

馬嘶經(jīng)戰(zhàn)地，雕認(rèn)打圍山。

移戌腰金印，將軍度玉關(guān)。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．“漢家旌幟滿陰山”運(yùn)用夸張手法，寫軍隊(duì)兵多將廣，展示了聲勢(shì)浩大的氣勢(shì)。

B．“黃云連白草”描寫了塞外沙漠地區(qū)黃沙飛揚(yáng)的景象，突出了邊塞環(huán)境的惡劣。

C．“霜冷髑髏哭”一句說(shuō)天寒地凍，連髑髏都被凍哭了，極言邊塞天氣的寒冷。

D．“馬嘶經(jīng)戰(zhàn)地，雕認(rèn)打圍山”以馬、雕的反應(yīng)從側(cè)面烘托出邊疆難得的寧?kù)o。

（2）這兩首詩(shī)在情感上和語(yǔ)言風(fēng)格上有什么不同？請(qǐng)概括說(shuō)明。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并用行路來(lái)形象化論述?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯觿駥W(xué)》中則說(shuō)：“，。”

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！?/p>

（3）在《過(guò)秦論》中，戰(zhàn)國(guó)諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，采取了“，”的外交策略。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）

6．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬(wàn)戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜，甚至難免①_____。

老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記錄了經(jīng)過(guò)兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)約3萬(wàn)錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過(guò)程，這像極了我們的人生。不但是千磨萬(wàn)礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，和修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝固著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)、觸手可及，播放露天電影的放映員越來(lái)越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代②_____的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③_____，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。

老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面。

（3）文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

猴痘是一種人畜共患的病毒感染性疾病，臨床表現(xiàn)主要為發(fā)熱、皮疹、淋巴結(jié)腫大，癥狀持續(xù)2～4周。皮疹通常從面部開始，①，四肢皮疹尤為顯著。

猴痘病毒多發(fā)于猴類，也可傳染給其他動(dòng)物，②。人類被攜帶猴痘病毒的動(dòng)物咬傷后，可能通過(guò)血液、體液等途徑感染上猴痘病毒。另外，在人與人長(zhǎng)時(shí)間的密切接觸中，病毒也可能通過(guò)飛沫傳播。

預(yù)防猴痘，③，外出戴好口罩，接觸過(guò)可疑動(dòng)物要及時(shí)洗手。寵物愛好者、動(dòng)物飼養(yǎng)和檢疫人員等高危人群更要加強(qiáng)防護(hù)，防止咬傷，避免直接接觸不明動(dòng)物的血液、分泌物等。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

（2）請(qǐng)用以“猴痘”開頭的問(wèn)句分別概括各段主要內(nèi)容。

四、作文（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

西方國(guó)家中有一名少女爆紅。她在社交平臺(tái)上已經(jīng)擁有超過(guò)430萬(wàn)粉絲，很多人視她為偶像、環(huán)保斗士。她在聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)上侃侃而談，面斥各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。雖然她今年才16歲，卻已經(jīng)登上了《時(shí)代》雜志封面，她就是瑞典少女格蕾塔通貝里。

材料二：

我國(guó)浙江小伙沈鈞亮代表“螞蟻森林”公益項(xiàng)目到聯(lián)合國(guó)總部領(lǐng)取最高環(huán)保榮譽(yù)獎(jiǎng)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”?！拔浵伾帧蓖ㄟ^(guò)日常綠色出行、在線支付水電費(fèi)等低碳行動(dòng)積攢“綠色能量”，以種植真樹，帶動(dòng)5億人參與低碳生活，并將碳減排量轉(zhuǎn)化為種植在荒漠化地區(qū)的1.22億棵真樹，其中超4成能量由95后青年貢獻(xiàn)。

以上兩則關(guān)于環(huán)保的新聞事件在某中學(xué)引發(fā)熱議，有同學(xué)為瑞典少女敢于為環(huán)境保護(hù)吶喊而欽佩不已，有的同學(xué)則認(rèn)為中國(guó)青年默默地為地球種樹的行動(dòng)更有價(jià)值。

那么，是吶喊比行動(dòng)重要，還是行動(dòng)比吶喊重要呢？請(qǐng)你選定一個(gè)觀點(diǎn)，寫一篇發(fā)言稿，在主題班會(huì)上分享你的思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選立場(chǎng)，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年人教部編版高二（上）期末語(yǔ)文練習(xí)卷

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

1．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

以儒家為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式，都以溫柔折中為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端，“樂而不淫”“哀而不傷”“怨而不怒”，而不喜歡“怪力亂神”。從《詩(shī)經(jīng)》到《古詩(shī)十九首》的一脈傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來(lái)的戲曲藝術(shù)中，這種美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了。

元代戲曲批評(píng)家鐘嗣成，把“中和美”闡釋為“和順積中”?！昂晚樂e中”，就是要如同孔子評(píng)《關(guān)雎》所言：“哀而不傷，樂而不淫?！痹诮Y(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”（李漁《閑情偶寄》）。要通過(guò)悲喜交集的手法和大團(tuán)圓的結(jié)局，來(lái)使人們的情感得以“中和”，求得欣慰。如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的報(bào)仇雪恨，《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《長(zhǎng)生殿》的“蟾宮相見”，《祝英臺(tái)》的蝴蝶雙飛，等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。

（摘編自師陽(yáng)《中和美與中國(guó)古典戲曲的研究》）

材料二：

儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說(shuō)，其各自的理論本位是不同的。

脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家，因?yàn)橐刈o(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對(duì)鬼神的存在未置可否，也無(wú)非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對(duì)先祖保持某種敬畏。其所有觀念無(wú)不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時(shí)代變革中有所損益的家族傳承意念。

墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩a(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對(duì)奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會(huì)交往活動(dòng)中，小生產(chǎn)者只能在對(duì)他人利益的維護(hù)中才能避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破除等級(jí)，無(wú)差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的最終受害者都是普通民眾，只有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)才能維護(hù)下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對(duì)兼愛原則的信奉和實(shí)行；社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對(duì)家族出身的漠視，表述著他們對(duì)素質(zhì)提升的關(guān)注和對(duì)個(gè)人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表述了對(duì)兼愛精神的打造和推崇。

法家代表正在成長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個(gè)人權(quán)勢(shì)為本位的“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說(shuō)。在韓非看來(lái)，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對(duì)先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢(shì)與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢(shì)意志的伸張。

儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點(diǎn)上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問(wèn)題上具有不同的見解，也決定了它們對(duì)愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

（摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》）

材料三：

近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的對(duì)物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”“人與社會(huì)”以及“人與自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。

（摘編自湯一介《論儒學(xué)的復(fù)興》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是D

A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護(hù)家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強(qiáng)調(diào)平等仁愛。

B．墨家維護(hù)他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對(duì)兼愛的信奉。

C．法家認(rèn)為人有利己之心，治國(guó)應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢(shì)和暴力，遵循法規(guī)。

D．中國(guó)從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折中為主調(diào)，“中和”、不走極端的美學(xué)追求。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是B

A．中國(guó)古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”，所以《琵琶記》中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團(tuán)圓后消解中和。

B．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長(zhǎng)為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說(shuō)。

C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表述對(duì)兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢(shì)反對(duì)崇拜先圣。

D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對(duì)愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。

（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是D

A．趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實(shí)是一個(gè)目的。

B．趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過(guò)渡的一個(gè)橋梁，這也是他在中國(guó)美術(shù)史上的重要性之所在。

C．“道”是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至繪畫莫不如此。

D．文人畫講究筆墨情趣和詩(shī)書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當(dāng)下依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料三的論述思路。

（5）儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“智慧”？閱讀三則材料，結(jié)合你對(duì)儒家思想的了解加以說(shuō)明。

（1）D

（2）B

（3）D

（4）首先指出當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，然后點(diǎn)明儒學(xué)可以解決這些問(wèn)題，最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對(duì)人類貢獻(xiàn)的有限性。

（5）①儒學(xué)的觀念之一是“中和”，對(duì)于“人與自我身心”的諸種矛盾，“中和”可以指導(dǎo)人們調(diào)節(jié)生活，獲得內(nèi)心的安定；②而其中“和而不同”的思想可以引領(lǐng)不同民族、國(guó)家在保持個(gè)性的基礎(chǔ)上和平共處，從而構(gòu)建和諧的新的社會(huì)關(guān)系；③其“和諧共榮”思想可使人類與自然、社會(huì)達(dá)到高度的相融相合。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文本，完成下列各題。

克拉拉與太陽(yáng)（節(jié)選）

[英]石黑一雄

這時(shí)經(jīng)理的聲音再度響起，語(yǔ)調(diào)中有了某種剛才沒有的東西。

“不好意思，小姐，您該不是在尋找某個(gè)特別的AF吧？某個(gè)您之前在這里見過(guò)的AF？”

“是的，太太。你們前一陣子還把她放在櫥窗里的。她真的好可愛，真的好聰明，看上去就像法國(guó)人，知道嗎？短發(fā)，顏色很深，全身的衣服也都是深色的，她還有一雙最最善良的眼睛，而且她是那么的聰明。”

“我想我或許知道您指的是誰(shuí)。”經(jīng)理說(shuō)，“如果您愿意跟我來(lái)，小姐，我們馬上就能揭曉解析了?！?/p>

直到這時(shí)，我才終于動(dòng)身走到了一個(gè)她們能看見我的地方。一整個(gè)上午我都置身太陽(yáng)的圖案之外，但現(xiàn)在我跨入了兩個(gè)明亮的、彼此相交的長(zhǎng)方形中，就在這時(shí)經(jīng)理來(lái)到了拱門跟前，喬西緊隨其后。喬西看到我時(shí)，她的臉上滿是喜悅，腳下的步子也隨即加快了。

“你還在這兒！”

她比上回更瘦了。她邁著地那沒有把握的步子不斷地靠近，直視著我的臉。

“噢，天?。∥艺娴囊詾槟阋呀?jīng)走了！”

“我為什么要走呢？”我平靜地說(shuō)，“我們約好了的?！?/p>

“是啊，”喬西說(shuō)，“是啊，我想我們是約好了的。我想都是我弄砸了，我是說(shuō)，過(guò)了這么久。”

我對(duì)她露出微笑，她則回頭喊道：“老媽！就是她！就是我一直在找的那一個(gè)！”

母親緩緩地朝拱門走來(lái)，然后停住了。有那么一刻，三個(gè)人全都看著我：?jiǎn)涛髟谧钋懊?，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹(jǐn)慎，我把這看作是她想要傳遞的一個(gè)重要信號(hào)；最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時(shí)的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——?jiǎng)偛艈涛骱俺觥澳氵€在這兒”時(shí)幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼一一又回到了我的頭腦中。

“我不是存心要等那么久的，”喬西還在說(shuō)話，“可我生了點(diǎn)小病，不過(guò)現(xiàn)在好了?！闭f(shuō)完她又回頭喊道：“老媽，我們能不能直接把她買了？趕在別人進(jìn)來(lái)把她領(lǐng)走之前？”

房間里沉默了一陣子，然后母親平靜地說(shuō)：“這個(gè)不是B3吧，我猜。”

“克拉拉是一臺(tái)B2，”經(jīng)理說(shuō)道，“第四代一一有人說(shuō)，這一代從未被超越?！?/p>

“老媽，克拉拉就是我想要的那一個(gè)，別的我都不要?！?/p>

“稍等一會(huì)兒，喬西。”說(shuō)完她又問(wèn)經(jīng)理道，“每一個(gè)人工朋友都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)吧？”

“一點(diǎn)不錯(cuò)，太太，尤其是這一級(jí)別的人工朋友?！?/p>

“那么，這一臺(tái)的獨(dú)特之處在哪里呢？這個(gè)……克拉拉？”

“克拉拉有著許多獨(dú)特的品質(zhì)，真要說(shuō)起來(lái)，我們可以說(shuō)一上午呢。不過(guò)，如果要我突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)特質(zhì)，那我一定要說(shuō)她對(duì)觀察和學(xué)習(xí)的熱愛。她能夠接受并且融合她所看到的身邊的一切，這種能力真是讓人稱奇。因此，在這家店里的所有AF當(dāng)中——包括B3在內(nèi)——她的理解力目前是最為成熟的?！?/p>

“是嗎？”

母親又一次瞇起眼睛看著我。接著她朝我走近三步。

“你不介意我問(wèn)她幾個(gè)問(wèn)題吧？”

“您請(qǐng)。”

“老媽，拜托……”

“不好意思，喬西。我和克拉拉談話的時(shí)候，你就在那邊站一會(huì)兒?！?/p>

這下就只剩母親和我了。盡管我努力保持著臉上的笑容，但那并不容易。甚至，我或許還讓腦海中的恐懼表露了出來(lái)。

“克拉拉，”母親說(shuō)，“我要你別朝喬西那邊張望?，F(xiàn)在，告訴我，不要看，她的眼睛是什么顏色的？”

“灰色的，太太。”

“很好。喬西，我要你保持絕對(duì)的靜默。現(xiàn)在，克拉拉，我女兒的聲音，你剛剛聽到她說(shuō)話了，你說(shuō)說(shuō)，她的音高是怎樣的？”

“她說(shuō)話時(shí)的音高介于中央C之上的降A(chǔ)音和高八度C音之間?！?/p>

“是嗎？”又陣沉默過(guò)后，母親說(shuō)道，“最后一個(gè)問(wèn)題，克拉拉，你有沒有注意到我女兒走路的方式？”

“她的左髖部或許有問(wèn)題。還有，她的右肩可能會(huì)痛，所以喬西會(huì)以一種讓右肩避免突然性動(dòng)作或非必要沖擊的方式走路?！?/p>

母親思考著我的話。接著地又說(shuō)：“好吧，克拉拉。看來(lái)你懂得挺多。那么能不能請(qǐng)你為我重現(xiàn)喬西的步態(tài)？你愿意嗎？就現(xiàn)在？我女兒的步態(tài)？

于是我邁開了腳步。我意識(shí)到，非但是母親——當(dāng)然還有喬西一一整間商店此刻都在注視著，傾聽著。我走到拱門下面，走入太陽(yáng)鋪陳在地板上的圖案。然后我走向商店中區(qū)的那幾個(gè)B3，還有玻璃展品推車。我竭盡全力地重現(xiàn)我所看到的喬西的步態(tài)一一第一回是在她走下出租車后，那時(shí)羅莎和我都在櫥窗里。接著是四天后，母親剛一抽回按住她肩膀的那只手，她便沖著櫥窗走來(lái)。最后就是我剛剛看到她的樣子，迫不及待地走向我，眼中滿是欣慰與快樂。

我走到玻璃展品推車前，動(dòng)身繞開它，一邊盡力不去碰到站在推車旁的那個(gè)男孩B3，一邊還要小心翼翼地保持喬西的步態(tài)特征。

可就在我要原路返回的時(shí)候，我抬眼一瞥，正好看到母親，而我所看到的某樣?xùn)|西讓我停住了腳步。她依然在用心地看著我，但她的目光似乎徑直穿透了我，在我的身后聚焦，似乎我是一塊窗玻璃，而正聚精會(huì)神地看著玻璃后面很遠(yuǎn)的地方的某樣?xùn)|西。我就站在玻璃展品推車邊上不動(dòng)了，一只腳懸空，腳跟離地。商店籠罩在一片奇怪的靜默中。這時(shí)，經(jīng)理說(shuō)話了：

“如您所見，克拉拉擁有超乎尋常的觀察力。我從未見過(guò)有誰(shuí)像她這樣?！?/p>

“老媽?！边@一回喬西的聲音很輕，“老媽，拜托了。”

“很好。我們要她了?！?/p>

克拉拉是一個(gè)專為陪伴兒童而設(shè)計(jì)的太陽(yáng)能人智能機(jī)器人（AF）。喬西由于提升（基因改造）的副作用經(jīng)常生病，而害怕女兒去世的母親買下克拉拉，寄希望于在喬西死后讓克拉拉成為喬西的復(fù)制品。

（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.選文詳細(xì)敘述了一位母親帶著患病的女兒?jiǎn)涛骶馁?gòu)買能夠陪伴女兒的太陽(yáng)能人工智能機(jī)器人的具體過(guò)程。

B.喬西和“我”共見了三次面，第三次見面她很興奮，因?yàn)樗龥]想到“我”沒被別人選走，仍然在櫥窗里等著她。

C.從情節(jié)來(lái)看，選文重點(diǎn)描述了母親對(duì)克拉拉的智能能力的考察，是為了突出母親謹(jǐn)慎而又多疑的性格特征。

D.母親在經(jīng)理的竭力推介下，經(jīng)過(guò)對(duì)“我”的觀察力和模仿力等的考查之后，非常慎重地聽從了女兒?jiǎn)涛鞯囊庖姟?/p>

（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是D

A.選文運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物形象，使人物形象更為具體豐滿，栩栩如生，如在刻畫“我”時(shí)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫方法。

B.選文主要通過(guò)人物對(duì)話展開故事情節(jié)并推動(dòng)其發(fā)展，既直接反映了母親、喬西等人的性格特征，豐富了人物形象，又能引起讀者共鳴。

C.喬西說(shuō)“可我生了點(diǎn)小病”與前文“我”發(fā)現(xiàn)“她比上回更瘦了”的情節(jié)相呼應(yīng)，凸顯了智能機(jī)器人克拉拉具有很強(qiáng)的觀察力和鑒別力。

D.面對(duì)克拉拉這一聰明可愛的智能機(jī)器人，喬西激動(dòng)欣喜，母親冷靜沉著，兩者形成鮮明對(duì)比，意在凸顯小孩的幼稚無(wú)知和成人的理智成熟。

（3）文中畫線語(yǔ)句體現(xiàn)了“母親”復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（4）有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“在這部小說(shuō)里，石黑一雄通過(guò)一位令人難忘的敘述者的視角，觀察千變?nèi)f化的現(xiàn)代社會(huì)……”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的敘述視角及其作用。

（1）C

（2）D

（3）①克拉拉模仿喬西的動(dòng)作那么逼真，使母親想到喬西的病體，既感到悲傷又有一點(diǎn)欣慰。

②母親想到萬(wàn)一喬西死去，克拉拉真的能替代喬西嗎？?jī)?nèi)心感到痛苦和隱憂。

（4）敘事視角：本文采用了智能機(jī)器人這一有限視角敘事。

作用：①增添小說(shuō)情節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，給人耳目一新的感覺。②便于直接表現(xiàn)智能機(jī)器人非凡的觀察力、思考力等，更能讓讀者真切地感受到機(jī)器人的智能化和先進(jìn)性。③利于讀者反思人類自身的種種表現(xiàn)，從而表現(xiàn)小說(shuō)主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。

徐光啟，字子先，上海人。萬(wàn)歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。

楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請(qǐng)練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭(zhēng)，乃稍給以民兵戎械。

未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽，既而以疾歸。遼陽(yáng)破，召起之。還朝，力請(qǐng)多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史邱兆麟劾之，復(fù)稱疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。

崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說(shuō)。未幾，以左侍郎理部事。帝憂國(guó)用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在乎墾荒，鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢禮部尚書，時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟言：“臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)嘗當(dāng)食不食守敬且爾無(wú)怪臺(tái)官之失占臣聞歷久必差宜及時(shí)修正”帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。

四年春正月，光啟進(jìn)《測(cè)天約說(shuō)》一卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復(fù)上測(cè)候四說(shuō)。其辯時(shí)差、里差之法，最為詳密。

五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒。贈(zèng)少保。

（選自《明史徐光啟傳》有刪改）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是C

A．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

B．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無(wú)怪/臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

C．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

D．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無(wú)怪/臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A

A．鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明清兩代定為每三年一次，考中者稱為“進(jìn)士”，第一名稱“狀元”。

B．禮部，是中國(guó)古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管朝廷重要典禮及科舉測(cè)試等。

C．臺(tái)官，是漢時(shí)對(duì)尚書臺(tái)長(zhǎng)官的統(tǒng)稱，以及唐宋時(shí)對(duì)御史臺(tái)長(zhǎng)官的統(tǒng)稱，亦泛指朝廷公卿。文中指天文臺(tái)的官員。

D．朔，農(nóng)歷每月初一。最初古人是以新月初現(xiàn)為一月之始。每月的十五稱為“望”，十六為“既望”，月末一天稱為“晦”。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A．徐光啟曾經(jīng)跟隨西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，后來(lái)又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書籍。

B．在通州練兵時(shí)，徐光啟上奏陳列了十條建議。后來(lái)，又大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城之用。

C．徐光啟為官起起落落，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又逢周、溫獨(dú)斷專政，難以建議和陳述主張。

D．徐光啟不僅熟悉農(nóng)業(yè)，精通天文、測(cè)算等科學(xué)技術(shù)，而且還有經(jīng)濟(jì)方面的才能，并且立志用于當(dāng)世。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽，既而以疾歸。

②帝褒納之，擢禮部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。

（5）徐光啟勤于建言，并多次得到皇帝嘉許，請(qǐng)列舉出三個(gè)具體事例。

（1）C

（2）A

（3）D

（4）①?zèng)]過(guò)多久，明熹宗即位。徐光啟因自己的抱負(fù)不得施展，請(qǐng)求辭職而去，沒有獲得批準(zhǔn)。隨后便因病回家。

②崇禎帝贊揚(yáng)并采納了他的意見，提拔他為禮部尚書。當(dāng)時(shí)，皇帝因?yàn)槿帐愁A(yù)報(bào)不夠靈驗(yàn)，想要降罪于臺(tái)官。

（5）①楊鎬戰(zhàn)敗后，徐光啟多次上書要求練兵以報(bào)國(guó)。神宗皇帝嘉許他；②遼陽(yáng)被攻下后他大力提議多鑄造西洋大炮，以助守城。熹宗同意他的看法；③他認(rèn)為屯政的關(guān)鍵在于墾荒，鹽政在于嚴(yán)禁私鹽的販賣。崇禎帝贊揚(yáng)并采納了他的意見。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

塞上曲

[唐]戴叔倫

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。

塞上曲

[宋]王鎰

黃云連白草，萬(wàn)里有無(wú)間。

霜冷髑髏哭，天寒甲胄閑。

馬嘶經(jīng)戰(zhàn)地，雕認(rèn)打圍山。

移戌腰金印，將軍度玉關(guān)。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是D

A．“漢家旌幟滿陰山”運(yùn)用夸張手法，寫軍隊(duì)兵多將廣，展示了聲勢(shì)浩大的氣勢(shì)。

B．“黃云連白草”描寫了塞外沙漠地區(qū)黃沙飛揚(yáng)的景象，突出了邊塞環(huán)境的惡劣。

C．“霜冷髑髏哭”一句說(shuō)天寒地凍，連髑髏都被凍哭了，極言邊塞天氣的寒冷。

D．“馬嘶經(jīng)戰(zhàn)地，雕認(rèn)打圍山”以馬、雕的反應(yīng)從側(cè)面烘托出邊疆難得的寧?kù)o。

（2）這兩首詩(shī)在情感上和語(yǔ)言風(fēng)格上有什么不同？請(qǐng)概括說(shuō)明。

見試題解答內(nèi)容

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并用行路來(lái)形象化論述?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯觿駥W(xué)》中則說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里?！?/p>

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

（3）在《過(guò)秦論》中，戰(zhàn)國(guó)諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，采取了“合從締交，相與為一”的外交策略。

（1）故不積跬步無(wú)以至千里

（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

（3）合從締交相與為一

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）

6．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬(wàn)戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜，甚至難免①_____。

老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記錄了經(jīng)過(guò)兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)約3萬(wàn)錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過(guò)程，這像極了我們的人生。不但是千磨萬(wàn)礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，和修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝固著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)、觸手可及，播放露天電影的放映員越來(lái)越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代②_____的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③_____，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。

老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面。

（3）文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

（1）①魚龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜、良莠不齊）②日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里）③推陳出新（革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑）

（2）無(wú)論是千磨萬(wàn)礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生哲理。

（3）①比擬，“守望著……”賦予老行當(dāng)以人的情態(tài)、動(dòng)作，生動(dòng)地再現(xiàn)了老行當(dāng)與百姓生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國(guó)人共同的記憶。

②比喻，把“老行當(dāng)”比喻為“老酒”，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來(lái)的美好感受。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

猴痘是一種人畜共患的病毒