必修3第一單元訓(xùn)練

人教版歷史必修=3\*GB3③第一單元練習(xí)1、中國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭在20世紀30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”。“經(jīng)學(xué)時代”盛行的是A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．墨家思想2、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也〔從反面〕表達了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強中央集權(quán)，防止人民對抗3、有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生開展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒4.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是A．罷黜百家，獨尊儒術(shù)B．天子受命于天，天下受命于天子C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之D．與天同者大治，與天異者大亂5、南宋朱熹是理學(xué)集大成者，開展了儒學(xué)思想，形成新的儒學(xué)。以下表述錯誤的選項是A．以儒家思想為根底，吸收佛教和道教思想B．開展客觀唯心主義體系，理是萬物根源C．提出“存天理、滅人欲”，以維護等級秩序D．提倡“格物致知”，追求科學(xué)之真6.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問自答》中說“孔子出門必坐車”?？鬃拥倪@一行為最能表達儒家思想中的A．禮B．仁C．中庸D．德治7.梁啟超在評價一位儒學(xué)大師的著作時說，“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u價的這部書應(yīng)是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書集注》C．李贄的《焚書》《藏書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》8.“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君。”這種主張最符合以下古代哪一學(xué)派？A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家9.某思想家曾說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！边@主要反映了先秦時期A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張10、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利，愛無差等?！痹斐蛇@種分歧的根源是A、二人所處的時代不同B、代表的階級利益不同C、學(xué)術(shù)思想不同D、談?wù)摰膯栴}不同11、儒學(xué)教育官方化和制度化最早應(yīng)該出現(xiàn)在A、春秋 B、西漢 C、唐朝 D、明朝12、董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容。以下皇帝的行為，不屬于對這一理論應(yīng)用的是Ａ、皇帝即位要舉行祭天儀式Ｂ、為了加強皇權(quán)而打擊諸侯勢力Ｃ、皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害D、“奉天承運”是詔書中的常用語13、一個書生攜帶了《四書章句集注》上京趕考，這種情景最早可能出現(xiàn)在哪個朝代A、西漢

B、隋唐

C、北宋

D、南宋14.元代及以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是A．《春秋繁露》B．《五經(jīng)正義》C．《四書章句集注》D．《四庫全書》15.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論表達的觀念是A．格物致知B．尊崇道統(tǒng)C．心外無理D．經(jīng)世致用16.有位史學(xué)家這樣評論戰(zhàn)國時期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國時代，諸子百家風(fēng)行一時，各家中有順勢而活動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據(jù)理想來改造社會?！币韵赂黜椫校跋胍騽堇麑?dǎo)，借助權(quán)力來改造社會”的是A．道家B．墨家C．法家D．儒家17.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧险f明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為A．促進文化教育普及B．成為維護封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的個性開展D．對塑造中華民族性格起了積極作用18.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于A．董仲舒B．朱熹C、李贄D、黃宗羲19.明末清初的進步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實相結(jié)合，由此而形成的思想是A．經(jīng)世致用B．工商皆本C．民主科學(xué)D．重農(nóng)抑商20.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是A．私學(xué)開展，涌現(xiàn)出大量人才B．諸侯爭斗劇烈，各種治國觀點層出不窮C．階級階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多D．社會處在劃時代的重大變革時期21．儒家思想長期成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于A．董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮B．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C．儒家思想被廣泛傳播D．儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路22.在儒學(xué)開展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成一時代之學(xué)術(shù)”的是A．漢代學(xué)者B．唐代學(xué)者C．宋代學(xué)者D．明清學(xué)者23.位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一，宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進行過劇烈的辯論，雙方辯論的焦點應(yīng)是A．窮理的方法問題B．理是否存在的問題C．理氣的關(guān)系問題D．理的根本內(nèi)涵問題24.《宋史》中出現(xiàn)了一批以下人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響A．佛學(xué)B．法學(xué)C．道學(xué)D．理學(xué)25.某同學(xué)參觀李贄故居，最有可能看到的字幅是A．“天不生仲尼，萬古為徹夜”B．儒家經(jīng)典是“萬世之至論”C．“仲尼之道，廣闊悠久，與天地并”D．“圣人之道無異于百姓日用”26.孔子的學(xué)說主要討論了

A．人與自然的關(guān)系

B．人與人的關(guān)系C．國與國的關(guān)系

D．華夷關(guān)系

27.孟子繼承和開展了孔子的學(xué)說，后世尊稱他為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為中國早期民本主義的思想根底的是

A．“獎勵耕戰(zhàn)”

B．“崇尚自然”

C．“民貴君輕”

D．“無為而治”28.在2008年奧運會開幕式的舞臺上，演員們手持竹簡高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并屢次出現(xiàn)巨大的“和”字。它所蘊涵的思想同“仁”、“禮”一脈相承，都源于A．法家B．道家C．儒家D．墨家29.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A、天體運行法那么B、社會開展規(guī)律C、封建道德標準和等級秩序D、“天人感應(yīng)”理論30.宋代程朱理學(xué)的核心思想是AA、天理是萬物的本原，主宰萬物B、“仁”的學(xué)說C、心即理性D、“心性論”31.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了A.孟子的“仁政”B董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C.王陽明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”32.錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是A．法家思想的衰微B．黃老之學(xué)被推崇C．儒學(xué)正統(tǒng)地位確實立D．程朱理學(xué)的盛行33、2010年1月15日下午15時31分左右(北京時間)出現(xiàn)了號稱“千年最長日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，使?jié)h宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法表達了哪種主張A、罷黜百家，獨尊儒術(shù)B、大一統(tǒng)C、天人感應(yīng) D、君權(quán)神授34、漢武帝之所以接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，其主要目的是A、徹底拋棄法家思想 B、加強君主專制中央集權(quán)C、弘揚和傳播儒家思想 D、使儒生成為官僚隊伍主體35、在中國古代史上有兩個時期思想文化非?；顫姡⑶沂窃谡?、經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了新變化的時期，它們是A、春秋戰(zhàn)國時期和秦漢時期 B、秦漢時期和隋唐時期C、隋唐時期和明末清初時期 D、春秋戰(zhàn)國時期和明末清初時期36、“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道也：號為諸侯者，宜謹視所候奉之天子也。”表達了董仲舒怎樣的思想主張A．“春秋大一統(tǒng)”

B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C．“天人合一”和“天人感應(yīng)”

D．“君權(quán)神授”37．西漢中期，統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是A．墨子“兼愛”思想B．孟子“性善論”C．老子“無為”思想D．董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說38．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了A．百家爭鳴 B．焚書坑儒C．罷黜百家，獨尊儒術(shù)D．三教合歸儒39．“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，那么群臣畏其威而歸其利矣?！敝饕从沉朔褹．主張重賞B．主張以德服人C．主張“法治”D．主張選用賢能40．據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實質(zhì)問題是A．海瑞治家嚴謹B．儒學(xué)地位衰落C．理學(xué)摧殘人性 D．世風(fēng)每況愈下41、《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是〔李克農(nóng)〕：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變?！睔v史上的南宋文天祥也如此，他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是A．黃老之學(xué) B．佛學(xué)C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué)42．“我一邊上網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’?！睖丶覍毧偫硭玫脑娋?，表達了百家爭鳴時期A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C．以改革促開展的法家思想D．“無為而治”的道家思想43．春秋戰(zhàn)國時期，儒家提出的治理社會方案的主張是A．以法律制度標準社會B．以強權(quán)政治標準社會C．以倫理道德標準社會D．以道法自然標準社會3．44、孔子作為偉大的思想家，他的“有教無類”思想的內(nèi)涵是A．A、教育應(yīng)分類別進行，對不同的人進行不同的教育B、對平民進行教育C．C、不問出身貧賤，人人都有受教育的權(quán)利D、教育不應(yīng)分類別245、批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是A、李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之46.史學(xué)家顧頡剛說：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘?！薄吨袊鴼v史眾生相》問題：〔1〕材料中提到的“不要人民讀書”、“只讀一種書”分別是指何事？〔2〕列舉漢武帝“利祿的引誘”具體措施三項。〔3〕不同的手段分別帶來哪兩種不同的后果？對此你有何看法？47．閱讀以下材料：材料1：孔子說，君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原那么就會產(chǎn)生。孝順父母，敬愛兄長，大概就是仁德根本吧！材料2：漢武帝即位后，他接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于穩(wěn)固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料3：在一批心志高遠的學(xué)者促進下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強調(diào)通過道德自覺到達理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產(chǎn)生了深遠影響。材料4：2011年4月20日，中共中央政治局常委李長春在肯尼亞視察內(nèi)羅畢大學(xué)孔子學(xué)院，并向該學(xué)院贈送