人教版高二年級上學(xué)期期中考試語文試卷及答案解析（共五套）

高二年級上學(xué)期期中考試語文試卷（一）考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：選擇性必修，上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“水能載舟，亦能覆舟”。唐太宗李世民曾經(jīng)借用這樣一個(gè)形象的比喻來形容老百姓與統(tǒng)治者的關(guān)系。歷史的演變，王朝的更迭，向來是后人所津津樂道的內(nèi)容。無論是官方史書的記載，還是民間演繹的傳說，我們都能從中窺到歷史真實(shí)而有趣的一面。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者李浩的新作《N個(gè)國王和他們的疆土》收錄了11篇小說，講述國王們的故事，卻不是我們平常看到的“正史”中那些位高權(quán)重榮耀無比的國王，作者把他們從寶座上拉下來，還原成一個(gè)又一個(gè)普通人，真實(shí)“記錄”他們的心靈世界和情感體驗(yàn)。小說中的國王有一些有歷史依據(jù)（比如李煜亡國的故事），有一些是作者的想象或“重構(gòu)”。11篇自成故事，卻又仿佛可在各篇章中找到彼此的身影，好似勾畫了各自雄踞一方的地圖，作者借助想象，以文學(xué)虛構(gòu)抵達(dá)“歷史真相”。（摘編自張燕峰《在文學(xué)虛構(gòu)中抵達(dá)歷史真相》）材料二：文學(xué)與歷史是人類兩種源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)，兩者有著緊密的聯(lián)系。通?！皻v史”既指過去發(fā)生的事件，也指關(guān)于歷史的記載即歷史學(xué)，還指與“自然”相對而言的人類“文化”或“文明”。文學(xué)可以對歷史進(jìn)行表征，對歷史典籍所記載的故事進(jìn)行借用與演義，書寫過去發(fā)生的事件，甚至可以成為歷史的見證等，更為重要的是文學(xué)可以表達(dá)對歷史的判斷或者反思，但是文學(xué)又有解構(gòu)歷史和超越歷史的沖動(dòng)。我們先從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來考察文學(xué)與歷史的關(guān)系。歷史與文學(xué)一個(gè)顯而易見的相通之處是敘事性。實(shí)際上，大多數(shù)歷史著作的確有自己的敘事特征與文體風(fēng)格。比如托克維爾的《舊制度與大革命》在表達(dá)對法國大革命反諷性的認(rèn)識時(shí)，就將史實(shí)與評價(jià)、哲理與文思融為一體，運(yùn)用了不同的敘述角度與敘述語調(diào)。歷史與文學(xué)相通處之二似乎是想象性與情感性?！熬幠晔返淖髡呔幾^長歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測來填充這些空白?！边@里所說的“猜測”就是想象。我國古人認(rèn)為歷史需要合理的想象。說起歷史的情感性，我們自然會(huì)想起陳寅恪晚年的嘔心瀝血之作《柳如是別傳》所勾畫的集悲苦、剛烈與才情于一體的傳奇女子柳如是，以至于新歷史主義代表人物懷特認(rèn)為歷史也是詩性的行為，是一種想象性的文學(xué)活動(dòng)。但是歷史終究是以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是帶有比較大的爭議?？梢哉f，敘事性、想象性與情感性對于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對于歷史來說則相對是次要的、附屬的。問題的關(guān)鍵還在于歷史的對象是實(shí)在的，文學(xué)的對象是虛擬的。歷史并未在時(shí)間中消失，恰恰是敘述賦予混沌的歷史以我們所熟悉的形貌。歷史可以做到認(rèn)識論與本體論二者合一，因?yàn)樵跉v史書寫中表現(xiàn)與被表現(xiàn)者同時(shí)到場，因而歷史具有建構(gòu)性。所有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，無法比較、批評和判斷。培根認(rèn)為，文學(xué)超越歷史甚至哲學(xué)的地方在于，它不像歷史那樣依賴記憶或哲學(xué)那樣依賴?yán)碇?，而是憑借想象，可以不根據(jù)事物的邏輯，既可以把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起，又可以把聯(lián)系在一起的事物分割開來，造成事物不合法的匹配和分離，形成一種“偽裝的歷史”。首先，文學(xué)可以借鑒歷史著作中的題材塑造歷史人物，描述歷史事件。其次，小說常常以過去發(fā)生的事件為對象，采用過去時(shí)，特別是歷史小說以歷史上真實(shí)存在的人物和事件為原型，其敘事的逼真性可以起到類似歷史讀本的作用。再次，從一般意義上來看，作家創(chuàng)造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界具有融通性，文學(xué)或多或少要參照現(xiàn)實(shí)世界，特別是再現(xiàn)型文學(xué)的紀(jì)實(shí)性可以形成準(zhǔn)歷史風(fēng)貌及認(rèn)知屬性。此外，在特定的情況下，文學(xué)可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見證。在西方的法律傳統(tǒng)中，見證相當(dāng)于目擊。文學(xué)藝術(shù)，不但有傳達(dá)見證的功能，更有以自身為見證人的任務(wù)。從上述幾個(gè)方面來看，文學(xué)的歷史表征從不同的角度重述了歷史，凸顯了事物的多種存在樣態(tài)，宣揚(yáng)了美德，增加了美感。（摘編自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度——兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》）材料三：文學(xué)和歷史作為社會(huì)的意識形態(tài)，都是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物。文學(xué)和歷史具有不可分割的相通性和互融性，這是因?yàn)闅v史著作、歷史敘述與歷史話語往往滲透著文學(xué)式的虛構(gòu)、文學(xué)式的夸張語言及文學(xué)家的觀察與思考；而文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，也無法擺脫對歷史的依賴。從讀者和后人的角度來說，敘述歷史時(shí)摻進(jìn)了虛構(gòu)的成分似乎是難以茍同的，因?yàn)樵谒麄兊挠洃浬钐幰幌蛘J(rèn)為歷史是真實(shí)可信的。從文學(xué)與歷史的相互關(guān)系來看，中外很多史學(xué)家分析判斷歷史著作中虛構(gòu)的成因、文學(xué)的色彩，從而可以揭示出歷史與文學(xué)在“虛構(gòu)”這一問題上的共同性，進(jìn)而探討文學(xué)創(chuàng)作與歷史寫作中的一般規(guī)律或相互的影響。司馬遷的《史記》和希羅多德的《歷史》是神話和民間故事入史的例子。它說明由于時(shí)代久遠(yuǎn)，史料本身就是虛構(gòu)的。上古時(shí)代距今幾千年，人們難以認(rèn)識，而神話和民間故事在人民口頭相傳中像滾雪球似的逐漸形成。它以幻想的形式，經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工反映自然界和社會(huì)生活，所以神話實(shí)際上是上古勞動(dòng)人民思想觀念的反映。這既是文藝，又是歷史的影子，是歷史上突出片段的記錄。上古歷史就是依靠對神話傳說的去偽存真、去粗取精，才構(gòu)成了今天我們所認(rèn)識的上古世界。（摘編自張玉雁《試論文學(xué)與歷史的關(guān)系定位》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史學(xué)家和小說家具有相似性，歷史通常只具有低度文學(xué)性。B.歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。C.文學(xué)和歷史作為社會(huì)的意識形態(tài)，具有不可分割的相通性和互融性。D.文學(xué)創(chuàng)作不能形成類似歷史的認(rèn)知效應(yīng)和超越歷史的敘述效果。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.神話和民間故事經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工反映自然界和社會(huì)生活B.文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，有可能擺脫對歷史的依賴。C.文學(xué)無論何時(shí)都可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見證。D.文學(xué)應(yīng)根據(jù)事物的邏輯，把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起。3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《史記》中，司馬遷在描寫屈原以及李廣父子時(shí)，傾注了無限同情。B.“三吏”“三別”被視為對唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期民眾生活疾苦的忠實(shí)紀(jì)錄。C.《雷雨》情節(jié)扣人心弦、語言精練含蓄，人物各具特色，是中國現(xiàn)代話劇成熟標(biāo)志。D.《三國演義》豐富了人們對諸葛亮、劉備等三國歷史人物和歷史事件的基本認(rèn)知。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)有哪些？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①開篇提出論點(diǎn)。首段提出：“文學(xué)與歷史是人類兩種源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)，兩者有著緊密的聯(lián)系”，接下來文章圍繞這一論點(diǎn)展開論證。②論據(jù)充分，真實(shí)可靠。例如文中論據(jù)：用陳寅恪的《柳如是別傳》所勾畫的傳奇女子柳如是來說明歷史的情感性。③論證具有完整性，論證方法多樣。綜合運(yùn)用了舉例論證、引用論證等手法。5.①都具有敘事性、想象性和情感性，但敘事性、想象性與情感性對于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對于歷史來說則相對是次要的、附屬的。②文學(xué)可以借鑒歷史著作中的題材塑造歷史人物，描述歷史事件。③小說常以歷史人物、事件為原型，有類似歷史讀本的作用。④再現(xiàn)型文學(xué)的紀(jì)實(shí)性可以形成準(zhǔn)歷史風(fēng)貌及認(rèn)知屬性。⑤在特定的情況下，文學(xué)可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見證?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。D項(xiàng)，“文學(xué)創(chuàng)作不能形成類似歷史的認(rèn)知效應(yīng)和超越歷史的敘述效果”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“文學(xué)可以對歷史進(jìn)行表征，對歷史典籍所記載的故事進(jìn)行借用與演義”“文學(xué)又有解構(gòu)歷史和超越歷史的沖動(dòng)”可知是可以形成的。故選D。【2題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“……有可能擺脫對歷史的依賴”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三第一段“文學(xué)家、文學(xué)作品作為歷史的產(chǎn)物，也無法擺脫對歷史的依賴”，可知“有可能”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“文學(xué)無論何時(shí)都可以……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第六段“在特定的情況下，文學(xué)可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見證”可知，選項(xiàng)缺少了“在特定的情況下”這個(gè)前提。D項(xiàng)，“文學(xué)應(yīng)根據(jù)事物的邏輯，把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第五段“文學(xué)超越歷史甚至哲學(xué)的地方在于，它不像歷史那樣依賴記憶或哲學(xué)那樣依賴?yán)碇?，而是憑借想象，可以不根據(jù)事物的邏輯，既可以把自然狀態(tài)中不相干的事情聯(lián)系在一起，又可以把聯(lián)系在一起的事物分割開來”，可知“根據(jù)事物的邏輯”錯(cuò)誤。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的分析把握能力，同時(shí)考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項(xiàng)，可以作為材料二第三段“歷史與文學(xué)相通處之二似乎是想象性與情感性”的論據(jù)。B項(xiàng)，可以作為材料二第六段“再次，從一般意義上來看，作家創(chuàng)造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界具有融通性，文學(xué)或多或少要參照現(xiàn)實(shí)世界，特別是再現(xiàn)型文學(xué)的紀(jì)實(shí)性可以形成準(zhǔn)歷史風(fēng)貌及認(rèn)知屬性”的論據(jù)。C項(xiàng)，“《雷雨》情節(jié)扣人心弦、語言精練含蓄，人物各具特色，是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志”錯(cuò)誤，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)，材料二主要論述文學(xué)與歷史的關(guān)系，選項(xiàng)只是闡述作品的文學(xué)價(jià)值。D項(xiàng)，可以作為材料二第六段“首先，文學(xué)可以借鑒歷史著作中的題材塑造歷史人物，描述歷史事件”的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查理解論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，聯(lián)系文本內(nèi)容整合答案。開篇提出論點(diǎn)，首段提出，“文學(xué)與歷史是人類兩種源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)，兩者有著緊密的聯(lián)系”，接下來文章圍繞這一論點(diǎn)展開論證，“我們先從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)處來考察文學(xué)與歷史的關(guān)系”“歷史與文學(xué)相通處之二似乎是想象性與情感性”“但是歷史終究是以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置”。論據(jù)充分，真實(shí)可靠，例如文中論據(jù)，“說起歷史的情感性，我們自然會(huì)想起陳寅恪晚年的嘔心瀝血之作《柳如是別傳》所勾畫的集悲苦、剛烈與才情于一體的傳奇女子柳如是，以至于新歷史主義代表人物懷特認(rèn)為歷史也是詩性的行為，是一種想象性的文學(xué)活動(dòng)”，可知用陳寅恪的《柳如是別傳》所勾畫的傳奇女子柳如是來說明歷史的情感性。論證具有完整性，論證方法多樣。綜合運(yùn)用了舉例論證、引用論證等手法，“比如托克維爾的《舊制度與大革命》在表達(dá)對法國大革命反諷性的認(rèn)識時(shí)，就將史實(shí)與評價(jià)、哲理與文思融為一體，運(yùn)用了不同的敘述角度與敘述語調(diào)”“培根認(rèn)為，文學(xué)超越歷史甚至哲學(xué)的地方在于，它不像歷史那樣依賴記憶或哲學(xué)那樣依賴?yán)碇?，而是憑借想象……”【5題詳解】本題考查探究非連續(xù)性文本中問題的能力。解答此類題型時(shí)，要從四個(gè)維度去把握。首先要認(rèn)真審題，明確探究的范圍和角度。其次要緊扣原文，尋找相關(guān)線索。再次，要整體感知，注意抓個(gè)性。要善于從不同角度來分析文本內(nèi)容，善于進(jìn)行個(gè)性化解讀。最后，客觀準(zhǔn)確，注意委婉性。非連續(xù)性文本不同于文學(xué)作品，探究的開放度受文本事件、主流觀點(diǎn)、輿論氛圍等因素影響，不能脫離材料作無限度發(fā)揮，遣詞造句要委婉辯證，全面公正?！暗菤v史終究是以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是帶有比較大的爭議?？梢哉f，敘事性、想象性與情感性對于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對于歷史來說則相對是次要的、附屬的”，即都具有敘事性、想象性和情感性，但敘事性、想象性與情感性對于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對于歷史來說則相對是次要的、附屬的。“文學(xué)可以借鑒歷史著作中的題材塑造歷史人物，描述歷史事件”，即文學(xué)可以借鑒歷史著作中的題材塑造歷史人物，描述歷史事件?！靶≌f常常以過去發(fā)生的事件為對象，采用過去時(shí)，特別是歷史小說以歷史上真實(shí)存在的人物和事件為原型，其敘事的逼真性可以起到類似歷史讀本的作用”，即小說常以歷史人物、事件為原型，有類似歷史讀本的作用?！皬囊话阋饬x上來看，作家創(chuàng)造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界具有融通性，文學(xué)或多或少要參照現(xiàn)實(shí)世界，特別是再現(xiàn)型文學(xué)的紀(jì)實(shí)性可以形成準(zhǔn)歷史風(fēng)貌及認(rèn)知屬性”，即再現(xiàn)型文學(xué)的紀(jì)實(shí)性可以形成準(zhǔn)歷史風(fēng)貌及認(rèn)知屬性?！霸谔囟ǖ那闆r下，文學(xué)可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見證。在西方的法律傳統(tǒng)中，見證相當(dāng)于目擊。文學(xué)藝術(shù)，不但有傳達(dá)見證的功能，更有以自身為見證人的任務(wù)”，即在特定的情況下，文學(xué)可以補(bǔ)充微觀史實(shí)，保留集體記憶，成為歷史的見證?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成下面小題。創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青繁星一批接著一批，從浮著云片的藍(lán)天上消失了，獨(dú)獨(dú)留下農(nóng)歷正月底殘余的下弦月?，F(xiàn)在，在河邊、路旁和渠岸剛剛伐著嫩芽尖的春草上，露珠搖搖欲墜地閃著光了。梁三老漢是下堡鄉(xiāng)少數(shù)幾個(gè)享受這晨光的老人之一。他在天亮以前，沿著從黃堡通縣城的公路，拾來滿滿一筐子牲口糞。他回來把糞倒在街門外土場里的糞堆上，女兒秀蘭才離開暖和的被窩；老婆也是剛起來，在殘缺的柴堆跟前扯柴，準(zhǔn)備做早飯。“睡著吧，梁老爺！睡到做好早飯，你起來吃吧！”老漢在心里恨著兒子生寶，“黑夜盡開會(huì)，清早不起來，你算啥莊稼人嘛！”“日頭照到你屁股上了！還不起來嗎？梁偉人！”“你那是吆呼誰呢？”老婆在舊棚屋燒著鍋問?！霸鄣膫ト寺?！誰能睡到這時(shí)不起呢？”老婆手里拿著撥火棍，走到門口，忍不住笑?！澳阆崎_門看看，寶娃還在屋里不？”老漢掀開門一看，果然，炕上只剩了一個(gè)枕頭，連被子也帶起走了?！暗侥睦锶チ?？”老漢轉(zhuǎn)過身來氣呼呼地問，“縣里開罷會(huì)還沒一月，又到哪里去了？”“你不知道嗎？”老婆笑著說，“區(qū)委上王書記在咱家住了那么些日子，幫助互助組訂生產(chǎn)計(jì)劃。你沒聽說今年割畢稻子后要換另一號稻種嗎？他到郭縣買那號稻種去了……”“誰見過湯河上割畢稻子種麥來？聽說過嗎？……”老漢看也不看老婆，把后腦殼給她。但老婆仍然解勸：“就是沒見過嘛！可是王書記看咱寶娃為人民服務(wù)熱心，叫他領(lǐng)帶的互助組試辦哩。他是個(gè)黨員，怎能不遵？”“他為人民服務(wù)！誰為我服務(wù)？啊？”老漢沖到老婆面前來了。日頭用溫暖的光芒，照拂著稻地里復(fù)種的一片翠綠的青稞。在官渠岸南首，桃園里，赤條條的桃樹枝，由于含苞待放的蓓蕾而變了色——由淺而深。人們?yōu)榱俗o(hù)墓壓在墳堆上的迎春花，現(xiàn)在已經(jīng)開得一片黃燦燦了。他現(xiàn)在獨(dú)自一個(gè)人，枕著自己的胳膊，他躺在松軟的黃土和柔嫩的麥苗上，手里不停地把土塊捏面。他仰望著無邊藍(lán)天上，幾朵白云由東向西浮行。一只老鷹在他躺的地方上空盤旋，越旋越低。開頭，老漢并不知覺，后來老鷹增加成四只、五只，他才發(fā)覺它們把他當(dāng)做可以充饑的東西了?！褒斪訉O們！我還沒死哩！”他坐起來，憤怒地罵道。老鷹們弄清楚他是個(gè)活人，飛到別處覓食去了。一陣噼噼啪啪的鞭炮聲，在官渠岸的小巷里爆發(fā)了，驚動(dòng)了梁三老漢?！班捺?，架梁啦！”老漢在麥地里坐起來，用手齊眉搭起棚瞭望著，情不自禁地開口說，“架梁啦！架梁啦！蛤蟆灘又一座新瓦……”他想：“也到那里去看看……新刨過的白冕晃的木料支起的房架子上，幫助架梁的人，一個(gè)兩個(gè)地正在從梯子上下地，木匠們還在新架的梁上用斧頭這里搗搗、那里搗搗，把接縫的地方弄得更合竅些。中梁上掛著太極圖，東西梁上掛滿了親戚們送來的紅綢子。中梁兩邊的梁柱上，貼著紅騰騰的對聯(lián)，寫道：“上梁恰逢紫微星，立柱正值黃道日”，橫楣是：“太公在此”。這太極圖、紅綢子和紅對聯(lián)，貼掛在新木料房架上，是多么惹眼，多么堂皇?。∷诖蠡镏虚g，仰起戴破氈帽的頭看著。??！那是郭振山！多大漢子高聳在人群中間，就像仙鶴站在小水鳥中間一樣，洪亮的嗓音在和聚在他周圍的人談?wù)撝裁?。他是村里的代表主任、四九年的老共產(chǎn)黨員，在村里享有最高的威望?！澳阍谀愕狞h好哩！”梁三老漢在心里恭敬地對郭振山說，“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？俺生寶不是那種和人爭氣的人。你把他拉進(jìn)去，叫我老漢怎弄哩？”但是老漢光在心里這樣想，嘴里卻不敢這樣說。他在地多的人和能干的人面前，有一種難以克制的自卑感。梁三老漢把全部注意力集中在耳朵上，逮住人們所說的每一句話。他的目光久久地停留在頭發(fā)、胡子和眉毛都雪白了的郭二老漢的紅光臉上。他奇怪；這個(gè)老人說話又慢，聲音又低，他用一種什么方法教導(dǎo)兒子安分守己過光景的呢？他多么想?yún)⒖紖⒖寂匀说挠?xùn)子方法?！白撸」?！”梁三老漢親切地要求，“到你屋里蹲一陣去。咱談敘談敘，好不好？”“好嘛！你是個(gè)勤快人，平素請也請不到……”（有刪改）【注】《創(chuàng)業(yè)史》以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁三老漢“梁老爺”“梁偉人”等稱呼，既有對兒子生寶的不滿，也有對生寶行為的不解。B.“他為人民服務(wù)！誰為我服務(wù)？??？”表現(xiàn)了梁三老漢對互助組的反對，反映了其思想落后。C.老鷹在梁三老漢頭上盤旋并且以為找到充饑的東西，說明了梁三老漢正躺在地上生悶氣。D.文末郭二叔說梁三老漢是個(gè)“勤快人”，照應(yīng)開篇梁三老漢的表現(xiàn)，說明梁三老漢威望高。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭寫藍(lán)天上的繁星、春草嫩芽尖上的閃亮露珠，襯托梁三老漢起得早，也預(yù)示農(nóng)村將有美好氣象。B.小說通過梁三老漢與老婆的對話描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了梁生寶舍小家為大家的為人民服務(wù)的精神。C.小說語言刻畫出色，如“你在你的黨好哩！”表現(xiàn)梁三老漢對郭振山的恭敬及對其拉兒子進(jìn)黨的埋怨。D.小說采用了多種手法塑造梁三老漢：既有正面描寫，又有側(cè)面表現(xiàn)；既有行動(dòng)描寫，又有神態(tài)描寫。8.文中畫線句表達(dá)了梁三老漢什么樣的情感？請簡要概括。9.請簡要概括梁三老漢眼里的“莊稼人”形象?！敬鸢浮?.C7.C8.表達(dá)了梁三老漢對美好幸福生活的羨慕和祈盼。9.（1）莊稼人要勤快；（2）莊稼人應(yīng)該按照傳統(tǒng)方式種地；（3）莊稼人要安分守己過日子?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析能力。C項(xiàng)，“說明了梁三老漢正躺在地上生悶氣”錯(cuò)，老鷹在梁三老漢頭上盤旋并且以為找到充饑的東西，只能說明老鷹以為梁三老漢是個(gè)死人，不能說明梁三老漢在生悶氣，二者沒有直接的關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項(xiàng)，“‘你在你的黨好哩！’表現(xiàn)……對其拉兒子進(jìn)黨的埋怨”錯(cuò)，由原文“‘你在你的黨好哩！’梁三老漢在心里恭敬地對郭振山說”可知，“你在你的黨好哩！”表現(xiàn)梁三老漢對郭振山的恭敬。而下一句“‘你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？俺生寶不是那種和人爭氣的人。你把他拉進(jìn)去，叫我老漢怎弄哩？’但是老漢光在心里這樣想，嘴里卻不敢這樣說”才是對其拉兒子進(jìn)黨的埋怨。故選C?！?題詳解】本題考查理解句子含義、分析人物的情感的能力。劃線句“他在大伙中間，仰起戴破氈帽的頭看著”所在的語境是，蛤蟆灘一座新瓦房架梁，梁三老漢在觀看架梁的場景，由“這太極圖、紅綢子和紅對聯(lián)，貼掛在新木料房架上，是多么惹眼，多么堂皇啊”可知，架梁蓋房在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村來說是一件大喜事，建新房意味著幸福生活的開始，劃線句梁三老漢“仰起戴破氈帽的頭看著”流露出他對美好幸福生活的羨慕和祈盼之情。【9題詳解】本題考查分析人物形象的能力。本題要求概括梁三老漢眼里的“莊稼人”形象，主要通過梁三老漢的語言、行動(dòng)、心理等表現(xiàn)他認(rèn)為的“莊稼人”的形象。由“黑夜盡開會(huì)，清早不起來，你算啥莊稼人嘛！”可知，梁三老漢認(rèn)為莊稼人應(yīng)該勤快；由“誰見過湯河上割畢稻子種麥來？聽說過嗎？……”可知，他認(rèn)為莊稼人應(yīng)該按照傳統(tǒng)方式種地；由“他用一種什么方法教導(dǎo)兒子安分守己過光景的呢？他多么想?yún)⒖紖⒖寂匀说挠?xùn)子方法”可知，他認(rèn)為莊稼人要安分守己過日子。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。其先宋人也曰孔防叔魯襄公二十二年而孔于生生而首上圩頂故因名曰丘云字仲尼姓孔氏孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困於陳蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有已，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰敚茏由砸孢M(jìn)焉。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣日：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（節(jié)選自《史記·孔子世家》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其先宋人/也曰孔防叔/魯襄公二十二年而孔子生/生而首上圩頂/故因名曰丘/云字仲尼/姓孔氏/B.其先宋人也/曰孔防叔/魯襄公二十二年而孔子生/生而首上圩頂/故因名日丘云/字仲尼/姓孔氏/C.其先宋人也/曰孔防叔/魯襄公二十二年而孔子生/生而首上圩頂/故因名日丘/云字仲尼/姓孔氏/D.其先宋人/也曰孔防叔/魯襄公二十二年而孔子生/生而首上圩頂/故因名曰丘云/字仲尼/姓孔氏/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.季氏，即春秋時(shí)魯國季孫氏，“孫”為尊稱，實(shí)為季氏，姬姓。魯國的卿家貴族，掌握魯國實(shí)權(quán)。B.司空，中國古代官名。西周始置，春秋、戰(zhàn)國沿置，與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，掌管工程。C.夷狄，中國古代稱呼北方部族為“夷”，稱呼東方部族為“狄”。常用以泛稱除華夏族以外的各族。D.《史記》，二十四史之首，西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，規(guī)模巨大，體系完備。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子工作負(fù)責(zé)，成績突出。他給季氏做管理倉庫的小吏時(shí)，財(cái)物管理得公平準(zhǔn)確；擔(dān)任管理牧場的小吏時(shí)，家畜繁殖增多，不久就被升任為司空。B.孔子異于常人，屢遇困境。孔子身高九尺六寸，遠(yuǎn)高于常人；他離開魯國后，在齊國受到排擠，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國和蔡國之間又被圍困。C.孔子考慮周全，辦事謹(jǐn)慎。齊景公邀請魯定公在夾谷會(huì)盟，魯定公毫無戒備就準(zhǔn)備赴約，孔子認(rèn)為外交談判必有軍事力量作保障，建議他帶上左右司馬。D.孔子勇敢無畏，敢于擔(dān)當(dāng)。夾谷會(huì)盟，齊國管事官員安排表演夷狄舞樂，還讓歌舞雜技藝人及侏儒表演，孔子斥責(zé)齊人無禮，并要回了被齊國侵吞的土地。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。（2）君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。14.文章中孔子的經(jīng)歷給你帶來哪些人生啟示？請簡要說明?！敬鸢浮?0.B11.C12.D13.（1）聰明深察的人常常受到死亡的威脅，那是因?yàn)樗矚g議論別人的緣故；博學(xué)善辯識見廣大的人常遭困厄危及自身，那是因?yàn)樗媒野l(fā)別人罪惡的緣故。（2）君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來道歉，小人有了過錯(cuò)則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對此感到恐懼，就用實(shí)際行動(dòng)去道歉。14.（1）做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，追求盡善盡美.（2）困境中具有不屈不撓堅(jiān)韌不拔的毅力，處世靈活懂得變通，能屈能伸善于抓住機(jī)會(huì)。（3）善于學(xué)習(xí)，不斷提升自己的修養(yǎng)，學(xué)識淵博禮儀周全。（4）善于聽取建議從諫如流。（5）深謀遠(yuǎn)慮運(yùn)籌帷幄未雨綢繆考慮周全。（6）有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，忠誠愛國?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言斷句能力。句意：孔子的祖先是宋國人，名叫孔防叔。魯襄公二十二年（前551）孔子誕生。他剛出生時(shí)頭頂是凹下去的，所以就給他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏?！捌湎人稳艘病迸袛嗑?，其中的“也”句末表判斷的語氣助詞，之后停頓，排除AD?！肮室蛎磺鹪啤敝小霸啤睘榫淠┪难灾~，之后停頓；“字仲尼/姓孔氏”對稱句，之間、前后停頓。據(jù)以上分析排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查識記古文化常識的能力。C項(xiàng)，“北方部族為‘夷’，稱呼東方部族為‘狄’”錯(cuò)誤。應(yīng)該是東方部族為“夷”，北方部族為“狄”。故選C?！?2題詳解】本題考查對原文內(nèi)容的概括分析能力。D項(xiàng)，“并要回了被齊國侵吞的土地”錯(cuò)誤。并非孔子要回，而是“齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過”，意思是“于是齊景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來認(rèn)錯(cuò)道歉”，是齊國主動(dòng)歸還的，作為認(rèn)錯(cuò)道歉的方式。故選D?！?3題詳解】本題考查文言文翻譯句子的能力。（1）近，形容詞作動(dòng)詞，接近；於，于；危，形容詞使動(dòng)用法，使……危險(xiǎn)；發(fā)，揭發(fā)；“者……者也”，判斷句的標(biāo)志。（2）“君子有過則謝以質(zhì)”，狀語后置句，“以質(zhì)謝”；以，介詞，用；質(zhì)，實(shí)際行動(dòng)；謝，道歉；“謝以文”，應(yīng)該為“以文謝”，狀語后置；文，花言巧語；若，如果；悼，掛念、擔(dān)心?！?4題詳解】本題考查提取篩選整合信息的能力。從“嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空”中可見答案（1）。從“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困於陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。魯復(fù)善待，由是反魯”中可見答案（2）。從“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周。’魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮”中可見答案（3）。從遵從老子贈(zèng)言“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有已，為人臣者毋以有己”中可見答案（4）。從建議魯定公“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”中可見答案（5）。從和齊魯舉行盟約禮儀時(shí)言行“行為景公孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：‘吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請命有司！’”“孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：‘匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！’”“孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：‘吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請命有司！’”中可見答案（6）。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：孔子是魯國昌平鄉(xiāng)的陬（ｚōｕ，鄒）邑人。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔。魯襄公二十二年（前551）孔子誕生。他剛出生時(shí)頭頂是凹下去的，所以就給他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏?？鬃蛹揖池毟F，社會(huì)地位低下。到長大之后，曾給季氏做過管理倉庫的小吏，出納錢糧算得公平準(zhǔn)確；也曾提任過管理牧場的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。因此他又升任主管營建工程的司空。過了不多久，他離開了魯國，在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭遇到驅(qū)逐，又在陳國和蔡國之間被圍困，最后又返回了魯國?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“長人”，覺得他與一般人不一樣。魯國后來對他好了，所以他終于返回了魯國。魯國人南宮敬叔對魯昭公說：“請讓我與孔子一起到周去。”魯昭公就給了他一輛車子、兩匹馬，一名童仆，隨他出發(fā)，到周去學(xué)禮，據(jù)說是見到了老子。告辭時(shí)，老子送他們時(shí)說：“我聽說富貴的人是用財(cái)物送人，品德高尚的人是用言辭送人。我不是富貴的人，只能竊用品德高尚人的名號，用言辭為您送行。這幾句話是：“聰明深察的人常常受到死亡的威脅，那是因?yàn)樗矚g議論別人的緣故；博學(xué)善辯識見廣大的人常遭困厄危及自身，那是因?yàn)樗媒野l(fā)別人罪惡的緣故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主?！笨鬃訌闹芑氐紧攪?，跟從他學(xué)習(xí)的弟子就漸漸多起來了。魯定公十年春季，魯國與齊國和好。夏季，齊國大夫黎鋤對齊景公說：“魯國任用孔丘，這形勢就會(huì)危及齊國?！庇谑驱R國派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見，約定在夾谷會(huì)面。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往?？鬃蛹嫒蚊藭?huì)司儀之事，說：“臣下聽說有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請配備左、右司馬。”魯定公說：“好?！迸鋫淞俗?、右司馬。到夾谷會(huì)見齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺階三級，按諸侯間會(huì)遇之禮相見，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻(xiàn)酬之禮完畢后，齊國官吏小步疾走進(jìn)來說：“請演奏四方的舞樂?！饼R景公說：“好?！庇谑菢啡舜蛑浩?，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟?jiǎng)Χ?，擊鼓呼叫而到來，孔子快步上前，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時(shí)，揮舉長袖而說：“我們兩國的君主舉行友好盟會(huì)，夷狄的舞樂為何在此！請命令有關(guān)官員下令撤走?！敝鞴芄賳T發(fā)令退下，但樂人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內(nèi)心有愧，揮手讓他們離去。過了一會(huì)兒，齊國的官吏小步疾走進(jìn)來說：“請演奏宮中的舞樂?！饼R景公說：“好?！彼嚾速灞阊輵蛘{(diào)笑而上前?？鬃佑挚觳竭M(jìn)去，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時(shí)，說：“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺！請命令有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng)，知道理義不如魯國，回國后大為驚恐，告訴他的群臣說：“魯國臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，對這如何是好？”有關(guān)官員上前回答說：“君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來道歉，小人有了過錯(cuò)則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對此感到恐懼，就用實(shí)際行動(dòng)去道歉?！庇谑驱R景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來認(rèn)錯(cuò)道歉。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望江南王琪江南岸，云樹半晴陰。帆去帆來天亦老，潮生潮落日還沉。南北別離心。興廢事，千古一沾襟。山下孤煙漁市遠(yuǎn)，柳邊疏雨酒家深。行客莫登臨。15.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“云樹半晴陰”描繪出江天云樹，時(shí)晴時(shí)陰的畫面，給人捉摸不定、變化莫測之感。B.“山下”“柳邊”兩句塑造了遙遠(yuǎn)而縹緲的意境，表現(xiàn)了詩人凄清傷感的心情。C.“南北別離心”一句從懷古到詠懷，從空間到時(shí)間，再現(xiàn)了行客的“凄涼意”。D.“行客莫登臨”中的“莫”字表達(dá)了作者登臨時(shí)的孤獨(dú)和落寞，勸勉行客莫要登臨。16.“帆去帆來天亦老，潮生潮落日還沉”歷來備受稱贊，請簡要賞析。【答案】15.C16.①“帆去帆來天亦老，潮生潮落日還沉”意為江上的船只來來去去，上天也會(huì)老去，江上的潮水起起落落，太陽還是會(huì)下沉；②“帆去帆來”“潮起潮落”給人一種人事變遷、歷史悠悠之感，詞句借景抒情，表達(dá)了離別的傷感和興廢難料的孤獨(dú)寂寞，而“天亦老”“日還沉”更加重了這種感傷情緒；③“帆去帆來天亦老”化用李賀詩句“天若有情天亦老”，表達(dá)出強(qiáng)烈的因離別而產(chǎn)生的感傷情緒?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對古詩詞的理解鑒賞能力。C項(xiàng)，“從空間到時(shí)間”分析不當(dāng)，應(yīng)為“從時(shí)間到空間”。前面“帆去帆來天亦老，潮生潮落日還沉”既是寫實(shí)景，又是懷古，應(yīng)是從時(shí)間角度分析的；“南北別離心”中，北方大片土地別異族占領(lǐng)，“南北”相望，骨肉親人被迫分離?！澳媳薄笔菑目臻g角度分析的。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句的能力。“帆去帆來天亦老，潮生潮落日還沉”，“帆去”句，江中船帆來來去去，歷經(jīng)人世變遷，天若有情也要為之衰老，“天亦老”用李賀詩“天若有情天亦老”詩句?！俺鄙本?，江中潮水時(shí)起時(shí)落，閱盡滄海桑田，太陽還是日日西沉?！胺シ珌怼焙汀俺鄙甭洹倍际菍?shí)寫江邊景物，但卻深含懷古之情，給人一種人事變遷、歷史悠悠之感，詞句借景抒情，表達(dá)了離別的傷感和興廢難料的孤獨(dú)寂寞。詩人們常把人世變化，和自然變化寓于“帆”和“潮”之中，如劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過”和“潮打空城寂寞回”。表達(dá)出強(qiáng)烈的因離別而產(chǎn)生的感傷情緒?！军c(diǎn)睛】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。詩歌賞析：王琪有《望江南》十首，各詠一物，名標(biāo)句首。本篇即以“江南岸”起句,所寫的內(nèi)容，都是岸頭所見的江鄉(xiāng)景物?！霸茦浒肭珀帯?，寫江天云樹，時(shí)陰時(shí)晴，變幻不定。這是江天的總體背景?！胺珌怼本洌写珌韥砣ト?，歷經(jīng)人世變遷，天若有情也要為之衰老，“天跡老”用李賀詩“天若有情天亦老”詩句?！俺鄙本?，江中潮水時(shí)起時(shí)落，閱盡滄海桑田，太陽還是日日西沉?！胺シ珌怼焙汀俺鄙甭洹倍际菍?shí)寫江邊景物，但卻深含懷古之情。詩人們常把人世變化，和自然變化寓于“帆”和“潮”之中，如劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過”和“潮打空城寂寞回”。“南北”句，由懷古到詠懷，古往今來的人事變遷，飽含了多少人間的悲歡離合。下片緊承上片，由虛到實(shí)，從包蘊(yùn)深刻哲理的比喻，轉(zhuǎn)而實(shí)寫，正面議論?！芭d廢事”三字，既是對上面懷古之情的點(diǎn)醒，說明作者寫到的“帆”“潮”都意在揭示國家興亡、朝代更換大事，如帆去帆來，變幻不定，只有潮水永遠(yuǎn)是那樣有起有落，亙古不變,它是歷史的見證。“千古句”，既為“別離”又為“興廢”，深有所感，才會(huì)沾巾。而前面冠以“千古”，意為千古以來，人同此心?！吧较隆倍?，又宕開一筆，由情到景，遠(yuǎn)眺山下，云遮霧掩，細(xì)雨，漁市和酒家都是那么遙遠(yuǎn)、飄渺，使人無法烹魚飲酒，一解胸襟，凄清傷感，油然而生。千古興廢已足以令人沾襟,而眼前之景又徒增凄涼，最后以“獨(dú)自莫登臨”作結(jié)，已然登臨又冠以“莫”字，極寫登臨后的感慨使人過于傷感，還不如不要登臨，惆悵寂寞傷懷交織于胸，含不盡之意，深婉含蓄，情韻悠然。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中“_______________，______________”兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖；月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（2）《將進(jìn)酒》中表達(dá)對人生易老光陰易逝的感慨的詩句是“_________________，________________”。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，情形與“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”相近的兩句是“___________________，__________________”?！敬鸢浮浚?）江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（2）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（3）相顧無言惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查名句的默寫能力。默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法：皎皎、輪、暮、惟。三、語言文字運(yùn)用（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我到伊犁來過三次，每次都能非常強(qiáng)烈地感覺到某種異樣的冰冷和溫暖。這不是伊犁的自然所傳達(dá)的，剛健而嫵媚永遠(yuǎn)是伊犁的自然環(huán)境的特點(diǎn)；伊犁的風(fēng)俗賦予伊犁的也不是這，伊犁的風(fēng)俗民情是全中國最有味兒，鮮明度最高，也最幽深的。這異樣的冰冷和溫暖，是伊犁州府所在地伊寧的社會(huì)表現(xiàn)出來的、像氣味一樣無法看清的一種面部表情。這種表情里含有風(fēng)景這邊獨(dú)好的驕傲和（），也帶著邊陲重鎮(zhèn)（）的人們對什么都（）的淡漠。這也許沒什么不好，可能每一個(gè)地方都有那么一點(diǎn)排他性以顯示自尊。①，只是稍稍有些露骨。然而，②，了解到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然風(fēng)采和民間風(fēng)情，你就再也感覺不到這種表情。伊犁有非常鮮明的三種層次：官方的，民間的，自然的。雖然這三種層次在當(dāng)前任何地方都存在著，但是似乎哪兒也沒有伊犁表現(xiàn)得那么鮮明，那么詩意，那么獨(dú)立成章而又混合為一體。它們分別象征著現(xiàn)實(shí)、歷史和永恒。這三種時(shí)間概念如同三種顏色的水在同一河床里流動(dòng)，使伊犁顯得比別處豐富多姿，使伊犁有一種緩慢舞蹈著的移動(dòng)感。伊犁仿佛隨時(shí)都在（）塵世的噪音和騷動(dòng)，又隨時(shí)都在制造當(dāng)代的律動(dòng)和塵土。伊犁的現(xiàn)實(shí)因此給人以隔世之感，一切活動(dòng)著的事物都有頃刻滑入變成風(fēng)景的危險(xiǎn)。18.依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.自滿見多識廣不以為然消化B.自負(fù)見多識廣不以為意消除C.自滿博古通今不以為意消化D.自負(fù)博古通今不以為然消除19.結(jié)構(gòu)相同或相似的一組句子叫整句，結(jié)構(gòu)不整齊、各式各樣的句子交錯(cuò)運(yùn)用的句子叫散句。請把文中畫波浪線的散句改寫成語言連貫的整句。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字?！敬鸢浮?8.B19.示例：這不是伊犁的自然所傳達(dá)的，伊犁的自然環(huán)境永遠(yuǎn)是剛健而嫵媚的；也不是伊犁的風(fēng)俗所賦予的，伊犁的風(fēng)俗民情是全中國最有味兒、最鮮明也最幽深的。20.①伊寧也不例外②一旦你深入伊寧【解析】【18題詳解】本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。第一組，自負(fù)：自以為了不起。自滿：滿足于自己已有的成績。根據(jù)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的提示，選填“自負(fù)”恰當(dāng)。第二組，見多識廣：見過的事情多，知識面廣。博古通今：通曉古今的事情，形容知識淵博。修飾“人們”，選填“見多識廣”恰當(dāng)。第三組，不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對待。不以為然：不認(rèn)為是對的，表示不同意，多含輕視意。修飾“淡漠”，選填“不以為意”恰當(dāng)。第四組，消除：使不存在；除去不利的事物。消化：比喻理解、吸收所學(xué)的知識?？紤]到與“塵世的噪音和騷動(dòng)”搭配，選填“消除”恰當(dāng)。故選B?！?9題詳解】本題考查變換句式的能力。變換句式指根據(jù)題目要求在不改變句子意義的前提下，改變句子的表達(dá)方式。簡言之，就是內(nèi)容不變，形式變化。本題考查散句變整句，整句結(jié)構(gòu)相同或相近，作用是結(jié)構(gòu)對稱，音節(jié)和諧，渲染氣氛，加強(qiáng)語勢。散句是長短不一，交錯(cuò)運(yùn)用，作用是自由活潑，富有變化。應(yīng)按照句子的結(jié)構(gòu)改變句式，可適當(dāng)增刪詞語?！斑@不是伊犁的自然所傳達(dá)的，剛健而嫵媚永遠(yuǎn)是伊犁的自然環(huán)境的特點(diǎn)；伊犁的風(fēng)俗賦予伊犁的也不是這，伊犁的風(fēng)俗民情是全中國最有味兒，鮮明度最高，也最幽深的”，這是一個(gè)散句，句式不整齊?！安皇恰膊皇恰本涫秸R，即“這不是伊犁的自然所傳達(dá)的”的“不是”，對應(yīng)“也不是伊犁的風(fēng)俗所賦予的”中的“也不是”；“伊犁的自然環(huán)境”對應(yīng)“伊犁的風(fēng)俗民情”，整句需要句式一致，改為“這不是伊犁的自然所傳達(dá)的，伊犁的自然環(huán)境永遠(yuǎn)是剛健而嫵媚的；也不是伊犁的風(fēng)俗所賦予的，伊犁的風(fēng)俗民情是全中國最有味兒、最鮮明也最幽深的”?！?0題詳解】此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。第一個(gè)空根據(jù)“這也許沒什么不好，可能每一個(gè)地方都有那么一點(diǎn)排他性以顯示自尊”，填入伊寧的情況，即“伊寧也不例外”；第二個(gè)空根據(jù)“了解到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然風(fēng)采和民間風(fēng)情，你就再也感覺不到這種表情”，填入對伊寧的了解，即“一旦你深入伊寧”。注意字?jǐn)?shù)限制。【點(diǎn)睛】補(bǔ)寫句子類題目要認(rèn)真閱讀語段，明確語段討論的話題，然后認(rèn)真推敲每一處空白處與上下文的關(guān)系，做到填寫每一處空白處，既要做到前瞻又要后顧，這樣即可根據(jù)上下文的內(nèi)容填寫上恰當(dāng)?shù)恼Z句，使上下文連貫通順，另外一定要認(rèn)真閱讀題干中的隱性要求，按要求作答。四、整本書閱讀。（9分）21.閱讀下面《論語·學(xué)而篇》選段，回答問題。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！弊酉脑唬骸百t賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”儒家為什么把“德”擺在比“文”更重要的位置？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。【答案】①首先，道德修為是君子立身處世的根本，儒家重視道德修為，并不是輕視文化知識的學(xué)習(xí)；其次，儒家的“道德修養(yǎng)第一，文化知識第二”的觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。②儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，認(rèn)為一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生名著閱讀能力并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。①作答本題，首先需要理解文段的意思?？鬃诱f的是：弟子們在父母跟前，要孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，要廣泛的去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。子夏說的是：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)、恪守信用，這樣的人，即使他自己說沒有學(xué)過什么，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。兩段都提到了孝順父母、言而有信、尊重仁德等道德品質(zhì)，而這些道德品質(zhì)是儒家倡導(dǎo)的君子立身處世的根本，所以儒家認(rèn)為“德”比“文”更重要，但是我們需知道，文段中把道德修為與文化知識做對比，是為了強(qiáng)調(diào)道德修為對一個(gè)人的重要性，而不是否定文化知識的作用，從另一個(gè)角度看，儒家只是在強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，而不是從統(tǒng)治者取材的角度考慮，統(tǒng)治者往往以“文”取人，這在一定程度上是有局限的。②回答認(rèn)識的時(shí)候，考生可以依據(jù)自己對“德”和“文”的認(rèn)知來回答。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，認(rèn)為一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然文化修養(yǎng)是也很重要，但是，我們更要弄明白的是，人的道德修養(yǎng)、人品素質(zhì)比知識文化更重要；光有知識文化沒有道德修養(yǎng)的人，這種人顯然談不上是最高尚最賢明的人。知識文化缺少一些不要緊，只要一個(gè)人有良好的道德修養(yǎng)，懂得尊重他人也是受大家歡迎的。22.閱讀下面《論語·為政篇第二》選段，回答問題。孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃?。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認(rèn)為，孝為人之本，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”。請你結(jié)合這句話和上面的選段，談?wù)勀銓鬃幼⒅亍靶ⅰ钡睦斫??！敬鸢浮靠鬃诱J(rèn)為，孝是人立身的根本。這句話的意思是：一個(gè)人如能實(shí)踐孝悌之德，心性必然純和溫厚，與人相處自然合情合理，不至于冒犯的舉動(dòng)和暴戾的傾向；當(dāng)然也不會(huì)有違法犯紀(jì)的行為了。選文中孔子回答弟子們關(guān)于孝的提問，可以知道，孔子所提倡的孝道，就是依禮而行，不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正的孝敬父母。百善孝為先，“孝”不僅是個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，是社會(huì)文明形成的標(biāo)志。這也是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。所以孔子注重孝的修養(yǎng)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查對孔子思想核心的理解能力?？鬃拥乃枷耄拓灤┰谒麑Φ茏拥恼勗捴?。回答孟懿時(shí)，孔子說：無違。意思是說，孝敬父母就要不違背他們的意愿。孔子要求人們對自己的父母盡孝道，認(rèn)為孝不是空泛的，父母在世時(shí)，與父母相處要依禮而行；父母過世后，喪禮、祭祀也應(yīng)合乎禮。這里強(qiáng)調(diào)依“禮”而行。后面三則，主要強(qiáng)調(diào)要體貼父母，替父母著想。回答孟武伯時(shí)，孔子說父母常常為子女的疾病擔(dān)憂，作為子女，更要擔(dān)憂父母的疾病，盡量減少父母為自己擔(dān)憂，這也是行孝道。回答子游時(shí)，孔子認(rèn)為要“能養(yǎng)”，子女盡孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食藥讓父母先吃，只要他們衣食無憂，就算是孝道了?；卮鹱酉臅r(shí)，孔子說，要和顏悅色，替父母做事，有了佳肴要讓父母兄長先吃?？鬃诱J(rèn)為，孝為人之本，《論語》中借孔子的弟子有子告訴人們，“其為人也孝弟，而好犯上者，未之有也”，是說，一個(gè)人如果做到“孝悌”了，怎么會(huì)犯上呢！孔子所提倡的孝道，就是依禮而行，不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正的孝敬父母。百善孝為先，“孝”同時(shí)是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，是社會(huì)文明形成的標(biāo)志，一個(gè)人如能實(shí)踐孝悌之德，心性必然純和溫厚，與人相處自然合情合理，不至于冒犯的舉動(dòng)和暴戾的傾向；當(dāng)然也不會(huì)有違法犯紀(jì)的行為了。所以孔子注重“孝”的教育。五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇議論文。福樓拜在人生最忙碌的時(shí)刻，也會(huì)堅(jiān)持每天早晨看日出。他曾說，他在靜靜享受這個(gè)日出場景的時(shí)候，其實(shí)也正是他靈感的火花激烈碰撞之時(shí)。對他而言，看完日出之后，一段段文字便噴薄而出?？慈粘鰰r(shí)的他，是空閑的，其實(shí)也是忙碌的?！豆げㄌ亍返淖髡邌贪材荨P瑟琳·羅琳曾是一位平凡的家庭主婦，她的生活曾經(jīng)簡單而悠閑，但是這種安逸而美好的生活，并沒有能夠束縛她的內(nèi)心，她的內(nèi)心一直在忙碌著，果然幾年之后，她的作品《哈利·波特》系列出版并深受世界各地的讀者喜愛。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文于忙碌處覓充實(shí)福樓拜曾說：“我每天堅(jiān)持寫作，每天看日出?！蔽冶贿@句話猝然絆倒了：素以勤奮著書著稱的福樓拜，自然每日忙碌，何來“每天按時(shí)看日出”的閑暇？時(shí)下人們生活的疲勞與困惑與此問是緣起同一的：“因?yàn)榻K日忙碌，失去了生命的閑暇?！彼麄冞@么抱怨著。殊不知，當(dāng)我們開始抱怨起“忙碌”，已經(jīng)在不知不覺中失去了“閑暇”的可能。私以為，“忙碌”與“閑暇”并非有對立的概念之分，而只是個(gè)人的心態(tài)之別。正如海斯利特和西塞羅所言，“忙碌”與“閑暇”是相伴而來的。也許，這個(gè)“忙碌”所指的，是充實(shí)。生命的充實(shí)，正來源于人的心態(tài)。所謂的“忙碌”，在有些人看來，是生命的折磨與壓榨，這樣，其人當(dāng)然會(huì)有暴戾之氣，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又開始了”吧?而絕不會(huì)真正如福樓拜把日出視作風(fēng)景與感動(dòng)。于是，生命便只剩下流汗與“忙碌”的苦難。我想，昆德拉“此處”與“彼處”的概念是極契合“忙碌”與“空閑”的，這里蘊(yùn)藏的深意也是生命的出路。因?yàn)椤吧钤趧e處”與人們對“空閑”的追求是一致的，太多焦慮不安的人往往是把“彼處”作為對“此處”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，沒有“此處”的存在，是無法尋到彼處的，一味把“忙碌”當(dāng)成痛苦，“空閑”也便成為天方夜譚。兩者本是生命的兩種風(fēng)景、兩種狀態(tài)、兩種美，割舍了任何一種，都會(huì)是缺失甚至是缺憾。惟有正視，平靜地對待所謂的“忙碌”，將它演繹為“充實(shí)”與“滿足”，才有可能在生命中找到“閑暇”，并感悟它，享受它，感謝它!我們的心需要慢下來，不再被生活的瑣瑣屑屑牽著走，不再焦躁著趕路，不再抱怨生活。慢下來，也許無法改變所有，但至少，我們改變了自己的心態(tài)，不再緊張與困惑。我想，海斯利特的話也許應(yīng)該改為：“越是能感受忙碌給人們帶來的充實(shí)，就越會(huì)有閑暇?！比绱诉@樣，從今天開始，好好去品味屬于自己的“忙碌”，品味這充實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，偷得閑暇處，也不會(huì)因?yàn)榭臻e的短暫而患得患失，而是真正地感受歲月，感受風(fēng)景，感受愛。生命本是忙碌，我卻用它來尋找充實(shí)和感動(dòng)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查材料作文的寫作能力。審題這是一則含有任務(wù)驅(qū)動(dòng)的材料作文。本題給了兩則材料，一則材料是福樓拜每日看日出，靜靜享受日出美景，看日出后文字噴薄而出，從材料中首先可以看出福樓拜是在忙里偷閑，靜靜享受這清閑的時(shí)光，實(shí)則福樓拜是在讓日出美景激發(fā)自己的靈感，是讓清閑的時(shí)光、美麗的日出景色與自己的思想碰撞，看似清閑，實(shí)則忙碌。第二則材料是《哈利·波特》的作者是凱瑟琳·羅琳一位家庭主婦，安逸而美好的生活沒有讓她沉溺其中，在看似瑣碎、安逸的生活背景下，她內(nèi)心是忙碌的，不斷在構(gòu)思著一個(gè)個(gè)故事，終于寫出了偉大的名著。同樣，羅琳看似清閑，實(shí)則忙碌。根據(jù)對以上兩則材料的分析，都是在闡述清閑與忙碌的關(guān)系，那么本題應(yīng)該緊扣著清閑與忙碌進(jìn)行寫作。本題要求寫成議論文，要做到問題特征鮮明，在行文中做到觀點(diǎn)明確，闡釋清楚清閑與忙碌的關(guān)系，看似清閑，也不能庸庸碌碌、無所作為，要在享受清閑的過程中，不斷思考，不斷豐實(shí)內(nèi)心，做到厚積薄發(fā)。在行文中，也可以針對現(xiàn)實(shí)中躺在功勞簿上的現(xiàn)象、啃老而無所為的現(xiàn)象進(jìn)行批判。立意：于忙碌中覓充實(shí)；清閑與忙碌；勿讓清閑誤前程；閑與忙；身閑心忙；生命的精彩在于忙碌。結(jié)構(gòu)首先要概述材料的觀點(diǎn)，要從材料中得出論點(diǎn)，然后闡述觀點(diǎn)，清閑與忙碌的具體關(guān)系是什么，其次要論證忙碌的好處，看似清閑實(shí)則忙碌，然后可以從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，批判社會(huì)上的無所事事、庸庸碌碌的現(xiàn)象，最后深化主旨，重申觀點(diǎn)。例文從福樓拜的話引出“素以勤奮著書著稱的福樓拜，自然每日忙碌，何來‘每天按時(shí)看日出’的閑暇？”以問句開頭，引發(fā)讀者思考和閱讀的興趣。接下來從社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，整日忙碌，就會(huì)失去清閑。從而得出觀點(diǎn)：“忙碌”與“閑暇”是相伴而來的。然后，作者著重論述忙碌即充實(shí)，人生充實(shí)的好處，最后把海斯特的話改為：“越是能感受忙碌給人們帶來的充實(shí)，就越會(huì)有閑暇?！奔赐ㄟ^改用他人的話闡明自己的觀點(diǎn)。最后一段作者化用“黑色的夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明”，改為：“生命本是忙碌，我卻用它來尋找充實(shí)和感動(dòng)?！睆亩C明自己的觀點(diǎn)。素材1.忙碌時(shí)光雖然匆匆，但不虛度。無論今后的日子怎樣，我仍會(huì)選擇這樣忙碌的方式生活，就如同現(xiàn)在。我在忙碌的工作中享受著生活，感悟著生活。人的充實(shí)是可以用時(shí)間來填充的，忙碌之時(shí)總感慨時(shí)光飛逝，那是思緒投身繁忙所獲取的快慰，更是心懷在平和與煩躁下正確的取舍。我的生活就這樣因忙碌而精彩起來，而生命因忙碌而存在著。2.回首人生路，在人生的旅途中有陽光、也有風(fēng)雨雷電；有平坦的道路、也有荊棘坎途；走過，經(jīng)歷過了，回首再看，雖然苦過、累過，哭過，但無怨無悔。漫漫人生長路就是永遠(yuǎn)充滿挑戰(zhàn)的，忙碌的人生，如歌的歲月，構(gòu)成了人生精彩的篇章。3.整日的忙碌調(diào)快了我的生活節(jié)奏，鍛煉了我處理問題的能力，磨平了我桀驁不馴的棱角，練達(dá)了我生活中的人情世故，培養(yǎng)了我困局中尋覓捷徑的能力。4.我們越忙越能強(qiáng)烈地感受到我們是活著，越來越意識到我們生命的存在?！档?.時(shí)間是生命外在的表現(xiàn)形式，無論是顯赫的偉人，還是普通的百姓，其生命外在的表現(xiàn)形式都是相同的，他們之間的差別全在于生命活動(dòng)的內(nèi)容。豐富多彩的生命活動(dòng)是生活豐富的標(biāo)志，而忙碌是必不可少的。人在忙碌中感受生活，人也是在忙碌中體味生活。倘若一個(gè)人無所事事，他的生活就會(huì)變得無聊、無趣、無味。所以說，忙碌本身就是生活的一種充實(shí)。高二年級上學(xué)期期中考試語文試卷（二）（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：千城一面、房地產(chǎn)化，顯然不符合人們對特色小鎮(zhèn)建設(shè)的心理預(yù)期。一個(gè)理想的特色小鎮(zhèn)，應(yīng)該是讓人念念不忘的。這種念念不忘的回想不僅產(chǎn)自顏值，更源于氣質(zhì)。畢竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，青墻黛瓦每個(gè)小鎮(zhèn)都能造得出，但獨(dú)特的文化印記卻是無法復(fù)制的專屬品。文化，才是特色小鎮(zhèn)應(yīng)有的特色所在。文文化從哪里來？費(fèi)孝通先生曾說，“文化得靠記憶，我們不但要在個(gè)人的今夕之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活?！蔽幕x不開歷史，歷史“生于斯長于斯”，經(jīng)過時(shí)間的沖刷凝結(jié)成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的傳統(tǒng)文化。然而一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中卻舍本逐末，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧轉(zhuǎn)而去發(fā)展并不符合當(dāng)?shù)厮恋耐鈦砦幕?。針對這種情況，去年7月，住建部曾發(fā)布通知，要求在推進(jìn)特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)發(fā)展過程中做到三個(gè)“不盲目”，其中一條就是“傳承小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、不盲目搬襲外來文化”?？梢?，特色小鎮(zhèn)要守住的文化靈魂應(yīng)該是散發(fā)著濃濃歷史氣息、生長于那片泥土的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，而不是照搬照抄的外來文化。建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂、擦亮文化底色，就要懷著尊重和敬畏之心，深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化展現(xiàn)出充分的文化自信，挖掘提煉出獨(dú)一無二的文化基因，為打造優(yōu)秀的文化品牌奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，懷抱優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化基因，也不能忘記在傳承中創(chuàng)新。做足特色小鎮(zhèn)的文化底色，還要在“文化+”上做好文章，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活的契合點(diǎn)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感染力并放大其價(jià)值，將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)與旅游等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使其成為推動(dòng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。唯此，才能充分彰顯各地傳統(tǒng)文化的個(gè)性，才能讓人們看到千姿百態(tài)的特色小鎮(zhèn)，留給人們念念不忘的回想。（摘編自陳晨《擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色》）材料二：特色小鎮(zhèn)被人們寄予“記得住鄉(xiāng)愁”的遐想。我國歷史悠久，文化昌盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小鎮(zhèn)中，蘇州震澤絲綢甲天下，浙江橫店以影視拍攝而聞名，大理喜洲白族民俗獨(dú)具一格……可惜的是，很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中，往往忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣息和人情味，在商業(yè)化、地產(chǎn)化、同質(zhì)化的路上走偏了，造出大量的贗品景觀，讓人審美疲勞，背后的問題值得反思。特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重外觀、輕內(nèi)核。這個(gè)內(nèi)核就是當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情。常見的誤區(qū)是用做地產(chǎn)的思維建小鎮(zhèn)，大拆大建，遷出原始居民和生產(chǎn)生活，取而代之的是“冷冰冰”的鋼筋水泥、公寓酒店，處處是“人造盆景”，照搬歐式洋房別墅，或江南小橋流水。初看富麗堂皇、古色古香，細(xì)看各地造型都差不多，給人一種“南橘北枳”的感覺。人們尋找的是與擁擠喧囂的城市不一樣的感覺，是千姿百態(tài)、小而精致，而不是大而劃一。特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重商業(yè)、輕文化。開發(fā)者常掛在嘴邊的一句話是“資本搭臺、文化唱戲”。不錯(cuò)，商業(yè)是文化的重要經(jīng)濟(jì)支撐，然而很多地方在開發(fā)的時(shí)候，過度重視商業(yè)利益，導(dǎo)致商人來了，藝術(shù)家走了；消費(fèi)產(chǎn)業(yè)來了，文化產(chǎn)業(yè)走了。也有重視文化建設(shè)的，但多用舶來文化，甚至是低俗文化，這也等于沒有文化。文化和商業(yè)，不是二選一，而是相輔相成的。文化的感召力和神秘感，激發(fā)人們來旅游學(xué)習(xí)、投資創(chuàng)業(yè)、安居立業(yè)。有了人氣支撐，地方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)才能自我循環(huán)，反哺文化培育。我們并不懼怕商業(yè)化，擔(dān)心的是過度商業(yè)化、唯有商業(yè)化又小大意。失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)不少，切莫再商業(yè)至上，讓人去了一次不想再去第二次，使得小鎮(zhèn)陷入死亡的“陷阱”。特色小鎮(zhèn)回歸文化，充滿煙火，才能生機(jī)四射。正如那首著名的小曲唱道：“小城故事多，充滿喜和樂，若是你到小城來，收獲特別多?！保ㄕ幾浴堆胍暰W(wǎng)評》《沒有文化的特色小鎮(zhèn)是沒有靈魂的》）材料三：安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造出了一個(gè)集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)發(fā)展的“秘訣，就是依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聚焦特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，走出了一條少而特、少而精、少而專的發(fā)展之路。六郎鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)發(fā)展再次表明，一個(gè)優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)絕不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格和街區(qū)環(huán)境上，也往往要以發(fā)展一個(gè)或多個(gè)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基，并著力在各個(gè)方面挖掘產(chǎn)業(yè)的文化附加值。然而，從目前建設(shè)情況看，一些地區(qū)在特色小鎮(zhèn)文化保護(hù)方面，存在認(rèn)識上的誤區(qū)與偏差。對古村落盲目改造，破壞植被、水系、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)，一些民間傳統(tǒng)勞作方式難以傳承創(chuàng)新。對此，清華大學(xué)教授張小軍認(rèn)為，應(yīng)建立人類發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)和特色小鎮(zhèn)建設(shè)“三位一體”的發(fā)展模式，充分尊重當(dāng)?shù)匚幕才c特色。專家指出，在鄉(xiāng)村振興和特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，只有把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，使特色小鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)傳承有序、人文氣息濃郁深厚、文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明、文化生態(tài)優(yōu)美精致、多種功能互動(dòng)疊加，特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)才能成為現(xiàn)實(shí)。（摘編自李慧《特色小鎮(zhèn)如何“特”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂，就要梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，挖掘提煉出獨(dú)一無二的文化基因，不需要外來文化。B.安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)有兩個(gè)方面：一是要大力發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；二是要做好文化保護(hù)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。C.材料一認(rèn)為擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色，既要有傳統(tǒng)文化的繼承，也要在傳承中創(chuàng)新。這一觀點(diǎn)在材料二和材料三中都有表述。D.材料二認(rèn)為特色小鎮(zhèn)建設(shè)要重視當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情這一內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核和材料一中“文化靈魂”的內(nèi)涵是一致的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是A.一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧，導(dǎo)致的后果就是特色小鎮(zhèn)文化靈魂和個(gè)性的喪失。B.很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中，忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣息和人情味，原因之一就是過度追求商業(yè)利益。C.商業(yè)驅(qū)動(dòng)帶來小鎮(zhèn)短期人氣和效益，唯有深挖文化的魅力才是發(fā)展的持久引擎，所以特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持文化至上。D.優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)不僅有一個(gè)或幾個(gè)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，還有獨(dú)特的文化印記，獨(dú)特的文化離不開挖掘繼承、創(chuàng)新和借鑒。3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.意大利維特爾博小鎮(zhèn)又稱“教皇之城”今天到處仍可看到中世紀(jì)風(fēng)格的歷史建筑，每一棟建筑都是活生生的歷史。B.我國某地德國小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)主打異域風(fēng)情，從漢諾威百貨，到德黑啤酒吧、溫德姆酒店等引入一系列德國的東西。C.安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造出了一個(gè)集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機(jī)的小鎮(zhèn)。D.西班牙胡斯卡爾小鎮(zhèn)（3D動(dòng)畫《藍(lán)精靈》拍攝地），用動(dòng)畫主題把文化要素注入到所有旅游、消費(fèi)項(xiàng)目。4.材料二是如何展開論證的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。5.如果你的家鄉(xiāng)正在進(jìn)行特色小鎮(zhèn)建設(shè)，請你結(jié)合文本就小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面向當(dāng)?shù)卣釒讞l建議。【答案】1.D2.C3.B4.①采用總分總的方式展開論述。②首先，通過對比引出特色小鎮(zhèn)建設(shè)中存在的問題。③然后運(yùn)用破立結(jié)合法，先列舉錯(cuò)誤表現(xiàn)再談?wù)_做法。④最后總結(jié)全文，表明特色小鎮(zhèn)建設(shè)要回歸文化的觀點(diǎn)。5.（1）小鎮(zhèn)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)保護(hù)好本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能大拆大建、過度商業(yè)化。（2）深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，挖掘提煉出小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化基因。（3）處理好文化和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，走可持續(xù)發(fā)展之路?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。A項(xiàng)，“不需要外來文化”錯(cuò)，原文“不照搬照抄的外來文化”，并非完全否定外來文化。B項(xiàng)，兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)概括有誤，應(yīng)為“將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”或“以當(dāng)時(shí)特色產(chǎn)業(yè)為根基，著力挖掘產(chǎn)業(yè)的附加值”。C項(xiàng)，材料二沒有談創(chuàng)新。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“應(yīng)堅(jiān)持文化至上”錯(cuò)誤。原文為“文化和商業(yè)，不是二選一，而是相輔相成的”。故選C?！?題詳解】本題考查為文章選取論據(jù)的能力。解答此類問題，首先應(yīng)精讀全文，特別是對需要選取論據(jù)的部分要理解文章所表達(dá)的論點(diǎn)，在聯(lián)系所給各選項(xiàng)，確定個(gè)選項(xiàng)是是支持該論點(diǎn)，還是反對該論點(diǎn)或者和該論點(diǎn)無關(guān)。本題注意題干要求是“不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，從“從漢諾威百貨，到德黑啤酒吧、溫德姆酒店等引入一系列德國的東西”可知，這是在照搬外國文化，而材料一中作者觀點(diǎn)為“不是照搬照抄的外來文化”，顯然，這與作者的觀點(diǎn)相悖。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章的論證結(jié)構(gòu)的分析能力。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。材料二首先說到建設(shè)特色小鎮(zhèn)的作用，同時(shí)舉出了幾個(gè)成功的例子，然后話鋒一轉(zhuǎn)，通過對比引出特色小鎮(zhèn)建設(shè)中存在的問題，然后通過列舉幾種典型的錯(cuò)誤做法，如“重外觀、輕內(nèi)核”“重商業(yè)、輕文化”等，接著談如何正確的建設(shè)特色小鎮(zhèn)，“文化和商業(yè)……是相輔相成的”，從而運(yùn)用破立結(jié)合的方法將建設(shè)特色小鎮(zhèn)應(yīng)注意的問題交代清楚；最后，作者總結(jié)全文，提出“特色小鎮(zhèn)回歸文化，充滿煙火，才能生機(jī)四射”的觀點(diǎn)。從中可以看出，材料二是采用總分總的方式展開論述的。【5題詳解】本題考查根據(jù)文本中的某些問題提出自己的見解。對于此類題目，可以根據(jù)自己對相關(guān)問題的知識儲(chǔ)備和自己對問題的推理做出解答，也要結(jié)合文章的內(nèi)容，注意文章細(xì)節(jié)所傳遞出的信息，然后表達(dá)出自己的觀點(diǎn)或態(tài)度。對與此類問題，要注意說理的邏輯性，言之成理，最好引用一些原文的內(nèi)容，以增強(qiáng)說服力。本題是一道開放性試題，注意題干要求“結(jié)合文本就小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面向當(dāng)?shù)卣釒讞l建議”，所以在解答時(shí)要注意聯(lián)系文本內(nèi)容，不可天馬星空的解答。通過材料一我們可以提出“小鎮(zhèn)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)保護(hù)好本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能大拆大建、過度商業(yè)化，同時(shí)不要照抄外國外來文化”；通過材料二，我們可以提出“挖掘提煉出小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化基因，不要只重商業(yè)而忽視