《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

荀子勸學(xué)

荀子，我國古代思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子思想在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號，，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，有積極意義。3214

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄。《勸學(xué)》解題《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思，這是“勸”的本義，“勸學(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。

在現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移?！秳駥W(xué)》三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。唐代大書法家顏真卿詩作孔子：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

高爾基：如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。但?。喝瞬荒芟褡攉F那樣活著，

應(yīng)該不停地追求知識和美德。

顧炎武：君子之學(xué)，死而后已。勸學(xué)朗讀全文，正音生詞注音中（）繩輮（）輿（）雖有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）生（）非異蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）鱔（）螯（）穴（）

爪（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjìnúqièlòuguìshànáoxuézhǎo勸學(xué)文言共讀，梳理與積累

①“君子”：（注2）指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。后來被賦予了道德的含義。“窈窕淑女，君子好逑”。

②“可以”：古漢語中常指“可以用來或憑借”。在本文中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。譯為“應(yīng)該”。

③已：停止

君子曰：學(xué)不可以已。第一節(jié)提出中心論點開門見山，提綱挈領(lǐng)，簡潔有力。借“君子”之口提出，以示鄭重，更富權(quán)威性和說服力。思考：第一節(jié)起什么作用？有什么特點？譯文：靛青，從藍草中提取它，可是比藍草（的顏色）深。青，取之于藍，而青于藍；①青：第一個意為靛[diàn]青，一種染料；第二個為形容詞，顏色深。②之：代詞，代指第一個“青”，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④藍：一種草,也叫蓼[liǎo]藍,葉子可制染料⑤而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑥取之于藍，而青于藍：介詞結(jié)構(gòu)后置第二節(jié)譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：wéi，動詞，做，形成，凝結(jié)②之：代詞，代指“冰”，它③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線。準(zhǔn)則，法度（準(zhǔn)繩）約束，制裁（繩之以法）③輮：róu，車輪的外框，通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲（矯揉造作、雜糅、猿猱、蹂躪）④以為：“以之為”的省略，把…作為⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)中規(guī)中矩：“圓者中規(guī)，方者中矩”，“正中下懷”，規(guī)，畫圓的工具，矩，畫方的工具。指合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)或法則。符合規(guī)矩、標(biāo)準(zhǔn),平淡無奇。內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半命中符合、適合中甕中之鱉中峨冠而多髯者為東坡中道而廢見其發(fā)矢十中八九木直中繩勸學(xué)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”“舟首尾長約八分有奇”③槁：gǎo，枯。形容枯槁

④暴：pù，通“曝”，曬“一曝十寒”⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復(fù)句中表提頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。

故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過③則：就④金：指金屬制成的刀劍等，今特指黃金⑤就：動詞，靠近、接近“還來就菊花”

⑥礪：磨刀石，動詞磨礪⑦利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，勸學(xué)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。①博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)，今指學(xué)識淵博。②而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，意為“而且”。③日，名詞活用作狀語，每天④參：cān，動詞，檢查，?。簒ǐng，省察⑤乎：介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“對、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明達。指對事理有明確透徹的認識譯文:有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,而且行為沒有過失了。青青于藍冰寒于水金就礪利能提高自己輮木為輪能改變自己學(xué)習(xí)的君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣意義這一段的中心句是哪一句？探討的是什么問題？木直則繩比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。而：修飾關(guān)系，連詞狀語和中心詞須臾：片刻所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）跂：踮起腳后跟博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。第三節(jié)登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｗg文：登上高處招手，手臂沒有變得更長，但遠處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有變得更大，但聽的人聽得清楚。高：形容詞作名詞，高處。加：更彰：清楚，明顯，顯著本義:明顯，顯著。（若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎）→揭示表露（表彰）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。譯文：借助車馬的人，不是善于奔走，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河。利：使……快、敏捷致：到達水：游泳，名詞活用作動詞絕：橫渡假：借助。借。久-不歸。原指假借仁義的名義而不真正實行。后指長期借用不還。亦指迷途不知返。-公濟私。不-思索。（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有終止隔絕非常橫渡到了極點間斷、斷絕走不通的，沒有出路的獨一無二絕君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦②物：外物，指各種客觀條件，與“我”相對。譯文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。學(xué)習(xí)的作用彌補不足

結(jié)論：善假于物假高處假風(fēng)勢假輿馬假舟楫見者遠聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河找出第三段的中心句，本段從什么方面來說明學(xué)習(xí)的重要性的？君子生非異也，善假于物也比喻論證積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起

②焉：兼詞，意為“于此”③而：表順承,“就”

④神明：指非凡的智慧⑤得：獲得

⑥備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨在這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。第四節(jié)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式。沒有用來…的（辦法）無法，無從。無以為報、無以為生③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：[qiè]二個“鍥”均意為“雕刻”②而：兩個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：兩個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①之：定語后置的標(biāo)志②強：qiáng，強勁③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”，懷著的某種念頭（用心良苦別有用心）；集中注意力，多用心力（用心聽講）⑥一：專一的意思。翻譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因為它心思專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。中心詞+之+定語+者中心詞+定語+者中心詞+之+定語

名詞＋數(shù)量詞求人(可使報秦)者。村中少年(好事)者，馴養(yǎng)一蟲。人馬(燒溺死)者甚眾。馬之(千里)者。僧之(富)者不能至，而貧者至焉。石之(鏗然有聲)者，所在皆是也。

蚓無爪牙之(利),筋骨之(強)。四海之(大)。居廟堂之(高)則憂其民。銷鋒鏑,鑄以為金人(十二)。

補充：定語后置荀子認為學(xué)習(xí)需要注意哪些方面？怎樣論證的？積累積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海正面設(shè)喻反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍正反對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤正反對比堅持蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正反對比專心學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？人要不斷地學(xué)習(xí)1學(xué)