《離騷（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

關(guān)于端午說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原離騷壹文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)

1、簡(jiǎn)介屈原

（約前339—約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。其作品文學(xué)常識(shí)屈平詞賦懸日月——李白竊攀屈宋宜方駕——杜甫《楚辭》文章，屈原一人耳——邵博吾文終其身企幕而不能及萬(wàn)一者，推屈子一人耳——蘇軾文學(xué)常識(shí)

2、“楚辭”①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。貳創(chuàng)作背景關(guān)于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》”，則當(dāng)作于屈原被放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王時(shí)被疏以后，有說(shuō)作于頃襄王時(shí)被放逐以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看做是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！峨x騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。司馬遷對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)叁解

題解

題《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)?！半x”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。肆走進(jìn)文本三皇:伏羲

女媧

神農(nóng)

五帝:黃帝

顓頊

帝嚳

堯帝

舜帝

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；子孫死去的父親我攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；攝提格-寅年正句首語(yǔ)氣詞才皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；觀察

思量初生的時(shí)節(jié)通“賜”美好名余曰正則兮，字余曰靈均；開始把n-v，起名n-v，表字狀語(yǔ)后置皇考紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；眾、很多，美盛的樣子adj-n，美質(zhì)加在…上美好的才能扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；披聯(lián)綴之通“僻”幽僻香草自喻，操行高潔，博采眾善把代內(nèi)美狀語(yǔ)后置汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；采賓語(yǔ)前置等待yù拔取大山pí去皮不死，經(jīng)冬不枯，堅(jiān)貞芳香，木如其人。qiān黃昏將要、將會(huì)取獨(dú)光陰如流水日月忽其不淹兮，春與秋其代序；迅速的樣子久留遞相更替惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；思，考慮年老取獨(dú)飄零、墜落時(shí)光代詞，它不撫壯而棄穢兮，何不改此度？把握何不，為什么不？法度乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。任用賢才奔馳通“導(dǎo)”那連詞，而壯盛之年表并列前面的路思考：讀完一二段，你覺(jué)得屈原是一個(gè)怎樣的人，他的人生應(yīng)該是怎樣的？請(qǐng)從文本中找到依據(jù)

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，內(nèi)外兼修，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)自己的才能修養(yǎng)不同一般。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，表明只要是美好的品格，都去學(xué)習(xí)。以此，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)高尚人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”人生嘆息唯愛(ài)慕修潔而美好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶重復(fù)采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹的山岡通“罹”未出仕前服裝，指原先志向荷花荷花不知吾完只要確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”美好受創(chuàng)而改變

示例：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。思考：找到你認(rèn)為本詩(shī)中最能體現(xiàn)屈原人格的句子，并與大家分享

示例：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。

分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。思考：找到你認(rèn)為本詩(shī)中最能體現(xiàn)屈原人格的句子，并與大家分享思考：找到詩(shī)歌中的花草，想一想作者為何在詩(shī)歌中寫到這么多花草

示例：芰荷、芙蓉、木蘭、椒、江離、宿莽、秋蘭等

分析：香草指代美好品德，代表著美好與高潔，表達(dá)了作者

對(duì)高潔人格、對(duì)美好的才能的追求暢所欲言屈原在文中所寫的主人公是屈原本人嗎？談?wù)勀愕目捶ā２皇乔救艘罁?jù)：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩屈原筆下的主人公有姣好的容顏，喜歡以鮮花為配飾，他筆下的人可能是一個(gè)女子。屈原只是借她來(lái)抒發(fā)個(gè)人理想抱負(fù)，一實(shí)一虛。思考：結(jié)合以上問(wèn)題及《氓》，思考一下浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之間區(qū)別？

浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。

現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，細(xì)節(jié)真實(shí)，形象典型，描寫客觀。主旨領(lǐng)悟

課文通過(guò)回顧自己因輔佐楚王改革弊政而受饞被疏的遭遇，表明自己決不同流合污的政治態(tài)度和“九死未悔”的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)出作者對(duì)人民疾苦的關(guān)心、對(duì)美德的追求和決不改變報(bào)國(guó)情志的思想。思考：“屈原”可以用在寫作的哪些話題當(dāng)中？

愛(ài)

國(guó)、堅(jiān)定內(nèi)心、追求理想、

追求自我價(jià)值、人生困境、保持初心······思考：“屈原”可以用在寫作的哪些話題當(dāng)中？蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀