2023年浙江省嘉興（舟山）市中考語文真題卷（含答案與解析）

2023年浙江省嘉興（舟山）市中考真題卷

語文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形

碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。

如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答在試題卷上無效。

3.非選擇題的作答用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試

題卷上無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、社會實(shí)踐

為提升同學(xué)們的勞動素養(yǎng)，學(xué)校擬開辟校外勞動實(shí)踐基地，請你參與相關(guān)活動。

【任務(wù)一布置文化墻】

1.為宣傳農(nóng)耕文化，籌備組準(zhǔn)備在基地圍墻上配上相關(guān)圖畫，請同學(xué)們一起參與討論。

組長：我認(rèn)為可以在墻上畫常用農(nóng)具?？?，這是我畫的。

你：好主意！同學(xué)們不一定認(rèn)識這幾種農(nóng)具，我來注一下拼音，再用漢字寫出來。

（1）（chu）頭（2）（Iian）刀（3）鐵（qiao）

組長：不錯??！這三個字有不少共同點(diǎn)，你是否也有發(fā)現(xiàn)？

你：考我？這難不倒我，我可以從造字法、部首等角度去探究發(fā)現(xiàn)：（4）

2.籌備組準(zhǔn)備在墻上配一副對聯(lián)。組長寫好了上聯(lián)“麥浪涌綠波稼稽園前留愿景”，三位組員各自對了

下聯(lián)，請你挑選最合適的一個（）

A.犁輕耕沃土古今黎庶樂耕耘B.田風(fēng)傳野籟桑麻事內(nèi)話來年C.農(nóng)桑扶社稷千載耕耘皆事業(yè)

【任務(wù)二命名種植園】

3.下圖是勞動實(shí)踐基地規(guī)劃圖。請你從古詩文中尋找靈感，參照B園區(qū)的命名方式，給C或D園區(qū)命名，

并解說你的創(chuàng)意。

古詩文提示：《錢塘湖春行》《卜算子?詠梅》《桃花源記》

規(guī)劃方案：基地分為4個園區(qū)，分別種植糧食作物、蔬菜、樹木和花卉。

命名解說：B園區(qū)種植蔬菜，取名為“蔬樂園”，創(chuàng)意來源于陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉（其一）》中的“歡

言酌春酒，摘我園中蔬”。用“蔬樂園”命名，既點(diǎn)明此處種植的是蔬菜，又能體現(xiàn)同學(xué)們在勞動實(shí)踐中

體驗(yàn)到的快樂和收獲的滿足。

【任務(wù)三說服好朋友】

4.學(xué)校決定讓學(xué)生參與勞動實(shí)踐基地的管理。朋友小舟表示：我們平時學(xué)習(xí)忙，沒有時間；再說也沒種植

經(jīng)驗(yàn)，不能參與管理。請你調(diào)服他。

二、文化傳承

班級開展“文化傳千古，非遺煥新彩”探究活動。請你閱讀以下材料，完成相關(guān)任務(wù)。

前言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表

現(xiàn)形式。如何讓非遺煥發(fā)新彩？讓我們從這次活動開始，成為非遺的見證者和參與者；一起去探索打開非

遺的無限可能。

獨(dú)家采訪：今天，我們?yōu)槭裁匆尤敕沁z名錄？

讓我們來采訪一位名錄上的“老前輩”，聽聽它的看法。

采訪問題：______

我不認(rèn)同。我誕生于古代“舟

楫不通”的生存難題之下，是古人

受訪者檔案

在與水的共生中探索出的發(fā)明創(chuàng)

姓名中國木拱橋傳統(tǒng)營造技

造。我和我的非遺伙伴們，都是中

藝

華民族在漫長歷史中實(shí)踐與創(chuàng)造的

居住地浙江、福建等

結(jié)晶。如果任由我們消失，那么失

年齡最早可追溯至北宋名畫

去的將是整個民族的歷史支撐。

《清明上河圖》中的汴水虹橋，距

您加入非遺名錄的初衷是什么

今已近千年

呢？

特點(diǎn)不用釘，不用釧，不需

師徒之間口傳心授，家族手藝代代

要橋墩橋柱支撐，橋身堅(jiān)固，造型

相傳，曾經(jīng)是我們最主要的傳承方

別致

式。但隨著時代變遷，人們對我們

成就中國橋梁建造技術(shù)的

的關(guān)注和需求越來越少，愿意了

“活化石”，技術(shù)含量之最；世界

解、學(xué)習(xí)非遺的人更是少見。無人

橋梁史上僅有的品類

傳承就意味著消亡，為了獲得更多

的重視和保護(hù)，我就有了這樣的想

法。

受訪者“講述”：加入名錄，非遺會有什么不同？

我們的受訪者還“講述”了它加入名錄前后的情況，一起來看看吧。

加入名錄前加入名錄后

明清時期2008年

經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非

僅浙江、福建境內(nèi)就有200多座木

物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

拱橋掌握營造技藝的工藝世家有30多

個以此為生的工匠有500多人

2009年

被列入聯(lián)合國教科文組織《急需保

19494—2000年

護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》

2009年至今

政府大力支持，出臺各種保護(hù)方案

木拱橋不能通行載重車輛、無法適和措施專業(yè)的木拱橋施工隊(duì)成立，負(fù)責(zé)

應(yīng)現(xiàn)代交通需求上百座木拱橋因自然或維修、重建和新建木拱橋

人為原因損毀，剩余數(shù)量不足IOO造橋

傳承基地興起，成為新橋和新工匠

工匠相繼改行或去世，剩余人數(shù)不足

的搖籃

60,技藝面臨失傳風(fēng)險

木拱橋文化走進(jìn)校園，融入中小學(xué)

校本課程

（選自2022年5月《課堂內(nèi)外（初中版周刊）》有刪改）

煥發(fā)新彩：打開非遺，有哪幾種方式？

保護(hù)非遺最好的方式，就是讓它從非遺名錄里走出來，在人們的奇思妙想下，煥發(fā)新的活力。

打開非遺浙江實(shí)踐

方式實(shí)例意義

姑嫂餅與研學(xué)結(jié)合，使

研學(xué)不止是旅行體驗(yàn)，更能

讓人親身參與它的制作，真

桐鄉(xiāng)姑嫂餅制

非遺+研學(xué)切感知到它背后的人文底蘊(yùn)

作

和教育意義，從而樂意學(xué)習(xí)

姑嫂餅的制作技藝，讓它走

進(jìn)我們的日常生活。

獨(dú)特的舞蹈、音樂、服

飾、節(jié)慶、習(xí)俗等方面的非

“印象西湖”遺元素，借由“印象西湖”

非遺+演藝

實(shí)景演出進(jìn)行實(shí)景演出，來充分展現(xiàn)

這些非遺的文化精髓，讓我

們感受到古代勞動人民的智

慧和創(chuàng)造力，從而提升我們

高雅的審美情趣，進(jìn)一步弘

揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

非遺+文創(chuàng)（民宿、節(jié)慶

任務(wù)一學(xué)會采訪提問

5.根據(jù)受訪者“中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝”回答，補(bǔ)寫出第一個采訪問題。

任務(wù)二設(shè)計打開方式

6.舟山也有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。請你借助材料，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，為“舟山漁用繩索結(jié)編織技藝”設(shè)計一

種合適的“打開方式”，簡要闡述做法及意義。

【鏈接資料】

舟山漁用繩索結(jié)是漁民在長期漁船作業(yè)、網(wǎng)具制作及日常生活中廣泛運(yùn)用的繩結(jié)。舟山漁用繩索結(jié)編

織技藝傳承于海島民間，是海島特有的手工技能，是先輩傳給我們的寶貴的非遺文化。

任務(wù)三理解活動目的

7.你認(rèn)為班委組織這次探究活動，最想達(dá)成的目的是什么（）

A.鼓勵同學(xué)們參加研學(xué)活動，體驗(yàn)非遺魅力B.認(rèn)識非遺，了解非遺變化

C.使同學(xué)意識到要保護(hù)非遺，讓它煥發(fā)新彩D.宣傳保護(hù)非遺的重要意義

任務(wù)四思考非遺未來

8.班級就“如何阻止非遺的消亡或失傳并讓它煥發(fā)新彩”這一話題展開討論。請你綜合思考，參與討論，

就這一話題發(fā)表看法。

三、故鄉(xiāng)況味

文學(xué)社開展散文閱讀活動，請你參與并完成相關(guān)任務(wù)。

懷念蛙鼓

①鄉(xiāng)下的四五月間，一切都像從油塘子里提出來一樣，光亮亮的，鮮艷艷的。村東頭的禾苗已長得碧

油油的了，黃瓜蔓、南瓜蔓拼命往上竄：芥萊、蘭草，田字草也趕趟兒似的，聚滿了田野：青蛙這時的嗓

門也像上了油的齒輪，聲音又脆又亮。一到夜里，音樂會更隆重了。先是一只青蛙領(lǐng)唱，“呱——呱——

呱”，清脆有力。然后是大合唱，“呱呱呱，呱呱呱……”霎時，萬流齊發(fā)，如萬馬奔騰，如浪濤洶涌，

氣象恢弘。這場大合唱持續(xù)了三四個小時，接下來又是二重唱，童聲獨(dú)唱……

②它們各自把最美的音色獻(xiàn)給你，一聲比一聲響亮，一聲比一聲抒情。它們有鮮明的節(jié)奏感，有長短

不同的曲調(diào)，有弦音，有樂音，有強(qiáng)音，有弱音，時而齊唱時而合唱，不需要指揮更無需歌譜。它們分明

是天生的歌者。歌聲如行云流水，在這長夜里，讓你忘記了憂慮，在這美妙的天籟之聲里徜徉……它們仿

佛是在歌頌這美好的家園，在慶祝即將來臨的生命盛季。

③村頭的曬谷坪里，鄉(xiāng)親們一邊搖著蒲扇，一邊聊著家常。聽到這熱鬧非凡的蛙鼓，大家心底便有了

著落，有了依靠，一個好年成仿佛就在眼前了。

④我們小孩子就從人群中溜出來，有的一手提一個瓶子，一手拿一把扇子，跑到田邊去捉螢火蟲；有

的提一根釣竿在田邊釣青蛙。父母說不要往深草里走，小心蛇。因此，大家都不敢走遠(yuǎn)，只在近地方耐心

地呼喚：“呱——呱——呱。”就是釣不到，大家也毫不在意，畢竟“醉翁之意不在蛙”。夜深了，大合

唱也漸漸地低下來，換成了很抒情的女生清唱，“呱——呱——呱”，像催眠曲一樣在空曠的田野飄蕩，

越發(fā)襯出夜的寧靜。孩子們也倦了，躺在曬谷坪的草席上，伴著蛙聲入眠。

⑤這是我童年里最溫馨的記憶。蛙聲聒噪使我感到生命的奔騰和美好。試想：月白風(fēng)清的晚上，萬籟

寂靜是不是有一點(diǎn)單調(diào)和陰森？只有蛙聲的合鳴才是鄉(xiāng)村生活的原汁原味。

⑥如今，隨著父母工作的變遷，我從鄉(xiāng)村走到城鎮(zhèn)。在都市里生活久了，“蛙鳴蒲葉下，魚入稻花

中”便只是一個遙遠(yuǎn)的意象了，兒時那種恬靜的田園生活，我已不敢奢望能親臨?！八疂M有時觀下鷺，草

深無處不鳴蛙”“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”“雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴”“蛙鳴夜半

尋荷塘，誤作星辰友人燈”……這些美好的精致在社會發(fā)展的車輪中已經(jīng)被碾得粉碎，“蛙聲一片”的美

好童年也只能期待著在夢中出現(xiàn)了。

⑦今年的清明節(jié)，當(dāng)我再一次回到家鄉(xiāng)，再一次靜立田頭，等候蛙聲的洗滌時，我失望了：蒼白的月

光下是一望無際的田疇。沒有蟲鳴，也沒有了蛙鼓。只有偶爾幾聲低低的嘆息：“呱——呱——呱?！辈?/p>

遠(yuǎn)處又來了一群掃蕩者。那些穿梭不息捕蛙的燈火像殘忍的鬼子的探照燈。螢火蟲銷聲匿跡，只有死亡的

火光威脅著一切，吞噬著一切。我不由顫栗起來...

⑧辛棄疾曾樂觀地寫道：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！碑?dāng)蛙聲疏落時，稻花不香、豐年不再

的噩運(yùn)離我們還會遠(yuǎn)嗎？

⑨今夜，我又聽到了蛙鳴，如此的親切，如此的溫馨，它如初夏夜里拂動著的暖風(fēng)，沿著情感的脈絡(luò)

縷縷人心。然而，情緒中不僅僅是感動，更多的是憂慮。但愿人們在聆聽美妙的蛙鳴時能有愛護(hù)之心。用

心去感受，用耳去聆聽，不要用手去欣賞，不要用嘴去品嘗。讓我們的城市也保有一絲自然的地方，為了

那些蟲、鳥、蛙，也為了我們自己。

⑩突然想起了齊白石的一幅國畫，題目《十里蛙聲出山泉》。畫里除一條溪水中的十幾只蝌蚪外，并

不見一蛙。而你仿佛看到了在不遠(yuǎn)處，蛙們的悠閑與自在，仿佛能聽到一片片如歌如吟的蛙鼓，噴亮而宏

闊……

?懷念蛙鼓。

（選自散文集《活在塵世中》有刪改作者簡默）

9.結(jié)合全文，根據(jù)括號中的提示，品讀下面兩個句子。

（1）霎時，萬流齊發(fā)，如萬馬奔騰，如浪濤洶涌，氣象恢弘。（連用比喻，有何妙處？）

（2）但愿人們在聆聽美妙的蛙鳴時能有愛護(hù)之心。（句中“聆聽”一詞用得是否妥當(dāng)？）

10.文章多處引用或化用古詩詞名句。請以第⑥段為例，概括說說這樣寫的作用。

IL“比較”是一種重要的閱讀方法。選擇下面一篇散文與《懷念蛙鼓》進(jìn)行比較，說說兩篇散文運(yùn)用的

主要寫作手法有何不同。

A《老山界》B《白楊禮贊》C《五猖會》

12.本文被報刊編輯選中，安排在“鄉(xiāng)村與城市”欄目中發(fā)表。請結(jié)合文本內(nèi)容，揣摩編輯這樣安排的原

因。

四、文人風(fēng)骨

程本立，字原道，嘉興崇德人。少讀書，不務(wù)章句。聞金華朱彥修兄弟得考亭之學(xué)?于白云許謙，乃

往就學(xué)焉。

丁卯，從王朝京師。被累，謫云南長官司吏目。留家大梁，自以一仆之任。時所部百夷煽誘為逆，本

立單騎深入，為書開諭逆順利害，由是諸夷感悅歸順，邊事以息。

西南當(dāng)王師初靖，余孽尚驕，時西平侯沐英、布政使張?zhí)蛞员玖⒔y(tǒng)須守御，因自誓日：“吾當(dāng)以死救

此一方?！彼觳槐芷D險，山行野宿，自楚雄、姚安以逮②大理、鶴慶、麗江、水昌，咸賴其撫綏安輯。自

是民得安業(yè)，軍得著伍，本立之力也。

（選自《革除遭事二》有刪改作者明?黃佐）

【注釋】①考亭之學(xué)：指朱熹之學(xué)。②逮：至。

洛陽七里橋命兒還大梁，是日風(fēng)霾大作，晚色忽開，一詩自遺。

明?程本立

我老西行幾日還，歸心隨爾過靖關(guān)。

晚晴掃得離愁去，穩(wěn)坐車中飽看山。

（選自《巽隱集》卷一）

【任務(wù)一閱文知人】

13.認(rèn)真閱讀文本內(nèi)容，將下表填寫完整。

時間篩選文本信息概括人物經(jīng)歷我的學(xué)習(xí)批注

聞金華朱彥修兄

弟得考亭之學(xué)于遠(yuǎn)道求學(xué)“就學(xué)”可理解

年輕時

白云許謙，乃往為（1）______

就學(xué)焉。

被累，謫云南長“謫”字學(xué)過，

丁卯年(2)______

官司吏目。理解不難，耶！

為書開諭逆順利“諸夷”是否就

害，由諸夷感是“西和諸戎”

云南任上(3)______

悅歸順，邊事以中的“諸戎”

息。呢？

軍民安居樂業(yè)，

王師初靖后(4)______西南建功全是程本立的功

勞?。?/p>

14.語言現(xiàn)象要學(xué)會梳理。根據(jù)例句中加點(diǎn)詞的用法，從學(xué)過的文言文中再舉兩例。

句1：______

例句：Ip行野宿

詞類活用

句2：______

【任務(wù)二悟詩識人】

15.文學(xué)社想以程本立的詩為藍(lán)本制作一個微視頻，在校微信公眾號上推送。請你結(jié)合特列》,完成視頻

腳本創(chuàng)作。

鏡頭

畫外音：內(nèi)心獨(dú)白

背景人物特寫

兒啊，我已老

邁，這一別不知何時

風(fēng)吹塵飛，天色

再見。狠心命你返

陰晦，驛路上一輛馬

(1)_____回，望著陰沉天色，

車漸行漸遠(yuǎn)，徒留兩

我的心仿佛正隨你一

道車轍。

起經(jīng)過靖關(guān)。望你一

路順利，平安歸家！

(2)—,山腳下，

安坐車中，面向

橋邊一車，車簾微微(3)_____

青山,神態(tài)怡然。

掀起。

【任務(wù)三詩文頌人】

16.校微信公眾號設(shè)立了“文人風(fēng)骨”專欄，上一期推介的是范仲淹。請你綜合申X內(nèi)容，參照示例，寫

一段話來推介程本立。

【示例】

范仲淹歷經(jīng)艱難，但勤奮樂觀，終有所成。鎮(zhèn)守西北邊疆期間，他號令嚴(yán)明，又愛撫士卒，招徒諸羌

并推心接納，深為西夏所憚服。他敢于直言強(qiáng)諫，雖屢遭貶謫，但始終以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)

救時弊，積極進(jìn)取，信念堅(jiān)定，詮釋了文人的錚錚風(fēng)骨。

17.詩言志，文載道請你根據(jù)積累，補(bǔ)全名句，感受高尚情操。

許多古代文人也都有自己的風(fēng)骨。周敦頤借蓮花“(1)，(2)”來表達(dá)自己

不同流合污、潔身自好的生活態(tài)度；蘇軾任密州太守，希望“會挽雕弓如滿月，(3),(4)

"，不忘報國初心；陸游以夜雨夢境入詩，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，(5)"，抒發(fā)了憂國

憂民的拳拳之心。

他們都是真正的君子，和古今無數(shù)仁人志士一樣，詮釋了“富貴不能淫，(6),(7)

”的風(fēng)骨，這些都是中華民族世代傳承的精神力量。我們青少年，也要繼續(xù)弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)

文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

五、感悟收獲

18.按要求寫作。

溫儒敏教授說：“讀書，是一種良性生活方式。”書如風(fēng)帆，書如翼膀。閱讀經(jīng)典名著，可以益智增

慧，促人成長；閱讀經(jīng)典名著更需要思考研討，提高認(rèn)知，從而豐富我們的精神世界。從下面兩個任務(wù)中

任選一個，寫一篇不少于600字的文章。不得抄襲，不得套作，不能泄露考生個人信息。

一個人，要做成一件大事，最需要的品質(zhì)是什么？

請圍繞這一話題，從下列名著中選擇一部或多部，自定角度，自擬標(biāo)題，寫一篇讀后感，和同學(xué)分享心

得。

A.《西游記》B.《紅星照耀中國》C.《鋼鐵是怎樣煉成的》D.《水滸傳》

【寫作提示】

①可以是對作品主題的思考，可以是對某部分內(nèi)容的理解，可以是對某個細(xì)節(jié)或語句的感悟。

②你可以適當(dāng)引述原文，可以聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)來豐富內(nèi)容，也可以自由靈動進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)……

③不少于600字

19.按要求寫作。

簡?愛得知羅切斯特已有妻子，就毅然離開了桑菲爾德；魯迅根轉(zhuǎn)多處，易地求學(xué)，最終決定棄醫(yī)從

文。做事應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷還是反復(fù)斟酌？類似的閱讀體臉給你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“別想了，其實(shí)……”

或“別想了？其實(shí)……”為題，寫一篇敘事性的文章。

【寫作提示】

①你可以敘述自身經(jīng)歷，可以講述故事，可以抒發(fā)感想；也可以用書信的方式……

②你可以用倒敘等設(shè)置懸念，可以通過環(huán)境描寫來烘托心情，也可以用抒情、議論等方式來表達(dá)你的思

考……

③不少于600字。

參考答案

為提升同學(xué)們的勞動素養(yǎng)，學(xué)校擬開辟校外勞動實(shí)踐基地，請你參與相關(guān)活動。

【任務(wù)一布置文化墻】

1.為宣傳農(nóng)耕文化，籌備組準(zhǔn)備在基地圍墻上配上相關(guān)圖畫，請同學(xué)們一起參與討論。

組長：我認(rèn)為可以在墻上畫常用農(nóng)具?？?，這是我畫的。

你：好主意！同學(xué)們不一定認(rèn)識這幾種農(nóng)具，我來注一下拼音，再用漢字寫出來。

(1)(chu)頭(2)(Iian)刀(3)鐵(qiao)

組長：不錯啊！這三個字有不少共同點(diǎn)，你是否也有發(fā)現(xiàn)？

你：考我？這難不倒我，我可以從造字法、部首等角度去探究發(fā)現(xiàn)：(4)

2.籌備組準(zhǔn)備在墻上配一副對聯(lián)。組長寫好了上聯(lián)“麥浪涌綠波稼稽園前留愿景”，三位組員各自對了

下聯(lián)，請你挑選最合適的一個()

A.犁輕耕沃土古今黎庶樂耕耘B.田風(fēng)傳野籟桑麻事內(nèi)話來年C.農(nóng)桑扶社稷千載耕耘皆事業(yè)

【任務(wù)二命名種植園】

3.下圖是勞動實(shí)踐基地規(guī)劃圖。請你從古詩文中尋找靈感，參照B園區(qū)的命名方式，給C或D園區(qū)命名，

并解說你的創(chuàng)意。

古詩文提示：《錢塘湖春行》《卜算子?詠梅》《桃花源記》……

規(guī)劃方案：基地分為4個園區(qū)，分別種植糧食作物、蔬菜、樹木和花卉。

命名解說：B園區(qū)種植蔬菜，取名為“蔬樂園”，創(chuàng)意來源于陶淵明《讀＜山海經(jīng)》(其一)》中的“歡

言酌春酒，摘我園中蔬”。用“蔬樂園”命名，既點(diǎn)明此處種植的是蔬菜，又能體現(xiàn)同學(xué)們在勞動實(shí)踐中

體驗(yàn)到的快樂和收獲的滿足。

【任務(wù)三說服好朋友】

4.學(xué)校決定讓學(xué)生參與勞動實(shí)踐基地的管理。朋友小舟表示：我們平時學(xué)習(xí)忙，沒有時間；再說也沒種植

經(jīng)驗(yàn)，不能參與管理。請你旗服他。

【答案】1.①.鋤②.鐮③.鍬④.示例1,都是形聲字，左邊是形旁，右邊是聲旁。都是

左右結(jié)構(gòu)。都是“車”偏旁。示例2：都是形聲字，都用了“專”偏旁。示例3：這幾個字都是“車”偏旁，

由此可推斷這些農(nóng)具是鐵制造的。2.B

3.示例1：C園區(qū)取名為“樹怡園”，該名稱創(chuàng)意來源于白居易《錢塘潮春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰

家新燕啄春泥”。用“樹怡園”命名，既點(diǎn)明這里種的是樹，還含蓄地表現(xiàn)了學(xué)生在該園區(qū)勞動時與自然和

諧相處的情景和怡然自得的美好心情。

示例2：D園區(qū)取名為“如香園”，該名稱出處為陸游《卜算子?詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如

故”。以“如香園”為名，園名富有美感，既含蓄點(diǎn)明這里種的是花，也能在潛移默化中涵養(yǎng)師生高雅情趣，

培養(yǎng)高尚的情操。

示例3.D園區(qū)取名為“落英園”，該創(chuàng)意出自陶淵明《桃花源記》中的''芳草鮮美，落英繽紛”。詩人筆下

的桃花林，芳草遍地，落花紛紛，美不勝收。用“落英園”命名，富有文化氣息，不但點(diǎn)明這里種的是花卉，

還能表明我們在基地里能欣賞四季花卉，提升審美能力，豐富精神世界。

4.示例：小舟，參與基地的日常管理，能提升我們的動手能力、創(chuàng)造能力和勞動素養(yǎng)等。你說沒時間，我

們可以利用雙休日等課余時間去基地。我們確實(shí)沒啥經(jīng)驗(yàn)，但正因如此，我們更應(yīng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，積累勞動

經(jīng)驗(yàn)，增長各種本領(lǐng)。通過勞動實(shí)踐和參與管理，我們既能學(xué)到本領(lǐng)，還能在勞動中培養(yǎng)吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)合

作等精神，是一舉多得的好事。我們一起去吧！你說好嗎？

【解析】

【1題詳解】

考查字形。

鋤頭，ChUtou,南方用的形狀像鎬的農(nóng)具。

鐮刀，Iiandao,彎鉤形刀，有一短柄，裝有短木把,用于割莊稼或割草。

鐵鍬，ti4qimo,一種扁平長方形半圓尖頭的適于用腳踩入地中翻土的構(gòu)形工具。

從造字法的角度來看，這三個字都是形聲詞，都是左右結(jié)構(gòu)。左邊表意，右邊表聲。從部首的角度來看，

這三個字都是“車”偏旁，說明這些家具都是鐵制的。

【2題詳解】

考查擬寫對聯(lián)。

下聯(lián)末字應(yīng)為一聲或二聲。C項(xiàng)末字為“業(yè)”，四聲，可排除。

上聯(lián)后半句“稼嵇園前留愿景”是一個偏正結(jié)構(gòu)。A項(xiàng)中的“古今黎庶樂耕耘”是一個主謂結(jié)構(gòu)。B項(xiàng)中

的“桑麻事內(nèi)話來年”是一個偏正結(jié)構(gòu)。

故選Bo

【3題詳解】

考查擬名的能力。開放類試題，結(jié)合相關(guān)詩句與種植類型擬寫，言之成理即可。

C園里種的是各種樹木。《桃花源記》中有“有良田美池桑竹之屬”，由此可擬名為“桑竹園”。不僅點(diǎn)明

了這里種的樹，還含蓄的表明了這里有著如世外桃源一樣的美好風(fēng)光，可以讓人心情愉悅、怡然自得。

D園里種的是花卉。《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼”，由此可擬名為“迷花園”。不僅點(diǎn)明這里種

的是花，而且還表明這里種的花卉品種眾多，有讓人眼花繚亂之感。人們可以在這里盡情享受賞花的樂

趣，也能在賞花中愉悅性情，陶冶身心。

【4題詳解】

考查語言表達(dá)。開放類試題，針對小舟提出的“我們平時學(xué)習(xí)忙，沒有時間；再說也沒種植經(jīng)驗(yàn)，不能參

與管理”進(jìn)行有針對性的勸說即可。如：小舟，參與基地的日常管理，不僅是緊張的學(xué)習(xí)之余的一種有益

的放松，也能鍛煉我們的動手能力與獨(dú)立能力。你說平常學(xué)習(xí)忙，沒有時間，我們可以利用雙休日或節(jié)假

日等時間去基地。另外，你說自己沒有種植經(jīng)驗(yàn)。所以我們才要通過在基地勞動積累勞動經(jīng)驗(yàn)，增長各種

頂不住呀。通過勞動實(shí)踐和參與管理，我們學(xué)到了勞動技能，意志也會得到鍛煉。這是多么好的一件事情

呀。我們一起去吧，好嗎？

二、文化傳承

班級開展“文化傳千古，非遺煥新彩”探究活動。請你閱讀以下材料，完成相關(guān)任務(wù)。

前言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表

現(xiàn)形式。如何讓非遺煥發(fā)新彩？讓我們從這次活動開始，成為非遺的見證者和參與者；一起去探索打開非

遺的無限可能。

獨(dú)家采訪：今天，我們?yōu)槭裁匆尤敕沁z名錄？

讓我們來采訪一位名錄上的“老前輩”，聽聽它的看法。

受訪者檔案采訪問題：______

姓名中國木拱橋傳統(tǒng)營造技我不認(rèn)同。我誕生于古代“舟

藝）楫不通”的生存難題之下，是古人

居住地浙江、福建等在與水的共生中探索出的發(fā)明創(chuàng)

年齡最早可追溯至北宋名畫造。我和我的非遺伙伴們，都是中

《清明上河圖》中的汴水虹橋，距華民族在漫長歷史中實(shí)踐與創(chuàng)造的

今已近千年結(jié)晶。如果任由我們消失，那么失

特點(diǎn)不用釘，不用鉀，不需去的將是整個民族的歷史支撐。

要橋墩橋柱支撐，橋身堅(jiān)固，造型您加入非遺名錄的初衷是什么

別致呢？

成就中國橋梁建造技術(shù)的師徒之間口傳心授，家族手藝代代

“活化石”，技術(shù)含量之最；世界相傳，曾經(jīng)是我們最主要的傳承方

橋梁史上僅有的品類式。但隨著時代變遷，人們對我們

的關(guān)注和需求越來越少，愿意了

解、學(xué)習(xí)非遺的人更是少見。無人

傳承就意味著消亡，為了獲得更多

的重視和保護(hù)，我就有了這樣的想

法。

受訪者“講述”：加入名錄，非遺會有什么不同？

我們的受訪者還“講述”了它加入名錄前后的情況，一起來看看吧。

加入名錄前加入名錄后

明清時期2008年

經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非

僅浙江、福建境內(nèi)就有200多座木

物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

拱橋掌握營造技藝的工藝世家有30多

個以此為生的工匠有500多人

2009年

被列入聯(lián)合國教科文組織《急需保

19494—2000年

護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》

年至今

木拱橋不能通行載重車輛、無法適2009

應(yīng)現(xiàn)代交通需求上百座木拱橋因自然或

政府大力支持，出臺各種保護(hù)方案

人為原因損毀，剩余數(shù)量不足造橋

100和措施專業(yè)的木拱橋施工隊(duì)成立，負(fù)責(zé)

工匠相繼改行或去世，剩余人數(shù)不足

維修、重建和新建木拱橋

60,技藝面臨失傳風(fēng)險傳承基地興起，成為新橋和新工匠

的搖籃

木拱橋文化走進(jìn)校園，融入中小學(xué)

校本課程

（選自2022年5月《課堂內(nèi)外（初中版周刊）》有刪改）

煥發(fā)新彩：打開非遺，有哪幾種方式？

保護(hù)非遺最好的方式，就是讓它從非遺名錄里走出來，在人們的奇思妙想下，煥發(fā)新的活力。

打開非遺浙江實(shí)踐

方式實(shí)例意義

姑嫂餅與研學(xué)結(jié)合，使

研學(xué)不止是旅行體驗(yàn)，更能

讓人親身參與它的制作，真

桐鄉(xiāng)姑嫂餅制

非遺+研學(xué)切感知到它背后的人文底蘊(yùn)

作

和教育意義，從而樂意學(xué)習(xí)

姑嫂餅的制作技藝，讓它走

進(jìn)我們的日常生活。

獨(dú)特的舞蹈、音樂、服

飾、節(jié)慶、習(xí)俗等方面的非

遺元素，借由“印象西湖”

進(jìn)行實(shí)景演出，來充分展現(xiàn)

“印象西湖”

非遺+演藝這些非遺的文化精髓，讓我

實(shí)景演出

們感受到古代勞動人民的智

慧和創(chuàng)造力，從而提升我們

高雅的審美情趣，進(jìn)一步弘

揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

非遺+文創(chuàng)（民宿、節(jié)慶

任務(wù)一學(xué)會采訪提問

5.根據(jù)受訪者“中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝”的回答，補(bǔ)寫出第一個采訪問題。

任務(wù)二設(shè)計打開方式

6.舟山也有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。請你借助材料，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，為“舟山漁用繩索結(jié)編織技藝”設(shè)計一

種合適的“打開方式”，簡要闡述做法及意義。

【鏈接資料】

舟山漁用繩索結(jié)是漁民在長期漁船作業(yè)、網(wǎng)具制作及日常生活中廣泛運(yùn)用的繩結(jié)。舟山漁用繩索結(jié)編

織技藝傳承于海島民間，是海島特有的手工技能，是先輩傳給我們的寶貴的非遺文化。

任務(wù)三理解活動目的

7.你認(rèn)為班委組織這次探究活動，最想達(dá)成的目的是什么（）

A.鼓勵同學(xué)們參加研學(xué)活動，體驗(yàn)非遺魅力B.認(rèn)識非遺，了解非遺變化

C使同學(xué)意識到要保護(hù)非遺，讓它煥發(fā)新彩D.宣傳保護(hù)非遺的重要意義

任務(wù)四思考非遺未來

8.班級就“如何阻止非遺的消亡或失傳并讓它煥發(fā)新彩”這一話題展開討論。請你綜合思考，參與討論，

就這一話題發(fā)表看法。

【答案】5.很多人覺得非遺已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)生活，沒必要花力氣去保護(hù)和拯救，對此，您怎么看呢？

6.示例一：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式可以是“非遺+文創(chuàng)”，可以將漁用繩索結(jié)制作成杯墊、

鑰匙扣掛件等各種日常生活用品，供人們家常使用。這種打開方式，可以讓凝結(jié)了祖輩漁民經(jīng)驗(yàn)和智慧的繩

索結(jié)來裝點(diǎn)人們的日常生活，讓更多的人認(rèn)識繩索結(jié)，感受它的魅力，愿意學(xué)習(xí)它的技藝，從而使它得到傳

承，煥發(fā)出新的活力。

示例二：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式是“非遺+演藝”。通過“印象普陀”演出，展示有關(guān)繩索結(jié)

編織的故事、技藝等，讓人們在生動的故事及直觀的表演中，了解漁繩結(jié)的由來及編織方法，感受勞動人民

的智慧，把漁歌號子、漁用繩索結(jié)等非遺文化傳承下去。7.C

8.示例：要阻止非遺的消亡或失傳，非遺傳承人要積極申請，早日加入非遺名錄，以得到重視與保護(hù)；政

府部門要積極支持，主動作為，出臺各種保護(hù)方案與措施；加強(qiáng)非遺文化的宣傳，將非遺文化融入中小學(xué)校

本課程，讓更多的人學(xué)習(xí)傳承；同時，非遺傳承人以及政府相關(guān)部門要積極開發(fā)、創(chuàng)新非遺的打開方式，如

將非遺和研學(xué)、民宿、文創(chuàng)、節(jié)慶、博物館等融合，讓非遺走進(jìn)人們的生活，讓各個層面的人們積極參與、

體驗(yàn)非遺，享受非遺帶來的生活之美，這樣非遺才能煥發(fā)新彩，不斷傳承下去。

【解析】

【5題詳解】

本題考查采訪問題設(shè)計。

根據(jù)受訪者的回答“我不認(rèn)同。我誕生于古代‘舟楫不通’的生存難題之下，是古人在與水的共生中探索

出的發(fā)明創(chuàng)造。我和我的非遺伙伴們，都是中華民族在漫長歷史中實(shí)踐與創(chuàng)造的結(jié)晶。如果任由我們消

失，那么失去的將是整個民族的歷史支撐”可知，受訪者的觀點(diǎn)為：非遺是中華民族在漫長歷史中實(shí)踐與

創(chuàng)造的結(jié)晶。如果任由非遺消失，那么失去的將是整個民族的歷史支撐。從“我不認(rèn)同”可知，采訪者的

問題應(yīng)與受訪者的觀點(diǎn)相反。據(jù)此回答即可。

示例：有人認(rèn)為非遺已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的時代，沒有必要保護(hù)和繼承，對此，您怎么看？

6題詳解】

本題考查材料內(nèi)容理解。

根據(jù)材料可知，非遺的打開方式有：非遺+研學(xué)；非遺+演藝；非遺+文創(chuàng)。答題時，任選其中之一回答即

可。

示例一：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式可以是“非遺+研學(xué)”，可以設(shè)立“舟山漁用繩索結(jié)編織技

藝研學(xué)基地”，讓學(xué)生參觀舟山漁用繩索結(jié)展覽，觀看非遺傳承人編織繩索結(jié)表演，讓學(xué)生學(xué)習(xí)編織繩索

結(jié)，通過參觀和實(shí)踐，讓學(xué)生對舟山漁用繩索結(jié)編織技藝有直觀的認(rèn)識，同時培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，讓舟

山漁用繩索結(jié)編織技藝得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

示例二：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝的打開方式可以是“非遺+文創(chuàng)”，可以將漁用繩索結(jié)制作成手機(jī)掛

飾、創(chuàng)意項(xiàng)鏈等各種日常生活用品，讓日常生活用品融入漁用繩索結(jié)元素。這種打開方式，可以將漁用繩

索結(jié)這一非物質(zhì)遺產(chǎn)走進(jìn)人們的生活，讓人們直觀地感受到非遺的魅力，從而促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承。

示例三：舟山漁用繩索結(jié)編織技藝打開方式可以是“非遺+演藝”，通過“印象舟山”實(shí)景演出，再現(xiàn)

舟山先輩們制作繩索結(jié)及出海捕魚的場景，讓我們感受到舟山人的勤勞、勇敢、智慧和創(chuàng)造力，從而提升

我們高雅的審美情趣，把漁用繩索結(jié)等非遺文化傳承下去。

【7題詳解】

本題考查材料內(nèi)容理解。

根據(jù)活動主題“文化傳千古，非遺煥新彩”可知，班委組織這次探究活動，最想達(dá)成的目的是使同學(xué)意識

到要保護(hù)非遺，讓它煥發(fā)新彩。

故選C。

【8題詳解】

本題考查材料內(nèi)容理解及拓展延伸。

答題時結(jié)合材料內(nèi)容和自己的見解，圍繞“如何阻止非遺的消亡或失傳并讓它煥發(fā)新彩”作答即可。

示例：①政府部門應(yīng)該制定非遺保護(hù)的相關(guān)政策，切實(shí)做好非遺的保護(hù)、管理和合理利用工作；②政府部

門要組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的摸查、挖掘、保護(hù)工作；③政府部門要加大非遺保護(hù)的資金投入，加大非遺

文化的宣傳，將非遺文化融入中小學(xué)校本課程，讓更多的人學(xué)習(xí)傳承；非遺傳承人以及政府相關(guān)部門要積

極開發(fā)、創(chuàng)新非遺的打開方式，如非遺+研學(xué)、非遺+演藝、非遺+文創(chuàng)等，讓非遺融入人們的生活，這樣

就能阻止非遺的消亡或失傳，讓非遺煥新彩。

三、故鄉(xiāng)況味

文學(xué)社開展散文閱讀活動，請你參與并完成相關(guān)任務(wù)。

懷念蛙鼓

①鄉(xiāng)下的四五月間，一切都像從油塘子里提出來一樣，光亮亮的，鮮艷艷的。村東頭的禾苗已長得碧

油油的了，黃瓜蔓、南瓜蔓拼命往上竄；芥萊、蘭草，田字草也趕趟兒似的，聚滿了田野；青蛙這時的嗓

門也像上了油的齒輪，聲音又脆又亮。一到夜里，音樂會更隆重了。先是一只青蛙領(lǐng)唱，“呱——呱——

呱”，清脆有力。然后是大合唱，“呱呱呱，呱呱呱……”霎時，萬流齊發(fā)，如萬馬奔騰，如浪濤洶涌，

氣象恢弘。這場大合唱持續(xù)了三四個小時，接下來又是二重唱，童聲獨(dú)唱……

②它們各自把最美的音色獻(xiàn)給你，一聲比一聲響亮，一聲比一聲抒情。它們有鮮明的節(jié)奏感，有長短

不同的曲調(diào)，有弦音，有樂音，有強(qiáng)音，有弱音，時而齊唱時而合唱，不需要指揮更無需歌譜。它們分明

是天生的歌者。歌聲如行云流水，在這長夜里，讓你忘記了憂慮，在這美妙的天籟之聲里徜徉……它們仿

佛是在歌頌這美好的家園，在慶祝即將來臨的生命盛季。

③村頭的眥谷坪里，鄉(xiāng)親們一邊搖著蒲扇，一邊聊著家常。聽到這熱鬧非凡的蛙鼓，大家心底便有了

著落，有了依靠，一個好年成仿佛就在眼前了。

④我們小孩子就從人群中溜出來，有的一手提一個瓶子，一手拿一把扇子，跑到田邊去捉螢火蟲；有

的提一根釣竿在田邊釣青蛙。父母說不要往深草里走，小心蛇。因此，大家都不敢走遠(yuǎn)，只在近地方耐心

地呼喚：“呱——呱——呱。”就是釣不到，大家也毫不在意，畢竟“醉翁之意不在蛙”。夜深了，大合

唱也漸漸地低下來，換成了很抒情的女生清唱，“呱——呱——呱”，像催眠曲一樣在空曠的田野飄蕩，

越發(fā)襯出夜的寧靜。孩子們也倦了，躺在曬谷坪的草席上，伴著蛙聲入眠。

⑤這是我童年里最溫馨的記憶。蛙聲聒噪使我感到生命的奔騰和美好。試想：月白風(fēng)清的晚上，萬籟

寂靜是不是有一點(diǎn)單調(diào)和陰森？只有蛙聲的合鳴才是鄉(xiāng)村生活的原汁原味。

⑥如今，隨著父母工作的變遷，我從鄉(xiāng)村走到城鎮(zhèn)。在都市里生活久了，“蛙鳴蒲葉下，魚入稻花

中”便只是一個遙遠(yuǎn)的意象了，兒時那種恬靜的田園生活，我已不敢奢望能親臨?！八疂M有時觀下鷺，草

深無處不鳴蛙”“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”“雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴”“蛙鳴夜半

尋荷塘，誤作星辰友人燈”……這些美好的精致在社會發(fā)展的車輪中已經(jīng)被碾得粉碎，“蛙聲一片”的美

好童年也只能期待著在夢中出現(xiàn)了。

⑦今年的清明節(jié)，當(dāng)我再一次回到家鄉(xiāng)，再一次靜立田頭，等候蛙聲的洗滌時，我失望了：蒼白的月

光下是一望無際的田疇。沒有蟲鳴，也沒有了蛙鼓。只有偶爾幾聲低低的嘆息：“呱——呱——呱。”不

遠(yuǎn)處又來了一群掃蕩者。那些穿梭不息捕蛙的燈火像殘忍的鬼子的探照燈。螢火蟲銷聲匿跡，只有死亡的

火光威脅著一切，吞噬著一切。我不由顫栗起來...

⑧辛棄疾曾樂觀地寫道：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！碑?dāng)蛙聲疏落時，稻花不香、豐年不再

的噩運(yùn)離我們還會遠(yuǎn)嗎？

⑨今夜，我又聽到了蛙鳴，如此的親切，如此的溫馨，它如初夏夜里拂動著的暖風(fēng)，沿著情感的脈絡(luò)

縷縷入心。然而，情緒中不僅僅是感動，更多的是憂慮。但愿人們在聆聽美妙的蛙鳴時能有愛護(hù)之心。用

心去感受，用耳去聆聽，不要用手去欣賞，不要用嘴去品嘗。讓我們的城市也保有一絲自然的地方，為了

那些蟲、鳥、蛙，也為了我們自己。

⑩突然想起了齊白石的一幅國畫，題目《十里蛙聲出山泉》。畫里除一條溪水中的十幾只蝌蚪外，并

不見一蛙。而你仿佛看到了在不遠(yuǎn)處，蛙們的悠閑與自在，仿佛能聽到一片片如歌如吟的蛙鼓，啜亮而宏

闊……

?）不念蛙鼓。

（選自散文集《活在塵世中》有刪改作者簡默）

9.結(jié)合全文，根據(jù)括號中的提示，品讀下面兩個句子。

（1）霎時.，萬流齊發(fā)，如萬馬奔騰，如浪濤洶涌，氣象恢弘。（連用比喻，有何妙處？）

（2）但愿人們在聆聽美妙的蛙鳴時能有愛護(hù)之心。（句中“聆聽”一詞用得是否妥當(dāng)？）

10.文章多處引用或化用古詩詞名句。請以第⑥段為例，概括說說這樣寫的作用。

11.“比較”是一種重要的閱讀方法。選擇下面一篇散文與《懷念蛙鼓》進(jìn)行比較，說說兩篇散文運(yùn)用的

主要寫作手法有何不同。

A《老山界》B《白楊禮贊》C《五猖會》

12.本文被報刊編輯選中，安排在“鄉(xiāng)村與城市”欄目中發(fā)表。請結(jié)合文本內(nèi)容，揣摩編輯這樣安排的原

因。

【答案】9.（1）連用比喻，生動形象地突出了青蛙鳴叫時此起彼伏、響亮歡快、氣勢恢弘的壯觀場面，體

現(xiàn)出蛙聲所展示出的生命的奔騰和旺盛，表達(dá)作者對童年時期美好田園生活的喜愛、懷念之情。

（2）妥當(dāng)?！榜雎牎笔羌芯β牭囊馑迹Ｓ糜谕磔厡﹂L輩，表達(dá)尊敬、恭敬之意。這里用在人們聽蛙

聲的語境中，有“大詞小用”的意味，能突出體現(xiàn)“蛙鳴”所蘊(yùn)含的生命和自然的美好，表達(dá)作者對蛙鳴聲

的熱愛以及希望人們親近自然保護(hù)環(huán)境之意。

10.第⑥段中，這些古詩詞形象生動地描繪了各種生活場景下蛙鳴的美好景致，表達(dá)了作者因久居都市而再

也見不到這些美好景致的遺憾之情。隱含著作者對童年及恬靜美好的鄉(xiāng)村田園生活的懷念和留戀。古詩詞

的運(yùn)用，也使本文語言充滿了詩意和美感，為文章增添了韻味。

11.我選擇A。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索串聯(lián)起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意

象化，作者借景抒情，來表達(dá)對美好生活的喜愛和對人與自然和諧相處的希冀?！独仙浇纭肥堑湫偷臄⑹滦?/p>

散文，按照時間變化和空間轉(zhuǎn)移的順序來敘述，通過生動的細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境描寫，真實(shí)生動地記敘了紅軍翻

越老山界的經(jīng)過，贊頌了紅軍戰(zhàn)士樂觀昂揚(yáng)的精神和革命必勝的信念。

我選擇B。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索，串聯(lián)起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象

化了，作者借景抒情，通過往事和對蛙鼓的描寫來表達(dá)情思。《白楊禮贊》是典型的托物言志類散文，先抑

后揚(yáng)，用白楊樹來象征廣大的北方人民，象征抗日軍民堅(jiān)貞不屈的精神和意志。

我選擇C。本文是以寫景抒情為主的散文，以“蛙鼓”為線索串聯(lián)起童年往事，“蛙鼓”被情感化、意象化，

通過這一物象抒情，來表達(dá)作者的情思?！段宀肥囚斞富貞浶陨⑽募冻ㄏκ啊分械囊黄恼?，文章

通過環(huán)境氣氛的渲染和“我”看五猖會前后心境的對比，增強(qiáng)了文章的感染力，揭示強(qiáng)制的封建教育對兒

童天性的壓制和摧殘。

12.示例：本文通過對“蛙鼓”的反復(fù)描寫、渲染，為我們展示了鄉(xiāng)村田園生活的迷人魅力，抒發(fā)了作者濃

重的鄉(xiāng)愁和對美好童年的懷念。也敘述了作者因久在都市生活而欣賞不到“蛙鼓”這樣美好景致的遺憾，

描敘了當(dāng)下鄉(xiāng)村再也聽不到“蛙鼓”的現(xiàn)狀，表達(dá)出作者對在城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，故鄉(xiāng)逐漸消逝的隱憂

和關(guān)心，表達(dá)出對人與自然如何和諧相處，如何處理好鄉(xiāng)村與城市發(fā)展等方面的反思。本文與報刊“鄉(xiāng)村與

城市”欄目內(nèi)涵相符，所以編輯將本文放在此欄目。

【解析】

【9題詳解】

考查詞句賞析。

（1）”如萬馬奔騰，如浪濤洶涌”是比喻的修辭，把青蛙鳴叫比作萬馬奔騰和浪濤洶涌。萬馬奔騰，聲

音響亮而雜亂，以此為喻，表現(xiàn)了蛙鳴的響亮歡快。浪濤洶涌，氣勢恢弘，以此為喻，表現(xiàn)了蛙鳴的氣勢

恢弘。連用兩個比喻，生動形象地表現(xiàn)了蛙鳴聲所展現(xiàn)出來的生命的奔騰與旺盛。聯(lián)系作者感情可知，表

現(xiàn)了作者對童年時美好田園生活的喜愛與懷念之情。

（2）“聆聽”是集中精力聽的意思，常用于晚輩對長輩，表達(dá)尊敬、恭敬之意。這里用來形容人們聽蛙

鳴，這是大詞小用的手法。聯(lián)系后句“用心去感受，用耳去聆聽，不要用手去欣賞，不要用嘴去品嘗。讓

我們的城市也保有一絲自然的地方，為了那些蟲、鳥、蛙，也為了我們自己”可知，作者之所以用''聆

聽”，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為蛙聲所代表的，是自然和生命的美好。他希望