哲學(xué)：西方哲學(xué)史考點(diǎn)鞏固四

哲學(xué)：西方哲學(xué)史考點(diǎn)鞏固四1、單選

著名的“白板說(shuō)”是以下哪位哲學(xué)家提出來(lái)的（）？A、笛卡兒B、培根C、霍布斯D、洛克正確答案：D2、名詞解釋

“有用即是真理”正確答案：真理就是對(duì)確定人們的信念、注意有實(shí)際效果的（江南博哥）觀念，對(duì)滿足人的需要、愿望有用的觀念，是能使人獲得成功的觀念。有效、有用、成功是真理的根本標(biāo)志。3、問(wèn)答題

為什么說(shuō)皮爾士對(duì)笛卡爾哲學(xué)傳統(tǒng)的批判在一定意義上就是對(duì)整個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)的批判？正確答案：笛卡爾哲學(xué)在西方哲學(xué)史上的主要意義在于它在理性旗幟下推動(dòng)了西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向。他以普遍懷疑為手段對(duì)信仰的權(quán)威發(fā)動(dòng)了挑戰(zhàn)，并要求人們憑借自己生而固有的理性能力、運(yùn)用理性推理的方法建立無(wú)所不包的、確定的、絕對(duì)可靠的知識(shí)體系。笛卡爾以后的許多西方哲學(xué)家的具體理論各有特點(diǎn)，但在要求建立確定和可靠的知識(shí)體系上大體上都走的是笛卡爾所開(kāi)辟的道路。皮爾士是較早察覺(jué)到笛卡爾哲學(xué)的這種意義的西方重要哲學(xué)家之一。他由此把笛卡爾看做近代哲學(xué)之父，認(rèn)為大部分近代哲學(xué)家都是以不同的方式效仿笛卡爾。因此他對(duì)笛卡爾主義的批判在一定意義上就是對(duì)整個(gè)近代哲學(xué)傳統(tǒng)的批判。4、單選

在西方，哲學(xué)作為一門學(xué)科具有以下哪個(gè)屬性（）？A、普遍性B、必然性C、獨(dú)立性D、科學(xué)性正確答案：C5、名詞解釋

視域融合正確答案：理解者和其要理解的東西都有各自的視界，理解一開(kāi)始，理解者的視界就進(jìn)入了它要理解的那個(gè)視界，隨著理解的進(jìn)展不斷的擴(kuò)大、拓寬和豐富自己。我們?cè)谕^(guò)去相接觸，試圖理解傳統(tǒng)時(shí)，總是同時(shí)也在檢驗(yàn)我們的成見(jiàn)。我們的視界是同過(guò)去的視界相接觸而不斷形成的，這個(gè)過(guò)程也就是我們的視界與傳統(tǒng)的視界不斷融合之過(guò)程。伽達(dá)默爾稱之為“視界融合”。6、多選

以下哪些著作是霍爾巴赫所寫的（）A、《健全的思想》B、《揭穿了的基督教》C、《神圣的瘟疫》D、《論精神》E、《自然的體系》正確答案：A,B,C,E7、名詞解釋

《雅典娜神殿》正確答案：《雅典娜神殿》出版于1798年5月至1800年8月之間，共出版六期，后合為三個(gè)年鑒；其中第二卷包括451條“斷片”，史稱“雅典娜神殿斷片集”?！把诺淠葦嗥敝械?16條，被視為早期浪漫主義文學(xué)綱領(lǐng)的概括。其中集中表達(dá)了施萊格爾兄弟關(guān)于浪漫主義文學(xué)的主要觀點(diǎn)。他們把詩(shī)人定義為“人類的精神器官”。而詩(shī)人之所以能夠作為整個(gè)人類的“精神器官”、之所以能夠表達(dá)“人類的完整性格”，則是通過(guò)表達(dá)詩(shī)人的自我而實(shí)現(xiàn)的。8、問(wèn)答題

簡(jiǎn)述笛卡爾的懷疑方法。正確答案：笛卡爾認(rèn)為“理性”是人人生而具有的一種辨別真假的能力。那么如何排除障礙，發(fā)揮理性的權(quán)威，笛卡爾用普遍懷疑方法解決這一問(wèn)題。他說(shuō)“要想追求真理，我們必須在一生中盡可能把所有事物都來(lái)懷疑一次”。笛卡爾的普遍懷疑方法只是為了消除成見(jiàn)和謬誤以獲得真理。在笛卡爾看來(lái)，通過(guò)普遍懷疑，人們可以擺脫一切成見(jiàn)，以便運(yùn)用理性弄清楚理性，為整個(gè)知識(shí)大廈建立可靠的基礎(chǔ)。笛卡爾的這種普遍懷疑的方法具有一定的啟蒙作用。9、填空題

培根崇尚科學(xué)知識(shí)，注重經(jīng)驗(yàn)歸納法，這一新方法主要是在其著作《（）》中提出的。正確答案：新工具10、填空題

本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)是斯賓諾莎的（）。正確答案：哲學(xué)體系11、名詞解釋

閱讀代碼正確答案：羅蘭·巴爾特提出“閱讀代碼”，認(rèn)為讀者在閱讀活動(dòng)中是通過(guò)語(yǔ)言學(xué)式的不同“代碼”來(lái)貫通情節(jié)，并以外部世界作為參照。12、單選

斯多亞學(xué)派與伊壁鳩魯主義理解自然是一樣的（）。A、相同B、類似相同C、相反D、原理相同正確答案：C13、單選

在意大利國(guó)王與教會(huì)的斗爭(zhēng)中教會(huì)能獲得勝利的具有決定意義的原因是教會(huì)獲得新興的（）的支持。A、資產(chǎn)階級(jí)B、商人階級(jí)C、工人階級(jí)正確答案：B14、填空題

科學(xué)知識(shí)的研究對(duì)象一般具有（）.正確答案：現(xiàn)實(shí)性15、名詞解釋

“客觀精神”（狄爾泰）正確答案：又稱之為“生命的客觀化”，它包含語(yǔ)言、習(xí)俗、生活的每一形式或風(fēng)尚、家庭、社會(huì)、國(guó)家和法律，乃至藝術(shù)、宗教和哲學(xué)。16、名詞解釋

理念的感性顯現(xiàn)正確答案：這是黑格爾所作的美的定義，是其全部美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)。理念，即絕對(duì)理念，具體說(shuō)就是絕對(duì)精神階段的理念，它也就是真，即最高真實(shí)和普遍真理。黑格爾說(shuō)，美是理念，美與真是一回事，也就是說(shuō)，美是理念或真實(shí)的一種表現(xiàn)，這指的是藝術(shù)的內(nèi)容，目的和意蘊(yùn)。所謂感性顯現(xiàn)，就是理念一定要表現(xiàn)或客觀化為感性事物的外形，直接呈現(xiàn)于意識(shí)，成為能訴諸人的感官和心靈的藝術(shù)形象。這指的是藝術(shù)的形式。黑格爾的定義說(shuō)，美與真又是有分別，理念要在外在世界實(shí)現(xiàn)自己，以感性客觀存在的形式直接呈現(xiàn)于意識(shí)，顯現(xiàn)出來(lái)，講的正是美和藝術(shù)的這種特征。17、名詞解釋

詩(shī)歌的四重意義正確答案：詩(shī)人但丁在《致斯加拉親王書》中沿用克雷芒和奧列金的解經(jīng)理論，提出“詩(shī)歌的四重意義說(shuō)”即“字面的”、“諷喻的”、“道德的”和“神秘的”，并將神學(xué)家的象征理論移植到文學(xué)作品的解讀中，用以解釋《神曲》的主題。全書的主題，僅就字面意義上說(shuō)不外是?靈魂死后的情況?，若從諷喻的意義來(lái)了解這部作品，它的主題便是?人?，由他自由意志之選擇，照其功或過(guò)，應(yīng)得到正義的賞或罰……18、問(wèn)答題

試述德謨克利特“原子論”與柏拉圖“理念論”之間的根本對(duì)立和內(nèi)在同一性。正確答案：德謨克利特指出宇宙空間除原子和虛空之外，什么也沒(méi)有。原子一直存在于宇宙之中，不能無(wú)中創(chuàng)生，也不能被消滅。他主張不管是感覺(jué)還是理智的認(rèn)識(shí)，都是由組成外界事物的原子所流出的影像所造成的，是唯物主義的觀點(diǎn)。而柏拉圖主張理念不僅是可感事物的根據(jù)或原型，而且也是它們追求的目標(biāo)，是唯心主義的觀點(diǎn)。在關(guān)于存在與非存在的問(wèn)題上，柏拉圖批判性地綜合了赫拉克利特、巴門尼德、德謨克利特等各種相互對(duì)立的觀點(diǎn)，最終形成理念、原始物質(zhì)與可感事物三者之間關(guān)系的學(xué)說(shuō)。19、單選

修道院制度主要是由（）將其從東方傳到說(shuō)希臘語(yǔ)言的各國(guó)。A、圣謝米安B、圣安東尼C、圣巴歇爾正確答案：C20、單選

將修道院制度和教士融合在一起的是（）。A、圣阿撒那修斯B、圣巴歇爾C、鮑依修斯正確答案：A21、問(wèn)答題

為什么說(shuō)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于“數(shù)是萬(wàn)物本原”的思想開(kāi)創(chuàng)了西方形而上學(xué)之源端？正確答案：因?yàn)樗囵B(yǎng)了一種形而上學(xué)的傾向，即通過(guò)抽象思維而非感官知覺(jué)所把握到的對(duì)象當(dāng)做了最真實(shí)的東西，當(dāng)做了先于和高于具體存在物的本質(zhì)，由此發(fā)展出從柏拉圖一直到黑格爾的種種“本質(zhì)先于存在”和“本質(zhì)決定存在”的形而上學(xué)體。它不再把“本質(zhì)”、“原則”、“絕對(duì)”等理解為一種物質(zhì)性的東西，而是將其理解為一種思想范疇，“本質(zhì)被描述為非感性的東西，于是一種與感性、與舊觀念完全不同的東西被提升和說(shuō)成本體和真實(shí)的存在”，從而“形成了實(shí)在論哲學(xué)到理智哲學(xué)的過(guò)渡?！?2、問(wèn)答題

黑格爾關(guān)于人物性格之“明確性”和“堅(jiān)定性”的論說(shuō)區(qū)別何在？正確答案：人物性格的明確性：即性格應(yīng)當(dāng)豐富，但又不能雜亂模糊，不能使人弄不清人物的主要特征，而應(yīng)有一個(gè)突出特征和“主導(dǎo)情致”體現(xiàn)于性格當(dāng)中?！皥?jiān)定性”這常常被解說(shuō)者混同于“明確性”。其實(shí)結(jié)合黑格爾在不同段落中的相關(guān)論說(shuō)，人物性格的“堅(jiān)定性”應(yīng)當(dāng)被理解為人物形象所具有的“定性”。所謂的定性，就是：人物性格“必須具有一種一貫忠實(shí)于它自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性”，因?yàn)椤耙粋€(gè)真正的人物性格必具有勇氣和力量，去對(duì)現(xiàn)實(shí)其意志、去掌握現(xiàn)實(shí)”?！皥?jiān)定性”首先是強(qiáng)調(diào)理性人物性格應(yīng)該有力量根據(jù)自己的自由意志發(fā)出動(dòng)作，并對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任。23、問(wèn)答題

試分析洛克的實(shí)體學(xué)說(shuō)與經(jīng)驗(yàn)論原則之間的深刻矛盾之處。正確答案：洛克關(guān)于簡(jiǎn)單觀念的考察產(chǎn)生了兩種性質(zhì)的理論，而他關(guān)于復(fù)雜觀念的研究提出了兩種實(shí)體學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為我們關(guān)于實(shí)體的觀念并非來(lái)自對(duì)某個(gè)客觀對(duì)象的反映，而是一種思維習(xí)慣或假設(shè)的結(jié)果。洛克指出，當(dāng)我們把感覺(jué)的簡(jiǎn)單觀念所寄托的基質(zhì)稱為“物質(zhì)實(shí)體”和反省的簡(jiǎn)單觀念稱為“精神實(shí)體”，我們對(duì)于實(shí)體的無(wú)知并不足以使我們否定這兩種實(shí)體的存在。這使洛克的認(rèn)識(shí)論奠基在唯物主義的基礎(chǔ)之上，但是有保留了唯心主義的因素。因此，洛克的實(shí)體學(xué)說(shuō)與經(jīng)驗(yàn)論原則之間的矛盾在于，這種觀點(diǎn)斷言了我們所不知的物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體存在著，這就從根本上違背了經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論原則。24、單選

皮浪學(xué)派又叫（）A、懷疑主義學(xué)派B、畫廊學(xué)派C、逍遙學(xué)派D、折衷主義學(xué)派正確答案：A25、名詞解釋

先天綜合判斷正確答案：是由康德提出的，與他對(duì)知識(shí)的看法和判斷的劃分的思想有關(guān)。他認(rèn)為任何知識(shí)都要通過(guò)判斷的形式表現(xiàn)出來(lái)，并且只有那種既具有普遍性、必然性，又能增加新的內(nèi)容的判斷知識(shí)才是真正的知識(shí)。他通過(guò)對(duì)判斷進(jìn)行劃分，然后推出了他的“先天綜合判斷”?！跋忍炀C合判斷”是指那些在內(nèi)容和性質(zhì)上可以是先天的，也可以具有必然真理的綜合判斷?？档抡J(rèn)為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)中一切具有普遍必然性的命題都是先天綜合判斷，數(shù)學(xué)命題、自然科學(xué)的基本命題都是先天綜合判斷。對(duì)形而上學(xué)命題是否先天綜合判斷，康德采取了兩種回答方式，一是事實(shí)的回答方式，二是理想的回答方式。26、名詞解釋

“三個(gè)世界”的理論正確答案：波普爾在《客觀知識(shí)》一書中，系統(tǒng)地提出了他的“三個(gè)世界”的理論。他把物理世界稱為“世界1”，精神世界稱為“世界2”，把“世界3”用來(lái)指人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物。波普爾認(rèn)為它劃分這三個(gè)世界都是實(shí)在的，它們之間直接或間接的發(fā)生作用。首先，“世界1”和“世界2”相互作用；“世界2”和“世界3”相互作用，“世界3”通過(guò)“世界2”與“世界1”相互作用；波普爾上述三個(gè)世界的理論，在根本上說(shuō)是錯(cuò)誤的。世界事物質(zhì)的，它統(tǒng)一于物質(zhì)，因而沒(méi)有“三個(gè)世界”，只有一個(gè)客觀物質(zhì)世界。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是主觀的，其內(nèi)容是客觀的，是客觀事物在人們頭腦中的反映。波普爾錯(cuò)誤地把意識(shí)內(nèi)容的客觀性夸大為意識(shí)本身的客觀性和實(shí)在性。正確的結(jié)論應(yīng)該是在“物質(zhì)決定意識(shí)”的前提下，肯定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，但不能夸大意識(shí)的作用，否則勢(shì)必陷入唯心主義。27、名詞解釋

“奧康姆剃刀”正確答案：由中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家?jiàn)W康姆提出。它的基本命題是“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”，即可以用少數(shù)幾個(gè)原理或原則來(lái)說(shuō)明事物的時(shí)候，卻用了許多的原理或原則，那就是浪費(fèi)。28、填空題

把經(jīng)驗(yàn)貫徹到底、被看作最徹底的經(jīng)驗(yàn)主義者是（）。正確答案：大衛(wèi)?休謨29、問(wèn)答題

為什么說(shuō)新實(shí)在主義是從實(shí)證主義，而非唯物主義立場(chǎng)來(lái)反對(duì)唯心主義的？正確答案：⑴他們肯定“自我中心困境”的存在，從而肯定人在與事物的認(rèn)識(shí)關(guān)系中不可能證明事物是