第23課《孟子》三章 統(tǒng)編版語文八年級上冊

《孟子》三章八年級上冊第六單元教讀引領(lǐng)課得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)目標1.多種形式朗讀，培養(yǎng)文言語感，積累文言詞語，感知文章內(nèi)容。2.合作探究，把握孟子觀點，感受《孟子》的魅力。3.積累名言警句，體悟《孟子》的現(xiàn)實意義。第1課時學(xué)習(xí)內(nèi)容：

教材：《得道多助，失道寡助》

叢書：《民為貴》一、朗讀課文，感受文言韻味1.朗讀《得道多助，失道寡助》《民為貴》（叢書第15頁）兩篇文章，你覺得最容易讀錯的字有哪些？參考示例“夫環(huán)而攻之”中“夫”讀fú；“米粟非不多也”中“粟”讀sù；“社稷次之”中“稷”讀jì；“粢盛既絜”中“粢”“絜”分別讀zī和jié。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/p>

——《民為貴》

2.朗讀，還要讀準節(jié)奏。請根據(jù)下面的提示，劃分節(jié)奏并朗讀。（1）句首領(lǐng)起詞后要停頓并適當拖音。如：夫/環(huán)而攻之是故/得乎丘民而為天子你還發(fā)現(xiàn)了哪些句子有領(lǐng)起詞？標注節(jié)奏并朗讀。故/君子有不戰(zhàn)然而/旱干水溢則/變置社稷參考示例（2）讀出語法結(jié)構(gòu)間及句中轉(zhuǎn)折處的停頓。如：天時/不如地利環(huán)而攻之/而不勝你還發(fā)現(xiàn)了哪些句子也存有語法結(jié)構(gòu)？標注節(jié)奏并朗讀。是/天時不如地利也城/非不高也域民/不以封疆之界得乎天子/為諸侯參考示例

3.讀出氣勢。（1）《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，請勾畫出來并有感情地朗讀，感受其非凡的氣勢。閱讀小貼士：①朗讀這些句子，一般語調(diào)越來越高，語氣越來越強烈，語速也可以越來越快。②讀好重音和停連。

城非~不高也，池非~不深也，兵革非不~堅利也，米粟非不~多也，委而去之，是∨地利不如人和也。域民∨不以~封疆之界，固國∨不以~山溪之險，威天下∨不以~兵革之利。是故∨得乎丘民∨而為天子，得乎天子∨為諸侯，得乎諸侯∨為大夫。參考示例注：~表示拖音，∨表示停頓，紅色字表示重音。（2）除了排比句，文中還有很多“對舉”句，請勾畫出來有感情地朗讀，感受其非凡的氣勢。閱讀小貼士：對舉就是相對舉出、相對列出，句中所列舉出的兩類事物，相互映襯。天時∨不如地利^，地利∨不如人和。得道者∨多助，失道者∨寡助。寡助之至^，親戚∨畔~之；多助之至^，天下∨順~之。參考示例注：∨表示停，^表示連，~表示拖音，紅色字表示重音。（3）同桌或前后桌互讀，做到讀準字音、讀好節(jié)奏、讀出氣勢。得道多助，失道寡助天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫(fú)/環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而/不勝者，是/天時不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔(pàn）之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。二、譯讀課文，感知文章內(nèi)容

天時

不如

地利，地利不如

人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等人心所向，內(nèi)部團結(jié)內(nèi)城外城圍表轉(zhuǎn)折，卻句首發(fā)語詞這這樣卻地理上的有利條件城墻護城河兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之

至，親戚畔之；多助之至，天下順之。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類

堅韌，鋒利糧食充足放棄離開憑，靠使……鞏固武器的銳利威懾動詞，到通“叛”，背叛歸順，順從極點以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以不戰(zhàn)則已

全文翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。一座方圓三里的內(nèi)城，只有七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。采用包圍的方式攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，雖然這樣卻不能取勝，是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給和儲備不是不充足，但守城的一方棄城而逃走，這是因為地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)一致。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。1.找出下面句子中的通假字并翻譯。三、根據(jù)提示，積累下列文言實詞和虛詞親戚畔之粢盛既絜畔同“叛”，背叛。參考示例絜同“潔”，清潔。2.辨析下面句子中標紅字的古今意義。三里之城

七里之郭

夫環(huán)而攻之池非不深也委而去之親戚畔之城：古，內(nèi)城；今，城市。郭：古，外城；今，泛指城市。夫：古，發(fā)語詞；今，丈夫。池：古，護城河；今，池塘。委：古，放棄；今，委屈。去：古，離開；今，前往某地。親戚：古，指父母兄弟，統(tǒng)指家里親人；今，指和自己有血親和姻親的人。參考示例3.解釋下面句子中標紅詞的含義。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。域：使……定居下來。參考示例威：威懾。

再讀《得道多助，失道寡助》《民為貴》兩篇文章，合作探究下面的問題。四、再讀知觀點

1.以民為本，推行仁政，是孟子最重要的思想主張?！兜玫蓝嘀У拦阎方栌懻搼?zhàn)爭來論述推行仁政、贏得民心的重要性。請?zhí)钛a下面的思維導(dǎo)圖，把握觀點，理順思路。提出觀點：

正面論述“人和”的重要性反面論述“人和”的重要性得出結(jié)論：

天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

2.結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“得道者多助，失道者寡助”的理解，另舉一兩個事例證明這個觀點。參考示例這句話是說，施行仁政的君主會得到廣泛的擁護，不行仁政的君主則會失去民心。周文王和商紂王的故事能證明這一點。周文王禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護，為周代商而立奠定了基礎(chǔ)；商紂王不行仁政，濫用酷刑，最后眾叛親離導(dǎo)致滅亡。

3.《民為貴》中與“得道者多助，失道者寡助”觀點相同的句子是什么？聯(lián)系生活實際，說說這一思想觀點在今天有什么現(xiàn)實意義。參考示例

《民為貴》中與“得道者多助，失道者寡助”觀點相同的句子是“故得乎丘民而為天子”，孟子這一觀點使我們充分認識到，我國建設(shè)的和諧社會是一個以人為本的社會，一切活動的根本目的，都是為了更好地為人民服務(wù)。我們要始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，使中國特色社會主義永葆青春活力。

背誦《得道多助，失道寡助》《民為貴》，并從這兩篇文章中選擇一句作為你的座右銘，簡要說明理由。五、積累名言警句1.默寫《得道多助，失道寡助》。2.背誦《富貴不能淫》。六、作業(yè)布置孟子三章（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容：

教材：富貴不能淫

叢書：浩然之氣一、朗讀課文1.運用上節(jié)課所學(xué)朗讀方法，借助下面的提示，有感情地朗讀《富貴不能淫》。（1）讀準下面標紅詞語的字音，并解釋詞義。丈夫之冠也往之女家無違夫子冠（guàn）：行冠禮。女（rǔ）：同“汝”，你。夫（fū）子：這里指丈夫。（2）讀準下面句子節(jié)奏，并說明劃分依據(jù)。停頓依據(jù)：句中連詞要停頓。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。得志，與民由之；不得志，獨行其道。停頓依據(jù)：句中語法結(jié)構(gòu)，主語和謂語之間要停頓，動詞和賓語之間要停頓。（3）說說下列句子的句式特點，并借助重音和停連,語氣和語調(diào)的變化，讀出說理的氣勢。①公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？反問句，重讀“誠”，語調(diào)上揚，“哉”拖音，突出景春的深信不疑及羨慕、崇拜之情。②一怒而諸侯懼，安居而天下熄。對舉句，語氣干脆，重讀“諸侯懼”“天下熄”，并適當拖音，讀出公孫衍、張儀的威力。③是焉得為大丈夫乎？反問句，重讀“焉得”，語調(diào)上揚，“乎”拖音，讀出孟子對公孫衍、張儀的鄙視和不屑。④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。排比句，語氣逐漸增強，語速加快，重讀“不能”，讀出大丈夫的骨氣。（3）同桌或前后桌互讀，做到讀準字音、讀好節(jié)奏、讀出氣勢。

《富貴不能淫》景春曰:"公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得為大丈夫乎?子/未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父/命之;女子之嫁也，母/命之，往送之門，戒之/曰:'往之女家，必敬/必戒，無違夫子!'以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。"二、譯讀課文，感知文章內(nèi)容景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道真正，確實這有大志、有作為、有氣節(jié)的男子戰(zhàn)爭停息，天下太平怎么，哪里行冠禮

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，教導(dǎo)、訓(xùn)誨戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！备嬲]

準則，標準居住同“汝”，你丈夫謹慎住所遵從道路使動用法，使……惑亂，迷惑使動用法，使……改變，動搖使動用法，使……屈服遵循的規(guī)則全文翻譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則?！贝笳煞驊?yīng)該住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。1.找出下面句子中的通假字并翻譯。三、根據(jù)提示，積累下列文言實詞和虛詞往之女家女：同“汝”，你。2.辨析下面句子中標紅字的古今意義。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉父命之以順為正者誠：古，真正，確實；今，誠實，誠信，真誠。命：古，教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今，命運，命令。正：古，準則，標準；今，不偏斜,與“歪”相對；正面。3.解釋下面句子中標紅詞的含義。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。淫：使動用法，使……惑亂，迷惑。移：使動用法，使……改變，動搖。屈：使動用法，使……屈服。4.翻譯下列句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕；（他們）安靜下來，天下便平安無事。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。再讀《富貴不能淫》《浩然之氣》兩篇文章，合作探究下面的問題。四、精讀文章，比較異同

公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！薄逗迫恢畾狻?.孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？結(jié)合助讀資料，談?wù)勀愕目捶?。助讀資料一：縱橫家，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。后因稱憑辯才進行政治活動者為“縱橫家”?？v橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)定謀劃多從國家政治需要出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。助讀資料二：蘇秦使錐子扎腿的時候，自己發(fā)狠道：“哪有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理!”這正是戰(zhàn)國策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國與國間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好?！?朱自清《經(jīng)典常談·〈戰(zhàn)國策〉第八》)參考示例

孟子認為公孫衍、張儀沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切都是為了迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論是否得志，都不能放棄自己的原則，更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。

2.你認為孟子提出的“大丈夫”的三個條件，位置能否顛倒？請結(jié)合文中內(nèi)容，說說你的看法。參考示例不能。“居天下之廣居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充；“富”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，因此置于最后。三者前后一貫，內(nèi)外相連，修身養(yǎng)氣是基礎(chǔ)，行為處事是表現(xiàn)，既有個人德行的要求，也有社會責任的擔當，它們共同構(gòu)成了大丈夫精神培養(yǎng)的整個過程。

3.閱讀文章《浩然之氣》，結(jié)合學(xué)習(xí)提示，說說本文的說理方式與《富貴不能淫》有何不同。參考示例

為了增強說服力，《富貴不能淫》一文采用類比說理，用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，旨在論述“大丈夫要有自己的處事原則”，要講仁德，守禮法，做事合乎道義，堅守初心，不能因外部因素所迷惑、動搖、屈服?！逗迫恢畾狻芬晃脑谡f理中穿插寓言故事，借助大家熟悉的“揠苗助長”的故事，具體而深入地論述了孟子對培養(yǎng)“浩然之氣”的追求和堅守。背誦并默寫《生于憂患，死于安樂》。五、布置作業(yè)孟子三章學(xué)習(xí)內(nèi)容：

生于憂患，死于安樂一、朗讀課文1.依據(jù)前兩節(jié)課的步驟，根據(jù)下面的提示，朗讀《生于憂患，死于安樂》，同桌互相檢查，作出相應(yīng)評價。（1）朗讀時，你容易讀錯字音的詞語有哪些？畎（quǎn）畝傅說（yuè）管夷（yí）吾曾（zēng）益其所不能

入則無法家拂（

bì）士（2）讀好領(lǐng)起詞。故天將降大任于是人也所以動心忍性，曾益其所不能舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。（3）根據(jù)提示，勾畫相應(yīng)語句并有感情地朗讀。①排比句舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

朗讀排比句要語速逐漸加快，可以借助拖音和重讀實現(xiàn)重音的處理，讀出排山倒海的氣勢，感受孟子文章的雄辯，體會孟子說理的非凡氣勢。（3）根據(jù)提示，勾畫相應(yīng)語句并有感情地朗讀。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者。②對舉句

朗讀對舉句，不僅可以借助拖音和重讀突出情感，而且可以借助抑揚的變化，讀出相互映襯的結(jié)構(gòu)美，感受到孟子說理的非凡氣勢。如：（抑）困于心，衡于慮，（揚）而后作；（抑）征于色，發(fā)于聲，（揚）而后喻。（3）同桌或前后桌互讀，做到讀準字音、讀好節(jié)奏、讀出氣勢。生于憂患，死于安樂舜/發(fā)于畎（qu?n）畝之中，傅說（yuè）/舉于版筑之間，膠鬲（gé）/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚（xī）/舉于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏/其身，行/拂（fú）亂/其所為，所以/動心忍性，曾（zēng）益/其所不能。人恒過，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂(bì)士，出/則無敵國外患者，國恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂也?！倍?、譯讀課文，感知文章內(nèi)容舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，興起，指被任用田地搗土用的杵選拔、任用集市獄官責任，使命使動用法，使……痛苦使動用法，使……勞累使動用法，使……饑餓使動用法，使……財資缺乏違背擾亂所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患

而死于安樂也。使動用法，使……變得堅忍征驗、表現(xiàn)同“增”了解、明白奮起。這里指有所作為常常犯錯誤在國內(nèi)顯露、流露使動用法，使……受到震撼同“弼”，輔佐在國外思慮堵塞。衡同“橫”，梗塞、不順用這些辦法來匹敵、相當常處憂愁禍患之中可以使人生存常處安逸快樂之中可以使人死亡全文翻譯：舜從田地耕作中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相。所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增長他尚未具備的能力。一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當?shù)膰业耐鈦淼溁?，這個國家往往就容易滅亡。這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。1.通假字及翻譯。三、根據(jù)下面的提示，分類梳理文言現(xiàn)象曾：同“增”，增加。衡：同“橫”，梗塞、不順。拂：同“弼”，輔佐。2.一詞多義并翻譯。興起，指被任用。顯露，流露。同“弼”，輔佐。發(fā)于畎畝（）發(fā)于聲（

）發(fā)行拂亂其所為（

）入則無法家拂士（）拂違背3.詞類活用。使動用法，使……痛苦使動用法，使……經(jīng)受饑餓使動用法，使……財資缺乏必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性使動用法，使…