【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。它是一部以記言為主的語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把

《論語》

和《大學(xué)》《中庸》《孟子》

合稱為“四書”。

《論語》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。論語文體價值解題知人論世

孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期魯國（今山東曲阜）人。他是春秋時

＿家、＿＿家，是＿

家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚徒講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿

人。他的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”，即“出來做事”?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

仲尼思想教育

儒

私人

七十二

三千

知人論世

清“萬世師表”匾，為清代康熙皇帝于二十三年（1684年）到曲阜孔廟祭孔時，聽完監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜。后來，康熙根據(jù)大臣奏請將此題字制成匾額在全國各州府的孔廟大成殿內(nèi)正中懸掛，此匾從此名流天下。任務(wù)一：通讀讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，讀通大意１.自讀：借助注釋，疏通文意，找出疑難之處；２.提出疑難，解決字詞難點；３.全班齊讀，正音，斷句。論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bǐwúr?n讀準(zhǔn)字音

題目是什么意思？明確：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。題目解讀:

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。

本文通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。孔子與弟子年齡對照

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點，字皙。公西華：姓公西，名赤，字子華。古人的姓名字古人有姓、名、字以及號。古人尊對卑、長輩對晚輩說話或者自稱時，一般稱名以示謙虛。對平輩或尊輩則稱字以示尊重。如孔丘自稱為丘，這是謙稱；孔子對弟子冉求稱求，這是尊對卑的稱呼。仲由，字子路曾點，字子皙冉求，字子有公西赤，字子華點孔子與弟子年齡對照表姓名子路曾皙冉有公西華孔子年齡5139311860

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以

吾

一

日

長乎爾，毋

吾

以

也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”在尊長近旁陪坐因為乎：于，比；爾：你狀語后置句，比你們年長不要同“已”，停止平日、平時賓語前置句，不了解我有人賓語前置句，即“以何”，怎么做？譯文:子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著。

孔子說："因為我比你們年長一些，你們不要因為我年長就不敢說了。你們經(jīng)常說：'人家不了解我呀！'假如有人了解你們，（請你們從政），那么你們打算怎么做呢？孔子“問志”思考：這一部分體現(xiàn)了孔子怎樣的性格特點？

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。這是一種

的師生關(guān)系。輕松、和諧、平等

居則曰:‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？循循善誘、和藹可親子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。子路“言志”急遽而不加考慮的樣子古時一車四馬為一乘夾

指軍隊.古時兩千五百人為一師,五百人為一旅接續(xù)泛指饑荒等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑譯文：子路急忙回答道：“（一個擁有）千輛戰(zhàn)車的中等國家，夾處在幾個大國之間，有別國來侵犯它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，可以使人民個個都有勇氣，并且知道做人的道理?！?/p>

孔子微微地笑了。思考：子路之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點是怎樣的？志向仲由，字子路治理一個內(nèi)憂外患的中等國家，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。側(cè)重強(qiáng)國性格有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。思考：孔子為何“哂之”？孟武伯打聽子路的本領(lǐng)。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也(可以讓他主持這里的軍政工作)”。季康子問：“仲由，可使從政也與？”（可以讓它管理政事嗎）

子曰：“由也果

，于從政乎何有？”（仲由果斷，管理政事有什么困難呢？）思考：孔子為何“哂之”？

為國以禮

，其言不讓，是故哂之。

子路說的是國家天下大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不是那么簡單。而子路大言不慚，一點都不謙讓，自認(rèn)為很行了，所以我才笑他。至于他說的那個對國家的理想并沒有錯，我只是笑他太自滿、太輕率。

——南懷瑾《論語別裁》

任務(wù)二：分角色朗誦完成下面表格，分析揣摩人物性格，并用聲音把各人的形象特點表現(xiàn)出來。１.揣摩四個弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來；２.朗誦并解說為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－公西華－－曾皙

率爾有勇、知方有抱負(fù)輕率、急切足民自信、謙虛宗廟會同，為小相謙謙君子好學(xué)知禮鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。持重而灑脫哂之喟然嘆與點冉求“言志”

“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇嬃棵娣e用語，表示縱橫若干長度或者治理可以使人民富足至于表順承等待譯文：“冉求，你怎么樣？”

回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，可以讓這個國家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干。”思考：冉有之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點是怎樣的？志向治理一個小國，三年內(nèi)使百姓富足。至于禮樂教化，還很難辦到。側(cè)重富民性格謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸。冉求，字子有冉求“言志”

（季康子）曰：“求也可使從政乎？”

（冉求這個人可以叫他管理政事嗎？）

曰：“求也藝，于從政乎何有？”（冉求有才能，對于管理政事會有什么困難呢？）

冉有謙退，又以子路見哂，故其辭益遜?！祆洹墩撜Z集注》

任務(wù)二：分角色朗誦完成下面表格，分析揣摩人物性格，并用聲音把各人的形象特點表現(xiàn)出來。１.揣摩四個弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來；２.朗誦并解說為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－公西華－－曾皙

率爾有勇、知方有抱負(fù)輕率、急切足民自信、謙虛宗廟會同，為小相謙謙君子好學(xué)知禮鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。持重而灑脫哂之喟然嘆與點公西華“言志”“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃?，能做到天子、諸侯供奉祖宗牌位的住所如，或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會同，古代諸侯朝見天子的統(tǒng)稱。端，禮服；章甫，禮帽。此處為名詞活用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。譯文：孔子又問西華：“赤，你的志向如何？”

（公西華）回答說：“我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學(xué)著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會盟、朝見天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個作贊禮和司儀的人?！彼伎迹汗魅A之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點是怎樣的？公西赤，字子華志向能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”性格側(cè)重以禮治邦謙恭有禮，嫻于辭令。

語文能力風(fēng)暴公西華“言志”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

對于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。主持“宗廟會同”,操辦各國國君參加的聯(lián)合會議，事關(guān)重大；公西華還說是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。公西華講得謙虛，其實他的志向并不小?？鬃硬皇欠穸ü魅A志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。

任務(wù)二：分角色朗誦完成下面表格，分析揣摩人物性格，并用聲音把各人的形象特點表現(xiàn)出來。１.揣摩四個弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來；２.朗誦并解說為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－公西華－－曾皙

率爾有勇、知方有抱負(fù)輕率、急切足民自信、謙虛宗廟會同，為小相謙謙君子好學(xué)知禮鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。持重而灑脫哂之喟然嘆與點曾皙“言志”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！蓖跋　?，稀疏鏗的一聲，指瑟聲放下表順承起身、站起來才能妨礙譯文：“曾點，你怎么樣？”

（曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑　?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”曾皙“言志?/p>

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！同“暮”成年人。古代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年。已經(jīng)狀語后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。乎，介詞，用法同“于”。狀語后置句，“乎舞雩風(fēng)”，到舞雩臺上吹吹風(fēng)。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動詞。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南。嘆息的樣子贊成譯文：（曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?/p>

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”思考：曾晳之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點是怎樣的？暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個二十歲的成年人，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。側(cè)重點是娛情山水志向：性格：灑脫高雅，從容淡定思考：這樣的一幅畫面里有什么？

曾點描繪的是一幅和諧雍睦的盛世氣象，也就是實現(xiàn)天下大同的理想和境界。當(dāng)時社會動亂，孔子稱之為禮崩樂壞的社會，因而孔子主張“禮治”。曾點的志向突顯了孔子禮樂治國的最高境界。符合孔子安貧樂道的思想。在山水中吟詠性情，正體現(xiàn)了孔子所提倡的君子之風(fēng)，正所謂“智者樂水，仁者樂山”。思考：孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！睉?yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。任務(wù)二：分角色朗誦完成下面表格，分析揣摩人物性格，并用聲音把各人的形象特點表現(xiàn)出來。１.揣摩四個弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來；２.朗誦并解說為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－公西華－－曾皙

率爾有勇、知方有抱負(fù)輕率、急切足民自信、謙虛宗廟會同，為小相謙謙君子好學(xué)知禮鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（起）莫春者……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。持重而灑脫哂之喟然嘆與點走近人物子路

仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，小孔子九歲,“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。走近人物曾點

喜歡彈琴唱歌。字子皙，世稱曾皙；是孔子第一批授徒時收的弟子。（其子小孔子四十六歲）其子曾參(shēn)，字子輿，十六歲拜孔子為師，后來成為孔子思想的主要繼承人，被后世尊為“宗圣”“曾子”。走近人物冉求

字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。比孔子小二十九歲，以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。走近人物公西赤

姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學(xué)者，72賢之一，比孔子小四十二歲。在孔子弟子中，公西赤以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動。曾點先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國，去邑為曾。任務(wù)三：四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？不能調(diào)換。這番“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進(jìn)的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂治國的思想與愿景。子路：勇;方冉有：足民公西華：禮樂曾皙：禮樂治世國之大事在祀與戎《左傳》稟倉實則知禮節(jié)衣食足則知榮辱《管子》孔子點評(一)通過“評志”看孔子形象孔子“評志”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”罷了謙讓因此譯文：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！笨鬃印霸u志”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？““唯赤則非邦也與？““宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？句首語氣詞，無實義國怎見得做指諸侯譯文：“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“哪里見過方圓六七十里或者五六十里的地方不是國家的呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”人物孔子態(tài)度孔子評志子路冉有公西華曾皙孔子為什么贊同曾皙的觀點?

①“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也?！薄惨姉顦溥_(dá)《論語疏證》〕②“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”〔劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊第116頁〕③“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：‘飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云!’”〔《先秦文學(xué)參考資料》第349頁〕喟然

而嘆孔夫子的“喟然嘆”,里面包含著太多的內(nèi)容，既有對于自己命途多舛的感嘆，也有對于曾皙描述情景的向往。一個人超前于時代太多或者落后于時代太多，他注定就是不合時宜的，因為不合時宜，所以很難適應(yīng)外界,很難得以順自然、遂本心。相較于在仕途上的不得意，孜孜以求而不得賞識的孤獨而言，孔夫子在這種生活和人性上的孤獨和落寞也許更為深刻。仁：兩個人即人與人之間有你就有我有我就有他你我他即為社會仁就是人與人之間相處相愛相助仁者愛人仁：首先是君子自身一種極高的道德修養(yǎng)克己愛人寬恕推己及人“仁愛之心”

其次，仁還是一個社會政治應(yīng)當(dāng)具有的政治理想即公理正義孔子在當(dāng)時得不到重用，想要入仕但始終不能如愿，最終選擇潛心教育，編訂古書。他心中懷有遺憾懷有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之則行，舍之則藏”的想法，描繪的是一幅隱退之后自得其樂的畫面用之則行:有能任用我的，我就把治國平天下的大道推行于世；舍之則藏:不能任用我時，就將這些治國平天下的大道，藏之于身。

孔子的主要思想孔子的教育觀——有教無類。他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學(xué)方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：這是治學(xué)方法，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù),具體體現(xiàn)在以下幾個方面：①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學(xué)生的熱愛與期望。②因勢利導(dǎo)?？鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強(qiáng)。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見?？鬃颖阏f：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點也”。當(dāng)四個學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義?？鬃雍诎低鯂臍垹T第一章天生仲尼孔子

名丘字仲尼春秋時期魯國人伯仲叔季

兄弟行輩中長幼排行的次序,伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古時常用于表字或?qū)θ说木捶Q祖先為商朝貴族：商代微子后代商紂王長兄為春秋時期宋國開國始祖逐漸落寞：至孔子六世祖孔父嘉不再屬王族流落到魯國至孔子父親人丁寥落

“紇與顏氏女禱于尼丘，野合而生孔子”

孔子父親叔梁紇古稀之年娶顏氏少女因夫妻年齡差距太大不符合周禮婚姻不屬“禮合”

故曰“野合”（尼丘山）圣人出身圣人之相生而圩頂：頭頂中間低四周高身長不凡：九尺有六寸人皆異之五官奇異：大齙牙齒大耳垂肩眼睛凸出鼻孔外翻身強(qiáng)體健劍術(shù)高超第二章情深而癡所謂“癡人”

癡人有很多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者，而后世很多的儒家學(xué)者，如宋明理學(xué)家們，則為后者。人臣霍亂諸侯弒君禮崩樂壞

《左傳》記載，魯國從魯隱公至魯哀公250多年間共發(fā)生了四起弒君事件，魯國為春秋時期對周禮保存最好的國家，卻也因時代動亂而禮崩樂壞，君臣之義被削弱，權(quán)臣甚至庶人為了追求利益而犯上作亂，其他諸侯國弒君事件共四十余起。諸侯割據(jù)連年征戰(zhàn)禮崩樂壞

春秋晚期，衰微的周王室逐漸失去“天下共主”的地位，強(qiáng)大的諸侯們占王田為私田，紛紛制定自家法律，各分封的諸侯間連年征戰(zhàn)，周王室無力阻止，政權(quán)不斷下移，諸侯卿大夫僭用禮樂的情況十分普遍?！墩撜Z·八佾》記載，孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”朱熹集注：“佾，舞列也；天子八，諸侯六，大夫四，士二?！迸d滅國繼絕世舉逸民

癡人往往缺乏現(xiàn)實感?？鬃拥木窬统３Ｃ撘莩霈F(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌之中，追尋著萬物逝去的方向。他一生都在追尋，周游列國，顛顛簸簸，他想尋找一個圣明的君主，實施他的主張，更是在尋找過去的影子，追覓東周昔日的文明昌盛。第三章而立而辦私學(xué)

孔子并非第一位辦私學(xué)之人，但把私學(xué)辦成傳授文化、培養(yǎng)人格、培養(yǎng)知識階層的場所，孔子乃第一人。正是在他的私學(xué)里，才出現(xiàn)中國歷史上第一批真正意義上的知識分子。官學(xué)六藝禮樂射御書數(shù)儒家六藝詩書禮樂易春秋大小六藝知識拓展四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)語文能力風(fēng)暴孔子問道老子

老子的想法，周王朝沒救了，也不必去教。一切都應(yīng)該順其自然,那才是天下大道。過于急切地治國平天下，一定會誤國亂天下。因此，最好的歸宿是長途跋涉，消失在誰也不知道的曠野?？鬃赢?dāng)然不贊成。他要對世間蒼生負(fù)責(zé),他要本著君子的仁愛之心，重建一個有秩序、有誠信、有寬恕的禮樂之邦。他的使命是教化弟子，然后帶著他們一起長途跋涉，去向各國當(dāng)權(quán)者游說。

稀世天才是很難遇到另一位稀世天才的，他們平日遇到的總是追隨者、崇拜者、嫉妒者、誹謗者。這些人不管多么熱烈或歹毒，都無法左右自己的思想。只有真正遇到同樣品級的對話者，最好是對手，才會產(chǎn)生著了魔一般的精神淬礪。淬礪的結(jié)果，很可能改變自己，但更有可能強(qiáng)化自己，這不是固執(zhí)，而是因為獲得了最高層次的反證而達(dá)到新的自覺。第四章知天命而游列國魯國執(zhí)政

孔子曾任魯國中都宰、司空大司寇實行仁政一年間將地方治理得“夜不閉戶路不拾遺”四處碰壁

孔子周游列國，大多數(shù)國君一開始都表示歡迎和尊重孔子，也愿意給予較好的物質(zhì)待遇，卻完全不在意他的政治主張，更不希望他參與國政?？鬃又荒芤淮未问x去，每次離去總是仰天長嘆，每次到達(dá)又總是充滿希望。他從五十五歲到六十八歲，游說列國十四年，而這十四年間，這位顛沛流離，鬢發(fā)如霜的老人，遇到的卻都是冷眼、嘲諷、搖頭、威脅、推拒甚至是轟逐，但卻一點兒也沒有讓他猶豫停步。陳蔡之厄

孔子看了大家一眼，說:‘我們不是犀牛，也不是老虎，為什么總徘徊在曠野子路說:“恐怕是我們的仁德不夠，人家不相信，也許是我們的智慧不夠，人家難于實行我們的主張?！笨鬃硬毁澇?，說:“如果仁德就能使人相信，為什么伯夷會餓死?如果智慧一定行得通，為什么比干會被殺害?”

陳蔡之厄

子貢說:“可能老師的理想太高了，所以到處不能相容、老師能不能把理想降低一點?孔子回答說:“最好的農(nóng)民不一定有最好的收成，最好的工匠也不一定能讓人滿意。一個人即使能把自己的學(xué)說有序地傳播,也不一定能被別人接受。你如果不完善自己的學(xué)說，只追求世人的接受,志向就太低了?！鳖伝卣f:“老師理想高，別人不相容，這才顯出君子本色。如果我們的學(xué)說不完善，那是我們的恥辱;如果我們的學(xué)說完善了卻仍然不能被別人接受，那是別人的恥辱?！焙胍阒?/p>

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？第六章黑暗中的殘燭凄惶的老人

孔子回到故鄉(xiāng)時已經(jīng)六十八歲，回家一看，妻子已經(jīng)在一年前去世。七十歲時，獨生子孔鯉又去世，白發(fā)人送黑發(fā)人。此時老人的親人，只剩下了學(xué)生。七十一歲時，他最喜愛的學(xué)生顏回去世了。他終于老淚縱橫，連聲呼喊:“天喪予!天喪予!”七十二歲時，對他忠心耿耿的學(xué)生子路也去世了。子路死得很英勇、很慘烈。（君子死