2018年安徽省教師招聘考試統(tǒng)考中學(xué)教育綜合知識(shí)真題試卷答案解析(一)202110141603

2021年安徽省教師招聘測(cè)驗(yàn)統(tǒng)考中學(xué)教育綜合常識(shí)真題試卷答案解析〔一〕一、單項(xiàng)選擇題【解析】略。【解析】按照?安徽省中小學(xué)辦學(xué)行為尺度〔試行〕?的規(guī)定：“睡眠時(shí)間，義務(wù)教育階段學(xué)生不少于9小時(shí)，高中不少于8小時(shí)。〞【解析】略?！窘馕觥孔甙嘀凭褪侵笇W(xué)生不固定在同一個(gè)教室上課，而是按照本身的興趣愛(ài)好和需要到相應(yīng)的班級(jí)去上課。題干所述表達(dá)了走班制的內(nèi)涵?！窘馕觥緼項(xiàng)的意思是：仁義禮智都不是外部賜與的，而是本身所固有的，只是平時(shí)不消心思考、領(lǐng)悟而已。這表達(dá)了內(nèi)發(fā)論的不雅點(diǎn)?！窘馕觥款}干的描述表達(dá)了個(gè)體身心開(kāi)展的個(gè)別差別性?！窘馕觥可鐣?huì)本位論認(rèn)為教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會(huì)化，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育的質(zhì)量和效果可以用社會(huì)開(kāi)展的各種指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)。題干所述屬于社會(huì)本位論的不雅點(diǎn)?！窘馕觥恳院諝J斯為代表的永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)底子問(wèn)題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么常識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科，永恒主義的答復(fù)是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科〞。題干所述表達(dá)了永恒主義課程理論的不雅點(diǎn)?！窘馕觥砍ＷR(shí)的陶冶價(jià)值主要是指常識(shí)陶冶人生智慧的價(jià)值。常識(shí)蘊(yùn)含著科學(xué)精神和人文精神，而科學(xué)精神和人文精神正是構(gòu)成人生智慧的底子要素?！窘馕觥柯?。【解析】題干所述是掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式的底子不雅點(diǎn)?！窘馕觥柯??！窘馕觥拷逃摺⑹芙逃摺矊W(xué)習(xí)者〕和教育媒介〔教育影響〕是構(gòu)成教育活動(dòng)的底子要素?！窘馕觥慨?huà)線(xiàn)是常用的一種復(fù)述策略?！窘馕觥扛ヂ逡恋抡J(rèn)為人的性本能是最底子的自然本能，它是鞭策人的開(kāi)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最底子的動(dòng)因?！窘馕觥款}干所述表達(dá)了注意的調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能的運(yùn)用?！窘馕觥縿?dòng)作記憶是以做過(guò)的運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作為內(nèi)容的記憶，又稱(chēng)運(yùn)動(dòng)記憶。在頭腦中保存的體操動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作等都屬于動(dòng)作記憶?！窘馕觥恐橇Φ娜后w差別是指不同群體之間的智力差別，包羅智力的春秋差異、性別差別、種族差別等?！窘馕觥狂R斯洛把需要分成了七個(gè)層次，即生理需要、平安需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、求知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。位于需要層次底部的四種需要被稱(chēng)為缺掉需要，后三種需要是成長(zhǎng)需要?！窘馕觥縿?dòng)作技能的學(xué)習(xí)屬于學(xué)習(xí)成果分類(lèi)。【解析】心智技能也稱(chēng)為智力技能、認(rèn)知技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的符合法那么的心智活動(dòng)方式。提問(wèn)是主要依靠心智技能完成的任務(wù)?！窘馕觥款}干所述現(xiàn)象的呈現(xiàn)是因?yàn)閯?dòng)機(jī)強(qiáng)渡過(guò)高造成的?！窘馕觥啃睦頎顟B(tài)包羅注意、靈感、激情、心境、躊躇等。勤勞和態(tài)度屬于個(gè)性心理，記憶屬于心理過(guò)程?！窘馕觥恐X(jué)的整體性是指人按照本身的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客不雅事物的多種屬性整合為統(tǒng)一整體的過(guò)程。知覺(jué)的整體性既有助于人的知覺(jué)能力與速度的提高，也可能阻礙和干擾局部與細(xì)節(jié)特征的反映?！窘馕觥砍橄笏季S是以詞為中介來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的思維過(guò)程，也叫詞的思維或邏輯思維?！窘馕觥柯??！窘馕觥堪嘀魅问菍W(xué)生操行評(píng)定的主要負(fù)責(zé)人?！窘馕觥渴痉缎允侵附處煹难孕信e止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等城市成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。題干的描述就表達(dá)了教師勞動(dòng)的示范性?！窘馕觥吭凇叭蝿?wù)存眷〞階段，隨著底子“保存〞常識(shí)、技能的掌握，教師的自信心日益增強(qiáng)，由存眷自我的保存轉(zhuǎn)到更多地存眷教學(xué)，轉(zhuǎn)到存眷“我怎樣才能行〞上來(lái)?！窘馕觥拷處熢谥笇?dǎo)學(xué)生選課時(shí)應(yīng)遵循的底子原那么有：〔原那么；〔〕因材指導(dǎo)的原那么；〔3〕科學(xué)性原那么。【解析】題干的描述表達(dá)了實(shí)際熬煉法的內(nèi)涵?！骋詫W(xué)生為本的【解析】班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的正式組織，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的底子單元。【解析】題干的描述表達(dá)了諾丁斯的關(guān)心道德教育理論的內(nèi)涵。【解析】馬克思在?本錢(qián)論?中指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)必然春秋的兒童來(lái)說(shuō)，就是出產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高出產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面開(kāi)展的人的獨(dú)一方法。〞【解析】說(shuō)課的時(shí)間不宜太長(zhǎng)，也不宜太短，通?？梢园才哦⒍囗?xiàng)選擇題10～15分鐘?！窘馕觥柯?。【解析】按照?中華人民共和國(guó)未成年人庇護(hù)法?第五條規(guī)定，庇護(hù)未成年人的工作，應(yīng)當(dāng)遵循以下原那么：〔1〕尊重未成年人的人格尊嚴(yán)；〔〕適應(yīng)未成年人身心開(kāi)展的規(guī)律和特點(diǎn)；〔3〕教育與庇護(hù)相結(jié)合?！窘馕觥课覈?guó)新課程鼎新的底子理念包羅：〔1〕全人開(kāi)展的課程價(jià)值取向；〔2〕科學(xué)與人文整合的課程文化不雅；〔3〕回歸生活的課程生態(tài)不雅；〔〕創(chuàng)作發(fā)明取向的課程實(shí)踐不雅；〔5〕民主化的課程政策不雅。按照題干所述，答案選、D項(xiàng)。、【解析】常見(jiàn)的自我防御機(jī)制有：〔1〕壓抑，對(duì)痛苦體驗(yàn)或創(chuàng)傷性事件的選擇性遺忘就是壓抑的表示；〔2〕合理化，合理化又稱(chēng)文飾作用，酸葡萄心理和甜檸檬心理是合理化的兩種表示；〔3〕過(guò)度代償；等等。宣泄是情緒調(diào)節(jié)常用的方法之一?！窘馕觥繗赓|(zhì)是表示在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種不變的心理特征。三、判斷題41.√【解析】教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)特有的活動(dòng)，動(dòng)物界沒(méi)有教育。42.√【解析】心理學(xué)思想的開(kāi)展持久寓于西方哲學(xué)中，哲學(xué)是科學(xué)心理學(xué)發(fā)生的淵源。心理學(xué)思想在哲學(xué)母體中孕育了兩千多年，直到馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)嘗試室，心理學(xué)才擺脫哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。43.√【解析】性教育是道德教育、文明教育、健康教育，也是人格教育，底子得到了教育工作者的認(rèn)同，但性生理與性心理方面的問(wèn)題并未得到很好的解決。44.×【解析】道德性為是衡量人們道德修養(yǎng)程度的重要標(biāo)記。45.×【解析】按照?中華人民共和國(guó)教師法?第七條規(guī)定，參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)是教師享有的權(quán)利。46.√【解析】班主任是班集體的組織者和帶領(lǐng)者，是學(xué)校帶領(lǐng)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手，他對(duì)一個(gè)班的學(xué)生工作全面負(fù)責(zé)，組織學(xué)生的活動(dòng)，協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)一個(gè)班集體的開(kāi)展起主導(dǎo)作用。47.×【解析】教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客不雅世界的過(guò)程，要以間接經(jīng)驗(yàn)為主、直接經(jīng)驗(yàn)為輔，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。48.×【解析】教師要以身作那么、為人師表，這是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)記。49.√【解析】美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美不雅，開(kāi)展他們感受美、鑒賞美、締造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。50.√【解析】邏輯挨次就是指按照學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的聯(lián)系來(lái)組織課程內(nèi)在教學(xué)中要把學(xué)科的邏輯挨次與學(xué)生的心理挨次統(tǒng)一起來(lái)。四、簡(jiǎn)答題〔答案要點(diǎn)〕51.簡(jiǎn)述教育的文化功能?！病辰逃軌騻鞒形幕?；〔〕教育能夠改造文化〔選擇和整理、提升文化〕；〔〕教育能夠傳布、交流和融合文化；〔〕教育能夠更新和締造文化。52.簡(jiǎn)述教學(xué)評(píng)價(jià)的原那么?！病晨筒谎判栽敲?；〔〕開(kāi)展性原那么；〔3〕整體性原那么；〔4〕指導(dǎo)性原那么。53.簡(jiǎn)述微課的特點(diǎn)。〔〕教學(xué)時(shí)間較短；〔2〕教學(xué)內(nèi)容較少；〔3〕資源容量較?。弧?〕資源組成/布局/構(gòu)成“情景化〞；〔5〕微評(píng)審。54.什么是學(xué)習(xí)遷移，在教學(xué)中如何促進(jìn)有效地遷移？學(xué)習(xí)遷移也稱(chēng)訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。在教學(xué)中促進(jìn)有效遷移的策略有：〔1〕鼎新教材內(nèi)容，促進(jìn)遷移；〔〕合理編排教學(xué)方式，促進(jìn)遷移；〔3〕傳授學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)生的遷移意識(shí)；〔4〕改良對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。五、材料闡發(fā)題〔答案要點(diǎn)〕55.〔1參與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把提高道德認(rèn)識(shí)與養(yǎng)成良好道德性為結(jié)合起來(lái)，做到心口如一，言行一致。材猜中陶行知先生指出，“我們但愿擔(dān)任訓(xùn)育的人，要打破常識(shí)、操行分家的二元論，而在常識(shí)操行合一上研究些方法出來(lái)〞，就表達(dá)了這一思想。②理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想。思想認(rèn)識(shí)是行為的先導(dǎo)。道德源于生活，道德養(yǎng)成于生活。注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德性為習(xí)慣。德育要以生活為根底，要寓于經(jīng)常的活動(dòng)與交往。材猜中陶行知先生所指出的“把教育看作常識(shí)范圍以?xún)?nèi)的事，訓(xùn)育看作操行范圍以?xún)?nèi)的事，以為學(xué)習(xí)常識(shí)與修養(yǎng)操行是受不同的道理支配的，甚至于一校之中管教務(wù)與訓(xùn)育者不相接洽，或背道而馳〞，就違背了這一思想。〔〕德育的底子途徑：①思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)；②社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；③課外、校外活動(dòng)；④共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)；⑤校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；⑥班主任工作。〔〕導(dǎo)向性原那么、疏導(dǎo)原那么、因材施教原那么〔從學(xué)生實(shí)際出發(fā)〕、知行統(tǒng)一原尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原那么、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原那么、依靠積極因素，克服消極因素的原那么〔長(zhǎng)善救掉原那么〕、教育影響的一致性和連貫性原那么?！部忌蛇m當(dāng)結(jié)合材料加以闡述，言之有理即可〕56.〔1結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適宜的表達(dá)方法和挨次，以包管學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。備好課是教好課的前提。對(duì)教師而言，備好課可以加強(qiáng)教學(xué)的方案性，有利于教師充實(shí)闡揚(yáng)主導(dǎo)作用。教師要在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中有意識(shí)地收集教學(xué)資料，為上課做籌辦?！病尝賯湔n要表達(dá)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。材猜中“有些顛末教研組集體合力打磨的課，展示時(shí)總感覺(jué)太掉真，作秀太明顯〞，這種情況的呈現(xiàn)就說(shuō)明教師在備課時(shí)無(wú)視了學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，不克不及有效地引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地進(jìn)行新知識(shí)的探究活動(dòng)。②備課要表達(dá)尊重學(xué)生差別性的理念。材猜中“一些教師精心準(zhǔn)備的課，卻受到學(xué)生的冷遇，臺(tái)上教師口假設(shè)懸河，臺(tái)下學(xué)生卻昏昏欲睡〞，這就表達(dá)了教師在備課時(shí)沒(méi)有正視學(xué)生的個(gè)體差別，不克不及充實(shí)闡揚(yáng)學(xué)生的潛能，使其各有所得，因此就沒(méi)有收到良好的教學(xué)效果。③備課要表達(dá)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的理念。材猜中“教師備課不該只是備課本，更要存眷學(xué)生學(xué)情，并由此出發(fā)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教什么、怎么教的問(wèn)題〞中心，充實(shí)闡揚(yáng)學(xué)生的主體性?！病尝俳處焸湔n要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法，也即備教材、備學(xué)生、備教法；②寫(xiě)好三種方案，即學(xué)年〔或?qū)W期〕教學(xué)方案、課題〔或單元〕方案、課時(shí)方案〔教案〕?！部忌蛇m當(dāng)結(jié)合材料加以闡述，言之有理即可〕57.〔1〕人本主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該探討完整的人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有開(kāi)展的潛能，并且有闡揚(yáng)潛能的內(nèi)在傾向，即自我實(shí)現(xiàn)傾向。人本主義者的教育思想是培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體〞的人，要想實(shí)現(xiàn)這一教育思想，應(yīng)該有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，這就是“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人〞學(xué)生冰冰自由支配學(xué)習(xí)的時(shí)間少，可自主學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)也比擬少。學(xué)生家長(zhǎng)也沒(méi)有關(guān)心冰冰的個(gè)性需要。家長(zhǎng)的做法和冰冰此刻的學(xué)習(xí)狀態(tài)不符合人本主義學(xué)習(xí)理論的底子不雅點(diǎn)?！病秤幸饬x學(xué)習(xí)主要具有四個(gè)特征：①全神貫注，整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；②自動(dòng)自發(fā)，學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主