宗教信仰社會(huì)調(diào)查報(bào)告

兩院本科學(xué)生宗教崇奉狀況查詢拜訪陳述公共關(guān)系宗教崇奉查詢拜訪小組組長(zhǎng)：姜濤組員：王靖森唐文娟李佳靜張熙苑蘇艷秋黃婉婷嚴(yán)雙朱自強(qiáng)王然2021年5月一、導(dǎo)言近些年來(lái),“宗教熱〞在國(guó)內(nèi)呈逐漸上升的趨勢(shì),此中也呈現(xiàn)了“青年宗教熱〞現(xiàn)象。受其影響,在當(dāng)代大學(xué)校園中,不僅呈現(xiàn)了多量“望教者〞、宗教文化追隨者,而且已有局部大學(xué)生成了虔誠(chéng)的宗教崇奉者。宗教崇奉在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展,已經(jīng)成為不容回避的事實(shí)。由于大學(xué)生宗教徒特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷,其宗教不雅念、宗教行為、宗教組織等與其他信教群眾明顯不同。因此對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的辦理,積極引導(dǎo)大學(xué)生的宗教崇奉與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)成為高校思想政治教育的重點(diǎn)之一。而宗教崇奉可以看作是全人類所具有的遍及特征。崇奉是人類的一種本能天賦的主不雅反響，是人類對(duì)于宇宙天地命運(yùn)歷史的整體超越性的意識(shí)，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形式，是人類對(duì)人自身存在,與客不雅世界的整體性的反響。青年對(duì)宗教的態(tài)度，關(guān)系著宗教是否能延續(xù)開(kāi)展下去，有在儋州校區(qū)生活的兩年中，學(xué)校里存在的基督教徒和類似宗教組織的團(tuán)體社團(tuán)〔經(jīng)典文化研習(xí)社〕引起了我組成員的興趣和注意。通過(guò)常日中對(duì)他們的簡(jiǎn)單不雅察后，我們決定定題研究?jī)稍捍髮W(xué)生的宗教崇奉狀況，從而到達(dá)以下目的：1了解兩院大學(xué)生宗教崇奉布局，與對(duì)宗教崇奉的看法2對(duì)兩院學(xué)生的宗教認(rèn)知和心理進(jìn)行闡發(fā)，淺析大學(xué)生崇奉與家庭，文化，民族，媒體宣傳，教育等具體原因的關(guān)系。3通過(guò)對(duì)兩院學(xué)生的闡發(fā)到達(dá)由個(gè)體猜測(cè)整體的目的，從而反映當(dāng)代大學(xué)生中是否存在“宗教熱〞的趨向。并試圖淺析其成因。4思考宗教崇奉在大學(xué)生群體中發(fā)生的影響以及與大學(xué)馬克思主義哲學(xué)唯物論教育間的平衡2021年4月我們定題后歷時(shí)2各月，對(duì)兩院地域的在讀本科學(xué)生進(jìn)行了查詢拜訪。二、查詢拜訪方式以及研究設(shè)計(jì)的介紹1抽樣介紹：研究整體是兩院在讀全部本科學(xué)生，按照抽樣比例，故在兩院范圍內(nèi)，對(duì)全部在讀3030名學(xué)生，按比例進(jìn)行抽樣查詢拜訪，抽取此中的15%〔10—30%計(jì)455名在校學(xué)生。抽樣方式為分層抽樣，具體操作步調(diào)為：1.確定抽樣比例f=450/3000=15%。2.將兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生按專業(yè)劃分后按姓氏挨次進(jìn)行排號(hào)。3排號(hào)后依據(jù)隨機(jī)數(shù)表以專業(yè)為單元抽取專業(yè)人數(shù)的單元找到每個(gè)被查詢拜訪對(duì)象進(jìn)行查詢拜訪。15%。確定名單后按班級(jí)為這種抽樣方式在包管查詢拜訪研究的受查詢拜訪的數(shù)量有定的包管的前提下，又能做到便利與確保必然程度的精度。而且節(jié)約了查詢拜訪用的人力資源和財(cái)政消耗。而且抽樣過(guò)程中，按照規(guī)那么的抽樣可以確保受查詢拜訪者的隨機(jī)性得到包管，從而可以代表整體的程度。通過(guò)對(duì)較少的樣本的研究查詢拜訪揣度出比擬準(zhǔn)確的成果。2分卷問(wèn)題設(shè)計(jì)闡發(fā)：?jiǎn)柧眄?yè)面設(shè)計(jì)闡發(fā)：參照查詢拜訪問(wèn)卷的尺度格式，本次查詢拜訪的查詢拜訪問(wèn)卷分為標(biāo)題問(wèn)題局部，前言局部，填表說(shuō)明局部以及正文問(wèn)題局部。目的在于使被查詢拜訪者能夠理解卷面意圖，從而更好的完成受訪。最初階段的問(wèn)卷〔試查詢拜訪問(wèn)卷〕在顛末試查詢拜訪后，發(fā)現(xiàn)的假設(shè)干問(wèn)題，因此我組最終將問(wèn)卷作出以下調(diào)整：1問(wèn)卷標(biāo)題問(wèn)題序號(hào)與選項(xiàng)序號(hào)位置從頭安排，標(biāo)題問(wèn)題序號(hào)與選項(xiàng)排版過(guò)程中要錯(cuò)開(kāi)。在確保閱讀不存在障礙的前提下，縮小整張問(wèn)卷字號(hào)一個(gè)號(hào)碼，并加強(qiáng)需要著重閱讀文字，防止浪費(fèi)資源的同時(shí)起到強(qiáng)調(diào)作用2刪除內(nèi)容重復(fù)，意義不大的標(biāo)題問(wèn)題，對(duì)標(biāo)題問(wèn)題問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。3增設(shè)新的與查詢拜訪目的相關(guān)的其他方面的問(wèn)題。4從頭安排頁(yè)面，將分處于兩頁(yè)的問(wèn)題與選項(xiàng)安排在一個(gè)頁(yè)面上。5與此同時(shí)，我們將標(biāo)題問(wèn)題挨次進(jìn)行了合理化調(diào)整，將多項(xiàng)選擇題集中擺列，將容易呈現(xiàn)誤解的標(biāo)題問(wèn)題數(shù)量減少，并于易呈現(xiàn)問(wèn)題的局部加以“注意〞字樣并將字體加粗以到達(dá)提醒作用。除此之外，原預(yù)想中受查詢拜訪對(duì)象對(duì)于選項(xiàng)勾選與填寫混淆的問(wèn)題并未呈現(xiàn)，因此最終決定不調(diào)整問(wèn)卷的選項(xiàng)填寫方式。問(wèn)卷問(wèn)題設(shè)計(jì)闡發(fā)：第一局部為了解根本情況的問(wèn)題，主要了解專業(yè)分布，性別分布，戶籍性質(zhì)，民族以及政治身份。為對(duì)兩院學(xué)生的宗教認(rèn)知和心理進(jìn)行闡發(fā)，淺析大學(xué)生崇奉與家庭，文化，民族，媒體宣傳，教育等具體原因的關(guān)系。第二局部為了解大學(xué)生是否能夠?qū)ψ诮坛ＷR(shí)有正確的理解與認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)了對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，與邪教的區(qū)分的相關(guān)問(wèn)題。第三局部為了到達(dá)查詢拜訪目的，與預(yù)期的設(shè)想進(jìn)行比對(duì)，從有宗教崇奉和沒(méi)有宗教崇奉的同學(xué)別離出發(fā)，設(shè)計(jì)了了解兩院大學(xué)生宗教崇奉布局，與對(duì)宗教崇奉的看法的相關(guān)問(wèn)題。為思考宗教崇奉在大學(xué)生群體中發(fā)生的影響以及與大學(xué)馬克思主義哲學(xué)唯物論教育間的平衡，設(shè)計(jì)了唯心論與唯物論相關(guān)的問(wèn)題。而且為了包管查詢拜訪的精準(zhǔn)程度與問(wèn)題的有效性，由原先的試查詢拜訪問(wèn)卷的題經(jīng)刪改補(bǔ)充，變?yōu)榱诵聠?wèn)卷的24題。新問(wèn)卷不僅彌補(bǔ)了試查詢拜訪階段呈現(xiàn)的不足，而且在卷面美不雅上，整體排版上均有改良。19三、被查詢拜訪對(duì)象的介紹海南大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院〔儋州校區(qū)〕是海南大學(xué)部屬的二級(jí)學(xué)院之一。學(xué)院現(xiàn)有級(jí)13個(gè)專業(yè)3030名學(xué)生，別離來(lái)組我國(guó)各個(gè)省市。2個(gè)年受查詢拜訪者以班級(jí)為根底單元，而且組織布局不變，聯(lián)絡(luò)便捷，必然程度上包管了查詢拜訪工作的發(fā)放與回收問(wèn)卷的順利進(jìn)行。另一方法，校區(qū)中的學(xué)生整體而言，文化程度有必然包管，能夠理解問(wèn)卷問(wèn)題，使查詢拜訪順利進(jìn)行。四、對(duì)資料收集整理中的說(shuō)明抽樣過(guò)程中隨機(jī)數(shù)發(fā)生過(guò)程：13030名同學(xué)中拔取20名同學(xué)作為試查詢拜訪對(duì)象，我們將全院3030名學(xué)生放到一個(gè)表格中，按姓氏從頭排序、編號(hào)。2〕用Excle表格中的隨機(jī)數(shù)公式〔即：要發(fā)生一個(gè)N到M之間的隨機(jī)數(shù)，可以使用公式“20個(gè)不同的數(shù)字，即20名同學(xué)的序號(hào)。3〕通過(guò)序號(hào)，找到相對(duì)應(yīng)的20名同學(xué)及相關(guān)信息，列在表格中供負(fù)責(zé)試查詢拜訪的同學(xué)使用。4〕正式查詢拜訪階段中，按照每個(gè)專業(yè)的總?cè)藬?shù)后乘以抽樣比例在每個(gè)專業(yè)抽出的人數(shù)，即樣本容量。在數(shù)值非整數(shù)時(shí)，我們采用四舍五入的方法，取近似的整數(shù)值。〔注：在這里，各專業(yè)的樣本容量相加之和等于454人，15%，求出將與“2〞中提到的近似值4554544〕按照每個(gè)專業(yè)的樣本容量，用Excle表格中的隨機(jī)數(shù)公式進(jìn)行隨機(jī)抽樣〔即：要發(fā)生一個(gè)N到M之間的隨機(jī)數(shù)，可以使用公式“〔*注意：①抽出的數(shù)字即學(xué)生序號(hào)不重復(fù)，②抽出的數(shù)字即學(xué)生序號(hào)與試查詢拜訪學(xué)生序號(hào)不重復(fù)；假設(shè)有重復(fù)，排除該數(shù)字從頭抽樣。〕5〕按照隨機(jī)抽樣的成果，找到相對(duì)應(yīng)的同學(xué)信息，列在表格中供負(fù)責(zé)發(fā)放查詢拜訪問(wèn)卷的同學(xué)使用。本次問(wèn)卷查詢拜訪全程真實(shí)有效，所查詢拜訪的個(gè)人均是由隨機(jī)數(shù)表發(fā)生的代碼所有者，不存在報(bào)酬造假的情況。對(duì)于收集來(lái)的數(shù)據(jù)整理，由于問(wèn)卷查詢拜訪資料屬于統(tǒng)計(jì)資料，所以需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，主要審核工作包羅數(shù)據(jù)源的完整性，統(tǒng)一性，合格性三個(gè)方面。本次問(wèn)卷回收率是90.3%，樣本總量到達(dá)了，此中經(jīng)篩選后有效問(wèn)卷有363份，占問(wèn)卷總數(shù)的79.96%。因此根本對(duì)總體具有必然的代表性。有效問(wèn)卷中沒(méi)有呈現(xiàn)標(biāo)題問(wèn)題缺少答復(fù)而造成的資料缺掉情況，包管了數(shù)據(jù)的完整性得以包管，本次標(biāo)題問(wèn)題設(shè)計(jì)理念中性，不具有敏感話題，標(biāo)題問(wèn)題語(yǔ)言防止模棱兩可，卷面字距行距設(shè)計(jì)合理，字號(hào)適宜，使得防止了受訪者由于疏忽忘記，誤解反感等原因的數(shù)據(jù)缺掉。另一方面，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，采納互查多查原那么等登記，確保標(biāo)題問(wèn)題答案和登記內(nèi)容相一致，使得統(tǒng)計(jì)成果與真實(shí)情況相一致。在數(shù)據(jù)整理過(guò)程中，為了確保本次統(tǒng)計(jì)闡發(fā)成果更具有代表性，因此我組對(duì)統(tǒng)計(jì)成果的合格性進(jìn)行了嚴(yán)格審核，主要包羅1邏輯審核，既對(duì)每一份問(wèn)卷的答案進(jìn)行查抄，查抄其是否具有邏輯矛盾，例如其宗教崇奉狀況與其后文選填標(biāo)題問(wèn)題題號(hào)之間的邏輯關(guān)系查抄。2計(jì)算審核，既屢次查抄計(jì)算成果與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)間是否有錯(cuò)誤的存在。通過(guò)以上手段來(lái)確保成果的真實(shí)有效。由于本次問(wèn)卷無(wú)法進(jìn)行重我們采納剔除無(wú)效問(wèn)卷作廢處置。五、統(tǒng)計(jì)成果與闡發(fā)結(jié)論近年來(lái)，我國(guó)宗教崇奉者的群體布局正在發(fā)生變化，呈現(xiàn)出從老年人向青年人擴(kuò)散的趨勢(shì)。本次查詢拜訪回收問(wèn)卷410份，此中有效問(wèn)卷363份?；厥章蕿?0.3%，有效問(wèn)卷占全部問(wèn)卷的79.96%。在對(duì)回收的有效問(wèn)卷，運(yùn)用excel2021統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和闡發(fā)。查詢拜訪對(duì)象男性計(jì)14139%女性計(jì)222人，占總數(shù)的61。在有效問(wèn)卷中戶籍性質(zhì)為城鎮(zhèn)人口的有179人，占樣本總量的49.31%，殘剩185報(bào)酬農(nóng)業(yè)戶口，占樣本總量的50.69%。查詢拜訪對(duì)象中，23報(bào)酬群眾占樣本總量的6%，326報(bào)酬共青團(tuán)員占樣本總量的90%，8報(bào)酬預(yù)備黨員占樣本總量的2%4報(bào)酬中共黨員占樣本總量的1%3人選擇了“其他〞選項(xiàng)，占樣本總量的1%。從民族構(gòu)成來(lái)看，少數(shù)民族樣本占樣本總量的6%，其余94%為漢族人口。所有有效問(wèn)卷中23報(bào)酬少數(shù)民族，他們別離為：穿青族1人達(dá)斡爾族1人，侗族3人，回族1人，滿族1人，黎族3人，蒙古族2人，納西族1人，土家族15人。樣本中，專業(yè)范圍覆蓋了海南大學(xué)儋州校區(qū)各個(gè)專業(yè)類別，此中人文社科辦理類專業(yè)的學(xué)生137人占38%，理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)的學(xué)生172人占47%56人占15%情況。一、大學(xué)生宗教崇奉現(xiàn)狀〔一〕信教學(xué)生占有必然比例，但真正的信徒不多按查詢拜訪統(tǒng)計(jì)成果，在有效的363份問(wèn)卷中，有宗教崇奉的人數(shù)為42人，占樣本總量的11.57%，此中基督教徒13人，佛教徒23人，伊斯蘭教1人，道教4人。沒(méi)有宗教崇奉的人數(shù)為321人，占樣本總量。在信教學(xué)生中，認(rèn)為本身是理性崇奉的占59.8%，有30.4%的學(xué)生是從眾和盲目崇奉的。在參加宗教活動(dòng)方面，有72.1%的信教學(xué)生很少參加和不參加，暗示經(jīng)常參加和有時(shí)參加的占27.9%進(jìn)入大學(xué)后，按期參與宗教活動(dòng)的有7名同學(xué)，此中4名基督教徒，2名佛教徒，另一位同學(xué)沒(méi)有任何宗教崇奉。23名同學(xué)參與過(guò)宗教活動(dòng)，此中有6名基督教徒，3名佛教徒，1名道教徒，13位同學(xué)沒(méi)有宗教崇奉，而且在這13位同學(xué)中有2位同學(xué)選了對(duì)宗教崇奉是“堅(jiān)決不信〞的選項(xiàng)?？梢?jiàn)，有宗教崇奉的學(xué)生確實(shí)占有必然比例，但從實(shí)際參加宗教活動(dòng)的情況看，真正崇奉宗教甚至皈依宗教的學(xué)生比例并不高?！捕尘哂行沤虄A向的學(xué)生較多目前，在大學(xué)生中盡管真正的信徒不多，但是有信教傾向的或?qū)ψ诮谈信d趣的學(xué)生占有相當(dāng)?shù)谋壤Ｓ?0人相信冥冥之中有命運(yùn)的存在，有70人對(duì)于“命運(yùn)說(shuō)〞完全不信，224人持中立態(tài)度。在“絕對(duì)不崇奉宗教〞中間徘徊的學(xué)生數(shù)量有不竭上升的趨勢(shì)。對(duì)于加入宗教的意愿方面，197名同學(xué)從未考慮過(guò)參加某種宗教，此中有96位同學(xué)的身邊有親屬或伴侶有宗教崇奉。有65位同學(xué)有過(guò)想要參加某種宗教的想法，但是卻沒(méi)有實(shí)踐，在這局部同學(xué)傍邊，有15位同學(xué)受到過(guò)別人向其進(jìn)行宗教相關(guān)的宣傳，有49人的身邊伴侶或親屬有宗教崇奉。查詢拜訪問(wèn)及“對(duì)崇奉宗教的根本態(tài)度〞時(shí)，有50.6%的學(xué)生認(rèn)為本身不贊成也不反對(duì)崇奉宗教，有認(rèn)為本身將來(lái)“可能會(huì)崇奉宗教〞，暗示“堅(jiān)決反對(duì)崇奉宗教〞的學(xué)生僅49.4%的學(xué)生46人。有262人對(duì)于宗教持不崇奉，但是有興趣的態(tài)度。25人認(rèn)為人生不需要宗教信仰，此中有2報(bào)酬基督教徒。51人認(rèn)為人生需要有宗教崇奉，此中有宗教崇奉的報(bào)酬21人，在51人中有11人他們的宗教崇奉態(tài)度是堅(jiān)決的不崇奉。288人認(rèn)為宗教崇奉對(duì)于個(gè)人而言可有可無(wú)。這種傾向性，說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于某些宗教團(tuán)體、宗教常識(shí)、宗教行為等比擬好奇，有必然的興趣。這與某些宗教本身具有的神秘性有關(guān)。這些學(xué)生對(duì)宗教的歷史、開(kāi)展趨勢(shì)及相關(guān)常識(shí)并沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，根本處于朦朧、模糊的狀態(tài)。這種既好奇又朦朧的狀態(tài)，容易促使他們不自覺(jué)地接受帶有神秘色彩的宗教不雅念。如果遇到某些宗教團(tuán)體的引導(dǎo)、說(shuō)服，他們就很可能會(huì)倒向“崇奉宗教〞一邊?！踩硨?duì)宗教崇奉相關(guān)常識(shí)認(rèn)識(shí)缺乏：在所有有效查詢拜訪問(wèn)卷中，有127人認(rèn)為宗教是一種群表達(dá)象，是有教規(guī)教義有本身組織的群體。11人認(rèn)為宗教與迷信，34不科學(xué)不異。192人將宗教定義為一種人類社會(huì)開(kāi)展到必然階段的文化現(xiàn)象，人對(duì)于宗教概念任然模糊，說(shuō)不清楚。9人認(rèn)為宗教與邪教是一回事，222人認(rèn)為宗教和邪教截然不同，123人認(rèn)為兩者有相似之處，但是仍有差異，10人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題完全不清楚。有37人認(rèn)為宗教崇奉是有必然好處的，237人認(rèn)為利弊皆有，6人認(rèn)為只有害處，84人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題說(shuō)不清楚。這說(shuō)明，在常日的學(xué)習(xí)生活中，存在著知其然不知其所以然的狀況，很多學(xué)生對(duì)于宗教崇奉相關(guān)的常識(shí)了解并不充實(shí)，從而不克不及有很好的認(rèn)識(shí)，無(wú)法做到辯證的對(duì)待相關(guān)問(wèn)題。加之大學(xué)生群體心理特征急躁不不變的特征，更容易在相關(guān)問(wèn)題方法發(fā)生誤解?！菜摹硨W(xué)校相關(guān)帶領(lǐng)層面對(duì)相關(guān)問(wèn)題重視缺乏：在有效查詢拜訪問(wèn)卷中，此中105人認(rèn)為崇奉宗教與在校所學(xué)的無(wú)神論，馬克思主義有沖突，113人認(rèn)為沒(méi)有沖突，此中有22人有宗教崇奉。95人認(rèn)為不該該對(duì)學(xué)生加大宗教崇奉的宣傳，此中有4報(bào)酬崇奉宗教的人。12人堅(jiān)決反對(duì)對(duì)學(xué)生加大宗教崇奉的宣傳，此中有4人有宗教崇奉。在此次查詢拜訪之前我校從未有過(guò)相關(guān)問(wèn)題的查詢拜訪，而且對(duì)于已經(jīng)存在的具有宗教性質(zhì)的團(tuán)體沒(méi)有做到足夠的意識(shí)與相關(guān)的辦理，因此呈現(xiàn)了一局部的體制外的宗教活動(dòng)和團(tuán)體。而且有些活動(dòng)的性質(zhì)與學(xué)校相關(guān)規(guī)定有所出入，因此學(xué)校急需加強(qiáng)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。二、大學(xué)生崇奉宗教的原因〔一〕民族宗教習(xí)俗和家庭因素我國(guó)宗教歷史悠久，在我國(guó)目前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教5種教徒比擬多。有一局部學(xué)生從小受抵家庭的影響，入大學(xué)前就已信教。別的，一局部少數(shù)民族本身由于民族特點(diǎn)，全民信教例如回族人崇奉伊斯蘭教。大局部的基督教家庭子女由于父母因素，根本上也會(huì)持有基督教的崇奉?！捕硨W(xué)生的認(rèn)知及心理因素局部學(xué)生對(duì)馬克思主義唯物論以及黨的民族、宗教政策沒(méi)有充實(shí)理解和正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)宗教辨識(shí)能力較差，在宗教對(duì)本身的影響上認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)于黨和國(guó)家在宗教問(wèn)題上的法制法規(guī)不甚了解，甚至有一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比方呈現(xiàn)了個(gè)別黨員信教的情況。例如此次查詢拜訪過(guò)程中的4個(gè)黨員中，有一名有佛教崇奉。學(xué)校教育和辦理層，對(duì)于宗教對(duì)大學(xué)生的影響認(rèn)識(shí)缺乏、重視不敷。在認(rèn)識(shí)模糊的情況下，有些學(xué)生由于好奇心和求知欲的差遣而涉足宗教活動(dòng)，逐步發(fā)生了宗教崇奉。目前，大學(xué)生面臨前所未有的學(xué)習(xí)、工作、生活、人際關(guān)系等方面的壓力，加之思想不決型，處在文化和價(jià)值的選擇期，容易呈現(xiàn)茫然、疑惑、焦慮、混亂、心靈無(wú)法得到慰籍、精神無(wú)法得以寄托的情況。在這種情況下，宗教容易進(jìn)入大學(xué)生的精神世界，成為他們精神的寄托和心靈的撫慰，出格是在他們?cè)庥龃煺酆屠Ь硶r(shí)。別的，家庭變故〔父母離異等〕、人際關(guān)系不和諧等原因，導(dǎo)致學(xué)出發(fā)生心里問(wèn)題或世界不雅呈現(xiàn)擺蕩，從而借助宗教尋求寄托?！踩硞鹘陶叩挠绊戨S著鼎新開(kāi)放的深入，高等學(xué)校對(duì)外交流活動(dòng)日益增多，個(gè)別外教、留學(xué)生在聚會(huì)、聯(lián)歡活動(dòng)中講經(jīng)傳教，從事傳教活動(dòng)。大學(xué)師生到國(guó)外進(jìn)修、留學(xué)、實(shí)習(xí)、參加交流等活動(dòng)中，也常常會(huì)受到宗教文化的影響。20世紀(jì)90年代中后期，基督教聚會(huì)點(diǎn)開(kāi)始在大學(xué)校園附近呈現(xiàn)，近年來(lái)有不竭開(kāi)展的趨勢(shì)。我校中以及周邊就分布著一些基督教聚會(huì)點(diǎn)，其教會(huì)組織形式是團(tuán)體式的，聚會(huì)點(diǎn)設(shè)在租賃的民居中。他們開(kāi)展的對(duì)象主要是學(xué)生，開(kāi)展信徒的方式是通過(guò)教會(huì)成員向本身周圍的學(xué)生進(jìn)行宣傳。參加此類聚會(huì)的學(xué)生數(shù)量有不竭上升的趨勢(shì)。三、對(duì)策建議社會(huì)對(duì)宗教的態(tài)度日趨理性，廣闊大學(xué)生對(duì)宗教崇奉的態(tài)度也日趨客不雅。〔一〕加強(qiáng)科學(xué)世界不雅、人生不雅、價(jià)值不雅教育要切實(shí)加強(qiáng)和改良高校大學(xué)生思想政治教育工作。以思想政治理論課為主渠使學(xué)生在理論和思想上得到提高。結(jié)合每年舉行的對(duì)大學(xué)生的滾動(dòng)查詢拜訪和大學(xué)生假期返鄉(xiāng)座談，對(duì)師生進(jìn)行思想政治狀況的查詢拜訪，了解大學(xué)生的政治崇奉和宗教崇奉情況，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，包管師生在政治上的堅(jiān)決性。同時(shí)，要狠抓學(xué)生日常辦理和教育。抓好入學(xué)教育和畢業(yè)生