高二政治課件哲學的基本問題

第二課百舸爭流的思想哲學的基本問題二、哲學的根本問題思維與存在的關(guān)系問題即：意識與物質(zhì)誰決定誰思維能否正確反映存在存在決定思維思維決定存在〔唯物主義〕〔唯心主義〕成認能正確反映存在否認能正確反映存在〔可知論〕〔不可知論〕如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了——你就說‘讓我砍了賣了;如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂——你就說‘兵荒馬亂糟踏了;如果他問咱們家錢怎么這么多——你就說‘爹媽辛苦掙的;

如果他問你怎么這樣聰明

——你就說‘那當然,我們家世代如此。傻兒子于是,兒子去招待客人?？腿藛?“你的父親呢?”

——"讓我吹了賣了!"“你母親呢?”

——"兵荒馬亂糟踏了!“

你們家門前的牛糞怎么這么多呀?“

——"爹媽辛辛苦苦掙的!"

客人生氣地問:“你怎么這樣說!”——"那當然,我們家世代如此!"存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”休謨，大衛(wèi)〔Hume，David

1711～1776〕英國哲學家、心理學家，歐洲近代不可知論的主要代表。

休謨認為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗。你贊同休謨的觀點嗎?為什么?三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的根本問題？

在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學生：教師：學校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學習方案與學習實際之間的關(guān)系教學方案與教學實際之間的關(guān)系學校治學模式與學生的實際之間的關(guān)系耕作收獲的方案與耕作收獲的實際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系古諺語莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。2。為什么說哲學的根本問題是思維與存在關(guān)系問題？〔1〕思維與存在關(guān)系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的根本問題。農(nóng)民種植什么？氣候，土地，種子，市場供求思維客觀情況企業(yè)制定產(chǎn)品價格生產(chǎn)本錢，產(chǎn)品供求●《泉州晚報》２００２年１０月８日報道：２０００年，湖南考生肖頡以６６９分考入北大，但因父母偷改其志愿而未進入自己喜歡的專業(yè)，兩年后毅然退學復讀．今年高考７０３分的成績成為湖南理科狀元，進入清華大學自己喜歡的專業(yè)．主

觀

意識以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國情等從實際出發(fā)

從主觀出發(fā)客

觀脫離符合人們的思想如：理論、方案、思想、觀點等

漫畫說明了什么問題?請領(lǐng)導指示一律抓緊抗旱！結(jié)論一:思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的根本問題。

思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標準。結(jié)論二:思維和存在的問題，是一切哲學都不能回避、必須答復的問題?！?〕思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的根本問題。人類的活動認識世界改造世界要解決的共同問題:思維和存在的關(guān)系問題(2)思維和存在的問題，是一切哲學都不能回避、必須答復的問題。

思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標準。堅持“不可知論”的典型是古希臘皮浪的“疑心論”。皮浪的“疑心論”是否認知識，否認人的認識能力，否認人類認知世界、認知真理的可能性。他宣稱：對事物既不能作出肯定的答復，也不能作出否認的答復，甚至也不能說出事物是否真實存在。皮浪說：“我既不能從感覺也不能從意見來說事物是真的或者是假的?！薄八炔淮嬖?，也不不存在?！薄叭魏我粋€命題都可以說出相反的命題來?！彼鲝垺皯敽敛粍訐u地堅持不發(fā)表任何意見，不作任何判斷?！边@種疑心論的最高信條和最終目的就是“最高的善就是不作任何判斷，隨著這種態(tài)度而來的便是靈魂的安寧?！?、莊周夢蝶

睡著了會做夢，這是一種很平常的現(xiàn)象。正常人都能分清夢和真實，不會把它們混淆起來。如果有誰夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后繼續(xù)把自己當做蝴蝶，張開雙臂整天在花叢草間作飛舞狀，大家一定會認為他瘋了。然而，兩千多年前有一個名叫莊周的中國哲學家，有一回他夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛剛莊周夢見自己變成了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊周？”

這么看來，莊周提出的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學問題。這個問題便是：我們憑感官感知到的這個現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？莊周對此顯然是疑心的。在他看來，既然我們在夢中會把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個錯覺，一種像夢一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進一步推理，得出人實際上是不可能認識這個世界的一種哲學理論。這就是不可知論。

含義：不可知論是一種否認認識世界的可能性或者否認徹底認識世界的可能性的哲學理論。不可知論斷言人的認識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍，不能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。哲學家貝克萊認為，人的認識起源于感覺，囿于感覺，物質(zhì)客體是不可知的，物是感覺的復合。貝克萊把人的認識能力局限在感覺范圍內(nèi)，認為人并不具有認識抽象觀念、認識物質(zhì)客體的能力。哲學家休謨那么進一步認為，除了感覺外，其他一切均不是我們所能認識到的。人們不可能認識物質(zhì)客體，而且也不可能認識精神實體。

不可知論把感覺看作意識和外部世界隔絕的屏障，用人類認識界限的相對性論證人類認識能力的絕對界限，因而在根本上是錯誤的。古希臘哲學家皮浪認為，萬事萬物是不可知的，必須放棄一切認識和判斷，對一切事物都不要關(guān)心，得過且過，死也好，活也可，一切聽其自然。有一次，皮浪坐船在海上航行，突然遇到大風暴雨，船在風暴中顛簸，隨時都可能傾覆，人們驚慌失措，有的痛苦流涕，有的向神靈乞禱，只有皮浪斜倚著船舷假設無其事地輕聲哼著樂曲。一個老者詢問皮浪為什么如此鎮(zhèn)定無畏，皮浪含笑指著船艙里一頭正在安安靜靜吃食物的豬說：“你看，它是多么地平靜，它何嘗有半點恐懼？”

老者不解地說道：“它可是畜生??！”皮浪仍然微笑著說：“是啊！它是畜生?？墒牵藭r此刻它的表現(xiàn)不是比我們所謂的人還要冷靜得多嗎？聰明的人起碼應該做到像它這樣臨危不懼，面對風浪毫不動心才對??！”皮浪的話使老者點頭拈須不語，周圍的驚呼哭喊聲漸漸平息下去。風暴過后，人們涌到皮浪身邊，七嘴八舌說著贊揚的話，但皮浪卻閉著眼睛充耳不聞，一會兒竟打起鼾來了。莊子也有如此風度，他的妻子病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；萦谪焼柕溃骸叭思遗c你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了?！?/p>

作為哲學家，他們都認為世界是不可能認識的，于是他們順應自然，服從命運的安排。這反而使他們獲得了一種面臨任何問題和困難，人世間的風風雨雨，都處變不驚，心平氣和，泰然處之。

課后練習1、哲學的根本問題是〔〕A理論與實際的關(guān)系問題B主觀與客觀的關(guān)系C思維與存在的關(guān)系問題D唯物與唯心的關(guān)系的問題C2、劃分唯物主義和唯心主義的標準是〔〕A是否成認存在決定思維B是否成認思維反映存在C是否成認世界是可以正確認識的D是否成認人能不能認識和改造世界A一切唯心主義都主張〔〕。

A.世界是不可認識的

B.人在神的啟示下可以認識世界

C.世界萬物不過是“感覺的復合”

D.認識歸根結(jié)底來源于精神

正確答案：D哲學根本問題的第一方面是劃分A唯物主義和唯心主義的標準B可知論和不可知論的標準C辯證法和形而上學的標準D唯理論和經(jīng)驗論的標準A東莞廠房網(wǎng)東莞廠房網(wǎng)我們?nèi)f道，“你們怎么這么晚啊，趕緊去幫助?！比趾退致犃T，往屋子里頭干活的地兒走去，唯獨我被傅三爺給留下來了。傅三爺意味深長的看著我，似乎我之前遇到的事情都被他這么一瞧，給全部瞧出來了。我有不知所措，還沒等我開口問事，傅三爺就說道，“傅蓮啊，你是大少爺屋子里的專用家丁，你怎么能一直不在這兒呢？還好小琴剛剛幫你說了些托辭，說你在回來的路上迷路了，大少奶奶才半信半疑的沒追究下去。你現(xiàn)在趕緊進屋里頭去待命，其他房的少奶奶們和她們的公子閨女隨時要使喚你的?！闭f罷，傅三爺示意我跟著他，向屋里頭走了進去。其實我真的是迷路了，哎，也罷，平安回來也算上天對我不薄了。剛踏進大廳，就發(fā)現(xiàn)丑婦人大少奶奶坐在廳里的首席之位，側(cè)位也坐滿了各位婦人們，想必她們就是二房，三房的少奶奶們。丑婦人見到傅三，便喊道，“傅三啊，你去哪里了？”傅三低著頭，恭敬地回道，“大少奶奶，小的剛剛?cè)グ褎偯月坊貋淼募叶〗o領(lǐng)回來了。”此話一出，頓時惹出廳里一陣笑聲，當中還傳出一些鄙視這個迷路家丁的話語，那就是在鄙視我嘛，哎?！斑@廝原本見他會講兩句好聽的，才讓他來我們宅子的，沒想到是個路癡。趕緊把他帶下去干活?！背髬D人非常有威嚴的訓到?！笆牵〉鸟R上去?！备等f罷，便揮手示意叫我往側(cè)廳里頭走去，我也不敢四處張望，緊跟著傅三爺去了。傅三領(lǐng)我到了側(cè)廳，發(fā)現(xiàn)小琴也在那里，只是小琴的面前坐著的那位美人兒更吸引了我的目光。從她的樣子判斷，也是一個年齡在十七八歲那樣的準大一生，穿著就和小琴很不相同了，衣裳顯得高貴端莊，一眼就看出是府上某房的閨女級別的；加之留著一頭烏黑亮麗的秀發(fā)，更散發(fā)出女人的魅力；最要命的是臉蛋還長得這么好看，這是哪房的閨女兒啊？等等，這是丑婦人的屋子，難道她就是“大膽的奴才，看到咱們傅家大，還不跪下行禮？”一直站在一旁但是完全被我忽略掉的翠大娘突然沖著我喊道。我聞聲趕緊跪下行禮道，“小的見過大?！卑?，只怪我看傻眼了，不然也不會招這一頓罵啊。“行了，你起來吧?！贝笳f道。這聲音怎么這么熟悉啊，