試論巴金的《家》的反封建特色

張麗莉：試論巴金的《家》的反封建特色惠州學(xué)院2005屆優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計）選編PAGE2PAGE5試論巴金的《家》的反封建特色漢語言文學(xué)張麗莉指導(dǎo)老師：曹國安（惠州學(xué)院中文系，廣東，惠州，516007）內(nèi)容摘要：《家》為巴金的代表作。作品描寫了中國年輕一代在封建專制的傳統(tǒng)中如何被吞噬，或者由掙扎到斗爭的不同命運的生活歷程。作者是帶著強烈的情緒色彩來描寫這一過程的，他呼號，他控訴，并通過一幅幅生活的寫實畫面，來揭示封建專制勢力的罪惡、不義以及它不可挽救地必然走向末路，不愧為一篇反封建的現(xiàn)實主義杰作。為此，筆者就《家》的反封建藝術(shù)特色作了如下的探究：首先，充分肯定《家》的反封建主義意義，這主要圍繞貫串在作品中的三條線而展開論述：一、長輩們的專制和昏庸。主要概述了高家克它輩們及他們身邊部分女人的形象特征，重點分析了高老太爺粗暴專橫的“家”中“君主”形象，來揭示封建家族的腐朽與黑暗。二、青年女性的被迫害。通過分析作品中梅、鳴鳳、瑞玨這三個女性的不同遭遇，控訴封建舊禮教、舊道德的“吃人”本質(zhì)。三、青年一代的叛逆和覺醒。重點分析覺慧的叛逆，覺新的“無抵抗主義”和“作揖操演”及其他們最后覺醒，來預(yù)示封建制度必然走向滅亡的趨勢。其次，肯定作品的同時，指出其在反封建的徹底性和軟弱性這一思想弱點，這體現(xiàn)在覺慧、覺新這兩個人物身上。最后，歸納，肯定《家》的反封建主義的現(xiàn)實主義特色。

關(guān)鍵詞：反封建、揭露、同情、歌頌

巴金是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位很有影響力的“文壇巨子”，在其文學(xué)創(chuàng)作中，長篇小說《家》奠定了他的現(xiàn)實主義文學(xué)地位，是巴金的代表作。《家》是系列小說“激流三部曲”的第一部。它于1931年在上?！稌r報》連載后，便在讀者中引起了強烈反響，并且曾被譯成多種文字介紹到世界各國去，深受廣大青年知識分子的喜愛。就是現(xiàn)在，廣大讀者重讀它，仍能被那書中閃耀著的反封建思想火花所感動，它是被公認(rèn)了的一部頗有影響的名著。然而，像《家》這樣一部有著廣泛影響的作品，在“四人幫”橫行的日子里，卻被當(dāng)作“大毒草”判處了死刑，他們胡說《家》是“對封建制度的維護(hù)和美化”，是“三十年代的一股反動逆流”，硬把它定為“三十年代文藝黑線”的產(chǎn)物。作者也因此橫遭“四人幫”的殘酷迫害，盡管如此，書中所閃耀著反封建的現(xiàn)實主義思想是不容置疑的，它對于我們了解人吃人的封建社會提供了極大的幫助。只不過每部作品的出現(xiàn)，都會引起不同的爭論，這也屬正?，F(xiàn)象。正所謂“仁者見仁，智者見智”，只是我們要認(rèn)真的對待評析，那才是可取的。我認(rèn)為《家》就是一部經(jīng)得起時間考驗的反封建現(xiàn)實主義力作?！都摇贩从车氖巧鲜兰o(jì)二十年代初期中國新民主主義革命運動初期社會生活的某些方面，它以激越流暢的語言，鮮明生動的藝術(shù)形象，反映了中國新民主主義革命前期徹底的反封建主義的深刻主題。它描寫的是“一個正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合”的故事，通過以高覺慧為代表的青年一代與高老太爺為代表的腐朽勢力的激烈斗爭，廣泛地反映了“五四”后的中國社會面貌，深刻地暴露了封建社會和家族制度的腐敗與黑影，控訴和揭示了封建大家庭和舊禮教、舊道德的罪惡和吃人本質(zhì)及其必然崩潰的歷史命運。巴金的家鄉(xiāng)——川西盆地的成都，當(dāng)時正是這各紳士大家庭聚集的城市。作者寫的雖是一個家庭的歷史，但卻概括了一般封建大家庭的共同歷史，這個“家”是有典型意義的。家庭是社會的基本組織單位，通過高家的沒落和崩潰，顯示出整個封建制度的趨于滅亡，這也具有深刻的典型意義。《家》最能激動人心的，是對于滅絕人性的封建禮教的有力控訴?！都摇分忻鑼懥艘荒荒环饨ǘY教殺人的悲?。好凤枃L辛酸，含恨而死；鳴鳳希望破滅，投湖自盡；瑞玨為避“血光之災(zāi)”的罪責(zé)，死于難產(chǎn)。作者曾說：“在我還是小孩的時候，我就常常被迫目擊一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，看到悲慘的結(jié)局，我寫小說的時候，仿佛在同這些年輕人一起受苦，一起在魔爪下面掙扎①。”正因為這些年輕人都是作者所熟悉，所喜愛的人物，所以寫來充滿激情，震人心弦。作品中的高家是一個封建大家庭。表面上一家人讀書知禮，事事如意，實際上，卻分成了兩個陣容，以爭奪財產(chǎn)為中心，展開了你死我活的斗爭。陳姨太、克安、克定打著維護(hù)家族譽和高老太爺尊嚴(yán)的招牌，耍盡花招，目的是為了多得一份財產(chǎn)。他們鬧“鬼”，嚇?biāo)懒烁呃咸珷?；又以避血光之?zāi)為名，害死瑞玨。他們明知軍閥混戰(zhàn)市場被毀，卻硬逼著覺新賠償股票的損失，并且在高老太爺尸骨未寒時大鬧分家。其實，這個定。覺慧對于封建家庭，封建禮教的反抗，對于民主自由生活的追求，雖然還停留在民主主義的水平上，沒有更高的理想，但這種民主主義的要求，與“五四”時期的新民主主義革命運動，在方向上是有一致之處的。所以說，作為“五四”時期的知識青年，覺慧的思想是進(jìn)步的思想，覺慧這個人物是進(jìn)步的人物。他代表著“五四”時期青年一代敢于沖決封建牢籠，對自己命運追求自主，追求個性解放的反抗精神，他的思想和行動，對沉悶窒息的黑暗社會，對被壓抑、被損害的廣大青年，起到了振聾發(fā)聵的作用，像一股奔騰的激流，帶著許許多多充滿活力的新生命，沖垮舊世界的長堤，去爭取美好的未來。覺新是一個性格復(fù)雜的軟弱青年的典型。作為封建禮教制度的并不自覺的維護(hù)者。這一人物形象在作品中有著獨特的意義。巴金說過：“我為他寫了那么多的筆墨，也無非想通過這個來鞭撻舊制度③”。覺新的性格是矛盾的、悲劇性的。他雖然受過“五四”新思潮的影響，想去德國學(xué)習(xí)，但是沒有徹底背叛封建家庭，中學(xué)畢業(yè)后，被父親早早地安置在擁有大宗股票的西蜀商業(yè)公司工作。父親病逝后，他就以長房長孫的身份肩負(fù)大家庭的擔(dān)子。是嚴(yán)酷的守法制度把他推上了家長的地位；也是他的馴服順從，使他事實上成為了封建大家庭的支撐者和代言人。他生活的全部意義不過是代表高老太爺維護(hù)一個“和平共處”的四世同堂的大家庭。“他被人玩弄著，像一個傀儡；又被人珍愛著，像一個寶貝④”。一天天走上與青年人格格不入的道路，奉行著一種逃避現(xiàn)實、逆來順受的不抵抗主義和作揖哲學(xué)。他不能清楚地認(rèn)識封建大家庭的腐敗本質(zhì)，也看不出自己的處世方法帶來的助紂為虐的嚴(yán)重危害。他認(rèn)為，兩面討好，可以改變自己的處境和命運。殊不知，妥協(xié)和軟弱更助長了來勢力的囂張氣焰。由于他的優(yōu)柔寡斷和遷就退讓，才斷送了幾個青年女性的生命。令人痛心的是，他不僅不去斗爭，反而在激烈的沖突中宣揚妥協(xié)投降的思想。在覺民爭取婚姻自主的問題上，他說：“自己作主的話是不好對爺爺說的……不過在我們家里十九歲結(jié)婚已經(jīng)不算早了，我是十九歲結(jié)婚的”，“我勸你還是順從爺爺吧！我們生在這個時代就只有做犧牲者的資格”。覺民逃出“家”后，他又要求覺慧順從爺爺說出覺民的住址。自然，他有善良的心愿，想既不違背長輩意志，又能順應(yīng)弟妹要求，甚至想賄賂算命先生，達(dá)到覺民不與馮家結(jié)親的目的。但是，事與愿違，弄得他左右為難，無法脫身。作者借覺慧之口，對覺新的人生哲學(xué)作了嚴(yán)厲的批判：“你的無抵抗主義，你的作揖哲學(xué)，只會把二哥斷送掉?？傊闾橙趿?！”盡管覺新是懦弱者，甚至成了封建家庭的衛(wèi)道者，但是作者并沒有把覺新的形象簡單化，他與高老太爺、克安、克定之輩畢竟不是同一類人。他既是封建主義的衛(wèi)道者，又是受害者；他雖猶豫、觀望，但也在轉(zhuǎn)變。后來，他終于認(rèn)識到是“全個禮教、全個傳統(tǒng)、全個迷信”害了人。新思潮的沖擊，特別是一系列的現(xiàn)實打擊，使他逐漸理解了覺慧的出走行動，并予以實際支持?！拔覀冞@個家庭需要一個叛徒，我一定要幫助三弟成功，他也可以替我出一口氣”。“你們看看吧，家里頭并不全是我這樣服從的人”！表達(dá)了覺新開始覺醒的心聲。覺新的轉(zhuǎn)變，說明了在強大黑暗勢力壓迫下，改良主義的道路是走不通的，“除了掉轉(zhuǎn)身子以外沒有別的路”。連最軟弱的人，都轉(zhuǎn)過來支持“造反”了，封建制度和禮教統(tǒng)治還能夠持續(xù)多久呢？《家》的情節(jié)結(jié)構(gòu)單純明快，層層遞進(jìn)，扣人心弦。全書最大的特色是洋溢著青春的活力和時代的激情，語言流暢奔放。這一切，都源于作者發(fā)自內(nèi)心的社會正義感和責(zé)任感。不過，我們在肯定《家》的反封建的進(jìn)步意義的同時，還應(yīng)指出它明顯的思想弱點。那便是反封建的不徹底和軟弱性。這首先表現(xiàn)在覺慧這個人物身上。比如當(dāng)高老太爺臨死時，覺慧卻被他的“親切的笑容”“溫和的話語”所感動，竟把身子靠在祖父的膝前，用悲慘的聲音叫“爺爺”，他痛惜和祖父見面“太晚了”，他傷感于將要“懷著那祖孫兩代的隔膜而分別了”。這明顯地表現(xiàn)了覺慧頭腦中還有人性論觀點和封建倫理思想。在對待鳴鳳的愛情上，覺慧也是不夠堅決的。他不敢大膽、果斷地把鳴鳳爭過來，并且在鳴鳳死后他做夢竟夢到鳴鳳成了一個有錢人家的小姐，和自己是平等的了。這說明頭腦中還沒有完全擺脫封建等級觀念。可是對于覺慧的這些思想弱點，作者并沒有給以批判，反而作了一味的歌頌，這顯然也是當(dāng)時作者自己思想弱點的反映。另外，作品在對待覺新這個人物的態(tài)度上，雖然對他的思想和行為給予一定的否定，同時對他的逆來順受，妥協(xié)退讓，以及一貫奉行的“無抵抗主義”和“作揖哲學(xué)”予以了指責(zé)和諷刺，但作者又在不少場合，為他辯護(hù)，為他開脫，強調(diào)他的忠厚善良，渲染了他的難言之痛，對他傾注了過多的同情，這就掩蓋了他的處世哲學(xué)的反動性，模糊了他作為封建制度幫兇的實質(zhì)。《家》在思想上所存在的弱點，是與作者當(dāng)時的資產(chǎn)階級的人道主義，人類的消極思想因素分不開的。但不管怎樣，《家》更多的是交織著作者的愛與恨，表現(xiàn)了作者反封建的戰(zhàn)斗精神。他以滿腔怒火，揭開了一個沒落的封建大家庭的內(nèi)幕，控訴了封建宗法制度的罪惡，預(yù)示了它的崩潰和滅亡；他又以深沉的愛，歌頌了封建制度的叛逆者，向覺醒了的青年一代傾注了滿腔的熱情。每一個讀過《家》的人都會受到這種愛與恨的感染，從而激發(fā)起催促舊的死亡，贊助新的產(chǎn)生的愿望。這正是《家》的現(xiàn)實主義的突出成就，不愧為是一篇反封建的優(yōu)秀佳作。注釋：①巴金：《〈家〉重印后記》人民文學(xué)出版社，1996年版第398頁②巴金：《關(guān)于〈家〉（十版代序）——給我們一個表哥》人民文學(xué)出版社，199