蘇教版小學(xué)四年級(jí)作文

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作?！蹦敲矗K教版(國(guó)標(biāo)本)小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)的習(xí)作部分是如何體現(xiàn)這一理念的呢?這里，我們不妨先來(lái)讀讀教材主編張慶先生在《小學(xué)語(yǔ)文教師》2003年第3期上發(fā)表的一篇文章——《寫作教學(xué)中的“樂”和“放”》。他認(rèn)為，改革寫作教學(xué)的“牛鼻子”要確立以學(xué)生“自主寫作”的新理念。他的文章指出：“所謂‘自主寫作’就是學(xué)生用自己的眼睛去觀察周圍的世界，用自己的心靈去感受周圍的世界，然后將自己的觀察感受所得形諸語(yǔ)言文字?？傊?，寫作應(yīng)當(dāng)是‘自鳴天籟’，是個(gè)人情感、靈性的外化。”他提出：改革寫作教學(xué)就應(yīng)按《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，著力在“樂”與“放”上做文章。他提出：“要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主寫作，就得使寫作成為學(xué)生感到快樂的活動(dòng)。學(xué)生的寫作興趣一旦被激發(fā)起來(lái)，感到‘如骨鯁在喉，不吐不快’，他們的寫作熱情便會(huì)進(jìn)發(fā)出來(lái)，不可遏止?！倍耙嬲龑?shí)現(xiàn)學(xué)生的自主寫作，還得大膽放開，也就是說(shuō)要‘減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)’。真正的自主寫作應(yīng)當(dāng)是‘情動(dòng)而辭發(fā)’，想怎么寫就怎么寫，想寫啥就寫啥?！睂ⅰ墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于寫作教學(xué)的要求和張慶先生的觀點(diǎn)聚焦，可以概括為以下的三句話：寫作是一項(xiàng)根據(jù)日常生活的需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)和交流的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；義務(wù)教育階段的寫作教學(xué)就是要讓學(xué)生擁有“具體明確、文從字順地表述自己的意思”的能力；起步階段的習(xí)作教學(xué)應(yīng)大力提倡自主寫作，樂于表達(dá)，著力在“樂”與“放”上做文章。在以上的三句話中，寫作要根據(jù)日常生活的需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)和交流是寫作的原點(diǎn)；讓學(xué)生擁有“具體明確、文從字順地表述自己的意思”的能力是要達(dá)到的目標(biāo)；大力提倡自主寫作，樂于表達(dá)則是教學(xué)操作的關(guān)鍵。這里，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)蘇教版(國(guó)標(biāo)本)小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材四年級(jí)上冊(cè)習(xí)作部分是怎樣落實(shí)寫作是根據(jù)日常生活的需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)和交流這一理念的。大家知道，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，作文教學(xué)一向是公認(rèn)的難題。之所以如此，原因是多方面的。但是，作文究竟應(yīng)該以哪兒為起點(diǎn)，當(dāng)是關(guān)鍵之中的關(guān)鍵。其實(shí)，關(guān)注作文的原點(diǎn)問題，并非今天才有的話題。古代早有“言為心聲”、“情動(dòng)而辭發(fā)”的說(shuō)法。很顯然，這里所說(shuō)的“心聲”與“情動(dòng)”當(dāng)是作文的發(fā)端。但令人遺憾的是這些見解或說(shuō)法并沒有得到弘揚(yáng)，更沒有得到足夠的重視和深入的研究，特別是我們的語(yǔ)文教育由于受“政教合一”科舉制度的長(zhǎng)期干擾，作文的起點(diǎn)發(fā)生了很大的偏移，使它成了“代人立言”的差事，而且此風(fēng)蔓延至今，并沒有根本的改觀。走進(jìn)習(xí)作教學(xué)的課堂，老師往往是先出示命題，小學(xué)生面對(duì)老師的命題，不管他愿意不愿意寫，有沒有東西可寫都必須寫，都必須按照一定的要求去寫。而命題呢，絕大多數(shù)是命題者出于某種目的一廂情愿地設(shè)想、規(guī)定、要求。學(xué)生接到題目以后，先是要對(duì)命題的意思進(jìn)行一番猜測(cè)與揣摩，以求對(duì)命題的意圖有一個(gè)“準(zhǔn)確”的理解與把握；隨后便是在命題限定的范圍、時(shí)態(tài)、數(shù)量、重點(diǎn)、中心的圈子里苦苦思索，盡力在自己的頭腦中搜尋那些符合命題要求、規(guī)定的素材，并最終在規(guī)定的時(shí)間之內(nèi)，用規(guī)范的書面語(yǔ)言，按照規(guī)范的文章樣式寫出思想健康、中心突出、段落分明、用詞準(zhǔn)確、首尾呼應(yīng)、說(shuō)話得體的文章來(lái)，去實(shí)現(xiàn)命題者的假設(shè)，去適應(yīng)批閱者的口味。正因?yàn)橄拗坪鸵?guī)定如此之多，如此苛刻，常常使他們動(dòng)輒得咎，很難得到命題者與批閱者的首肯。對(duì)一位年紀(jì)尚小、生活經(jīng)驗(yàn)不足、寫作能力有限、寫作素材和書面語(yǔ)言積淀尚不豐厚的小學(xué)生來(lái)說(shuō)不去編，不去抄，不去說(shuō)那些一百年都不落后的假話、空話和套話來(lái)應(yīng)付還能有什么別的好辦法呢?難怪他們驚呼：作文難、作文難，難于上青天!形成如此尷尬局面的原因可能有許多，但作文的起點(diǎn)不是地方，指令和限制過多是最為致命的。哪兒是一個(gè)人說(shuō)話、作文的原始基點(diǎn)呢?用一句話便可回答：個(gè)體生存和發(fā)展的需要。這既是說(shuō)話、作文的緣起，也是說(shuō)話和作文的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)自己沒有需要，或者是需要和要求并不那么強(qiáng)烈時(shí)，硬叫你去做，原本有益、有趣的事也會(huì)變成一種懲罰或?yàn)?zāi)難。比如吃飯，假如你并不想吃，卻硬要你吃，再自然不過的吃飯也會(huì)變成名副其實(shí)的負(fù)擔(dān)和無(wú)奈。與此同理，當(dāng)一個(gè)人不想說(shuō)、不想寫的時(shí)候，你卻逼著他說(shuō)、他寫，除了無(wú)可奈何應(yīng)付與敷衍塞責(zé)之外還能有什么良策呢?為了自身的生存和發(fā)展的需要而說(shuō)、而寫，是再自然不過的事情了。語(yǔ)言從哪里來(lái)?文字因何而生?不都是因人的生存和發(fā)展的需要嗎?現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明：人體在生理學(xué)方面有許多地方與其他動(dòng)物甚至與“植物”系統(tǒng)的活動(dòng)是相同的，只不過，人是居于其他一切動(dòng)物之上的“能言動(dòng)物”。所以我們說(shuō)人類的一切行為，包括言語(yǔ)，都是為了生存和發(fā)展的需要。正如恩格斯所說(shuō)：“就個(gè)別人說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)。”(見《馬克思恩格斯選集》第四卷第247頁(yè))因此，一個(gè)人說(shuō)話或?qū)懳恼卤厝灰幸欢ㄑ哉Z(yǔ)表述動(dòng)機(jī)的支持。《神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)》明確地指出：“言語(yǔ)表述動(dòng)機(jī)就是在語(yǔ)言中表達(dá)特定內(nèi)容的需要，它是言語(yǔ)表述的出發(fā)點(diǎn)，是言語(yǔ)表述的必要?jiǎng)恿Γ枷氡旧硪灿商囟ǖ膭?dòng)機(jī)所驅(qū)使。它既是言語(yǔ)交際的心理?xiàng)l件，又是言語(yǔ)表述的起點(diǎn)?！?見王德春、吳本虎、王德林編著的《神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)》上海外語(yǔ)教育出版社1997年版第73頁(yè))這里所說(shuō)的言語(yǔ)生成過程中的心理?xiàng)l件就包括著表述動(dòng)機(jī)、詞匯選擇、語(yǔ)音實(shí)現(xiàn)。在這里，表述動(dòng)機(jī)，是指話語(yǔ)中表述特定內(nèi)容的需要。例如提出請(qǐng)求、交流信息、陳述思想等；詞匯選擇是指“在表述動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，說(shuō)話者在組織內(nèi)部言語(yǔ)的語(yǔ)義時(shí)，需要選擇合適的詞匯單位”(同上，第70頁(yè))；而語(yǔ)音實(shí)現(xiàn)，即是用語(yǔ)音的形式把自己的內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)閯e人可以感知和接受的口頭言語(yǔ)。而作文呢，則是以文字編碼串的形式去再現(xiàn)自己頭腦中的內(nèi)部言語(yǔ)。因此，作文是一個(gè)人在特定表述動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，遵循約定俗成的語(yǔ)言規(guī)則，選擇合適的詞語(yǔ)、句子，以及別人可以理解的方式，表述自己的思想情感的過程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，作文當(dāng)是先有表述動(dòng)機(jī)，然后再去遣詞造句、謀篇布局，而不是現(xiàn)在通行的先去理解來(lái)自別人的指令——命題，然后再去編制文章。這種讓自己完全聽命于別人的指令，用自己手中的筆“代人立言”的作文不符合自然之道。當(dāng)然，這也不是說(shuō)命題作文完全無(wú)用。如果命題恰能切入作文者的心思，激活塵封于心中的記憶，促使作者能把命題迅速地轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的表述動(dòng)機(jī)，那也不失為有價(jià)值的做法。但成人的設(shè)想與要求，能讓所有的小學(xué)生都覺得有話可說(shuō)、可寫，非說(shuō)、非寫不可的概率實(shí)在是太低了。我們這樣說(shuō)，也并不意味著一概否定聽命于別人的作文(如秘書起草總結(jié)、計(jì)劃、報(bào)告、文件，代別人寫信之類)不能存在，絕對(duì)沒用，而是說(shuō)，這種做法很容易限制人們的思維，束縛人們的手腳，特別是對(duì)剛剛學(xué)寫文章的小學(xué)生來(lái)說(shuō)弊多利少，尤其應(yīng)當(dāng)慎用。就一個(gè)人的言語(yǔ)表述動(dòng)機(jī)而言，主要有二：一是個(gè)體的內(nèi)在需要；另一個(gè)是外部的誘因。內(nèi)在需要是產(chǎn)生言語(yǔ)表述動(dòng)機(jī)的“推力”，外部的誘因則是產(chǎn)生言語(yǔ)表述動(dòng)機(jī)的“拉力”。我們借用《相似論》中一句話“相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果。”(張光鑒等著，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1992年版第218頁(yè))所以，作文教學(xué)首先是創(chuàng)設(shè)與相似基因的學(xué)生具有相似性的條件和環(huán)境(即相似的外部誘因)，從而拉動(dòng)他們的內(nèi)需(即相似的內(nèi)部需要)并將其轉(zhuǎn)化成寫作的動(dòng)機(jī)。先說(shuō)學(xué)生的內(nèi)需，以及創(chuàng)設(shè)與之相似的外部環(huán)境與條件，培育表述動(dòng)機(jī)的問題。按奧爾德弗在《人類需求新理論的經(jīng)驗(yàn)測(cè)試》一文中對(duì)馬斯洛需要分類的修正，人的內(nèi)在需要大致可以分為三種：一是生存的需要，包括心理與安全的需要；二是相互關(guān)系的和諧的需要，包括有意義的社會(huì)人際關(guān)系；三是成長(zhǎng)的需要，它包括人類潛能的發(fā)展、自尊和自我實(shí)現(xiàn)?？傊?，人的內(nèi)在需要并不完全是天生的，是分層次的。而在作文教學(xué)中，學(xué)生的內(nèi)需更多的是后二者。這也就是說(shuō)，我們的作文教學(xué)首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相似的，但又是虛擬的交際情境，讓學(xué)生在自主參與活動(dòng)的過程中，滿足他們協(xié)調(diào)相互關(guān)系，自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要，將內(nèi)需轉(zhuǎn)化為習(xí)作沖動(dòng)。那么，一個(gè)人在什么樣的情況之下，才會(huì)產(chǎn)生說(shuō)話的動(dòng)機(jī)呢?在《神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)》上，將“人們?yōu)榱烁鞣N各樣的原因而講話”的動(dòng)機(jī)歸納為以下的幾種：1．陳述思想，即向交際對(duì)方敘述自己的想法，訴說(shuō)一件事，表示一種觀點(diǎn)或看法j還應(yīng)該指出的是．：我們強(qiáng)調(diào)自主寫作、樂于表達(dá)，并不是一概否認(rèn)、排斥必要的指導(dǎo)或暗示。應(yīng)該說(shuō)，越是要自主和寬松，越是要加強(qiáng)科學(xué)的、有效的指導(dǎo)。自主和指導(dǎo)是緊緊聯(lián)系的