短篇民間故事

短篇民間故事第第頁(yè)短篇民間故事篇一：【民間傳說(shuō)(二)】故事小短集兩兄弟的搖錢(qián)樹(shù)從前，有個(gè)老漢領(lǐng)著兩個(gè)兒子過(guò)日子，老大老實(shí)憨厚，老二油滑。老漢死后，老二想把老大攆出家門(mén)，提出要分家。老二說(shuō)：“哥呀，我身子扳不硬實(shí)，房子和地就都給我吧，你身板好，力氣大，自己蓋房子，開(kāi)荒種地把！”老大說(shuō)：“中！”扛了一把鋤頭提了一把斧頭就上山了。在山上找了快避風(fēng)的山窩，砍了些樹(shù)木，搭起窩棚，就開(kāi)始開(kāi)荒種地，種上糧食，吃用不盡的就拿到鎮(zhèn)里去換點(diǎn)錢(qián)。老二好吃懶做，不久就把家里的存糧吃光了，還賣(mài)田賣(mài)地。一天，老二心血來(lái)潮，上山去看哥哥，走進(jìn)去一看，驚呆了。青磚瓦房，花紅柳綠，雞鴨鵝狗，幾個(gè)糧倉(cāng)都裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。老二心想：是不是我那個(gè)死老爹偏心，留了什么寶貝給哥哥，就問(wèn)老大：“咱爹是不是給你啥寶貝了？”老大說(shuō)：“爹給了我一顆搖錢(qián)樹(shù)，缺啥少啥，搖一搖就有了。”老二心想，哪天你不在家我就來(lái)偷。老大又說(shuō)：“我這搖錢(qián)樹(shù)有兩顆，各分五個(gè)叉，隨身帶著，想丟下都不行?！崩隙f(shuō)：“哥，你讓我看看唄！”短篇民間故事全文共1頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。老大把雙手一攤，說(shuō)：“這就是搖錢(qián)樹(shù)，只要兩手勤快，肯干，啥都會(huì)有！”短篇民間故事全文共1頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。老二非常慚愧，從此之后一改以前的壞習(xí)慣，也勤勤懇懇地干活，兩兄弟也變得和和睦睦，都娶了老婆過(guò)上了好日子。相關(guān)整本閱讀/ebook/0c4f091e0066f5335a8121cd.html其里和其外從前，有個(gè)齊員外，前妻得病死了，留下一個(gè)兒子名叫齊外，齊外聰明伶俐。齊員外后來(lái)又娶了一個(gè)老婆，也生了一個(gè)兒子，名叫齊里，從小又調(diào)皮又笨。齊員外的后妻只愛(ài)自己生的兒子，害怕將來(lái)齊外要跟自己兒子搶家產(chǎn)，把齊外看成眼中釘肉中刺。一天，后妻突然病倒在床上，齊員外非常著急，到處請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥也不見(jiàn)好。最后，后妻好像奄奄一息快要死了，她說(shuō)：“你也不要請(qǐng)醫(yī)生買(mǎi)藥，我這是心病，如果你真的想我好，就把齊外的心挖出來(lái)給我吃了?！饼R員外開(kāi)始不同意，可看到后妻在床上奄奄一息，可能立刻就會(huì)死，最后下來(lái)狠心，答應(yīng)了。第二天，齊員外領(lǐng)著齊外走到荒郊野外，員外把后妻要吃人心的事情跟齊外說(shuō)了，齊外一聽(tīng)就明白了，他說(shuō)：“奉心救母，兒應(yīng)盡孝道。爹先上街買(mǎi)個(gè)豬心，就說(shuō)是我心，母親如果吃了不好，再取兒心不遲，兒就在這里等三天?！饼R員外去買(mǎi)了個(gè)豬心，后妻吃了之后馬上病就好了。短篇民間故事全文共2頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。齊外等了三天，不見(jiàn)父親來(lái)找他，知道后母的病已經(jīng)好了，就往外鄉(xiāng)走，來(lái)到一戶(hù)人家想要討口飯吃，因?yàn)樘厶I，沒(méi)等開(kāi)口就暈倒在地。這家人搭救了齊外，還收齊外為干兒子。短篇民間故事全文共2頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。自此之后，齊外發(fā)奮讀書(shū)，二十歲就考中了狀元。衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，來(lái)到齊員外家門(mén)前，繼母看見(jiàn)他，大吃一驚，問(wèn)齊外是人是鬼。齊外說(shuō)：“當(dāng)年我父取了我心，我一疼，雙手用力一捂肚皮就合上了，進(jìn)京趕考就考了篇二：新疆民間故事精選新疆民間故事本書(shū)收錄了《堯與舜》、《倉(cāng)頡造字》、《人是怎么來(lái)的》、《兄妹成婚》、《牛郎織女》、《秦始皇焚書(shū)坑儒》、《臊子面的來(lái)歷》、《人鞭》、《紅蓋頭》等流傳在新疆地區(qū)的漢族民間故事。主題學(xué)科名稱(chēng)主題:民間故事作品集新疆民間故事>分類(lèi)號(hào)相同的書(shū)1.中華傳說(shuō),,中國(guó)戲劇出版社,7-104-01244-3,I277.32.堯樂(lè)娃子傳聞錄,張仁干,中國(guó)言實(shí)出版社,7-80128-300-7,I277.33.中國(guó)民間故事,宜仁,中國(guó)友誼出版公司,7-5057-1623-9,I277.34.金山院故事集,陳志娥,中國(guó)文聯(lián)出版社,7-5059-3850-9,I277.35.句容民間故事,丁永茂,江蘇古籍出版社,7-80643-340-6,I277.3短篇民間故事全文共3頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。6.嶗山的傳說(shuō),張開(kāi)明,青島出版社,7-5436-2415-X,I277.3短篇民間故事全文共3頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。7.包公故事集,宗杰和,安徽人民出版社,7-212-01940-2,I277.38.布依族短篇故事選,陸慶昌,貴州民族出版社,7-5412-0922-8,I277.39.道教人物故事,陸林森,復(fù)旦大學(xué)出版社,7-309-02897-X,I277.3>作者編著的書(shū)1.新疆少數(shù)民族服飾與節(jié)慶,馬雄福,中國(guó)旅游出版社,978-7-5032-3466-8,K892.4452.哈薩克族民歌選,馬雄福,新疆人民出版社,,I277.293.63.情感游戲,馬雄福,新疆人民出版社,7-228-08729-1,I2>相同出版社的書(shū)1.帕米爾歷險(xiǎn)記,揚(yáng)哈斯本,新疆人民出版社,7-228-06031-8,N822.天山之麓,黃汲清,新疆人民出版社,7-228-06237-X,N823.中國(guó)名家詩(shī)詞系列,,新疆人民出版社,,I222-514.辛棄疾詩(shī)詞詳注,辛棄疾,新疆人民出版社,7-228-06033-4,I214.425.收復(fù)臺(tái)灣,周全,新疆人民出版社,7-228-05896-8,I247.536.五岳一奇,玉翎燕,新疆人民出版社,7-228-05485-7,I247.487.勇闖無(wú)人區(qū),邦瓦洛特,新疆人民出版社,7-228-05989-1,N828.正確闡明新疆民族史,陳超,新疆人民出版社,7-228-06480-1,K280.459.亞洲的脈搏,亨廷頓,新疆人民出版社,7-228-06235-3,K930.9短篇民間故事全文共4頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。篇三：民間故事--鳳陽(yáng)花鼓短篇民間故事全文共4頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。一、簡(jiǎn)介鳳陽(yáng)花鼓又稱(chēng)"花鼓"、"打花鼓"、"花鼓小鑼"、"雙條鼓"等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說(shuō)唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門(mén)乞討的手段，鳳陽(yáng)花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽(yáng)花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為"坐唱"和"唱門(mén)頭"兩種形式。鳳陽(yáng)花鼓早期演唱的曲目多為當(dāng)時(shí)的"時(shí)調(diào)"，主要有《鳳陽(yáng)歌》、《鮮花調(diào)》、《王三姐趕集》、《秧歌調(diào)》等，每一首都曾被廣泛傳唱。隨著歷史的發(fā)展，鳳陽(yáng)花鼓的鼓、鼓條乃至擊鼓方法都在不斷變革。20世紀(jì)50年代初，新文藝工作者對(duì)鳳陽(yáng)花鼓加以改革，增加采用了一些新的表現(xiàn)手法，剔除了小鑼?zhuān)瑢?zhuān)用小鼓伴奏演唱，同時(shí)根據(jù)擊鼓用的鼓條特征，將其改稱(chēng)為"雙條鼓"。二、歷史溯源短篇民間故事全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。鳳陽(yáng)花鼓據(jù)說(shuō)始創(chuàng)于明朝。有史料記載：朱元璋當(dāng)年定鳳陽(yáng)為中都，因人氣不旺，文化不盛，便移江南富民十四萬(wàn)戶(hù)和天下數(shù)千文人墨客到鳳陽(yáng)安家，以繁榮都城經(jīng)濟(jì)和文化。在江南富民中大多數(shù)為地主權(quán)貴，把他們從沿海移入內(nèi)地，是朱元璋削減地主勢(shì)力的一項(xiàng)重大措施。因?yàn)檫@些地主失去了土地，也就等于失去了政治，失去了經(jīng)濟(jì)。由于這些人很不習(xí)慣淮河流域"走大江，過(guò)小河，馬吃干草無(wú)水喝"的干旱和洪澇自然災(zāi)害生活，因而經(jīng)常有人出逃回鄉(xiāng)，官府發(fā)現(xiàn)后很快頒發(fā)禁令："凡逃跑者格殺勿論。"所以膽小的不敢明逃，他們便想方設(shè)法暗中外逃。據(jù)老一輩人說(shuō)，鳳陽(yáng)花鼓就形成于這個(gè)時(shí)期。相傳，創(chuàng)始人最初用一個(gè)竹筒，兩頭蒙上羊皮，制成小鼓，又隨意折兩枝樹(shù)條當(dāng)鼓捶，這就成形了今天雙條鼓的雛形。為了充實(shí)和完善這門(mén)藝術(shù)，他還自編了花鼓詞，扮做討飯者，邊演唱邊順利地走上了回鄉(xiāng)路。后來(lái)此辦法被他人得知，于是大家就都學(xué)著唱，就這樣鳳陽(yáng)花鼓便繁衍開(kāi)了。有記載的最早歌詞是："家住廬州并鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)原是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。"而今天所唱的歌詞是："說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是個(gè)好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。"后首詞與前首詞乍看大同小異，但仔細(xì)品味，這里還大有文章。前首詞第一句簡(jiǎn)要交代作者的原籍和目前的住地；第二句他告訴人們，目前的住地原本是個(gè)很好的地方；接著第三句便露出了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿(mǎn)，指名到姓地對(duì)朱元璋移民政策的憤恨，因此到第四句就給朱元璋套上了一頂大帽子，說(shuō)鳳陽(yáng)這塊好好的地方，就因?yàn)樗隽嘶实?，好地方才發(fā)生了"十年倒有九年荒"的景況。其實(shí)這說(shuō)法也只是作者在泄私憤罷了。朱元璋做皇帝，這是歷史所賦予他的職責(zé)。至于自然災(zāi)害的發(fā)生，處于那個(gè)特定的科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，他又怎能去控制、怎能去左右呢？作者硬把這災(zāi)難的形成強(qiáng)加于朱元璋，這就很明顯地吐露了他對(duì)朱元璋的刻骨仇恨；不過(guò)我們從詞中也可品味到短篇民間故事全文共6頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。作者的悲觀之心，也能隱隱體諒到作者對(duì)老家的深深思戀之情。短篇民間故事全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。短篇民間故事全文共6頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。這門(mén)藝術(shù)的鼓詞四句一轉(zhuǎn)，易記易唱，流傳下來(lái)后，一直被窮苦人作為一種乞討謀生的工具。聽(tīng)上輩人介紹，在舊社會(huì)藝人們乞討表演時(shí)，他們?nèi)齼蔀槲?，一人賣(mài)唱，其余人挨門(mén)挨戶(hù)討糧討錢(qián)；更令人傷痛的是，遇上大災(zāi)之年，窮人家因生活所迫的女子出門(mén)賣(mài)唱時(shí)，她們往往在雙條鼓捶上系上布纓子，系紅布纓子的表示只賣(mài)唱不賣(mài)身；系綠布纓子的，則表示即賣(mài)唱又賣(mài)身，也就等于是淪落風(fēng)塵，任人擺布。其中一首鼓詞中唱道："家住鳳陽(yáng)老城埂，三年旱災(zāi)無(wú)收成，死了丈夫沒(méi)指望，奴今不知是誰(shuí)家人"。有錢(qián)人家或手頭稍微寬余的浪人一聽(tīng)，馬上就上前去"討教"，待一切談妥后，賣(mài)唱者便即刻跟隨他去，聽(tīng)其吩咐和使喚。如果賣(mài)唱者遇上身無(wú)分文的無(wú)浪鬼，那可就遭透了，她們被侮辱后，不僅絲毫未取，而且還會(huì)挨一頓臭罵，或被一頓毒打。這種事情在舊社會(huì)是屢見(jiàn)不鮮的。直到新中國(guó)成立后，鳳陽(yáng)花鼓這門(mén)短篇民間故事全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。藝術(shù)才真正回到人民手中，也才真正有了她新的生命、新的價(jià)值和新的天地。她雖然古有悲哀，但今天卻充滿(mǎn)著更多的榮耀。幾十年來(lái)，鳳陽(yáng)花鼓經(jīng)過(guò)藝人們的不斷加工，不斷完善，演變到今天，流傳到今天，已經(jīng)成為了宣傳人民、教育人民和鼓舞人民的播種機(jī)。在改革春風(fēng)吹綠大江南北的時(shí)候，鳳陽(yáng)花鼓響徹四方："說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，改革春風(fēng)暖人心，家家戶(hù)戶(hù)喜洋洋。說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)是個(gè)好地方，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，家家戶(hù)戶(hù)屯滿(mǎn)糧……"。歌詞振奮人心，激昂奔放；鼓聲催人奮進(jìn)，蕩氣回腸。這門(mén)藝術(shù)今天已獨(dú)樹(shù)一幟，并在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中登上了大雅之堂，這也充分展示了鳳陽(yáng)人民在創(chuàng)造歷史上的藝術(shù)才能和豐功業(yè)績(jī)。短篇民間故事全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。中國(guó)改革開(kāi)放以后，鳳陽(yáng)花鼓的形式和內(nèi)容也隨之起了很大變化。鳳陽(yáng)花鼓成了鳳陽(yáng)人自?shī)首詷?lè)的工具?；ü难莩诔青l(xiāng)更加普及，凡是遇到喜事，或接待賓客，鳳陽(yáng)人總要熱情表演一番，以表達(dá)歡樂(lè)的心情?；ü牡拇蚍?、舞步、花勢(shì)、演唱等揉進(jìn)了現(xiàn)代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時(shí)，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽(yáng)花鼓的名聲也越來(lái)越大。近年來(lái)，鳳陽(yáng)民間花鼓藝術(shù)團(tuán)體多次參加全國(guó)及省市民間藝術(shù)表演和比賽活動(dòng)，參加多部影視片的拍攝，并在全國(guó)獲獎(jiǎng)。鳳陽(yáng)花鼓近年還走出國(guó)門(mén)，到日本表演，獲得贊譽(yù)。三、藝術(shù)特色鳳陽(yáng)花鼓的表演道具很有講究。早期使用的花鼓為小腰鼓，至清末，演唱者為外出賣(mài)藝方便，將腰鼓改為小手鼓?；ü男∏闪岘?，鼓面直徑三寸左右；鼓條以?xún)筛稽c(diǎn)五尺左右的竹鞭(或細(xì)竹根)為好。花鼓表演者單手執(zhí)鼓，另一只手執(zhí)鼓條敲擊鼓面，"雙條鼓"亦由此得名。鳳陽(yáng)花鼓的表演服飾也有講究。一般來(lái)說(shuō)：姑，頭戴紅花扎紅頭繩，上身多穿花布大襟褂，下穿深色褲，腰系深紅或深藍(lán)色圍裙，腳著黑色圓口帶袢布鞋和粉紅色棉紗長(zhǎng)襪；嫂，頭扎白色或花手巾，上著藍(lán)士林平布大襟褂，下著深色便褲，腰系黑色圍裙，腳穿黑色圓口帶袢布鞋和豆沙色棉紗大襪。短篇民間故事全文共8頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。鳳陽(yáng)花鼓還有一定的演唱程式。初期，花鼓人以賣(mài)藝、乞討為主時(shí)的演唱分為"坐唱"和"門(mén)頭唱"兩種。"坐唱"為在街頭、作坊、村頭及私人客堂內(nèi)坐在長(zhǎng)凳上演唱，多為長(zhǎng)篇敘事性故事。"門(mén)頭唱"即沿門(mén)乞討，即興演唱短篇，內(nèi)容基本是吉祥如意之類(lèi)的奉承話。傳統(tǒng)的鳳陽(yáng)花鼓由夫妻倆演唱，女子肩背花鼓，男子手提小鑼?zhuān)诔≌{(diào)。清代以后，演唱者通常為兩位年輕女子，一女擊鼓，一女敲鑼?zhuān)R唱或?qū)Τ?，或由三人表演，另有年老?lè)器師伴奏。二十世紀(jì)初，為了增強(qiáng)表演美感，小鑼被減去。唱的時(shí)候，先打花鼓吸引觀眾，然后邊唱邊舞，唱完一節(jié)又打花鼓。建國(guó)