黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇第三

黃帝內(nèi)經(jīng)-生氣通天論篇第三-1生氣通天論篇第三2金匱真言論篇第四生氣通天論篇第三PART1生氣通天論篇第三黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣解散，此謂自傷，氣之削也陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋?短，小筋馳長(zhǎng)。?短為拘，馳長(zhǎng)為痿生氣通天論篇第三因于氣，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥；目盲不可以視，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥有傷于筋，縱，其若不容汗出偏沮，使人偏枯汗出見(jiàn)濕，乃生痤痱高梁之變，足生大丁，受如持虛勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為?，郁乃痤陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋生氣通天論篇第三開(kāi)闔不得，寒氣從之，乃生大僂陷脈為瘺，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭營(yíng)氣不從，逆于肉理，乃生癰腫魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也故病久則傳化，上下不并，良醫(yī)弗為故陽(yáng)畜積病死，而陽(yáng)氣當(dāng)隔。隔者當(dāng)瀉，不亟正治，粗乃敗之故陽(yáng)氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄生氣通天論篇第三岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故風(fēng)客淫氣，精乃亡，邪傷肝也因而飽食，筋脈橫解，腸?菸?痔因而大飲，則氣逆因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣度故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕生氣通天論篇第三陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕因于露風(fēng)，乃生寒熱是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄夏傷于暑，秋為核瘧秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥冬傷于寒，春必溫病四時(shí)之氣，更傷五臟陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕生氣通天論篇第三味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有天命金匱真言論篇第四PART2金匱真言論篇第四黃帝問(wèn)曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？1234567岐伯對(duì)曰：八風(fēng)發(fā)邪以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病所謂得四時(shí)之勝者，春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸肋；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊故春氣者，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善痹厥故冬不按?F，春不鼽衄；春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸肋；長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也金匱真言論篇第四01故曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也05故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也0203故人亦應(yīng)之，夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽(yáng)，則臟者為陰，腑者為陽(yáng)。肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽(yáng)04所以欲知陰中之陰，陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也？為冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)，皆視其所在，為施針石也故曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也金匱真言論篇第四此皆陰陽(yáng)表里，內(nèi)外雌雄，相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也1234567帝曰：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受乎？岐伯曰：有東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊南方赤色，入通于心，開(kāi)竅于耳，藏于心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數(shù)七，其臭焦中央黃色，入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星。是以知病之在肉也。其音宮，其數(shù)五，其臭香西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥金匱真言論篇第四北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在膝。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐《生氣通天論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一篇文章，主要探討了人體的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以及如何通過(guò)調(diào)節(jié)人的情緒和行為來(lái)保持身體健康。本篇以"生氣"為題，意為"生命的活力"，強(qiáng)調(diào)了保持生命力的重要性故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表里，雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道關(guān)鍵詞：陰陽(yáng)、五行、情緒、行為、身體健康、生命的活力01020304金匱真言論篇第四原文：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣故圣人傳精神、服天氣而通神明故陽(yáng)主生，陰主殺其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也故安陽(yáng)必生陰長(zhǎng)，其氣以明金匱真言論篇第四陽(yáng)氣在內(nèi)，周必知陽(yáng)從何生因于暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散在上為凸，在下為眥是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也因于濕，首如裹，濕熱不生，氣乃極天因于風(fēng)，為消預(yù)因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮因于氣，為腫其外，諸痹不仁，使別陰陽(yáng)散氣虛煩，衛(wèi)氣失歸金匱真言論篇第四因于濕，為腫首疾此皆陰陽(yáng)神氣之所化也水火不相能六腑不通，榮衛(wèi)不散半死半生之命也形勝氣者亡故陽(yáng)強(qiáng)不能密固宜陰固也故陰陽(yáng)喜旺故知形氣不足者病矣金匱真言論篇第四粗乃能審脈陰陽(yáng)故萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)欲食強(qiáng)志氣知經(jīng)復(fù)從養(yǎng)畢必取谷食靜樂(lè)時(shí)日別血?dú)馇鍧峄舅師o(wú)近乎生之光房室不勞金匱真言論篇第四藥食能保其精與神象熱食含血之物勿因以晚譯文：人自古以來(lái)就與天氣相通，生命的根本在于陰陽(yáng)全而歸之當(dāng)所從事勿逆天常天地之間、六合之內(nèi)、九州之境、九竅、五臟、十二節(jié)都與天氣相通固其精氣如此必收乃全也人體生五臟之氣、五行之氣各三陰三陽(yáng)之氣數(shù)次違犯就會(huì)使邪氣傷人這是壽命的根本金匱真言論篇第四蒼天之氣清凈則意志平和若順從則陽(yáng)氣固密即使有賊邪也不能加害這就是遵循四時(shí)之順序的原因所以圣人傳精神服天氣而通神明若違背這些道理就會(huì)內(nèi)閉九竅外壅肌肉衛(wèi)氣渙散這就是自傷其氣的削減陽(yáng)氣就像天日如果失其所則折損壽命而不得彰顯所以陽(yáng)主生陰主殺所以安陽(yáng)必生陰長(zhǎng)其氣以明陽(yáng)氣在內(nèi)周必知陽(yáng)從何生所以陽(yáng)因而上保衛(wèi)于外因于寒欲如運(yùn)樞樣活動(dòng)居住欲如受驚樣警戒神氣便得浮越因于暑熱而多汗或煩或喘或渴安靜時(shí)則言多體熱如焚須出汗而解因于濕則頭重如裹濕熱不生其氣乃極于上在上則為凸在下則為眼旁因于風(fēng)