中考熱點作家作品邊讀邊練之周國平初中語文

://永久免費組卷搜題網(wǎng)PAGE://永久免費組卷搜題網(wǎng)2021年中考熱點作家最新作品邊讀邊練之周國平作者印象他既是哲學(xué)家,又是作家、詩人。他猶如一位出色的“紅娘〞,巧妙地將文學(xué)與哲學(xué)聯(lián)姻,使得每一篇文學(xué)作品都蘊含著玄妙的哲思。他就是中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員周國平。周國平無意創(chuàng)造什么全新的表達方式,而是堅持用洗練質(zhì)樸的散文筆法表達自身的哲學(xué)體驗,關(guān)注生命的意義、死亡、靈魂及超越等,探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑,剖析心靈的歷程與磨難。閱讀他的文章,要重點探求文中所揭示的哲理,關(guān)注文中所蘊含的精神實質(zhì)。鏈接中考2006年安徽卷(非課改區(qū))選用?讀永恒的書?,濰坊卷選用?習(xí)慣于失去?;2007年無錫卷選用?愉快是根本標準?,濟寧卷選用?讀書小語?;2021年廣東卷選用?信仰之光?,崇左卷選用?車窗外?,三明卷選用?輕松讀經(jīng)典?,徐州卷選用?記住回家的路?。品讀演練內(nèi)在生命的偉大周國平我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方,從盲詩人荷馬,到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?雙目失明的大作家博爾赫斯,全身癱瘓的大科學(xué)家霍金,當然,還有又瞎又聾又癱的永恒的少女海倫·凱勒。在中國,從受了腐刑的司馬遷,受了臏刑的孫臏,到瞎子阿炳,以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了,但他們的生命因此也缺損了嗎?當然不,與許多肉體沒有缺損的人相比,他們擁有的是多么完整而健康的生命。由此可見,生命與肉體顯然不是一回事,生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼,是生命的載體,它確實是脆弱的,很容易破損。但是,寄寓在這個軀殼之中,又超越于這個軀殼,我們更有一個不易破損的內(nèi)在生命,這個內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說,靈魂是一個單純的整體,而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂,但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官,但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊?一切能夠致殘肉體的因素,都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此,一個人無論軀體怎樣殘缺,仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。原來,上帝只在一個不太重要的領(lǐng)域里擲骰子,在現(xiàn)象世界撥弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界,上帝是公平的,人人都被賦予了一個不可分割的靈魂,一個永遠不會殘缺的內(nèi)在生命。同樣,在現(xiàn)象世界,我們的肉體受千百種外部因素的支配,我們自己做不了主人?？墒?在本體世界,我們是自己內(nèi)在生命的主人,不管外在遭遇如何,都能夠以尊嚴的方式活著。詩人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下,盲人能穿越純粹的空間,能聽見從頭發(fā)上流過的時間和在脆玻璃上叮咚作響的寂靜。在熱鬧的世界上,盲人是安靜的,而他的感覺是敏銳的,能以小小的波動把世界捉住。最后,面對死亡,盲人有權(quán)宣告:“那把眼睛如花朵般摘下的死亡,將無法企及我的雙眸……〞是的,我也相信,盲人失去的只是肉體的眼睛,心靈的眼睛一定更加明亮,能看見我們看不見的事物,生活在一個更本質(zhì)的世界里。感官是通往這個世界的門戶,同時也是一種遮蔽,會使人看不見那個更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信,躊躇滿志地要在外部世界里闖蕩,尋求欲望和野心的最大滿足。相反,身體的殘疾雖然是限制,同時也是一種敞開。看不見有形的事物了,卻可能因此看見了無形的事物。不能在人的國度里行走了,卻可能因此行走在神的國度里。殘疾提供了一個時機,使人比擬容易覺悟到外在生命的不可靠,從而更加關(guān)注內(nèi)在生命,致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。在這個意義上,不妨說,殘疾人更受神的眷顧,離神更近。(選自?意林?2021年第21期,有刪節(jié))越品越香在我們一般健全人眼里,殘疾人是應(yīng)該被憐憫的,但是,在作者筆下,他們卻成了上帝的幸運兒,成了最能主宰自己生命的人。很明顯,作者與我們思考的角度不同,我們關(guān)注的是人的軀體,而作者所關(guān)注的卻是人的內(nèi)在的生命本質(zhì),即精神或靈魂。在作者心里,殘疾人的內(nèi)在生命更偉大,因為他們“更加關(guān)注內(nèi)在生命,致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造〞。這一立意,讓我們頓覺耳目一新。且讀且思1.標題中的“內(nèi)在生命〞指的是什么?為什么說“殘疾人更受神的眷顧,離神更近〞?2.第一段列舉一系列的殘疾人有什么作用?3.理解文中畫線句子的含義。4.縱觀全文,文中蘊含了作者對殘疾人怎樣的情感態(tài)度?表達了作者怎樣的精神追求?認識你自己周國平“認識你自己!〞——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言,希臘和后來的哲學(xué)家喜歡引用來奉勸世人。對這句箴言可作三種理解:第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來的意思,它傳達了神對人的要求,就是人應(yīng)該知道自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問泰勒斯,什么是最困難之事,答復(fù)是:“認識你自己。〞接著的問題:什么是最容易之事?答復(fù)是:“給別人提建議。〞這位最早的哲人顯然是在挖苦世人,世上有自知之明者寥寥無幾,好為人師者比比皆是?？磥硖K格拉底領(lǐng)會了箴言的真諦,他認識自己的結(jié)果是知道自己一無所知,為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚,被稱作全希臘最智慧的人。第二種理解是,每個人身上都藏著世界的秘密,因此,都可以通過認識自己來認識世界。在希臘哲學(xué)家中,好似只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個意思。他說:“我探尋過我自己。〞還說,他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)〞的產(chǎn)物。不說認識世界,至少就認識人性而言,每個人在自己身上確實都有著豐富的素材,可惜大多被浪費掉了。事實上,自古至今,一切偉大的人性認識者都是真誠的反省者,他們無情地把自己當作標本,藉之反而對人性有了深刻而同情的理解。第三種理解是,每個人都是一個獨一無二的個體,都應(yīng)該認識自己獨特的稟賦和價值,從而實現(xiàn)自我,真正成為自己。這種理解最流行,我以前也常采用,但未必符合作為城邦動物的希臘人的實情,恐怕是文藝復(fù)興以來的引申和發(fā)揮了。然而,最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的,怎樣才能認識它呢?各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫,對于一般人來說,那畢竟玄了一點。而且,內(nèi)觀的對象其實不是上述意義的自我,而是這自我背后的東西,例如,在佛教是空,在基督教是神。我覺得找到了一個認識自我的方便路徑。事實上,我們平時做事和與人相處,那個最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的,只是往往不被我們留意罷了。那么,讓我們留意,做什么事,與什么人相處,我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅,或者相反,感到厭惡,那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論,知道自己最深刻的好惡就是認識自我,而一個人在這個世界上倘假設(shè)有了自己真正鐘愛的事和人,就可以算是在實現(xiàn)自我了。(選自?做人與處世?2021年第11期)讀后品析認識自我,認識自身獨特的稟賦和價值,觀照自我心靈的成長,這些都是人生的必修課,作者通過這篇文章,給我們的人生上了生動的一課。他以哲學(xué)的眼光來審視“認識你自己〞,對這句格言作了全面地闡釋,指出了它的三種含義,最后分析認識自我的途徑——通過知曉自己最深刻的好惡來認識自我。且讀且思1.本文圍繞“認識你自己〞論述了哪幾個問題?這幾個問題能否調(diào)換順序?2.第三段舉泰勒斯和蘇格拉底的例子用意何在?3.第七段中“上述意義的自我〞指的是怎樣的“自我〞?4.學(xué)過本文后,你得到了哪些啟示?父母們的眼神周國平街道上站著許多人,一律沉默,面孔和視線朝著同一個方向,仿佛有所期待。我也朝那個方向看去,發(fā)現(xiàn)那是一所小學(xué)的校門。那么,這些肅立的人們是孩子們的家長了,臨近放學(xué)的時刻,他們在等待自己的孩子從那個校門口出現(xiàn),以便親自領(lǐng)回家。游泳池的柵欄外也站著許多人,他們透過柵欄朝里面凝望。游泳池里,一群孩子正在教練的指導(dǎo)下學(xué)游泳。不時可以聽見某個家長從柵欄外朝著自己的孩子呼叫,給予一句鼓勵或者一句警告。游泳課持續(xù)了一個小時,其間每個家長的視線始終執(zhí)著地從眾兒童中區(qū)分著自己的孩子的身影。我不忍心看中國父母們的眼神,那里面飽含著關(guān)切和擔憂,但缺少信任和智慧,是一種既復(fù)雜又空洞的眼神。這樣的眼神仿佛恨不能長出兩把鐵鉗,把孩子牢牢夾住。我不禁想,中國的孩子要成長為獨立的人格,必須克服多么大的阻力啊。父母的眼神對于孩子的成長有著不可低估的影響。打個不太確切的比方,即使是小動物,生長在昏暗的燈光下抑或在明朗的陽光下,也會造成截然不同的品性。對于孩子來說,父母的眼神正是最經(jīng)?；\罩他們的一種光線,他們往往是借之感受世界的明暗和自己生命的強弱的?？吹綒W美兒童身上的那一股小大人氣概,每每忍俊不禁,覺得非?？蓯?。相比之下,中國的孩子便仿佛總也長不大,不管大小事都依賴父母,不肯自己動腦動手,不敢自己作主。當然,并非中國孩子的天性如此,這完全是后天教育的結(jié)果。我在歐洲時看到,那里的許多父母在愛孩子上決不遜于我們,但他們同時又都極重視培養(yǎng)孩子的獨立生活能力,簡直視為子女教育的第一要義。在他們看來,真愛孩子就應(yīng)當從長計議,使孩子離得開父母,離了父母仍有能力生活得好,這乃是常識。遺憾的是,對于中國的大多數(shù)父母來說,這個不言而喻的道理尚有待啟蒙。我知道也許不該苛責中國的父母們,他們的眼神之所以常含不安,很大程度上是因為看到了在我們周圍的環(huán)境中有太多不平安的因素,諸如交通秩序混亂、公共設(shè)施質(zhì)量低劣、針對兒童的犯罪猖獗,等等,皆使孩子的幼小生命面臨威脅。給孩子們提供一個相對平安的生存環(huán)境,這確實已是全社會的一項刻不容緩的責任。但是,換一個角度看,正因為上述現(xiàn)象的存在,有眼光的父母在對自己孩子的平安保持必要的謹慎之同時,就更應(yīng)該特別注意培養(yǎng)他們的獨立精神和剛毅性格,使他們將來有能力面對嚴峻環(huán)境的挑戰(zhàn)。(選自?周國平自選集?)語重心長作者先由現(xiàn)象寫起,描述了中國的父母們對孩子關(guān)切的眼神,然后解讀這種眼神,指出它里面飽含著關(guān)切和擔憂,但卻缺少對孩子的信任和培養(yǎng)孩子獨立性格的智慧。同時,又拿歐美的父母、孩子與中國的父母、孩子進行比照,闡述了培養(yǎng)孩子獨立生活能力的重要性。最后分析中國的父母們關(guān)切和擔憂的原因,指出培養(yǎng)孩子獨立精神和剛毅性格的必要性。且讀且思1.在作者看來,“中國父母們的眼神〞有什么特點?對孩子的成長有什么不利影響?2.第四段運用了哪幾種論證方法?有什么作用?3.第五段旨在分析中國父母常含不安眼神的原因嗎?為什么?4.假設(shè)你的父母也像文中的父母一樣,你會怎樣勸導(dǎo)他們,讓他們對你放心,放開手腳讓你健康成長?參考答案?內(nèi)在生命的偉大?:1.第一問:“內(nèi)在生命〞指的是精神或靈魂。第二問:因為,“殘疾提供了一個時機,使人比擬容易覺悟到外在生命的不可靠,從而更加關(guān)注內(nèi)在生命,致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造〞。2.①說明“他們擁有的是多么完整而健康的生命〞,引出下文對殘疾人追求內(nèi)在生命完美的探討和論述。②這樣由現(xiàn)象到本質(zhì)的論述思路,能把抽象、深奧的道理講得淺顯易懂。3.盲人雖然沒有了眼睛,但由于不易被事物的表象所干擾,比正常人更能洞悉事物特別是生命的本質(zhì),更能生活于精神世界中。(意近即可)4.文中蘊含著作者對殘疾人的敬重、贊美,表達了作者對心靈的觀照,對內(nèi)在生命境界的追求。?認識你自己?:1.論述了兩個問題:怎樣理解“認識你自己〞;怎樣認識自我。兩個問題不能調(diào)換順序。因為,它們是按人們的認知規(guī)律來安排順序的,先要理解“是什么〞的問題,然后才能探討“怎么樣〞的問題。2.從正反兩方面推斷古希臘人對“認識你自己〞的理解——人要有自知之明。3.指的是關(guān)注內(nèi)在生命的自我。4.從文章內(nèi)容中得到啟示即可。如:我們要經(jīng)常反省自我,認識到自己的長處與短處,以求更快更全面地開展。?父母們的眼神?:1.特點:飽含著對孩子的關(guān)切和擔憂,欠缺信任和智慧,是一種既復(fù)雜又空洞的眼神。影響:容易讓孩子養(yǎng)成依賴父母、不肯自己動腦動手、不敢