語文：直面文本 用心對話

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精直面文本用心對話王海宇內(nèi)容摘要:語文閱讀教學(xué)是一種以理解和創(chuàng)造為旨?xì)w的對話活動，要解決閱讀教學(xué)中的諸多問題，關(guān)鍵是樹立教學(xué)的對話觀念，尤其是要關(guān)注學(xué)生與文本的真切的交流與溝通。筆者結(jié)合自我教學(xué)實(shí)踐，從創(chuàng)新式朗讀、情境式交流、想象式創(chuàng)造等方式入手，闡述如何更好地激發(fā)學(xué)生文本之間與心靈的對話，以求提高閱讀教學(xué)的實(shí)效性.關(guān)鍵詞：對話、心靈、文本、學(xué)生教育的發(fā)展呼喚“對話”精神。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，是一種以理解和創(chuàng)造力為旨?xì)w的對話活動。那么何為“對話”呢?哲學(xué)家馬丁·布伯強(qiáng)調(diào)真正的對話是“從一個開放心靈者看到另一個開放心靈者之話語".這是平等的“我——你”關(guān)系。用之觀照新時代的語文教學(xué)，我認(rèn)為它是指教師、學(xué)生、文本之間的一種精神上的溝通，心靈上的碰撞。葉圣陶說:“作者胸有境，入境始與親?！弊x者要真正讀懂文學(xué)作品所敘述的事件,體會作者要表達(dá)的感情，明白文本所闡述的道理,首先就要和文本進(jìn)行對話,這是初步對話的基礎(chǔ)。接受美學(xué)認(rèn)為,任何文本都具有不確定性，同一文本可以有不同的解讀。作品的意義只有通過讀者才能建構(gòu)，讀者在其中的作用具有不可替代性.讀者與文本的對話，是以真誠和平等為基礎(chǔ),是以情感熏陶的審美創(chuàng)造為終級目標(biāo)的。但在今天的高中課堂里,閱讀教學(xué)仍偏重于純技能性的機(jī)械訓(xùn)練和純技術(shù)法的分析肢解，教師習(xí)慣于講授，學(xué)生習(xí)慣學(xué)習(xí)接受，即使關(guān)注對話，卻也是經(jīng)常冷落文本而高談闊論，教師常不遺余力在分析講解上反復(fù)強(qiáng)調(diào),卻總吝嗇于讓學(xué)生和文本潛心交流。為了能更好地提高閱讀教學(xué)的實(shí)效性，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，我們應(yīng)把活語權(quán)還給文本與學(xué)生，教師應(yīng)把著力點(diǎn)放到疏通學(xué)生與文本對話的渠道上，引導(dǎo)學(xué)生直接面對文本,并能做到隨時轉(zhuǎn)變角色走進(jìn)文本，與文本進(jìn)行心與心的交流.以下是筆者在教學(xué)中的一些探索:一、創(chuàng)新式朗讀—-讓心靈傾聽心靈在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，課堂上教師第一要務(wù)就是貫徹自己的教案，將自己對文本的理解灌輸給學(xué)生,最后學(xué)生是懂了，但不是自己讀懂的，而是答案告知如此。教師用自己的分析講解來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，使得學(xué)生和文本之間的對話渠道不暢，尤其在學(xué)生讀書這一方面,常常敷衍了事。朗讀，究其根本,不是學(xué)習(xí)表現(xiàn)聲音的技巧，而是學(xué)習(xí)對話，學(xué)習(xí)從言語聲音中傾聽心靈的聲音，學(xué)習(xí)把傾聽到心靈聲音融合到言語的聲音中，學(xué)習(xí)“讀進(jìn)去"和“讀出來”、“讀進(jìn)去”和“讀出來”是同步的，在走向文本的“讀進(jìn)去”的同時也就在“讀出來”--讀出自己的經(jīng)驗(yàn)、感受、個性.對朗讀而言讀準(zhǔn)字音，讀清句讀,熟悉課文是前提，以情帶聲,隨著課文的思想內(nèi)容與作者情感接軌，讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出輕重緩急、讀出作品的美感是朗讀的深層目標(biāo)。在課堂上,教師應(yīng)以多樣的形式，引導(dǎo)學(xué)生用心靈去靠近文本，讓聲音去傳達(dá)對文本的理解.如在教《我愛這土地》一課，考慮到詩歌語言自身的凝練、優(yōu)美和可拓展性,在課堂上我著重引導(dǎo)學(xué)生如何讀好該詩,如何結(jié)合朗讀的基本要求敲打每一個關(guān)鍵詞,關(guān)鍵句，以求理解把握其內(nèi)容和感情基調(diào)。在最后，我和學(xué)生一起討論如何用創(chuàng)新的形式來朗讀，最后學(xué)生建議對照歌曲的形式來誦讀它，女生念一二句，三、四、五句男生念，第六句,女生念,為了能更好地讀出那份無限“溫柔的黎明”，七、八兩句齊念，以顯示為了土地甘愿獻(xiàn)出一切的堅(jiān)定決心，“為什么我的眼里常含淚水？”一句先讓女生問，后男生再一次激昂地發(fā)出扣問，最生一句“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”一起念，“愛得深沉”再反復(fù)一次。學(xué)生讀得異常投入,情感在抑揚(yáng)頓挫中肆意揮灑，仿佛自己也變成了詩人，也化為一只鳥。透過朗讀，讀者聽懂了作者的心聲，同時也傳達(dá)了自己的感受.另在面對《荷塘月色》一文，為了學(xué)生更好地進(jìn)入荷塘與月色交融的意境之美，體味作者之情,我看到一位教師引導(dǎo)學(xué)生在朗讀前面幾小節(jié)時,建議學(xué)生如果碰到令你心領(lǐng)神會之處，可即興添加感嘆詞,雖然僅一個簡單的嘆詞,卻使得情與景融為一體，心與聲二合一。讀，乃有聲之閱，余音繞梁間我們聽到了讀者的聲音，也聽到了自己的心靈語言，因而在課堂上,教師應(yīng)盡量多讓學(xué)生直面文本，用不同的形式讀出自我的理解，以便與文本更好地交流。二、情境式交流——讓心靈貼近心靈盡管當(dāng)前高中語文界對情境教學(xué)的闡述各有差異,但是他們都把“情境”作為情境教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)，要求在學(xué)科教學(xué)中將淡化了的情感、意志等學(xué)生的心理要素確定為學(xué)科教學(xué)的有機(jī)構(gòu)成,將學(xué)生的志向、態(tài)度、價值觀等人的素質(zhì)的重要方面擺在學(xué)科教學(xué)應(yīng)有的位置上,通過各種具體的生活環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，拉近文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的距離，同時賦于文本的新的內(nèi)涵?！端嚫拧吩疲何?心學(xué)也。作者以生命、心靈去創(chuàng)造，讀者同樣需要以生命，心靈去解讀,更何況，每個生命都是獨(dú)特的“這一個”，而語文教學(xué)中，設(shè)置情境作為一種方法,其優(yōu)勢是讓學(xué)生身臨其境，將心悟心，從而與文本進(jìn)行最為親密的接觸。不同的文學(xué)作品有其不同的創(chuàng)作背景與內(nèi)涵,而巧設(shè)情景，最易打通文學(xué)與心靈的隔閡，使讀者與作者的能互相傾訴，并碰撞出智慧的火花。執(zhí)教肖洛霍夫的《一個人的遭遇》一文，我先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，靜靜感受這顆飽經(jīng)磨難的心，學(xué)生在字里行間讀出了主人公心中的憂傷、悲苦和絕望，通過交流來感知戰(zhàn)爭給普通百姓造成的心靈戕害，最后我把學(xué)生的發(fā)言濃縮成文字，以圖示的方式展現(xiàn)在黑板上：一顆被撕裂的心。我告知學(xué)生，假設(shè)這是一張黑白的圖片,它被陳列在二戰(zhàn)的紀(jì)念館里，請結(jié)合主人公的“遭遇”，為它寫一段解說詞。當(dāng)文本內(nèi)容被設(shè)置在具體的情境中,學(xué)生的體驗(yàn)便顯得格外地觸動人心：學(xué)生1：蕓蕓塵世間，這是一顆普通的心，柔軟質(zhì)樸，卻千瘡百孔，到底它還要經(jīng)歷多少的傷害，恐怕只有這罪惡的戰(zhàn)爭知道。學(xué)生2：這是一顆老兵的心,撕裂的傷口以永恒的姿態(tài)停駐在歲月的風(fēng)口,當(dāng)我走近它，依然能聽到他它內(nèi)在的聲音：沒有哭泣，唯有剛毅，不能絕望,因?yàn)檫€有更脆弱的生命需要攙扶。至此，我已潸然淚下.．．．．．．在具體的情境里,學(xué)生的情感滲入文本又能走出文本讀出自我，在強(qiáng)烈的情感共鳴中同時又自然地領(lǐng)悟了文章的主旨。實(shí)踐還可以用于多處，如教《論語》時,由于年代的久遠(yuǎn),新時代的高中生與孔子之間難免有價值觀的差異,在他們心中，孔子也許有深度,但未必有溫度,而課程標(biāo)準(zhǔn)里明確指出要“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ),學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限"，因此，若想學(xué)生能真正牽住孔子的手，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境把《論語》放于學(xué)生能企及的平等對話的高度.如上到《高山仰止》一章,學(xué)生對孔子的認(rèn)識已逐步豐滿，我問學(xué)生:假設(shè)孔子今天就生活在我們身邊，你期待他以哪種身份與你交往？父親，老師，兄長亦或是朋友？為什么？請結(jié)合文本說說你選擇的理由。學(xué)生各抒己見,緊扣《論語》中的句子,以現(xiàn)代中學(xué)生的認(rèn)識和價值觀去評價他們所理解的孔子。這時我才發(fā)現(xiàn)，我們所傳達(dá)的訊息與學(xué)生的認(rèn)識并未完全等同，在他們的心目中，孔子不見得盡善盡美，卻鮮活可敬，他們真心感激能有這么一位睿智的賢者能永遠(yuǎn)伴在自己的心靈之側(cè)。以主動的方式讓孔子與學(xué)生面對面，以審視、發(fā)展的眼光去聆聽古文化的聲音，也許這便是我們今天閱讀經(jīng)典的最大意義.因此，情境式交流對話的優(yōu)勢就在于以最為便捷的方式讓學(xué)生和文本融為了一體，當(dāng)學(xué)生走入文本不再是單方面地吸收文本所負(fù)載的信息，此時,各種相關(guān)的知識與生活體驗(yàn)都被讀物的信息激活，變成了“以文會友的交往行為”，學(xué)生必然會不吐不快，而且會情不自禁地“吐出新聲”并“吐出心聲”了。三、想象式創(chuàng)造——讓心靈放飛心靈《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”,培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開想像,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念而無表象組成的生動畫面。這樣，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文本看到圖畫，透過文本看到生活.《項(xiàng)脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來歸，時至軒中，從余問古事,或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也?'”這些文字乍看不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像,架設(shè)橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事？有的說是為扣題,有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生問答的是而不完全是?！皶r至軒中，從余問古事,或憑幾學(xué)書"，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界,她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家,她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活,這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情緒深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死,作者悲痛至極?！拔崞匏朗覊牟恍蕖?有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情,說他奶奶死后,爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像,不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受?！跋﹃柨莶輰こＮ?，解讀都為絕妙詞.”什么叫“解讀"？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼,“解讀”就是在與文本對話的基礎(chǔ)上迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。誠然，對話中教師、學(xué)生、文本三要素之間不能割裂而