2024屆高考語(yǔ)文寫(xiě)作指導(dǎo)：“格子”與“格調(diào)”

“格子”與“格調(diào)”——2024年3月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫(xiě)金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）作文紙有格子，作文才有格調(diào)；人和事有格子，人和事才有格調(diào)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】：這句材料通過(guò)對(duì)比“作文紙的格子”和“人和事的格子”，引發(fā)了我對(duì)“格子”這一概念的思考。在我看來(lái)，“格子”可以理解為規(guī)則、準(zhǔn)則或者框架。在寫(xiě)作過(guò)程中，格子的存在使得文章結(jié)構(gòu)清晰、有條理，同樣的，在人的生活和學(xué)習(xí)中，也需要遵循一定的規(guī)則和框架，這樣才能有所成就，展現(xiàn)出自己的“格調(diào)”。從這句材料中，可聯(lián)想到了以下幾個(gè)方面：寫(xiě)作的規(guī)范性：作文紙的格子為我們的寫(xiě)作提供了規(guī)范，讓我們知道如何布局謀篇，如何安排材料。在寫(xiě)作過(guò)程中，遵循這些規(guī)范，可以使我們的文章更加美觀、規(guī)范，具有較高的閱讀價(jià)值。同樣，在生活和工作中，也需要遵守各種規(guī)章制度，這樣才能保證社會(huì)的正常運(yùn)行。個(gè)人修養(yǎng)：人和事的格子，可以理解為個(gè)人的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。一個(gè)人有了良好的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，就如同有了人生的“格子”，在生活中舉止得體，為人處世有度，從而贏得他人的尊重。創(chuàng)新與突破：雖然格子給我們提供了規(guī)范和框架，但有時(shí)候，突破這些格子也是必要的。在寫(xiě)作中，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新可以讓文章獨(dú)具特色，引人入勝。在生活中，勇于突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，也是我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。教育意義：這句材料還啟示了我們，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)。在教育過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我突破。這樣，學(xué)生才能在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)采。綜上所述，這句材料揭示了“格子”在寫(xiě)作、個(gè)人修養(yǎng)、創(chuàng)新和教育等方面的重要性。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們要遵循規(guī)范，同時(shí)注重創(chuàng)新；在生活和工作中，我們要有道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；在教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)和創(chuàng)新能力。這樣，我們才能真正擁有“格調(diào)”?！炯炎髻p析】：格子里的世界在生活的畫(huà)布上，格子如同線條般勾勒出萬(wàn)千世界的輪廓。它們或大或小，或規(guī)則或雜亂，繪制出一幅幅獨(dú)具匠心的畫(huà)卷。作文紙的格子，是思想跳躍的舞臺(tái)；人和事的格子，是品質(zhì)升華的容器。當(dāng)我把目光投射在那張鋪滿(mǎn)格子的作文紙上，我的思緒開(kāi)始飄渺，仿佛看到了一個(gè)個(gè)字跡工整的故事在格子間誕生。每一個(gè)格子都像是時(shí)間的沙漏，細(xì)數(shù)著文字的滴答聲。我試圖在那些規(guī)整的方塊中尋找答案，那些答案如同隱藏在迷宮盡頭的寶藏，引導(dǎo)著我一步步前行。格子，是對(duì)秩序的尊重，是對(duì)規(guī)則的遵循。它們限制了我們的筆觸，卻也成就了我們獨(dú)特的韻味。正如那些在圍棋盤(pán)上布子的高手，每一個(gè)棋子都承載著對(duì)未來(lái)的深思熟慮。作文的格子，讓我們學(xué)會(huì)了在約束中思考，在限制中創(chuàng)造。而人生的格子，則是那些塑造我們品格的模板。我們每個(gè)人都在不同的格子中扮演著角色，承擔(dān)著責(zé)任。家庭、學(xué)校、社會(huì)，這些不同的舞臺(tái)給予我們不同的格子，我們?cè)谄渲袑W(xué)會(huì)了如何成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)的人。這些格子，如同陶藝家手中的窯爐，經(jīng)過(guò)高溫的歷練，我們才能變得堅(jiān)強(qiáng)而美麗。然而，格子并非一成不變，它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中演變，也在個(gè)人的成長(zhǎng)中調(diào)整。從古代的竹簡(jiǎn)到現(xiàn)代的電子屏幕，格子的形式在變，但它們承載的意義卻恒久不變。它們是知識(shí)傳承的橋梁，是文明進(jìn)步的見(jiàn)證。在格子中，我們學(xué)會(huì)了如何成為一個(gè)有格調(diào)的人。這種格調(diào)，不在于我們的衣著、我們的居所，而在于我們的內(nèi)心。它是我們對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)世界的理解。在格子中，我們學(xué)會(huì)了如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系，如何在紛繁的世界中保持自我。回首過(guò)去，那些在格子中寫(xiě)下的字句，如同老照片上模糊的笑容，承載著我們的青春和夢(mèng)想。它們是我們成長(zhǎng)的軌跡，是我們記憶的見(jiàn)證。格子，或許簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著生活的哲理；格子，或許狹小，卻容下了我們的世界。讓我們?cè)诟褡又袝?shū)寫(xiě)人生，讓每一個(gè)字都充滿(mǎn)力量和溫度。讓我們?cè)诟褡又兴茉熳晕?，讓每一個(gè)動(dòng)作都優(yōu)雅而從容。格子，是生活的框架，也是我們心靈的歸宿。在格子中，我們找到了自己的位置，找到了生活的意義。格正可成，格礙必清李嵐格者，指由線條等隔成的空欄和框子。空欄是辟出的一方天地，框子是守護(hù)的四面城墻。此城若正氣十足，安守可享陽(yáng)光明媚；此城若邪氣入侵，必破城方能中通外直。故，格正可成，格礙必清。格正可成，觀有形萬(wàn)物，明格正之理。君蘸墨一書(shū)，米字格練于書(shū)法之初，正一字之成，日久方成龍蛇之勢(shì)；君填詞一闕，格律平仄限于上下之片，正一詞之體，蘊(yùn)情乃成傳世之篇。有形如斯，存筆下；有形如彼，在身邊。家中收納，格助整潔；路上通行，格助安全；垃圾分類(lèi)，格助環(huán)保；文物展出，格助館藏。故，格正于有形，目清，世正。格正可成，思無(wú)形之規(guī)，悟格正之義。牙牙學(xué)語(yǔ)，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》潤(rùn)心啟智，規(guī)矩人之初；書(shū)生意氣，《四書(shū)》《五經(jīng)》以文化人，護(hù)佑人之成；強(qiáng)國(guó)有我，《感動(dòng)中國(guó)》《時(shí)代楷?！放喔T魂，攜手中國(guó)夢(mèng)。從古至今，華夏正氣之格，雕琢東方禮儀之邦。且看中華傳統(tǒng)文化之格無(wú)形，卻飽含深情。清明祭祖懷人，端午龍舟包粽，重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)，春節(jié)團(tuán)圓與共。文化積淀之格，淬煉華夏基因；中華文化之格，養(yǎng)成民族品性。從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，到“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，便是華夏基因之格正大義。故，格正于無(wú)形，心正，國(guó)興。格礙必清，邪不可壓正?！稁熣f(shuō)》，韓愈嘉許李蟠，不拘于時(shí)，能行古道；《裝在套子里的人》，契訶夫痛批別里科夫，更是感嘆“可是這種裝在套子里的人，還有許多，將來(lái)也還不知道有多少呢！”；《在鐵屋子里吶喊，只為驚醒夢(mèng)中人》，魯迅向著國(guó)人吶喊，“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！薄皫煹乐粋鳌敝竦K，必清；“套中人”之束縛，必解；“鐵屋子”之壁壘，必破。“這個(gè)地球容得下中美兩國(guó)”“中美要好好打交道”，此語(yǔ)彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)，打破僵持壁壘，理性攜手前行。格礙，必清；吾國(guó)，萬(wàn)疆！當(dāng)然，格正與否，需要我們明辨之眸，更需持正之心。格，是否合時(shí)宜，是否適發(fā)展，是否助提升，都需具體分析。不可率性而定，任性而為。其實(shí)，真正的格子自在人的心間。萬(wàn)物有格，眾人有矩。天地之間有桿稱(chēng)，那秤砣是老百姓；天地之間亦有許多格子，那勾畫(huà)者是君子之正氣。正氣凜然，格者自成！與其“涂畫(huà)”，不如“圖劃”郭藝婷作文紙有格子，所以能裝下筆下春秋、奇思妙想，讓落筆之地了然于心，讓縱橫阡陌井井有條，這是格子的作用。然而，我們的人生就好比一張白紙，需要我們?yōu)槠渥珜?xiě)不同的篇章，但與其在白紙上亂涂亂畫(huà)，不知所歸，虛度光陰，倒不若早做打算，為其印上井然的“格子”。當(dāng)然，這里的“格子”并不是作文紙上的打印格，而是由生活抽象而出的規(guī)劃，我應(yīng)該做什么？我的目標(biāo)是什么？對(duì)人生的每一階段做出的預(yù)想，就相當(dāng)于在白紙的這塊地方劃上了一個(gè)格子。有了“格子”，就明白自己該做什么，心里就有了底，而不會(huì)隨波逐流，無(wú)所事事。不過(guò)不同的人有不同的看法，劃成不同的“格子”，這是由于價(jià)值觀的不同，并不稀奇，就算是一個(gè)人，在不同時(shí)期劃成的格子，也會(huì)有所不同。你難道要求一個(gè)垂暮老者去向青年人一樣挑戰(zhàn)極限嗎？那未免也太強(qiáng)人所難了，所以“格子”并不是像作文紙格一樣規(guī)板，而是要根據(jù)具體情況做出靈活的改變。但值得注意的是，這個(gè)“格子”有時(shí)并非自己所畫(huà)，而是他人為你縛上的一層枷鎖。父母，老師，甚至朋友，同學(xué)都有可能擅自為你劃上不同的“格子”，規(guī)劃著你的人生。但他們有時(shí)并不了解，甚至完全不知道你的想法。這樣的格子，沒(méi)有遵守的意義，倘若自縛其中，便如同花盆中的花一般，蒙受天性被束縛的脆弱，隨時(shí)面臨枯竭的危險(xiǎn)。所以，格子再好，不適合自己寫(xiě)作不行；規(guī)劃再好，不符合自己人生也不行。人生因?yàn)楦褡樱懈裾{(diào)，同樣，祖國(guó)也會(huì)因格子，而更加美好，不過(guò)一國(guó)的格子從不由某一個(gè)人去規(guī)劃，而是大家共同的責(zé)任，站在國(guó)家的立場(chǎng)上，格子的每一橫都凝聚著時(shí)人的心血，每一豎都飽含著殷切的期望。而它框出的，是整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)。哪里是能由一個(gè)人或幾個(gè)人輕輕松松敲定的呢?但也正因如此，我們才更應(yīng)有覺(jué)悟，擔(dān)大任。不光為自己圖劃，也要為祖國(guó)奉獻(xiàn)出滿(mǎn)意的藍(lán)圖。正確地規(guī)劃，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵，堅(jiān)守本心的基礎(chǔ)。與其“涂畫(huà)”不如“圖劃”。以格束“自”張豪杰紙無(wú)格，白紙也；有格，作文紙也。無(wú)格白紙?zhí)砩虾谧?，也總覺(jué)差點(diǎn)意思，大底是作文紙那份格調(diào)吧。人生亦然，以格約紙，是為束字形；以格約人，是為束自身。人生有滋有味，有格有調(diào)，自是不應(yīng)當(dāng)虛度。這便要求我們品格兼?zhèn)?。無(wú)品無(wú)格，是為一等，地痞流氓也；有品無(wú)格，是為二等，紈绔也；無(wú)品有格，是為三等，農(nóng)夫也；有品有格，四等也，方為君子。有品，即是有腔調(diào)，有內(nèi)涵，有格，即是懂規(guī)矩，知進(jìn)退，品格兼具，方是君子之基本，超脫于四等之上，則更是令人景仰。作文紙上的格子是用來(lái)給寫(xiě)下的文字定下一個(gè)界限，不讓墨水肆意揮灑，但可盡情綻放思想之花，使作文有格調(diào)；那么人生的格子即是給人畫(huà)下一個(gè)邊界，在格子里才有格調(diào)。通俗點(diǎn)講，人生之格，即法規(guī)，既包含上層建筑所立下的法律，又包含幾千年來(lái)社會(huì)形成的公序良俗。但有人認(rèn)為，人們所追求的自由，不正是無(wú)格約己？沒(méi)了“枷鎖”，大可以隨心所欲，豈不妙哉！答案恰恰相反，任何一件事物的存在都有著它本身所存在的道理。所以，幾千年的公序良俗，不僅是為了規(guī)范社會(huì)中個(gè)體的行為，也是為了保護(hù)社會(huì)人民的權(quán)益不被他人侵害。萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)平衡狀態(tài)，例如重與輕，生與死，對(duì)與錯(cuò)，他們的關(guān)系并不絕對(duì)，反倒可以相互轉(zhuǎn)化，而公序良俗的形成恰恰是當(dāng)社會(huì)平衡時(shí)，有利于保持社會(huì)穩(wěn)定局面的規(guī)則。格子，既是一種約束，亦是一種保護(hù)。話雖如此，要想實(shí)現(xiàn)有品有格，有人表示:“前途光明我看不見(jiàn)，道路曲折我走不完?！背蔀橐粋€(gè)有格調(diào)的君子，顯然道阻且長(zhǎng)。畢竟光被規(guī)矩束縛著，卻不動(dòng)，無(wú)疑是作“繭”自縛。“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！惫湃艘蟮母裾{(diào)要恪守禮儀；“一個(gè)完美的紳士要懂得欣賞外物?！蔽鞣揭蟮母裾{(diào)要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛；“自我歸因便是將個(gè)體的行為或結(jié)果的成敗從個(gè)體自身上找到原因?！苯駮r(shí)今日，現(xiàn)代社會(huì)要求的格調(diào)要能自省。但要想成為一個(gè)品格兼具的君子，遠(yuǎn)不止如此，格調(diào)在不同的時(shí)間，總有不同的含義，我們應(yīng)當(dāng)不斷自勉。紙上，以格束字，塑字之形態(tài)；人生，以格束自，琢人之格調(diào)。方寸間顯人生格調(diào)，限制中彰社會(huì)底色王羽婕常言道“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”作文紙有了格子，作文字跡才能更為清爽，作文字?jǐn)?shù)才能了然于心。物亦如此，人亦然。在方寸間取金盡顯人生格調(diào)，而每一個(gè)個(gè)體都是構(gòu)成社會(huì)的粒子，故而，社會(huì)的底色也在"格子”中熠熠生輝。若是不加以人為的干預(yù)，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)按照其特定軌跡發(fā)展，世界便會(huì)陷入無(wú)序與混亂之中，這便是“熵增”。舉個(gè)通俗的例子來(lái)說(shuō)明，你的房間若是不進(jìn)行打掃與清理，但你卻一直在房間中生活，久而久之，房間便會(huì)凌亂不堪。故而于個(gè)體而言，“格子”是我們立足于社會(huì)的個(gè)人價(jià)值底線與價(jià)值準(zhǔn)則，是個(gè)體得以有序健康發(fā)展的必要條件。無(wú)論是“不為五斗米折腰”而歸隱南山，采菊東籬的陶淵明，還是拒絕日資入股，卻為殘障人士提供工作機(jī)會(huì)的白象企業(yè)，都用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)筑了道德高地，唱響了民族強(qiáng)音！同樣，沒(méi)有人是一座孤島，你我的目光相交，便是世界的經(jīng)緯。于社會(huì)而言，每個(gè)個(gè)體內(nèi)心的美好愿景與道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、價(jià)值底線共同譜寫(xiě)了社會(huì)規(guī)則得以運(yùn)行的篇章。在電影《第二十條》中，公正二字便是社會(huì)底色，法不能向不法讓步，規(guī)則更不能向潛規(guī)則低頭!“格子”二字，于你我而言，既能成為個(gè)人的道德準(zhǔn)則與社會(huì)規(guī)范，為個(gè)體發(fā)展提供保障，為社會(huì)在法治軌道上運(yùn)行指引方向，也是限制與阻礙。坂本龍一曾言“明白限制所在，