20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊第四單元教學(xué)質(zhì)量檢測題（原卷+解析）

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第四單元教學(xué)質(zhì)量檢測題（原卷版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

評卷人得分

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

達(dá)爾文在劃時(shí)代的《物種起源》巨著中，創(chuàng)立了以“自然選擇”為核心的科學(xué)進(jìn)化論，大大地促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了社會的進(jìn)步。在這部經(jīng)典著作中，達(dá)爾文以誠實(shí)的態(tài)度提出了進(jìn)化論中的一系列難點(diǎn)，其中一個(gè)就是“寒武爆發(fā)”。

所謂“寒武爆發(fā)”，是指在寒武紀(jì)（距今5.7億年前至5.0億年前）初期世界各地不約而同地突然爆發(fā)出眾多無脊椎動(dòng)物，海綿動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、環(huán)節(jié)動(dòng)物、軟體動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物、腕足動(dòng)物、棘皮動(dòng)物、須腕動(dòng)物等無脊椎動(dòng)物的主要門類，幾乎都在此時(shí)出現(xiàn)。在我國澄江動(dòng)物群中還出現(xiàn)了脊椎動(dòng)物——魚類。達(dá)爾文不相信進(jìn)化中有“突然爆發(fā)”的事件，認(rèn)為無脊椎動(dòng)物的主要門類在寒武紀(jì)初期幾乎同時(shí)出現(xiàn)，是生物逐步進(jìn)化，即連續(xù)漸進(jìn)的結(jié)果；現(xiàn)在人們感到突然，一是地質(zhì)上有間斷，二是未找到“中間型過渡生物”。他在《物種起源》中，說自己的進(jìn)化論是“緩慢而漸進(jìn)的進(jìn)化論”，還多次宣告“自然界無躍進(jìn)”。這是達(dá)爾文學(xué)說的第一個(gè)缺陷，也是達(dá)爾文的第一個(gè)可悲之處。事實(shí)上，生命演化史上的爆發(fā)遠(yuǎn)不止寒武紀(jì)初期一次，還有三疊紀(jì)初的大爆發(fā)、第三紀(jì)初的大爆發(fā)等；自然界也絕不是“無躍進(jìn)”。生物的演化亦不完全是連續(xù)漸進(jìn)的。

鑒于大量的事實(shí)，美國科學(xué)家N·埃爾德雷奇和S·J·吉爾德于1972年提出了生命演化的全新理論“間斷平衡論”。認(rèn)為生物演化的過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的連續(xù)漸進(jìn)的過程，而是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的過程；認(rèn)為生物演化過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的線性進(jìn)化圖形，根據(jù)基國突變學(xué)說，生物演化進(jìn)程應(yīng)該是間斷平衡圖形；認(rèn)為新種的形成不是緩慢變異積累過程，而是由基因突變或地理隔離形成。間斷平衡論以一種全新的哲學(xué)觀點(diǎn)看待生物進(jìn)化史，向達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。它比較合理地解釋了生命歷史上的許多化石紀(jì)錄：即生物界的突進(jìn)、躍變，是可以在沒有地質(zhì)間斷的層序中發(fā)生的。例如，在中國南方古生界和中生界之間往往是連續(xù)沉積的，看不到長時(shí)間的間斷，但是古生界的生物與中生界的生物都發(fā)生了突變，無論是腕足類、雙殼類、有孔蟲類、牙形石、三葉蟲類、珊瑚類等都發(fā)生了突然的變化或絕滅和新的生物的爆發(fā)。而且，可以說生命演化的絕大多數(shù)突變階段都找不到達(dá)爾文所期待的“中間型過渡生物”，這都是達(dá)爾文的漸變論無法解答的。

（摘編自孫關(guān)龍《中國大百科全書》《達(dá)爾文進(jìn)化論的五大缺陷》）

材料二：

今天我們已經(jīng)明確地知道，達(dá)爾文是錯(cuò)誤地把即使在最純的群體里也會出現(xiàn)的細(xì)微的、連續(xù)的、偶然的變異，當(dāng)作是自然選擇的材料。因?yàn)槭聦?shí)已經(jīng)證明，這些變異不是遺傳的。這個(gè)事實(shí)很重要，值得作簡要的說明。

如果你拿來一捆純種大麥，一個(gè)麥穗一個(gè)麥穗地測量它們的麥芒的長度，并根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字作圖，你將會得到一條鐘狀的曲線。換句話說，一定的中等長度占優(yōu)勢，以一定的概率向二個(gè)方向偏離?，F(xiàn)在把一組麥芒明顯超過平均長度的麥穗拿出來，麥穗的數(shù)目足夠在地里播種并長出新的作物。對新長出的大麥作同樣的統(tǒng)計(jì)時(shí)，我想，達(dá)爾文是會發(fā)現(xiàn)向右方移動(dòng)的相應(yīng)的曲線的。換句話說，他可以期待通過選擇來增加麥芒的平均長度。如果用的是真正純種繁育的大麥品系，就不會是這種情況。從選出來播種的大麥的后代那里得到的新的統(tǒng)計(jì)曲線，跟第一條曲線將是完全一樣的，即使選麥芒特別短的麥穗作種子，也將是完全一樣的。因?yàn)榧?xì)微的、連續(xù)的變異不是遺傳的，所以選擇沒有效果。它們顯然不是以遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，而是偶然出現(xiàn)的。

可是，在四十多年前，荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)，即使是完全純種繁育的原種的后代里，也有極少數(shù)的個(gè)體，比如說幾萬分之二或萬分之三，出現(xiàn)了細(xì)微的但是“躍遷式”的變化?！败S遷式”，并不是說這個(gè)變化是相當(dāng)大的，而是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。德弗里斯稱之為突變。重要的事實(shí)是不連續(xù)性。這使我想起了量子論物理學(xué)家——在兩個(gè)相鄰的能級之間不發(fā)生中間能量。打個(gè)比喻說，德弗里斯的突變論，不妨稱為生物學(xué)的量子論。以后我們將會明白這可不是比喻。突變論實(shí)際上是由于基固分子中的量子躍遷所引起的。1902年，當(dāng)?shù)赂ダ锼沟谝淮伟l(fā)表他的發(fā)現(xiàn)時(shí)，量子論的問世還不過二年時(shí)間。因此，要由另一代去發(fā)現(xiàn)它們之間的密切聯(lián)系，是不足為怪的！

突變同原始的、未變的特性一樣，也是絲毫不爽地遺傳下去的。比如，上面講到的大麥的第一次收獲中，會出現(xiàn)少量的麥穗的麥芒長度大大超過了變異范圍，比如說是完全無芒。它們可以代表一種德弗里斯突變，并將生育出一模一樣的后代，就是說，它們的所有后代全都是無芒的。

因此，突變肯定是因此寶庫中的一種變化，而且必須用遺傳物質(zhì)中的某些變化來說明它。由于突變繁育模樣相同的后代，所以突變是達(dá)爾文描述的、通過不適者淘汰、最適者生存而產(chǎn)生物種的自然選擇的合適材料。在達(dá)爾文的學(xué)說里，恰恰必須用上述所謂的“突變”來代替他的“細(xì)微的偶然變異”。

（摘選自薛定諤《生命是什么——生物細(xì)胞的物理學(xué)見解》1944年出版）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．寒武紀(jì)初期無脊椎動(dòng)物的主要門類以及個(gè)別脊椎動(dòng)物，在世界各地幾乎不約而同地突然出現(xiàn)，充分證實(shí)了“生命大爆發(fā)”的存在。

B．達(dá)爾文認(rèn)為，寒武紀(jì)初期世界各地突然爆發(fā)出眾多無脊椎動(dòng)物，是生物逐步進(jìn)化的結(jié)果，人們感到突然，只是因?yàn)槿狈τ嘘P(guān)證據(jù)。

C．“間斷平衡論”認(rèn)為生物演化的過程是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的間斷平衡圖形，而非達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的連續(xù)漸進(jìn)的線性進(jìn)化圖形。

D．所謂“躍遷式”變化，并不只是說這個(gè)變化有多么大，而是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在沒有地質(zhì)間斷的層序中發(fā)生的生物界的突進(jìn)、躍變所留下來的化石記錄完全顛覆了科學(xué)進(jìn)化論，使“間斷平衡論”得到比較合理地證明。

B．基本找不到達(dá)爾文所說的“中間型過渡生物”，證明生命演化過程不是緩慢變異積累的過程，新種的形成是由基因突變或地理隔離形成。

C．用真正純種繁育的大麥品系播種后得到的麥芒平均長度的統(tǒng)計(jì)曲線，跟第一條曲線完全一樣，證明這些細(xì)微的、連續(xù)的變異不是遺傳的。

D．物種發(fā)生突變的比例雖然很低，但也需要用遺傳物質(zhì)中的某些變化來說明它，因?yàn)橥蛔兺醋兊奶匦砸粯樱彩墙z毫不爽地遺傳下去的。

3．下列各項(xiàng)中，不符合達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．由于地球上的生存空間有限，不可能允許所有種群都擴(kuò)大規(guī)模，其結(jié)果就是優(yōu)勢類型在競爭中打敗了較不占優(yōu)勢的類型。

B．在英國工業(yè)革命前，某種飛蛾的顏色呈灰白色；工業(yè)革命以后，空氣污染，樹皮由白變黑，飛蛾的顏色也跟著變成黑色了。

C．新的改良變種必將取代舊的少有改良的中間變種，并使其絕滅，這樣物種在很大程度上就成為界限分明的自然群體了。

D．幾乎所有的現(xiàn)生動(dòng)物的門類和已滅絕的生物，都突然出現(xiàn)在寒武紀(jì)地層，而更古老的地層中卻沒有其祖先的化石被發(fā)現(xiàn)。

4．結(jié)合兩則材料，簡述“科學(xué)進(jìn)化論”“間斷平衡論”“德弗里斯突變論”三種生物學(xué)理論的異同點(diǎn)。

5．請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

評卷人得分

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

圭表的創(chuàng)制及對中國文化的影響

馮時(shí)

表是一根直立于平地上的桿子，古人用來測量日影長短。古人何以學(xué)會了立表測影？原因就在于人們對自己身影的了解。由于古人最早認(rèn)識的日影只能是自己的身影，因此最原始的測影工具也就是人體自身。然而，長期以人身測影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確。于是古人為解決他們在空間與時(shí)間上所遇到的麻煩，就必須創(chuàng)造出一種足以替代人體測影的天文儀具，這便是表。

正是由于原始的表為模仿人體測影而出現(xiàn)，所以支撐人體直立而完成測影的股骨之名便被自然地移用作為表的名稱?！吨荀滤憬?jīng)》說：“周髀長八尺。髀者，股也。髀者，表也?！焙苊黠@，原始的表名“髀”，而髀的本義正是人的股骨。由于先民測影歷史悠久，這種以髀股作為表的創(chuàng)造，至遲在公元前第四千紀(jì)的中葉就完成了。

傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為八尺，剛好相當(dāng)于人的身長，這同樣顯示了早期人體測影的遺俗。古人立表必先校正表的垂直，這使他們逐漸認(rèn)識了直角三角形三邊的關(guān)系，并以直立的表取于人的髀股而名“股”，晷之長名“勾”，完成了對勾股定理的證明。這體現(xiàn)了天文學(xué)對數(shù)學(xué)的促進(jìn)。

表的另一個(gè)更常使用的名稱叫“臬”。由于時(shí)空的規(guī)劃必須依靠立表建準(zhǔn)，而時(shí)空制度的完善又是一切人文制度賴以建立的基礎(chǔ)，于是作為表?xiàng)U的臬與作為度尺的主彼此結(jié)合的“圭臬”也就具有了標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的意義。東周時(shí)期，人們普遍將表稱為“祖臬”，已將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。從天人關(guān)系發(fā)展出的道德觀念以誠信為本，這種認(rèn)識源于天時(shí)具有的不期而至且恒久不變的特點(diǎn)，所以古人將時(shí)間視為誠信的象征，用以測度時(shí)間的表與圭也都被賦予了誠信的意義。古代盟誓將盟辭書于石圭，也是借圭所具有的誠信內(nèi)涵體現(xiàn)盟誓見信的宗旨。這種文化觀念與圭表致日的密切關(guān)系充分反映了天文對中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。

表還有一個(gè)更富政治意義的名稱——“中”?！爸小北緸榱⒈頊y影與建旗取中的會意字，這些活動(dòng)可引申出“中”所具有的中正與中央的雙重內(nèi)涵。立表首先要保持表的垂直，這意味著表處于一種不向東、西、南、北任何一方傾倚的中正狀態(tài)，這使“中”具有了中正的含義。立表建旗而聚眾，表的位置處于四方的中央，這使“中”又具有了中央的含義。從這一含義發(fā)展出的居中而治的政治傳統(tǒng)，要求統(tǒng)治者必須找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求測，需要用圭表來完成。先民的測影實(shí)踐使他們逐漸懂得，夏至之日以八尺之表測影，當(dāng)正午時(shí)刻的影長為一尺五寸，這個(gè)地點(diǎn)便是天地的中央。商周兩代，人們在嵩山測得了這個(gè)影長，并以此作為天地之中，創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等重要的政治地理概念。而由此發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國家的名稱，同樣留有天文立表活動(dòng)影響的深刻印跡。

圭表是我國最古老的天文儀具，古人以其觀天地陰陽之體，正位辨方，定時(shí)考閏，并由此發(fā)展出一系列作為中國文化核心內(nèi)涵的人文傳統(tǒng)。它不僅是天文建時(shí)所奉之準(zhǔn)則，更是經(jīng)緯人文制度之準(zhǔn)繩。中國天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源，于此可見一斑。

（有刪改）

6．下列有關(guān)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．表是古人用來測量日影長短的直立于平地上的桿子，是古人為解決人身測影在空間與時(shí)間上所遇到的問題而創(chuàng)造出的天文儀具。

B．原始的表被命名為“髀”、傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為剛好相當(dāng)于人的身長八尺，這些都顯示了早期人們運(yùn)用人體來測影的遺俗。

C．勾股定理中的“勾”本義指晷之長，“股”本義指人的髀股。古人在校正表的垂直活動(dòng)中逐漸認(rèn)識到了直角三角形三邊的關(guān)系。

D．“中”具有中正的含義，由此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等政治地理概念，并發(fā)展出“中華”的思想，成為我們民族和國家的名稱。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．古人最早認(rèn)識的日影是自己的身影，最原始的測量日影的工具是人體自身，正因?yàn)檫@些原因，古人學(xué)會了立表測影。

B．文中引用《周髀算經(jīng)》對“髀”的解釋，目的是說明原始的表是模仿人體測影而出現(xiàn)的，以人體測影的歷史非常悠久。

C．古人盟誓將盟辭書寫于石圭，這是因?yàn)橛脕頊y度時(shí)間的主被賦予了誠信的意義，這又和古人將時(shí)間視為誠信的象征有關(guān)。

D．商周兩代，人們把嵩山認(rèn)為天地之中，這是當(dāng)時(shí)的人們運(yùn)用圭表在夏至之日測驗(yàn)嵩山正午時(shí)刻的影長而得出的結(jié)論。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．長期以人身測影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確，于是替代人體測影的表應(yīng)運(yùn)而生，這說明，滿足人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的需要有可能催生某種發(fā)明創(chuàng)造。

B．“圭臬”引申為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，這一引申義很早就已出現(xiàn)，如東周時(shí)期的人們已將圭臬看作建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。

C．作為我國最古老的天文儀具，圭表不僅推動(dòng)了我國古代天文學(xué)的發(fā)展，而且還是我國傳統(tǒng)文化的源頭，對我國文明歷史的發(fā)展作用巨大。

D．在我國古代，完成對勾股定理的證明、訂立盟誓、求測天地之中等活動(dòng)都帶有天文活動(dòng)的痕跡，因?yàn)檫@些活動(dòng)中都可見到“表”的身影。

9．文章從哪幾個(gè)方面闡述了“中國天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源”這一觀點(diǎn)？

評卷人得分

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

郭守敬字若思，順德邢臺人。生有異操，不為嬉戲事。大父榮，通五經(jīng)，精于算數(shù)、水利，使守敬從劉秉忠學(xué)。中統(tǒng)三年，張文謙薦守敬習(xí)水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事，每奏一事，世祖嘆曰：“任事者如此，人不為素餐矣?！?/p>

至元元年，從張文謙行省西夏。先是古渠在中興者一名唐來其長四百里一名漢延長二百五十里它州正渠十皆長二百里灌田九萬余頃兵亂以來，廢壞淤淺。守敬更立閘堰，皆復(fù)其舊。二年，授都水少監(jiān)。守敬言：“金時(shí)，分引盧溝一支東流，穿西山而出，灌田若干頃，其利不可勝計(jì)。今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕?！钡凵浦３?，秉忠以《大明歷》自遼、金承用二百余年，議欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言。守敬首言：“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符?！笔鼐茨吮M考其失而移置之。作候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等。又作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考。十六年，改局為太史院，以恂為太史令，守敬為同知太史院事，給印章，立官府。及奏進(jìn)儀表式，守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇拢劣谌贞?，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即目測驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測景?！钡劭善渥?。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測驗(yàn)，凡二十七所。十七年，新歷告成。

大德二年，召守敬至上都，議開鐵幡竿渠，守敬奏：“山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可。”執(zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過，縮其廣三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。成宗謂宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳?！逼吣辏t內(nèi)外官年及七十，并聽致仕，獨(dú)守敬不許其請。自是翰林太史司天官不致仕，定著為令。延祐三年卒，年八十六。

（節(jié)選自《元史·郭守敬傳》，有刪節(jié)）

天度：周天的度數(shù)，用來計(jì)算日月的運(yùn)行。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田九萬余頃/

B．先是古渠/在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田九萬余頃/

C．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十皆長二百里/灌田九萬余頃/

D．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田/九萬余頃/

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．行省即行中書省，是元朝中央政府為維護(hù)其統(tǒng)治，在地方行政上所設(shè)的全權(quán)機(jī)關(guān)。在當(dāng)時(shí)主要用作軍事管理。

B．在地理上，古人與今人相反，是以東為左、以西為右，所以江左泛指長江下游以東地區(qū)，又稱為江東或江表。

C．古代官員正常退休稱為“致仕”，源于周代，漢以后形成制度。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。

D．翰林為皇帝的文學(xué)侍從官，專掌由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密的文件，因參與機(jī)要，有較大實(shí)權(quán)，一度與丞相相當(dāng)。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．郭守敬精通水利工程，靈巧絕人。他師從劉秉忠，被張文謙引薦，常就水利問題向皇帝進(jìn)言獻(xiàn)策，得到歷任皇帝的信任和贊賞。

B．郭守敬主持修復(fù)舊渠，利國利民。他修復(fù)了中興州內(nèi)因戰(zhàn)亂而廢棄淤塞的十條正渠及唐來、漢延二渠，澆灌九萬余頃田地。

C．郭守敬做事提綱卑領(lǐng)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。他認(rèn)為修訂歷法的關(guān)鍵在于測量所用的儀器，于是校訂并移置了不符合司天臺天度的渾儀。

D．郭守敬通曉天文地理，博學(xué)多才。為了修訂歷法，他還親自制造了大量用于測量的儀器，并繪制了與這些儀器互相參照使用的圖畫。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。

（2）執(zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過，縮其廣三之一。

14．為了使新修訂的歷法更加準(zhǔn)確，郭守敬做了哪些工作？

評卷人得分

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首清詩，完成各題。

帳夜①

吳兆騫

穹帳連山②落月斜，夢回孤客尚天涯。

雁飛白草年年雪，人老黃榆夜夜笳。

驛路幾通南國使，風(fēng)云不斷北庭③沙。

春衣少婦空相寄，五月邊城未著花。

注：①詩人因科場案而流放寧古塔（今黑龍江省寧安）二十余年，此詩約作于抵寧古塔三年之時(shí)。②連山：就著山勢。③北庭：漢時(shí)北匈奴所居之地，這里指詩人所居之地。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇點(diǎn)題，從夢醒起筆，寫夢醒時(shí)的眼前實(shí)景，拱形的氈帳就著山勢而立，落月的寒光斜照著自己所住的穹帳。

B．頷聯(lián)視聽結(jié)合，“雁飛”“白草”“黃榆”是目中所見，“笳”聲是耳中所聞，用視覺和聽覺渲染悲涼的氛圍。

C．頸聯(lián)寫北方連續(xù)不斷地風(fēng)云變幻、飛沙走石，凝煉地描繪了邊塞的典型景象，直接抒發(fā)了凄涼無奈的心境。

D．妻子寄來春衣，但因邊塞仍不見春意，詩人無法將春衣穿在身上。一個(gè)“空”字道出了對妻子白費(fèi)心意的疼惜。

16．詩人自覺年華易逝，逐漸衰老，請結(jié)合全詩分析詩人因何而“老”。

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五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷（節(jié)選）》中，詩人直抒胸臆，表白心志，寫自己對美好德行的追求至死不改的兩句是“，”。

（2）《石鐘山記》中，體現(xiàn)蘇軾反對不經(jīng)過親身實(shí)踐而憑主觀臆斷去猜測的句子是：“，，可乎？”

（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“，”。

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六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成小題。

中國古代天文學(xué)的成就大體可歸納為三個(gè)方面，即（①）。

中國最早的天象觀察，可以___________到好幾千年以前。無論是對行星、彗星、新星、恒星，還是對日食、月食、太陽黑子、流星雨等罕見天象，我國都有著悠久而豐富的記載，這些記載至今仍具有很高的科學(xué)價(jià)值。

中國古代在創(chuàng)制天文儀器方面，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表。它是用來度量日影長短的，至于從什么時(shí)候開始有的，已無從___________。

古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過（②），掌握其中的規(guī)律性，用來確定四季，編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)。中國古代歷法不僅包括節(jié)氣的推算、每月的日數(shù)的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天文學(xué)的內(nèi)容，如日食、月食發(fā)生的時(shí)刻和可見情況的計(jì)算和預(yù)報(bào)，五大行星位置的推算和預(yù)報(bào)等。中國的祖先還生活在茹毛飲血的時(shí)代時(shí)，就已經(jīng)懂得___________大自然安排的“作息時(shí)間表”，日出而作，日落而息。太陽___________的東升西落運(yùn)動(dòng)，使人類形成了最基本的時(shí)間概念——“日”，產(chǎn)生了“天”這個(gè)最基本的時(shí)間單位。大約在商代，古人已經(jīng)有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黃昏和夜晚這種粗略劃分一天的時(shí)間概念。計(jì)時(shí)儀器漏壺發(fā)明后，人們通常采用將一天的時(shí)間劃分為一百刻的做法，夏至前后，“晝長六十刻，夜短四十刻”；冬至前后，“晝短四十刻，夜長六十刻”；春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡管白天、黑夜的長短不一樣，但晝夜的總長是不變的，都是每天一百刻。

18．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．追尋考證遵從循環(huán)往復(fù)

B．追溯考證遵循周而復(fù)始

C．追尋論證遵循循環(huán)往復(fù)

D．追溯論證遵從周而復(fù)始

19．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．圭表，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成，垂直于地面的直桿叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以測量影長的標(biāo)尺叫“圭”。

B．歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間的方法。根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱為陰歷；根據(jù)太陽在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱為陽歷。

C．閏月，為了協(xié)調(diào)陰歷年與陽歷年天數(shù)的差異，規(guī)定農(nóng)歷三年一閏，五年兩閏，十九年七閏，每逢閏年所加的一個(gè)月叫閏月。閏月加在某月之后就稱閏某月。

D．節(jié)氣，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，全年共有二十四個(gè)節(jié)氣，其中屬于春天的節(jié)氣有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，屬于秋天的節(jié)氣有立秋、芒種、白露、秋分、寒露、霜降。

20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。

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七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場工作人員①，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會火炬。相比于早已顯露真容的火炬“飛揚(yáng)”，不少人被造型別致的火種燈吸引。北京冬奧會火炬接カ火種燈的創(chuàng)意源于“中華第一燈”——西漢長信宮燈，其造型輕巧華麗，設(shè)計(jì)巧妙。

飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對比，表述了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用了環(huán)保材料再生鋁合金，首創(chuàng)雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國韻味，②。

長信宮燈出土于本屆冬奧會賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年，③，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平。“長信”有永恒信念之意，北京冬奧會火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表述人們對光明和希望的追求與向往。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22．根據(jù)文段內(nèi)容和圖片，以“北京冬奧會火炬接力火種燈”為主語寫一個(gè)單句，要求概括北京冬奧會火炬接力火種燈的結(jié)構(gòu)，不超過35個(gè)字。

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八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說“人定勝天”“制天命而用之”，人類在自然界中的主體地位幾乎獲得最大程度的彰顯。但人類對自然本身的價(jià)值、需求的關(guān)注依然極為有限，使得當(dāng)今世界的生態(tài)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境問題，以海嘯、地震、物種滅絕、資源枯竭乃至各種疫病肆虐橫行的形式爆發(fā)出來。2020年新冠肺炎疫情的蔓延，再次提醒并幫助我們深刻理解“人與自然是生命共同體”“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”的生態(tài)文明理念。

這不得不促使我們進(jìn)行反思。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第2頁，共11頁統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第四單元教學(xué)質(zhì)量檢測題（解答版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

達(dá)爾文在劃時(shí)代的《物種起源》巨著中，創(chuàng)立了以“自然選擇”為核心的科學(xué)進(jìn)化論，大大地促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了社會的進(jìn)步。在這部經(jīng)典著作中，達(dá)爾文以誠實(shí)的態(tài)度提出了進(jìn)化論中的一系列難點(diǎn)，其中一個(gè)就是“寒武爆發(fā)”。

所謂“寒武爆發(fā)”，是指在寒武紀(jì)（距今5.7億年前至5.0億年前）初期世界各地不約而同地突然爆發(fā)出眾多無脊椎動(dòng)物，海綿動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、環(huán)節(jié)動(dòng)物、軟體動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物、腕足動(dòng)物、棘皮動(dòng)物、須腕動(dòng)物等無脊椎動(dòng)物的主要門類，幾乎都在此時(shí)出現(xiàn)。在我國澄江動(dòng)物群中還出現(xiàn)了脊椎動(dòng)物——魚類。達(dá)爾文不相信進(jìn)化中有“突然爆發(fā)”的事件，認(rèn)為無脊椎動(dòng)物的主要門類在寒武紀(jì)初期幾乎同時(shí)出現(xiàn)，是生物逐步進(jìn)化，即連續(xù)漸進(jìn)的結(jié)果；現(xiàn)在人們感到突然，一是地質(zhì)上有間斷，二是未找到“中間型過渡生物”。他在《物種起源》中，說自己的進(jìn)化論是“緩慢而漸進(jìn)的進(jìn)化論”，還多次宣告“自然界無躍進(jìn)”。這是達(dá)爾文學(xué)說的第一個(gè)缺陷，也是達(dá)爾文的第一個(gè)可悲之處。事實(shí)上，生命演化史上的爆發(fā)遠(yuǎn)不止寒武紀(jì)初期一次，還有三疊紀(jì)初的大爆發(fā)、第三紀(jì)初的大爆發(fā)等；自然界也絕不是“無躍進(jìn)”。生物的演化亦不完全是連續(xù)漸進(jìn)的。

鑒于大量的事實(shí)，美國科學(xué)家N·埃爾德雷奇和S·J·吉爾德于1972年提出了生命演化的全新理論“間斷平衡論”。認(rèn)為生物演化的過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的連續(xù)漸進(jìn)的過程，而是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的過程；認(rèn)為生物演化過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的線性進(jìn)化圖形，根據(jù)基國突變學(xué)說，生物演化進(jìn)程應(yīng)該是間斷平衡圖形；認(rèn)為新種的形成不是緩慢變異積累過程，而是由基因突變或地理隔離形成。間斷平衡論以一種全新的哲學(xué)觀點(diǎn)看待生物進(jìn)化史，向達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。它比較合理地解釋了生命歷史上的許多化石紀(jì)錄：即生物界的突進(jìn)、躍變，是可以在沒有地質(zhì)間斷的層序中發(fā)生的。例如，在中國南方古生界和中生界之間往往是連續(xù)沉積的，看不到長時(shí)間的間斷，但是古生界的生物與中生界的生物都發(fā)生了突變，無論是腕足類、雙殼類、有孔蟲類、牙形石、三葉蟲類、珊瑚類等都發(fā)生了突然的變化或絕滅和新的生物的爆發(fā)。而且，可以說生命演化的絕大多數(shù)突變階段都找不到達(dá)爾文所期待的“中間型過渡生物”，這都是達(dá)爾文的漸變論無法解答的。

（摘編自孫關(guān)龍《中國大百科全書》《達(dá)爾文進(jìn)化論的五大缺陷》）

材料二：

今天我們已經(jīng)明確地知道，達(dá)爾文是錯(cuò)誤地把即使在最純的群體里也會出現(xiàn)的細(xì)微的、連續(xù)的、偶然的變異，當(dāng)作是自然選擇的材料。因?yàn)槭聦?shí)已經(jīng)證明，這些變異不是遺傳的。這個(gè)事實(shí)很重要，值得作簡要的說明。

如果你拿來一捆純種大麥，一個(gè)麥穗一個(gè)麥穗地測量它們的麥芒的長度，并根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字作圖，你將會得到一條鐘狀的曲線。換句話說，一定的中等長度占優(yōu)勢，以一定的概率向二個(gè)方向偏離?，F(xiàn)在把一組麥芒明顯超過平均長度的麥穗拿出來，麥穗的數(shù)目足夠在地里播種并長出新的作物。對新長出的大麥作同樣的統(tǒng)計(jì)時(shí)，我想，達(dá)爾文是會發(fā)現(xiàn)向右方移動(dòng)的相應(yīng)的曲線的。換句話說，他可以期待通過選擇來增加麥芒的平均長度。如果用的是真正純種繁育的大麥品系，就不會是這種情況。從選出來播種的大麥的后代那里得到的新的統(tǒng)計(jì)曲線，跟第一條曲線將是完全一樣的，即使選麥芒特別短的麥穗作種子，也將是完全一樣的。因?yàn)榧?xì)微的、連續(xù)的變異不是遺傳的，所以選擇沒有效果。它們顯然不是以遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，而是偶然出現(xiàn)的。

可是，在四十多年前，荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)，即使是完全純種繁育的原種的后代里，也有極少數(shù)的個(gè)體，比如說幾萬分之二或萬分之三，出現(xiàn)了細(xì)微的但是“躍遷式”的變化?！败S遷式”，并不是說這個(gè)變化是相當(dāng)大的，而是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。德弗里斯稱之為突變。重要的事實(shí)是不連續(xù)性。這使我想起了量子論物理學(xué)家——在兩個(gè)相鄰的能級之間不發(fā)生中間能量。打個(gè)比喻說，德弗里斯的突變論，不妨稱為生物學(xué)的量子論。以后我們將會明白這可不是比喻。突變論實(shí)際上是由于基固分子中的量子躍遷所引起的。1902年，當(dāng)?shù)赂ダ锼沟谝淮伟l(fā)表他的發(fā)現(xiàn)時(shí)，量子論的問世還不過二年時(shí)間。因此，要由另一代去發(fā)現(xiàn)它們之間的密切聯(lián)系，是不足為怪的！

突變同原始的、未變的特性一樣，也是絲毫不爽地遺傳下去的。比如，上面講到的大麥的第一次收獲中，會出現(xiàn)少量的麥穗的麥芒長度大大超過了變異范圍，比如說是完全無芒。它們可以代表一種德弗里斯突變，并將生育出一模一樣的后代，就是說，它們的所有后代全都是無芒的。

因此，突變肯定是因此寶庫中的一種變化，而且必須用遺傳物質(zhì)中的某些變化來說明它。由于突變繁育模樣相同的后代，所以突變是達(dá)爾文描述的、通過不適者淘汰、最適者生存而產(chǎn)生物種的自然選擇的合適材料。在達(dá)爾文的學(xué)說里，恰恰必須用上述所謂的“突變”來代替他的“細(xì)微的偶然變異”。

（摘選自薛定諤《生命是什么——生物細(xì)胞的物理學(xué)見解》1944年出版）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．寒武紀(jì)初期無脊椎動(dòng)物的主要門類以及個(gè)別脊椎動(dòng)物，在世界各地幾乎不約而同地突然出現(xiàn)，充分證實(shí)了“生命大爆發(fā)”的存在。

B．達(dá)爾文認(rèn)為，寒武紀(jì)初期世界各地突然爆發(fā)出眾多無脊椎動(dòng)物，是生物逐步進(jìn)化的結(jié)果，人們感到突然，只是因?yàn)槿狈τ嘘P(guān)證據(jù)。

C．“間斷平衡論”認(rèn)為生物演化的過程是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的間斷平衡圖形，而非達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的連續(xù)漸進(jìn)的線性進(jìn)化圖形。

D．所謂“躍遷式”變化，并不只是說這個(gè)變化有多么大，而是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在沒有地質(zhì)間斷的層序中發(fā)生的生物界的突進(jìn)、躍變所留下來的化石記錄完全顛覆了科學(xué)進(jìn)化論，使“間斷平衡論”得到比較合理地證明。

B．基本找不到達(dá)爾文所說的“中間型過渡生物”，證明生命演化過程不是緩慢變異積累的過程，新種的形成是由基因突變或地理隔離形成。

C．用真正純種繁育的大麥品系播種后得到的麥芒平均長度的統(tǒng)計(jì)曲線，跟第一條曲線完全一樣，證明這些細(xì)微的、連續(xù)的變異不是遺傳的。

D．物種發(fā)生突變的比例雖然很低，但也需要用遺傳物質(zhì)中的某些變化來說明它，因?yàn)橥蛔兺醋兊奶匦砸粯?，也是絲毫不爽地遺傳下去的。

3．下列各項(xiàng)中，不符合達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．由于地球上的生存空間有限，不可能允許所有種群都擴(kuò)大規(guī)模，其結(jié)果就是優(yōu)勢類型在競爭中打敗了較不占優(yōu)勢的類型。

B．在英國工業(yè)革命前，某種飛蛾的顏色呈灰白色；工業(yè)革命以后，空氣污染，樹皮由白變黑，飛蛾的顏色也跟著變成黑色了。

C．新的改良變種必將取代舊的少有改良的中間變種，并使其絕滅，這樣物種在很大程度上就成為界限分明的自然群體了。

D．幾乎所有的現(xiàn)生動(dòng)物的門類和已滅絕的生物，都突然出現(xiàn)在寒武紀(jì)地層，而更古老的地層中卻沒有其祖先的化石被發(fā)現(xiàn)。

4．結(jié)合兩則材料，簡述“科學(xué)進(jìn)化論”“間斷平衡論”“德弗里斯突變論”三種生物學(xué)理論的異同點(diǎn)。

5．請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

1．C2．A3．D4．相同點(diǎn)：都認(rèn)為物種是漸進(jìn)式進(jìn)化。

不同點(diǎn)：

（1）達(dá)爾文“科學(xué)進(jìn)化論”只承認(rèn)漸進(jìn)式（連續(xù)性），即這種進(jìn)化是緩慢、連續(xù)不間斷的，不相信進(jìn)化中有突變和躍進(jìn)；

（2）“間斷平衡論”認(rèn)為生物進(jìn)化是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的過程，這里的“突進(jìn)”強(qiáng)調(diào)突然發(fā)生、不連續(xù)性（間斷）：

（3）“德弗里斯突變論”強(qiáng)調(diào)不連續(xù)的“躍遷式”的變化，這種變化也是緩慢長期的。5．總—分—總的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰中心突出條理分明。使用了例證、對比論證、比喻、因果等論證方法，論證充分有利。首先提出觀點(diǎn)，闡明達(dá)爾文進(jìn)化論的錯(cuò)誤之處，即否認(rèn)突變，只認(rèn)可自然選擇和漸進(jìn)。然后用三個(gè)段落進(jìn)行分析論證，證明漸進(jìn)式的不合理以及“躍遷式”突變的存在。最后在開頭段的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步總結(jié)，升華論點(diǎn)，全面辯證地分析了達(dá)爾文進(jìn)化論既有不全面、不合理處，又有它的科學(xué)性。

1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“無脊椎動(dòng)物的主要門類以及個(gè)別脊椎動(dòng)物”錯(cuò)，材料一第二段說“所謂‘寒武爆發(fā)’，是指在寒武紀(jì)……初期世界各地不約而同地突然爆發(fā)出眾多無脊椎動(dòng)物，……無脊椎動(dòng)物的主要門類，幾乎都在此時(shí)出現(xiàn)”，可見選項(xiàng)雜糅了信息，修飾限制語出現(xiàn)交叉錯(cuò)誤。

B.“只是因?yàn)槿狈τ嘘P(guān)證據(jù)”錯(cuò)，結(jié)合材料一第二段“達(dá)爾文不相信進(jìn)化中……認(rèn)為無脊椎動(dòng)物的主要門類在寒武紀(jì)初期幾乎同時(shí)出現(xiàn)，是生物逐步進(jìn)化，即連續(xù)漸進(jìn)的結(jié)果；現(xiàn)在人們感到突然，一是地質(zhì)上有間斷，二是未找到‘中間型過渡生物’”分析，可見選項(xiàng)原因表述絕對，兩點(diǎn)誤為一點(diǎn)。

D.“并不只是說這個(gè)變化有多么大”錯(cuò)，結(jié)合材料二第三段“‘躍遷式’，并不是說這個(gè)變化是相當(dāng)大的”分析，選項(xiàng)曲解文意。

故選C。

2．本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。

A.“完全顛覆”錯(cuò)，材料一結(jié)尾處說“例如，無論是……都發(fā)生了突然的變化或絕滅和新的生物的爆發(fā)。而且，可以說生命演化的絕大多數(shù)突變階段都找不到達(dá)爾文所期待的‘中間型過渡生物’，這都是達(dá)爾文的漸變論無法解答的”，可見選項(xiàng)表述絕對。

故選A。

3．本題考查學(xué)生理解文中觀點(diǎn)分析論據(jù)的能力。

達(dá)爾文的觀點(diǎn)是“緩慢而漸進(jìn)的進(jìn)化論”，還多次宣告“自然界無躍進(jìn)”，生物的演化是連續(xù)漸進(jìn)的，ABC均符合達(dá)爾文連續(xù)進(jìn)化說。

D.屬于達(dá)爾文的一個(gè)難題，不符合他的進(jìn)化論認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)突然爆發(fā)，中間有“間斷”。

故選D。

4．本題考查學(xué)生比較分析不同信息并歸納要點(diǎn)的能力。

（1）相同點(diǎn)：

結(jié)合“達(dá)爾文在劃時(shí)代的《物種起源》巨著中，創(chuàng)立了以‘自然選擇’為核心的科學(xué)進(jìn)化論，大大地促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了社會的進(jìn)步”“在四十多年前，荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)，即使是完全純種繁育的原種的后代里，也有極少數(shù)的個(gè)體，比如說幾萬分之二或萬分之三，出現(xiàn)了細(xì)微的但是‘躍遷式’的變化”“認(rèn)為生物演化的過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的連續(xù)漸進(jìn)的過程，而是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的過程；認(rèn)為生物演化過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的線性進(jìn)化圖形”等句段分析，得出相同點(diǎn)：都認(rèn)為物種是漸進(jìn)式進(jìn)化。

（2）不同點(diǎn)：

結(jié)合“‘突然爆發(fā)”的事件，認(rèn)為無脊椎動(dòng)物的主要門類在寒武紀(jì)初期幾乎同時(shí)出現(xiàn)，是生物逐步進(jìn)化，即連續(xù)漸進(jìn)的結(jié)果；現(xiàn)在人們感到突然，一是地質(zhì)上有間斷，二是未找到‘中間型過渡生物’。他在《物種起源》中，說自己的進(jìn)化論是‘緩慢而漸進(jìn)的進(jìn)化論’，還多次宣告‘自然界無躍進(jìn)’”分析得出達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)。

結(jié)合“鑒于大量的事實(shí)，美國科學(xué)家N·埃爾德雷奇和S·J·吉爾德于1972年提出了生命演化的全新理論‘間斷平衡論’。認(rèn)為生物演化的過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的連續(xù)漸進(jìn)的過程，而是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的過程；認(rèn)為生物演化過程不完全是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的線性進(jìn)化圖形，根據(jù)基國突變學(xué)說，生物演化進(jìn)程應(yīng)該是間斷平衡圖形；認(rèn)為新種的形成不是緩慢變異積累過程，而是由基因突變或地理隔離形成”分析，得出“間斷平衡輪”。

結(jié)合“可是，在四十多年前，荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)，即使是完全純種繁育的原種的后代里，也有極少數(shù)的個(gè)體，比如說幾萬分之二或萬分之三，出現(xiàn)了細(xì)微的但是‘躍遷式’的變化?！S遷式’，并不是說這個(gè)變化是相當(dāng)大的，而是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。德弗里斯稱之為突變。重要的事實(shí)是不連續(xù)性”分析，得出“德弗里斯突變論”。

綜上可見不同點(diǎn)：達(dá)爾文“科學(xué)進(jìn)化論”只承認(rèn)漸進(jìn)式，即這種進(jìn)化是緩慢、連續(xù)不間斷的，自然選擇性，不相信進(jìn)化中有突變和躍進(jìn)；“間斷平衡論”認(rèn)為生物進(jìn)化是突進(jìn)與漸進(jìn)交替的過程：“德弗里斯突變論”強(qiáng)調(diào)不連續(xù)的“躍遷式”的變化，這種變化也是緩慢長期的。

5．本題考查學(xué)生理解分析行文脈絡(luò)的能力。

（1）第一段先總說，提出問題，指出達(dá)爾文進(jìn)化論中的錯(cuò)誤認(rèn)識：達(dá)爾文把即使在最純的群體里也會出現(xiàn)的細(xì)微的、連續(xù)的、偶然的變異，當(dāng)作是自然選擇的材料。因?yàn)槭聦?shí)已經(jīng)證明，這些變異不是遺傳的。

第一段結(jié)尾處起承上啟下的過渡作用：“這個(gè)事實(shí)很重要，值得作簡要的說明”。

（2）第二、三、四三段分析觀點(diǎn)，即達(dá)爾文的觀點(diǎn)為何是錯(cuò)的：

第二段使用例證、對比論證法，得出因?yàn)榧?xì)微的、連續(xù)的變異不是遺傳的，所以選擇沒有效果。它們顯然不是以遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，而是偶然出現(xiàn)的。

第三、四兩段介紹荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)的“躍遷式”變化從而論證達(dá)爾文的錯(cuò)誤：“躍遷式”，并不是說這個(gè)變化是相當(dāng)大的，而是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。德弗里斯稱之為突變。重要的事實(shí)是不連續(xù)性。使用比喻論證、例證。

（3）第五段在第四段的基礎(chǔ)上得出結(jié)論總結(jié)全文，使用因果論證，總結(jié)整個(gè)文段，說明達(dá)爾文認(rèn)識論中存在的問題，并照應(yīng)材料一第一段所言，承認(rèn)達(dá)爾文的科學(xué)認(rèn)知：用遺傳物質(zhì)中的某些變化來說明它。由于突變繁育模樣相同的后代，所以突變是達(dá)爾文描述的、通過不適者淘汰、最適者生存而產(chǎn)生物種的自然選擇的合適材料。在達(dá)爾文的學(xué)說里，恰恰必須用上述所謂的“突變”來代替他的“細(xì)微的偶然變異”。

綜上：本文段既說明了達(dá)爾文進(jìn)化論中錯(cuò)誤之處，也論證了它的科學(xué)而合理性所在，公正合理地進(jìn)行分析，有理有據(jù)，看問題全面，體現(xiàn)了發(fā)展和辨證觀。

評卷人得分

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

圭表的創(chuàng)制及對中國文化的影響

馮時(shí)

表是一根直立于平地上的桿子，古人用來測量日影長短。古人何以學(xué)會了立表測影？原因就在于人們對自己身影的了解。由于古人最早認(rèn)識的日影只能是自己的身影，因此最原始的測影工具也就是人體自身。然而，長期以人身測影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確。于是古人為解決他們在空間與時(shí)間上所遇到的麻煩，就必須創(chuàng)造出一種足以替代人體測影的天文儀具，這便是表。

正是由于原始的表為模仿人體測影而出現(xiàn)，所以支撐人體直立而完成測影的股骨之名便被自然地移用作為表的名稱?！吨荀滤憬?jīng)》說：“周髀長八尺。髀者，股也。髀者，表也?！焙苊黠@，原始的表名“髀”，而髀的本義正是人的股骨。由于先民測影歷史悠久，這種以髀股作為表的創(chuàng)造，至遲在公元前第四千紀(jì)的中葉就完成了。

傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為八尺，剛好相當(dāng)于人的身長，這同樣顯示了早期人體測影的遺俗。古人立表必先校正表的垂直，這使他們逐漸認(rèn)識了直角三角形三邊的關(guān)系，并以直立的表取于人的髀股而名“股”，晷之長名“勾”，完成了對勾股定理的證明。這體現(xiàn)了天文學(xué)對數(shù)學(xué)的促進(jìn)。

表的另一個(gè)更常使用的名稱叫“臬”。由于時(shí)空的規(guī)劃必須依靠立表建準(zhǔn)，而時(shí)空制度的完善又是一切人文制度賴以建立的基礎(chǔ)，于是作為表?xiàng)U的臬與作為度尺的主彼此結(jié)合的“圭臬”也就具有了標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的意義。東周時(shí)期，人們普遍將表稱為“祖臬”，已將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。從天人關(guān)系發(fā)展出的道德觀念以誠信為本，這種認(rèn)識源于天時(shí)具有的不期而至且恒久不變的特點(diǎn)，所以古人將時(shí)間視為誠信的象征，用以測度時(shí)間的表與圭也都被賦予了誠信的意義。古代盟誓將盟辭書于石圭，也是借圭所具有的誠信內(nèi)涵體現(xiàn)盟誓見信的宗旨。這種文化觀念與圭表致日的密切關(guān)系充分反映了天文對中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。

表還有一個(gè)更富政治意義的名稱——“中”?！爸小北緸榱⒈頊y影與建旗取中的會意字，這些活動(dòng)可引申出“中”所具有的中正與中央的雙重內(nèi)涵。立表首先要保持表的垂直，這意味著表處于一種不向東、西、南、北任何一方傾倚的中正狀態(tài)，這使“中”具有了中正的含義。立表建旗而聚眾，表的位置處于四方的中央，這使“中”又具有了中央的含義。從這一含義發(fā)展出的居中而治的政治傳統(tǒng)，要求統(tǒng)治者必須找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求測，需要用圭表來完成。先民的測影實(shí)踐使他們逐漸懂得，夏至之日以八尺之表測影，當(dāng)正午時(shí)刻的影長為一尺五寸，這個(gè)地點(diǎn)便是天地的中央。商周兩代，人們在嵩山測得了這個(gè)影長，并以此作為天地之中，創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等重要的政治地理概念。而由此發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國家的名稱，同樣留有天文立表活動(dòng)影響的深刻印跡。

圭表是我國最古老的天文儀具，古人以其觀天地陰陽之體，正位辨方，定時(shí)考閏，并由此發(fā)展出一系列作為中國文化核心內(nèi)涵的人文傳統(tǒng)。它不僅是天文建時(shí)所奉之準(zhǔn)則，更是經(jīng)緯人文制度之準(zhǔn)繩。中國天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源，于此可見一斑。

（有刪改）

6．下列有關(guān)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．表是古人用來測量日影長短的直立于平地上的桿子，是古人為解決人身測影在空間與時(shí)間上所遇到的問題而創(chuàng)造出的天文儀具。

B．原始的表被命名為“髀”、傳統(tǒng)的表的高度被規(guī)定為剛好相當(dāng)于人的身長八尺，這些都顯示了早期人們運(yùn)用人體來測影的遺俗。

C．勾股定理中的“勾”本義指晷之長，“股”本義指人的髀股。古人在校正表的垂直活動(dòng)中逐漸認(rèn)識到了直角三角形三邊的關(guān)系。

D．“中”具有中正的含義，由此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等政治地理概念，并發(fā)展出“中華”的思想，成為我們民族和國家的名稱。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．古人最早認(rèn)識的日影是自己的身影，最原始的測量日影的工具是人體自身，正因?yàn)檫@些原因，古人學(xué)會了立表測影。

B．文中引用《周髀算經(jīng)》對“髀”的解釋，目的是說明原始的表是模仿人體測影而出現(xiàn)的，以人體測影的歷史非常悠久。

C．古人盟誓將盟辭書寫于石圭，這是因?yàn)橛脕頊y度時(shí)間的主被賦予了誠信的意義，這又和古人將時(shí)間視為誠信的象征有關(guān)。

D．商周兩代，人們把嵩山認(rèn)為天地之中，這是當(dāng)時(shí)的人們運(yùn)用圭表在夏至之日測驗(yàn)嵩山正午時(shí)刻的影長而得出的結(jié)論。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．長期以人身測影既不現(xiàn)實(shí)，也不準(zhǔn)確，于是替代人體測影的表應(yīng)運(yùn)而生，這說明，滿足人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的需要有可能催生某種發(fā)明創(chuàng)造。

B．“圭臬”引申為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，這一引申義很早就已出現(xiàn)，如東周時(shí)期的人們已將圭臬看作建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。

C．作為我國最古老的天文儀具，圭表不僅推動(dòng)了我國古代天文學(xué)的發(fā)展，而且還是我國傳統(tǒng)文化的源頭，對我國文明歷史的發(fā)展作用巨大。

D．在我國古代，完成對勾股定理的證明、訂立盟誓、求測天地之中等活動(dòng)都帶有天文活動(dòng)的痕跡，因?yàn)檫@些活動(dòng)中都可見到“表”的身影。

9．文章從哪幾個(gè)方面闡述了“中國天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源”這一觀點(diǎn)？

6．D7．B8．C9．①古人立表測量天文數(shù)據(jù)先校正表的垂直，使他們逐漸認(rèn)識了直角三角形三邊的關(guān)系，完成了對勾股定理的證明，促進(jìn)了中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展。②古人將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則，從而衍生出以誠信為本的道德觀念等，中國古代天文對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。③表的另一個(gè)名稱“中”具有中正、中央等含義，古人以此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等重要的政治地理概念，進(jìn)而發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國家的名稱。

6．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“‘中’具有中正的含義”理解有誤。從原文倒數(shù)第二段中得知，“中”具有中央的含義，由這個(gè)含義創(chuàng)造出了中域、中土、中原、中國等政治地理概念。

故選D。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“目的是說明原始的表是模仿人體測影而出現(xiàn)的，以人體測影的歷史非常悠久”理解有誤。從原文第二段文句“正是由于原始的表為模仿人體測影而出現(xiàn)，所以支撐人體直立而完成測影的股骨之名便被自然地移用作為表的名稱?！吨荀滤憬?jīng)》，……原始的表名‘髀’，而髀的本義正是人的股骨”分析可知，文中引用《周髀算經(jīng)》對“髀”的解釋，目的是說明原始的表被命名為“髀”的原因。

故選B。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并辨析文中信息的能力。

C.“圭表……，還是我國傳統(tǒng)文化的源頭”理解錯(cuò)誤，據(jù)原文最后一句“中國天文學(xué)為傳統(tǒng)文化之源，于此可見一斑”可知，“天文學(xué)”是我國傳統(tǒng)文化的源頭。不是“圭表”。

故選C。

9．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

題干要求考生歸納總結(jié)“文章從哪幾個(gè)方面闡述了‘中國天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源’這一觀點(diǎn)”。文章的標(biāo)題為“圭表的創(chuàng)制及對中國文化的影響”，閱讀文本可知，文章從第二段開始論述天文學(xué)對中國文化的影響。

（1）從文章第二三段關(guān)鍵句“古人立表必先校正表的垂直，這使他們逐漸認(rèn)識了直角三角形三邊的關(guān)系，并以直立的表取于人的髀股而名‘股’，晷之長名‘勾’，完成了對勾股定理的證明。這體現(xiàn)了天文學(xué)對數(shù)學(xué)的促進(jìn)”可概括得出，古人立表測量天文數(shù)據(jù)先校正表的垂直，使他們逐漸認(rèn)識了直角三角形三邊的關(guān)系，完成了對勾股定理的證明，促進(jìn)了中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展。

（2）從文章第四段“東周時(shí)期，人們普遍將表稱為‘祖臬’，已將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則。從天人關(guān)系發(fā)展出的道德觀念以誠信為本，這種認(rèn)識源于天時(shí)具有的不期而至且恒久不變的特點(diǎn)，所以古人將時(shí)間視為誠信的象征，用以測度時(shí)間的表與圭也都被賦予了誠信的意義。古代盟誓將盟辭書于石圭，也是借圭所具有的誠信內(nèi)涵體現(xiàn)盟誓見信的宗旨。這種文化觀念與圭表致日的密切關(guān)系充分反映了天文對中國傳統(tǒng)文化的深刻影響”可概括，古人將圭臬視為建立時(shí)空體系、人文制度及人倫道德的法則，從而衍生出以誠信為本的道德觀念等，中國古代天文對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。

（3）從文章第五段“商周兩代，人們在嵩山測得了這個(gè)影長，并以此作為天地之中，創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等重要的政治地理概念。而由此發(fā)展出‘中華’的思想，最終成為我們民族和國家的名稱，同樣留有天文立表活動(dòng)影響的深刻印跡”可概括得出表的另一個(gè)名稱“中”具有中正、中央等含義，古人以此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等重要的政治地理概念，進(jìn)而發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國家的名稱。

評卷人得分

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

郭守敬字若思，順德邢臺人。生有異操，不為嬉戲事。大父榮，通五經(jīng)，精于算數(shù)、水利，使守敬從劉秉忠學(xué)。中統(tǒng)三年，張文謙薦守敬習(xí)水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事，每奏一事，世祖嘆曰：“任事者如此，人不為素餐矣?！?/p>

至元元年，從張文謙行省西夏。先是古渠在中興者一名唐來其長四百里一名漢延長二百五十里它州正渠十皆長二百里灌田九萬余頃兵亂以來，廢壞淤淺。守敬更立閘堰，皆復(fù)其舊。二年，授都水少監(jiān)。守敬言：“金時(shí)，分引盧溝一支東流，穿西山而出，灌田若干頃，其利不可勝計(jì)。今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕?！钡凵浦３?，秉忠以《大明歷》自遼、金承用二百余年，議欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言。守敬首言：“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符?！笔鼐茨吮M考其失而移置之。作候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等。又作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考。十六年，改局為太史院，以恂為太史令，守敬為同知太史院事，給印章，立官府。及奏進(jìn)儀表式，守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即目測驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測景?！钡劭善渥?。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測驗(yàn)，凡二十七所。十七年，新歷告成。

大德二年，召守敬至上都，議開鐵幡竿渠，守敬奏：“山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可?！眻?zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過，縮其廣三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。成宗謂宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳?！逼吣?，詔內(nèi)外官年及七十，并聽致仕，獨(dú)守敬不許其請。自是翰林太史司天官不致仕，定著為令。延祐三年卒，年八十六。

（節(jié)選自《元史·郭守敬傳》，有刪節(jié)）

天度：周天的度數(shù)，用來計(jì)算日月的運(yùn)行。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田九萬余頃/

B．先是古渠/在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田九萬余頃/

C．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十皆長二百里/灌田九萬余頃/

D．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田/九萬余頃/

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．行省即行中書省，是元朝中央政府為維護(hù)其統(tǒng)治，在地方行政上所設(shè)的全權(quán)機(jī)關(guān)。在當(dāng)時(shí)主要用作軍事管理。

B．在地理上，古人與今人相反，是以東為左、以西為右，所以江左泛指長江下游以東地區(qū)，又稱為江東或江表。

C．古代官員正常退休稱為“致仕”，源于周代，漢以后形成制度。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。

D．翰林為皇帝的文學(xué)侍從官，專掌由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密的文件，因參與機(jī)要，有較大實(shí)權(quán)，一度與丞相相當(dāng)。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．郭守敬精通水利工程，靈巧絕人。他師從劉秉忠，被張文謙引薦，常就水利問題向皇帝進(jìn)言獻(xiàn)策，得到歷任皇帝的信任和贊賞。

B．郭守敬主持修復(fù)舊渠，利國利民。他修復(fù)了中興州內(nèi)因戰(zhàn)亂而廢棄淤塞的十條正渠及唐來、漢延二渠，澆灌九萬余頃田地。

C．郭守敬做事提綱卑領(lǐng)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。他認(rèn)為修訂歷法的關(guān)鍵在于測量所用的儀器，于是校訂并移置了不符合司天臺天度的渾儀。

D．郭守敬通曉天文地理，博學(xué)多才。為了修訂歷法，他還親自制造了大量用于測量的儀器，并繪制了與這些儀器互相參照使用的圖畫。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。

（2）執(zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過，縮其廣三之一。

14．為了使新修訂的歷法更加準(zhǔn)確，郭守敬做了哪些工作？

10．A11．B12．B13．（1）現(xiàn)在如果考察原有河道，使水能夠通暢流動(dòng)，在上游可以用來使西山獲得好處，在下游可以用來使京畿地區(qū)的漕運(yùn)范圍變廣。

（2）主持政事的人吝惜工程費(fèi)用，認(rèn)為他的話過分夸大，縮減了渠堰三分之一的寬度。14．（1）詳盡地考察原來司天渾儀的缺失，重新作了安頓。

（2）制作了候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等儀器。

（3）制作了《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，同各種儀器互相參照使用。

（4）奏請皇帝批準(zhǔn)，在比唐代更遠(yuǎn)的地方設(shè)置測量站點(diǎn)，測日影獲得準(zhǔn)確的數(shù)值。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“先是”為獨(dú)立時(shí)間狀語，統(tǒng)領(lǐng)全句，其后當(dāng)斷開，排除B項(xiàng)。“十”作定語修飾“正渠”，其后斷開，排除C項(xiàng)?！熬湃f余頃”對“灌田”起補(bǔ)充說明作用，關(guān)系緊密，中間不宜斷開，排除D項(xiàng)。

翻譯為：這之前，在中興州的古渠，一條叫唐來，它的長度有四百里；一條叫漢延，長二百五十里，其他州的正渠有十條，都長二百里，灌溉田地九萬余頃。

故選A。

11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識的能力。

B.“又稱為江東或江表”錯(cuò)誤，“江表”為長江以南地區(qū)。

故選B。

12．本題考查學(xué)生對文意的綜合理解能力。

B.“他修復(fù)了中興州內(nèi)因戰(zhàn)亂而廢棄淤塞的十條正渠”錯(cuò)誤，十條正渠在“它州”，不屬于中興州。

故選B。

13．本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。

采分點(diǎn)：

（1）按視：考察。故：原來的，原有的。致：獲得，實(shí)現(xiàn)。廣：使動(dòng)用法，使……變廣。（2）吝：吝惜。以……為：認(rèn)為。過：過分，不合實(shí)際。廣：寬度。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)“守敬乃盡考其失而移置之”可知，詳盡地考察原來司天渾儀的缺失，重新作了安頓。

根據(jù)“作候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等”可知，制作了候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等儀器。

根據(jù)“又作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考”可知，制作了《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，同各種儀器互相參照使用。

根據(jù)“守敬因奏：‘唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即目測驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測景。’帝可其奏”可知，奏請皇帝批準(zhǔn)，在比唐代更遠(yuǎn)的地方設(shè)置測量站點(diǎn)，測日影獲得準(zhǔn)確的數(shù)值。

參考譯文：

郭守敬字若思，是順德邢臺人。他從小就跟別人不同，不喜歡耍玩游戲。他祖父郭榮，熟悉五經(jīng)，精通數(shù)學(xué)與水利，讓郭守敬跟從劉秉忠學(xué)習(xí)。中統(tǒng)三年，張文謙向朝廷推薦郭守敬，說他熟悉水利，思想靈巧勝過常人。元世祖忽必烈召見他，他當(dāng)面陳述了水利方面的六項(xiàng)事，每奏報(bào)一項(xiàng)，元世祖就贊賞道：“辦事的人都像這樣，大家方才不是白吃飯的?！?/p>

至元元年，郭守敬隨從張文謙任職于西夏行省。這之前，在中興州的古渠，一條叫唐來，它的長度有四百里；一條叫漢延，長二百五十里，其他州的正渠有十條，都長二百里，灌溉田地九萬余頃。戰(zhàn)亂以來，廢棄損壞淤積。郭守敬重新修建水閘水壩，都恢復(fù)了它們的原貌。第二年，被授予都水少監(jiān)。郭守敬上奏說：“金朝時(shí)，分引盧溝河一條支流向東，穿過西山流出，灌溉田地若干頃，它的好處不可勝數(shù)?，F(xiàn)在如果考察原有河道，使水能夠通暢流動(dòng)，在上游可以用來使西山獲得好處，在下游可以用來使京畿地區(qū)的漕運(yùn)范圍變廣。”皇帝認(rèn)為這些意見很好。早年，劉秉忠認(rèn)為《大明歷》從遼、金兩代開始沿用已經(jīng)二百多年了，計(jì)議想要修改歷法卻去世了。至元十三年時(shí)，長江以東已經(jīng)平定，皇帝想到采納劉秉忠的意見。郭守敬首先指出：“修訂歷法的根本在于作測量，作測量的工具首先在于儀器。現(xiàn)在司天臺上的渾儀，是宋代皇祐年間在汴京制作的，跟這里的天文度數(shù)并不相合。”郭守敬于是詳盡地考察缺失，重新作了安頓。制作了候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等儀器。此外還制作了《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，可以同以上各種儀器互相參照使用。至元十六年，太史局改為太史院，王恂當(dāng)太史令，郭守敬任副職為同知太史院事，發(fā)給公章，設(shè)立官署。在上呈并匯報(bào)各種儀器式樣時(shí)，郭守敬在皇帝面前解釋使用方法及其原理，一直到天晚，皇帝并不厭倦。郭守敬隨而奏報(bào)：“唐代一行在開元年間命南宮說到各地去測量日影，書上記載共有十三處地方?，F(xiàn)在疆土比唐代還要廣大，如果不到遠(yuǎn)方去作測量，（就不能知道）日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻的不同、晝夜長短的不同以及日月星辰在天上位置高低的不同，現(xiàn)今作測量的人員較少，可以先在南北若干地方立表?xiàng)U，測日影獲得準(zhǔn)確的數(shù)值?！被实弁馑囊庖姟Ｓ谑窃O(shè)置了十四個(gè)監(jiān)候官，分路到各地去，東方到高麗，西方至滇池，南方超越朱崖，北方到鐵勒，作四海測驗(yàn)場的總共有二十七個(gè)地方。至元十七年，新歷完成了。

大德二年，朝廷召郭守敬到上都，商議開鑿鐵幡竿渠，郭守敬上奏說：“山洪常年暴發(fā)，一定要造寬廣的渠道，寬度非五十步到七十步不可。”主持政事的人吝惜工程費(fèi)用，認(rèn)為他的話過分夸大，縮減了渠堰三分之一的寬度。第二年大雨，山洪暴發(fā)，渠不能容納，淹沒了人畜及廬帳，差點(diǎn)危及行宮。元成宗對相關(guān)官員說：“郭太史真是個(gè)神奇的人物，可惜他的話沒有被采用。”大德七年，朝廷下詔書說，內(nèi)外官員年紀(jì)到了七十歲的，都可退休，唯獨(dú)沒有同意郭守敬的請求。從此以后，翰林、太史、司天官員都不退休，成為一項(xiàng)規(guī)定。延祐三年郭守敬去世，時(shí)年八十六歲。

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四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首清詩，完成各題。

帳夜①

吳兆騫

穹帳連山②落月斜，夢回孤客尚天涯。

雁飛白草年年雪，人老黃榆夜夜笳。

驛路幾通南國使，風(fēng)云不斷北庭③沙。

春衣少婦空相寄，五月邊城未著花。

注：①詩人因科場案而流放寧古塔（今黑龍江省寧安）二十余年，此詩約作于抵寧古塔三年之時(shí)。②連山：就著山勢。③北庭：漢時(shí)北匈奴所居之地，這里指詩人所居之地。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇點(diǎn)題，從夢醒起筆，寫夢醒時(shí)的眼前實(shí)景，拱形的氈帳就著山勢而立，落月的寒光斜照著自己所住的穹帳。

B．頷聯(lián)視聽結(jié)合，“雁飛”“白草”“黃榆”是目中所見，“笳”聲是耳中所聞，用視覺和聽覺渲染悲涼的氛圍。

C．頸聯(lián)寫北方連續(xù)不斷地風(fēng)云變幻、飛沙走石，凝煉地描繪了邊塞的典型景象，直接抒發(fā)了凄涼無奈的心境。

D．妻子寄來春衣，但因邊塞仍不見春意，詩人無法將春衣穿在身上。一個(gè)“空”字道出了對妻子白費(fèi)心意的疼惜。

16．詩人自覺年華易逝，逐漸衰老，請結(jié)合全詩分析詩人因何而“老”。

15．C16．①孤獨(dú)：被貶邊塞，獨(dú)自一人，夜夜面對黃榆，靜聽胡笳悲聲。難捱孤獨(dú)，坐等衰老。②思鄉(xiāng)：詩人伴著落月夢回故鄉(xiāng)，眼看南飛的雁群和妻子寄來的春衣，思鄉(xiāng)之情讓人憔悴。③環(huán)境惡劣：北庭大雪紛飛，風(fēng)云變幻，飛沙走石，春風(fēng)不度。邊塞苦寒催人衰老。④回鄉(xiāng)渺茫：南國的使者多次往返驛道，而歸路風(fēng)沙漫漫詩人難以回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)希望的渺茫讓人憔悴。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞文學(xué)作品的語言和表述技巧的能力。

C.“直接抒發(fā)了凄涼無奈的心境”錯(cuò)，頸聯(lián)借景抒情，并未直抒胸臆。詩歌頸聯(lián)意思是“南國（家鄉(xiāng)）的驛使數(shù)次來往于驛道，而這里常年是風(fēng)云變幻、風(fēng)沙漫漫?！边@一聯(lián)借風(fēng)沙漫漫、風(fēng)云變幻之景抒發(fā)了內(nèi)心的凄涼。故C項(xiàng)錯(cuò)。

故選C。

16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容、評價(jià)詩歌中的思想情感的能力。

“穹帳連山落月斜，夢回孤客尚天涯?！遍_篇就點(diǎn)題。拱形的氈帳就著山勢而立，落月的寒光斜照著自己所住的穹帳?，F(xiàn)實(shí)中的“孤客”，隱指夢境中的團(tuán)圓。日有所思，夜有所夢。正當(dāng)“夢好卻如真”的時(shí)候，突然醒來，又“夢回”到冷酷的現(xiàn)實(shí)中，他怎不無限嘆惋呢？月亮還未落下去，他卻醒來了，連夢也是很短的??！一個(gè)“尚”(“還在”之意)字，表述了詩人對現(xiàn)實(shí)處境十分難耐又無可奈何的愁苦心境。

“雁飛白草年年雪，人老黃榆夜夜笳?！币挂轨o聽悲笳聲，鄉(xiāng)思如浪涌。每當(dāng)邊草白大雪飄的時(shí)候，雁群尚知遠(yuǎn)離邊塞向南飛去，可自己面對黃榆悲笳，卻只能坐等衰老而已。難堪的屈辱，難熬的苦難，難耐的鄉(xiāng)思，已使他日漸其老。他滿心的悲哀無人訴說，而這夜夜都有的“笳聲”，正與他的心聲合拍共鳴。于是這笳聲便成了吹笳人對詩人最動(dòng)情的話語。“夜夜笳”與“落月斜”，既點(diǎn)明了“夜”之題意，也暗示詩人夜夜都難以成眠。

“驛路幾通南國使，風(fēng)云不斷北庭沙。春衣少婦空相寄，五月邊城未著花?！弊约核寄钣H人，親人同樣牽掛自己。這種風(fēng)狂沙卷、春風(fēng)不度的苦寒之地，雖有春衣也白搭，因?yàn)檫@兒沒有春天啊！一個(gè)“空”字，既道出了詩人對妻子白花一番心意的疼惜，又極寫了他所在之地出奇的寒冷和荒漠。這是身居南國的愛妻無論如何想像不到的，但妻子的愛心和關(guān)切畢竟帶給詩人一些溫慰，這是勾起他鄉(xiāng)思、成夢、“人老”的主要因由。

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五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷（節(jié)選）》中，詩人直抒胸臆，表白心志，寫自己對美好德行的追求至死不改的兩句是“，”。

（2）《石鐘山記》中，體現(xiàn)蘇軾反對不經(jīng)過親身實(shí)踐而憑主觀臆斷去猜測的句子是：“，，可乎？”

（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“，”。

亦余心之所善兮雖九死其猶未悔事不目見耳聞而臆斷其有無金戈鐵馬氣吞萬里如虎

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：猶、臆、戈。

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六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成小題。

中國古代天文學(xué)的成就大體可歸納為三個(gè)方面，即（①）。

中國最早的天象觀察，可以___________到好幾千年以前。無論是對行星、彗星、新星、恒星，還是對日食、月食、太陽黑子、流星雨等罕見天象，我國都有著悠久而豐富的記載，這些記載至今仍具有很高的科學(xué)價(jià)值。

中國古代在創(chuàng)制天文儀器方面，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表。它是用來度量日影長短的，至于從什么時(shí)候開始有的，已無從___________。

古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過（②），掌握其中的規(guī)律性，用來確定四季，編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)。中國古代歷法不僅包括節(jié)氣的推算、每月的日數(shù)的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天文學(xué)的內(nèi)容，如日食、月食發(fā)生的時(shí)刻和可見情況的計(jì)算和預(yù)報(bào)，五大行星位置的推算和預(yù)報(bào)等。中國的祖先還生活在茹毛飲血的時(shí)代時(shí)，就已經(jīng)懂得___________大自然安排的“作息時(shí)間表”，日出而作，日落而息。太陽___________的東升西落運(yùn)動(dòng)，使人類形成了最基本的時(shí)間概念——“日”，產(chǎn)生了“天”這個(gè)最基本的時(shí)間單位。大約在商代，古人已經(jīng)有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黃昏和夜晚這種粗略劃分一天的時(shí)間概念。計(jì)時(shí)儀器漏壺發(fā)明后，人們通常采用將一天的時(shí)間劃分為一百刻的做法，夏至前后，“晝長六十刻，夜短四十刻”；冬至前后，“晝短四十刻，夜長六十刻”；春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡管白天、黑夜的長短不一樣，但晝夜的總長是不變的，都是每天一百刻。

18．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．追尋考證遵從循環(huán)往復(fù)

B．追溯考證遵循周而復(fù)始

C．追尋論證遵循循環(huán)往復(fù)

D．追溯論證遵從周而復(fù)始

19．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．圭表，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成，垂直于地面的直桿叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以測量影長的標(biāo)尺叫“圭”。

B．歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間的方法。根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱為陰歷；根據(jù)太陽在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱為陽歷。

C．閏月，為了協(xié)調(diào)陰歷年與陽歷年天數(shù)的差異，規(guī)定農(nóng)歷三年一閏，五年兩閏，十九年七閏，每逢閏年所加的一個(gè)月叫閏月。閏月加在某月之后就稱閏某月。

D．節(jié)氣，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，全年共有二十四個(gè)節(jié)氣，其中屬于春天的節(jié)氣有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，屬于秋天的節(jié)氣有立秋、芒種、白露、秋分、寒露、霜降。

20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。

18．B19．D20．①天象觀察、儀器制作和編訂歷法②觀察這類天象

18．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。

追尋：跟蹤尋找。追溯：逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來。這里說的是探索中國最早的天象觀察發(fā)現(xiàn)，其好幾千年以前就有了，應(yīng)用“追溯”。

考證：研究文獻(xiàn)或歷史問題時(shí)，根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明。論證：論述并證明。這里說的是土圭這一儀器是從什么時(shí)候開始有的沒有資料來證實(shí)，應(yīng)用“考證”。

遵從：遵照并服從。遵循：遵照。這里說的是按照大自然安排的“作息時(shí)間表”生活，沒有服從的意思，應(yīng)用“遵循”。

循環(huán)往復(fù)：周而復(fù)始地反復(fù)出現(xiàn)或進(jìn)行。周而復(fù)始：一次又一次地循環(huán)。這里說的是太陽東升西落的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，兩詞皆可使用。

故選B。

19．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。

D.“屬于秋天的節(jié)氣有立秋、芒種……”錯(cuò)誤，“芒種”是屬于夏天的節(jié)氣。

故選D。

20．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，分析文章內(nèi)容可知，這里是對下文內(nèi)容的一個(gè)概括，根據(jù)下文的“中國最早的天象觀察”“中國古代在創(chuàng)制天文儀器方面，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器”“掌握其中的規(guī)律性，用來確定四季，編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)”可知，文段是從天象觀察、儀器制作和編訂歷法三個(gè)方面來介紹中國古代的天文學(xué)的，據(jù)此即可得出①處所填內(nèi)容。

②處，根據(jù)前面的“主要目的是通過”可知，這里填的應(yīng)是古人的做法，再結(jié)合前面的“古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化”可知，此處可填“觀察這類天象”之類的內(nèi)容。

評卷人得分

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場工作人員①，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會火炬。相比于早已顯露真容的火炬“飛揚(yáng)”，不少人被造型別致的火種燈吸引。北京冬奧會火炬接カ火種燈的創(chuàng)意源于“中華第一燈”——西漢長信宮燈，其造型輕巧華麗，設(shè)計(jì)巧妙。

飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對比，表述了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用了環(huán)保材料再生鋁合金，首創(chuàng)雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國韻味，②。

長信宮燈出土于本屆冬奧會賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年，③，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平?！伴L信”有永恒信念之意，北京冬奧會火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表述人們對光明和希望的追求與向往。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22．根據(jù)文段內(nèi)容和圖片，以“北京冬奧會火炬接力火種燈”為主語寫一個(gè)單句，要求概括北京冬奧會火炬接力火種燈的結(jié)構(gòu)，不超過35個(gè)字。

21．①先從火種燈中引火

②又有現(xiàn)代感的火種燈

③長信宮燈雖受時(shí)間侵蝕。22．北京冬奧會火炬接力火種燈由提手、絲帶環(huán)繞的頂部和方圓嵌套的主體構(gòu)成。

21．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，由前面可知，句子的主語是“現(xiàn)場工作人員”，考生需要補(bǔ)寫的是謂語成分；由后面“然后用取得的火……”可知，前面應(yīng)是“引火”，且從下文可知，是從“火種燈”中引火；且后面說“然后”，可見有時(shí)間先后的順序，所以補(bǔ)寫的句子要添加“先”。

第二處，由前面“既有傳統(tǒng)中國韻味”可知，前后是并列關(guān)系，且句中要有“又”與前面“既”呼應(yīng)，句式應(yīng)為“又有……”；前面是“傳統(tǒng)”，后面自然是“現(xiàn)代”；且前一句說“打造……”，沒有賓語中心詞，所以補(bǔ)寫的句子要有