高考語文復(fù)習(xí)：二元思辨型議論文寫作指導(dǎo)+課件

高考二元思辨型議論文寫作指導(dǎo)思辨型議論文寫作范式及“七字六步”結(jié)構(gòu)示例【思辨型議論文寫作范式】一、考情分析語文核心素養(yǎng)要求我們——發(fā)展直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維提升思維品質(zhì)的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性高考作文要求我們——要具有思辨性，能對一些事物或現(xiàn)象進(jìn)行全面地思考、辯證地分析語文教材主編溫儒敏說——高考作文應(yīng)該擁有更多的思辨性，而不是堆砌名人名言、用典，尤其是一些作文“文藝腔”偏重，也得適當(dāng)糾偏。二、能讓作文變得深刻的思辨法主要有20種：1.過程與結(jié)果2.整體與部分3.原因和結(jié)果4.必然與偶然5.內(nèi)容與形式6.現(xiàn)象與本質(zhì)7.對立與統(tǒng)一8.共性與個性9.內(nèi)因與外因10.量變與質(zhì)變11.主要與次要12.個體與集體13.實(shí)踐與認(rèn)識14.主觀與客觀15.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系16.真理與謬誤17.否定與肯定18.社會存在與社會意識19.物質(zhì)文明與精神文明20.社會環(huán)境與個人成長三、案例分析閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1917年4月，領(lǐng)導(dǎo)人在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰；生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。閱讀例文，解析行文思路結(jié)構(gòu)，并說說每一部分的注意點(diǎn)。守強(qiáng)常思危，處弱需奮發(fā)引：1.美國愛默生說過：“強(qiáng)者容易堅強(qiáng)，正如弱者容易軟弱?！边@話頗有道理。不過，我更喜歡領(lǐng)導(dǎo)人在《體育之研究》里的觀點(diǎn)：“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！薄ｎI(lǐng)袖告誡我們：守強(qiáng)常思危，處弱需奮發(fā)。（引：通過引用名人名言，引出文章的觀點(diǎn)）引述材料，揭示論點(diǎn)或提出問題。從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面做簡潔介紹和扼要闡述。2.所謂弱者，即弱小者。一點(diǎn)剛剛冒起的新芽，一只剛剛孵化出的雞雛，一個經(jīng)濟(jì)頹敗國防力量落后的國家……都是弱者。但最可憐的弱者當(dāng)是精神上的弱者。3.所謂強(qiáng)者，即強(qiáng)大者。一個蓊蓊郁郁的參天大樹，一頭強(qiáng)健有力的壯年雄獅，一個經(jīng)濟(jì)繁榮國防科技高度現(xiàn)代化的國家……都是強(qiáng)者。但真正的強(qiáng)者絕不止步于此。4.暫時的強(qiáng)、弱，往往取決于歷史，基因和先天因素。但強(qiáng)弱絕不是一個永久的狀態(tài)。（分：分別舉例闡釋弱和強(qiáng)的內(nèi)涵、成因）【認(rèn)識論段落寫作】在認(rèn)識論寫作過程當(dāng)中，你需要完成的任務(wù)是簡述你的【主論點(diǎn)】被認(rèn)知的現(xiàn)狀【核心方法：認(rèn)識論流程圖】寫該論述性語言的時候，應(yīng)遵循這樣的流程該問題本質(zhì)——該問題如何表現(xiàn)——該問題的流變與擴(kuò)大化——該問題的意義或影響“小確喪”是微小而確定的負(fù)能量，【本質(zhì)】它表達(dá)于因生活小事無端的沮喪，擴(kuò)大為一種群體情緒。飛快的生活節(jié)奏和逼仄的生活空間，對于心態(tài)調(diào)節(jié)能力欠缺的人群，確實(shí)會偶感安全感與幸福感的喪失?！颈憩F(xiàn)】如不加以正確的價值觀引導(dǎo)，甚至?xí)?gòu)成一代人的時代情緒【流變與擴(kuò)大化】，危及我們對于生活的基本信心【意義或影響】5.弱者，往往是一個生命、事物的初始狀態(tài)，是強(qiáng)者的前奏。經(jīng)由主觀的努力鍛煉、增益其所不能，弱者就會變成強(qiáng)者。強(qiáng)者，往往是一個生命、事物的巔峰，是弱者的后續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，經(jīng)由時間的洗禮，如果主觀欠努力，甚至濫用其強(qiáng)，那也會再次淪為弱者。不管強(qiáng)者，還是弱者，都只是一個相對概念。同樣的生命、事物，相對于此前的弱小，算得上強(qiáng)大，但相對于其他更強(qiáng)大的生命或者事物，就未必強(qiáng)大了。所以，“生而強(qiáng)者不必自喜”，“生而弱者不必自悲”。（合：將弱和強(qiáng)兩者關(guān)聯(lián)起來，結(jié)合材料內(nèi)容，議論述兩者的相對關(guān)系）6.一個生來弱小的人可以通過勤奮鍛煉，使目明耳聰，身強(qiáng)力壯。一個弱小的國家也可以通過自身的奮發(fā)圖強(qiáng)實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。上個世紀(jì)50年代，新中國是何等積貧積弱，還不是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，通過幾代人的刻苦鉆研科技，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才取得今天的輝煌成就，讓當(dāng)今中華豪邁地屹立世界之林？但中國絕不會像某些西方國家一樣，濫用其強(qiáng)，充當(dāng)國際警察，恃強(qiáng)凌弱。歷史上看起來強(qiáng)大的納粹德國，正因?yàn)閼?zhàn)爭狂人希特勒自恃武力強(qiáng)大，妄自發(fā)動世界大戰(zhàn)，激起了全人類的同仇敵愾，才終致其身死國滅。（聯(lián)：關(guān)聯(lián)個人，國家，分別從正面和反面舉例印證強(qiáng)弱相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)）7.當(dāng)今中國，日新月異。作為青年一代，應(yīng)發(fā)揚(yáng)老一輩艱苦創(chuàng)業(yè)、追求卓越的光榮傳統(tǒng)，居安思危，不斷尋求經(jīng)濟(jì)和科技的創(chuàng)新突破，使中華民族持續(xù)高位走強(qiáng)。同時，我們應(yīng)堅持正義，將現(xiàn)代化的國防科技力量作為后盾，以強(qiáng)大的道德力量不戰(zhàn)而屈人之兵。（怎么辦：結(jié)合時代要求，對青年一代提出建議號召，并強(qiáng)調(diào)道德力量的強(qiáng)大）社會思維為世憂樂者，君子之志也；不為世之憂樂者，小人之志也。跳出小“我”，審視大“我”；?關(guān)注新時代，放眼大社會；?綜觀大變革，聚焦大發(fā)展；?走出小圈子，胸懷大格局?！獮閲疫x拔具有大視野、大格局、大情懷的有志青年8.守強(qiáng)常思危，處弱需奮發(fā)。不論是個人，還是民族，都應(yīng)該銘記在心。（結(jié)：再次點(diǎn)題，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。）對論證作總結(jié)，解決問題，總結(jié)全文。結(jié)，要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。特殊的讀者頭腦里假想一個對手：論敵意識換位思考“論敵”會怎么攻擊我的立場，我的論述的漏洞在和假想“論敵”的碰撞交鋒辯駁中推進(jìn)論述“有人說，也許有人會認(rèn)為，反過來想想”在和假想“論敵”的碰撞交鋒辯駁中推進(jìn)論述體育很重要。1.體育予人強(qiáng)健的體魄。2.體育不僅僅給你發(fā)達(dá)的四肢，更磨煉你堅韌的意志。3.其實(shí)，體育哪里僅僅是激活個體的生命狀態(tài)，更是提升民族的血?dú)饣钚缘牧挤??！捌咦至健苯Y(jié)構(gòu)示例守強(qiáng)常思危，處弱需奮發(fā)引：通過引用名人名言，引出文章的觀點(diǎn)。分：分別舉例闡釋弱和強(qiáng)的內(nèi)涵、成因。合：將弱和強(qiáng)兩者關(guān)聯(lián)起來，結(jié)合材料內(nèi)容，議論述兩者的相對關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系等。聯(lián)：關(guān)聯(lián)個人，國家，分別從正面和反面舉例印證強(qiáng)弱相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。怎么（辦）：結(jié)合時代要求，對青年一代提出建議號召，并強(qiáng)調(diào)道德力量的強(qiáng)大。結(jié)：再次點(diǎn)題，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。思辨性作文的一般結(jié)構(gòu)方式：引、分、合、聯(lián)、怎么、結(jié)引（略）—分（稍詳）—合（詳）—聯(lián)（詳）—怎么（詳）—結(jié)（略）（思辨性作文，重點(diǎn)看寫作者的思辨能力，所以要把最能體現(xiàn)邏輯思維能力的綜合思辨段詳細(xì)論述）?？荚囶}閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，仰視會自卑，俯視會自得，平視才是最好的姿態(tài)。也有人認(rèn)為不盡然。請結(jié)合上述材料，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考?！緦忣}指導(dǎo)】材料第一句話列舉了“有人”對三種視角的認(rèn)識。第二句說“有人認(rèn)為不盡然”。那么這個“不盡然”的對象是什么？是指“仰視”“俯視”“平視”三者之一“不見然”？還是說三者都不盡然？顯然，后面的“有人”是和前面的“有人”是相對關(guān)系，也就是說后面的“有人”認(rèn)為：仰視未必會自卑，俯視未必會自得，平視未必是最好的姿態(tài)。也就是說寫作者確立立意時，不管選擇前面“有人”的看法，還是選擇后面的“有人”的看法，都必須從“仰視”“俯視”“平視”三個角度立意，進(jìn)行思辨論述。只選擇其中兩個或一個，把余下的拋棄掉，是不準(zhǔn)確的?！緦忣}指導(dǎo)】可以有所側(cè)重。即便如此，還是得闡明三者的關(guān)系。閱讀例文，解析行文思路結(jié)構(gòu)，并說說每一部分的注意點(diǎn)。俯仰皆有時，平視終可期有人認(rèn)為，看待人或事物的時候，仰視會讓自己自卑，俯視會讓自己自得，平視才是最好的姿態(tài)。這話并不全對。仰視、俯視，平視，運(yùn)用哪種視覺角度，要看具體環(huán)境和具體對象。恰當(dāng)?shù)木褪亲詈玫??！阂霾牧现黝}詞，引出文章的觀點(diǎn)。注意點(diǎn)：盡量簡潔明快。仰視，是指仰面向上看。常用以表達(dá)對某人或某事的敬仰和向往之情?！对姟吩疲骸案呱窖鲋?，景行行止，雖不能至，然心向往之”。自然的偉力，圣人的偉大，一棵巖縫間的小樹，一個平凡人物的崇高形象，都值得我們?nèi)パ鲆?。通過仰視，我們才能自省渺小平庸，才能尊重自然生命，才能將圣人偉人、一切品德高尚的人作為榜樣。俯視，和“仰視”相反，需要從高處向下看。俯視者才華、學(xué)識、能力等方面必須處于高位?？鬃拥菛|山而小魯，就是一種才氣沖天、凌云壯志的俯視姿態(tài)。不過，除了面對挑戰(zhàn)和困難時的戰(zhàn)略心態(tài)，絕大多數(shù)情況下，這并非一種必不可少的視覺姿態(tài)。而平視，是兩眼平直向前看。體現(xiàn)的是一種平等的姿態(tài)。不管對方多么強(qiáng)大，但在人格上絕不卑躬屈膝、妄自菲薄，也不管對方多么弱小，但在心理上絕不睥睨對方、妄自尊大?！郑杭磳讉€主題詞分別闡述其內(nèi)涵、成因、客觀性、合理性、局限性等等。注意點(diǎn)：每一個概念的解讀不必平均用力。如果立意需要在幾個主題詞之間有所側(cè)重，不妨在對應(yīng)主題詞上多些筆墨，闡述得充分一些。這一部分雖然不要求特別詳細(xì)，但需要為下文的綜合議論蓄勢鋪墊。仰視、俯視和平視三者，按照心理優(yōu)勢排列的話，正確順序應(yīng)該是這樣的：仰視、平視、俯視。從渺小卑微、到相互平等，到高高在上。正好是一個人或事物從弱小到強(qiáng)大的順序。因?yàn)槟承┓矫嬷鸩綇?qiáng)大，才使自己的對應(yīng)位置逐步升高，也才有逐步強(qiáng)大的心理優(yōu)越感。所以說要想讓對方平視自己，你得逐步讓自己變得強(qiáng)大，和對方身處同一水平線上。不過，對于俯視，并不為高尚的人們所青睞。越有成就、品德越高尚的人，反而顯得越謙和越有修養(yǎng)，讓人們仰視他們，從來不是他們的目的。他們總把自己的姿態(tài)放得很低，低得可以和每一個人或物平視?！希哼@是將幾個主題詞結(jié)合起來論述的文字。關(guān)鍵在于闡明幾個關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系，是寫作者邏輯思維能力的重要體現(xiàn)。注意點(diǎn)：這一部分的論述重在說理：闡明關(guān)系方之間的條件關(guān)系、因果關(guān)系、對立關(guān)系、依存關(guān)系等等?？梢赃m當(dāng)通過名人名言和相關(guān)事例進(jìn)行論證?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們需要對自然、對那些值得敬仰的人或物持一種仰視姿態(tài)。但我們不能永遠(yuǎn)被別人俯視。所以對于絕大多數(shù)人來說，終其一生，也不過是為了爭取一個讓別人平視自己的權(quán)利。人與人之間如此，國與國之間亦然。鴉片戰(zhàn)爭后的清代史，就是一個仰人鼻息的屈辱史。不是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾抵御列強(qiáng)，并排除萬難，奮發(fā)圖強(qiáng)，哪有今天中國在國際上被西方國家正眼平視的權(quán)利？但無論我國多么強(qiáng)大，我們絕不像某些西方國家那樣傲慢無禮地俯視別國，甚至霸權(quán)欺凌。我們所有的努力，只是讓這世界上所有的國家，所有的人們平等友愛、美美與共?！?lián)、怎么辦：聯(lián)系人物事件、聯(lián)系周邊生活，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系國際形勢等等，再在此基礎(chǔ)上適當(dāng)提出建議和措施。注意點(diǎn)：盡量結(jié)合當(dāng)前形勢，給人以時代感和正能量?！奥?lián)”和“怎么辦”可以合并成部分，可以分成兩部分。仰視、俯視、平視并沒有優(yōu)劣之分。我們只有學(xué)會仰視高尚強(qiáng)大者，在戰(zhàn)略心態(tài)上俯視困難挑戰(zhàn)，才能獲得平視和被平視的權(quán)利。——結(jié)：回扣作文材料，強(qiáng)化全文觀點(diǎn)，給出全文結(jié)論。注意點(diǎn)：簡潔有力，緊扣主題詞。思辨性作文的一般結(jié)構(gòu)方式：引、分、合、聯(lián)、怎么、結(jié)引（略）—分（稍詳）—合（詳）—聯(lián)（詳）—怎么（詳）—結(jié)（略）（思辨性作文，重點(diǎn)看寫作者的思辨能力，所以要把最能體現(xiàn)邏輯思維能力的綜合思辨段詳細(xì)論述）引：引出材料主題詞，引出文章的觀點(diǎn)。這一部分要簡略，不能拖泥帶水。分：即將幾個主題詞分別闡述其內(nèi)涵、成因、客觀性、合理性、局限性等等。其作用是為后文進(jìn)一步議論準(zhǔn)備、蓄勢。每一個概念的解讀上多些筆墨，闡述得充分一些?？偟恼f來，這一部分不能占據(jù)太多篇幅，不然就沖淡了后面的綜合論述。合：這是將幾個主題詞結(jié)合起來論述文字。關(guān)鍵在于闡明幾個關(guān)鍵詞之間的邏輯關(guān)系，是寫作者邏輯思維能力的重要體現(xiàn)。聯(lián)：緊扣核心主題詞，聯(lián)系名人軼事、聯(lián)系身邊生活，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系國際形勢等等，既要佐證上文論述，也要使文章更接地氣，更有針對性，從而也更為深刻。怎么：即怎么辦。為了形成“七字”口訣，省略了“辦”字。這一部分就是針對上文現(xiàn)實(shí)提出具體方法措施和建議設(shè)想。這一部分可以和“聯(lián)”分開來，單獨(dú)成段，也可以和聯(lián)接在一起，一邊關(guān)聯(lián)，一邊給出“怎么辦”建議。視自己掌握的材料和思維的深度廣度而定，哪一方面思考充分一點(diǎn)，就稍微詳細(xì)一點(diǎn)。結(jié)：呼應(yīng)材料，收束全文，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，發(fā)出號召等。試題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。強(qiáng)調(diào)愛自己孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。強(qiáng)調(diào)愛別人作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人——二元，你有怎樣的體驗(yàn)(可以寫成記敘文)和思考（可以寫成議論文）？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。把個人放入時代--號召段：青年人怎樣做?！疽蟆?.題目自擬；2.明確文體，不得寫成詩歌；3.不得少于800字；4.不得抄襲、套作?！拘形慕Y(jié)構(gòu)】擬一個論點(diǎn)式題目，使用呼告修辭兼祈使句。開篇引用材料中的名言，符合材料作文的要求。第二段亮明自己的觀點(diǎn)“愛自己是對自己生命的信任與尊重”，并以“殘疾作家史鐵生、斷臂天使雷慶瑤、無臂鋼琴師劉偉”為例。第三段“愛自己是開端，愛他人是延續(xù)與拓展”承上啟下過渡。第四段再次引用名人名言強(qiáng)調(diào)愛自己更要愛他人，增強(qiáng)說服力感召性。第五段進(jìn)一層，從社會角度而言，愛他人是一種責(zé)任；從生命角度而言，愛他人卻是一種生命需要。第六段從怎么做的角度而言“愛是一種能力，投之以木桃，報之以瓊瑤，愛他人需要學(xué)會表達(dá)。結(jié)尾“愛自己、完善自己，能讓我們擁有完美的人生，但這只是終身浪漫的開始，愛別人才能擁有一整個浪漫的世界”總括全文，呼應(yīng)開頭和題目?！緦W(xué)生習(xí)作修改升格】始于愛己，終于愛人王爾德說：“愛自己是終身浪漫的開始?！钡拇_，自愛才能他愛；有愛，人生才能浪漫精彩?？墒窍胍K身浪漫，我們也應(yīng)如孟子所言“仁者愛人”。愛自己，愛別人，愛世界。正可謂：始于愛己，終于愛人。（開頭通過材料提出中心論點(diǎn)）愛己，點(diǎn)亮內(nèi)心深處的燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。2021年感動中國年度人物江夢南雖因意外失聰，但她沒有放棄，考入清華大學(xué)就讀醫(yī)學(xué)博士。因?yàn)閻圩约?，所以江夢南不愿自己安于現(xiàn)狀，差于別人，而要奮力拼搏，做最優(yōu)秀的自己。（論述材料時要會中心論點(diǎn)）“我從來沒有因?yàn)樽约郝牪灰?，就把自己看作一個弱者。我相信自己不必別人差，我相信事情還可以做的更好?！币粋€人的價值向來不是由他人評判，縱使別人的愛和溫暖不可或缺，但自愛才是心靈的良藥。然而，愛自己不是以自我為中心，不是建立在損害他人的基礎(chǔ)上的。我們痛心于居民每個人拿走一塊磚導(dǎo)致雷峰塔倒塌，痛心于高速公路上貨車翻車引來民眾哄搶柑橘，痛心于“中國式過馬路”棄法律于不顧……他們愛己，但只愛自己，不顧及他人的利益與感受。他們“不仁”的行為，必將被人們的唾棄聲淹沒。熱愛自己是我們每個人一生的必修課?！白詯邸贝_實(shí)是“愛人”的基石，但是只有“自愛”的人生無疑是“慘淡的”，沒有“愛人”，再純潔的“自愛”也會成為自私的枷鎖。（這個過渡段很好，我從范文1拿來放這很銜接自然）愛人，燃起黑暗中奉獻(xiàn)的明燈，令溫情在世界傳遞。（分論點(diǎn)句式一致，體現(xiàn)文采）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍鸥ν萍杭叭?，這便是一個由愛自己到愛他人的升華；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！狈吨傺蛻n國憂民，這便是他以“天下人”為先的愛他人的體現(xiàn)。孟子曾經(jīng)說過，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。（文章要有引用）從社會角度而言，愛他人是一種責(zé)任；從生命角度而言，愛他人卻是一種生命需要。一個不懂得愛他人的人，就像不會呼吸的魚，走出家族的水域，來到群居的社會，必將孤獨(dú)自閉，焦渴而死。被愛是一種幸福，能夠施與愛卻是一種更高層面的幸福。始于愛己，終于愛人；愛己愛人，愛滿世界。只有將“愛己”與“愛人”二者緊密結(jié)合起來，才能更好地進(jìn)行自我定位，從而發(fā)掘自身價值，將二者轉(zhuǎn)化為人生的動力。一聲槍響，一道飛影，短跑運(yùn)動員蘇炳添以9秒83的成績沖出亞洲。他不斷挑戰(zhàn)自我，刷新速度，將對自我的愛轉(zhuǎn)化為對國家的愛；一片農(nóng)田，袁隆平院士研發(fā)的雜交水稻，解決世界饑餓難題。他日夜奔走在試驗(yàn)田和科研所之間，將對國家、對人民的愛轉(zhuǎn)化為研制水稻的動力。因此，愛己與愛人兩者間是相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充的。我們要在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值，實(shí)現(xiàn)終生的浪漫。青春如明媚的初春，如初升的朝陽，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，是人生最寶貴的時期。我們要學(xué)會愛己，砥礪自我，不負(fù)韶華；更要學(xué)會愛他人，將自己的夢想融入國家和民族的偉大復(fù)興的夢想中，實(shí)現(xiàn)中國夢。始于愛己，終于愛人。我們愛自己，因?yàn)檫@是眾生浪漫的開始；我們愛他人，因?yàn)閻廴苏呷屎銗壑??！痉段恼故尽孔詯蹞嵛啃撵`，愛人延續(xù)溫情在王爾德眼中“愛自己是終生浪漫的開始”，而孟子則認(rèn)為“仁者愛人”。我們青年人只有正確把握“自愛”與“愛人”的關(guān)系和界限，才能尋找到自己人生中的價值所在。自愛，點(diǎn)亮靈魂深處的燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。分論點(diǎn)1一個人的價值向來不是由他人評判?？v使別人的愛和溫暖不可或缺，但自愛才是人生的良藥。倘若一個人不自愛，你又如何指望他人的愛能溫暖他冰冷的內(nèi)心？誠如周國平所言“一個不愛自己的人不會是一個可愛的人?！弊詯圩允贾两K都是我們的精神高地，只有先學(xué)會愛自己，讓自己的靈魂原野郁郁蔥蔥，才能學(xué)會如何愛人，令時代充滿祝福和熱情?！白詯邸贝_實(shí)是“愛人”的基石，但是只有“自愛”的人生無疑是“慘淡的”，沒有“愛人”，再純潔的“自愛”也會成為自私的枷鎖。過渡段很恰當(dāng)、必要愛人，燃起黑暗中奉獻(xiàn)的明燈，令溫情在世界傳遞。分論點(diǎn)2我們是生活在社會群體中的個人，而正是愛——自己對他人的愛，他人對自己的愛，一個個性格相異愛好不同的個人才被連結(jié)成了社會中的群體。汪曾祺說：“一定要愛著點(diǎn)什么，恰似草木對光陰的鐘情?！睈廴?，讓愛在世界傳遞，在溫暖別人的同時也照亮了自己?！鞔t(yī)師李時珍跋山涉水，尋覓良方，只因?yàn)樗麘延袑Σ∪说膼?；鄧世昌下令撞擊侵略者船艦，以身報國，只因他懷有對國家的愛；屠呦呦研制青蒿素，解決瘧疾對世界的危害，只因心懷對人類的愛。只有給予世界愛意，世界才會用同等的溫情包裹你，讓愛的源泉涌流在人間大地。自愛者方可愛人，愛人后才能更好理解何謂之愛。分論點(diǎn)3無論是“自愛”還是“愛人”，都是相同的愛在不同之處的具體表現(xiàn)，二者如同矛盾雙方，集對立統(tǒng)計于一體，只有真正理解了二者的含義，我們才能在“自愛”中凝聚對他人的愛和溫情，又從“愛人”中感悟自己靈魂的熾熱和深刻。身為新時代青年，國家富強(qiáng)，民族復(fù)興的責(zé)任已悄然來到我們身上，讓我們在用愛點(diǎn)亮自己的同時，釋放出溫暖社會的火熱，為國家、民族貢獻(xiàn)自己的力量。號召段自愛激奮靈魂，愛人傳遞美好。色彩單調(diào)的生活原本不值得贊揚(yáng)，只因愛的存在，它才能光芒萬丈。語言很精彩熱愛自我與非我王爾德曾說：“愛自己是終身浪漫的開始?！斌w現(xiàn)了愛自己的重要性；孟子則說：“仁者愛人?！笨梢姁鬯送瑯硬蝗莺鲆暋釔圩约菏敲總€人不容置疑的必修課。自從呱呱墜地的那一刻起，人的首要目的就是愛自己。倘若一個人連自己都不珍惜，而是自暴自棄，生命也就不能稱之為生命，人生也就失去了意義。人活著的意義是體驗(yàn)、奮斗、創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，渾渾噩噩的生活一文不值。而做到愛自己的關(guān)鍵就是認(rèn)真度過每一天，不浪費(fèi)自己、糟踐自己?；钸^、寫過、愛過的司湯達(dá)曾言：“我今天的生活絕不是昨天的冷淡抄襲?！贝搜缘弥?。然而僅僅以自我為中心，忽視他人的愛與溫情，這未免太過冷漠自私。人與人之間應(yīng)該要有真愛，厚障壁與隔膜應(yīng)該被打破或穿透。單方向的愛無法在一個沒有愛的傳遞的社會中長久存留，只有利益與猜疑的社會同樣也無法長久延續(xù)。因此人與人之間的愛是必須的，每個人同時接受愛與傳遞愛，同時熱愛自我與非我，才能穩(wěn)定地生活與發(fā)展。非我不僅僅是他人，還包括社會和國家，乃至全人類。關(guān)心自己與身邊的人只是小愛，熱愛社會群體方成大愛。塞罕壩林場的建設(shè)者，艱苦付出汗水，奮斗五六十年，在“飛鳥無棲樹”的漠漠瀚海造就了荒原變林海的人間奇跡。正是對社會、對他人的一份熱愛，使他們克服重重困難。只有同時傾心于自我與非我，將此二者緊密聯(lián)系，才能更好地進(jìn)行自我定位，從而發(fā)掘自身價值，將二者轉(zhuǎn)化為動力。日本冰滑選手羽生結(jié)弦，為克服哮喘而學(xué)習(xí)滑冰，在此過程不斷挑戰(zhàn)自我，終于在平昌奧運(yùn)會一鳴驚人：他將對自我的愛轉(zhuǎn)化為對非我的動力。跳水選手郭晶晶，在視網(wǎng)膜剝落的情況下毅然為國而戰(zhàn)，成功折桂。她將對非我，對國家的愛轉(zhuǎn)化為自我發(fā)掘的動力，從而更加完美地升華了自我。因此，自我與非我兩者間是相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充的。只要用恰當(dāng)?shù)难酃馊タ?，它們并不是格格不入的。熱愛自我與非我，努力鑄就更燦爛人生！讓每個人都做到兼顧兩者，并不是一蹴而就的，但值得我們身在群體中的每一個人為之付出畢生的努力。列夫·托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于完善，而在于越來越接近完善?！奔热蝗绱?，只要盡力的愛自己，努力的愛他人，日臻完善即可。愛，讓人生完美，讓世界浪漫王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。愛自己是對自己生命的信任與尊重。人生的目標(biāo)就是“活下去”并且“活得好”。一個不懂得愛自己的人，即便能夠活下去，也很難活得越來越好。愛自己要學(xué)會接納，笑對人生。父母、家庭、容貌和身體，每個人生命中都有不可選擇的東西。愛自己就是對這些內(nèi)容的欣然接納，并且在此基礎(chǔ)上積極向上，越來越優(yōu)秀，活出屬于自己的風(fēng)采。即便如殘疾作家史鐵生、斷臂天使雷慶瑤、無臂鋼琴師劉偉一樣遭遇不幸，也不能放棄對生命的熱愛。愛自己是開端，愛他人是延續(xù)與拓展。孟子曾經(jīng)說過，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們不妨補(bǔ)上一句——愛自己，推及到愛別人，浪漫到愛別人。孟子還說：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！比撕腿酥g的愛是相互的，愛他人者，一定能得到他人回敬的愛?！叭收邜廴恕?，仁者又怎么會對自己不仁不愛，只不過愛自己，讓自己的生命完美，才有力量去愛別人，才有資格獲得別人的愛。儒家講，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，由獨(dú)善其身到兼濟(jì)天下，其實(shí)就是一個由愛自己到愛別人的過程。從社會角度而言，愛他人是一種責(zé)任；從生命角度而言，愛他人卻是一種生命需要。一個不懂得愛他人的人，就像不會呼吸的魚，走出家族的水域，來到群居的社會，必將孤獨(dú)自閉，焦渴而死。被愛是一種幸福，能夠施與愛卻是一種更高層面的幸福。李連杰創(chuàng)辦壹基金，姚明創(chuàng)辦姚基金，濮存昕更是熱衷于公益事業(yè)，在對他人的關(guān)愛中，他們提升了生命的境界。愛是一種能力，投之以木桃，報之以瓊瑤，愛他人需要學(xué)會表達(dá)。他人只有感受到了我們傳遞的愛，才能積極回應(yīng)。當(dāng)生命的冷雨凄風(fēng)驟然而至，我們不僅需要保護(hù)好自己，也要學(xué)會保護(hù)他人。很多時候，我們需要與人抱團(tuán)取暖，共同度過生命中的那一段嚴(yán)寒。一個不懂得愛自己的人是可憐的，一個不會施與愛的人是可悲的。只有將愛自己與愛他人結(jié)合起來，我們才能走出狹隘，讓生命沐浴在愛與被愛的光輝下，變得豐盈而厚重。愛自己、完善自己，能讓我們擁有完美的人生，但這只是終身浪漫的開始，愛別人才能擁有一整個浪漫的世界?！舅夭姆e累】1.王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。愛自己是對自己生命的信任與尊重。人生的目標(biāo)就是“活下去”并且“活得好”。一個不懂得愛自己的人，即便能夠活下去，也很難活得越來越好。愛自己要學(xué)會接納，笑對人生。父母、家庭、容貌和身體，每個人生命中都有不可選擇的東西。愛自己就是對這些內(nèi)容的欣然接納，并且在此基礎(chǔ)上積極向上，越來越優(yōu)秀，活出屬于自己的風(fēng)采。即便如殘疾作家史鐵生、斷臂天使雷慶瑤、無臂鋼琴師劉偉遭遇不幸，也不能放棄對生命的熱愛。【素材積累】2.愛自己是開端，愛他人是延續(xù)與拓展。孟子曾經(jīng)說過，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們不妨補(bǔ)上一句：愛自己，推及到愛別人，浪漫到愛別人。孟子還說：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！比撕腿酥g的愛是相互的，愛他人者，一定能得到他人回敬的愛?！叭收邜廴恕?，仁者又怎么會對自己不仁不愛，只不過愛自己，讓自己的生命完美，才有力量去愛別人，才有資格獲得別人的愛。（精彩語段）【素材積累】3.儒家講，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，由獨(dú)善身到兼濟(jì)天下，其實(shí)就是一個由愛自己到愛別人的過程。從社會角度而言，愛他人是一種責(zé)任；從生命角度而言，愛他人卻是一種生命需要。一個不懂得愛他人的人，就像不會呼吸的魚，走出家族的水域，來到群居的社會，必將孤獨(dú)自閉，焦渴而死。被愛是一種幸福，能夠施與愛卻是一種更高層面的幸福。（精彩語段）4.李連杰創(chuàng)辦壹基金，姚明創(chuàng)辦姚基金，濮存昕更是熱衷于公益事業(yè)，在對他人的關(guān)愛中，他們提升了生命的境界。愛是一種能力，投之以木桃，報之以瓊瑤，愛他人需要學(xué)會表達(dá)。他人只有感受到了我們傳遞的愛，才能積極回應(yīng)，當(dāng)生命的冷雨凄風(fēng)驟然而至，我們不僅需要保護(hù)好自己，也要學(xué)會保護(hù)他人。（精彩語段）【素材積累】5.“送人玫瑰，手有余香，”有奉獻(xiàn)就會有回報。芳香，將之升華而言便是一種責(zé)任。而它要求人們在危難之際能助人力挽狂瀾，在安和