非連續(xù)性文本閱讀（二）（解析版）-2023年中考語文一模試題匯編（浙江）

專項(xiàng)練12非連續(xù)性文本閱讀（二）

（2023?浙江寧波?統(tǒng)考模擬預(yù)測）少年有志，家國有望。學(xué)校決定組織同學(xué)們觀看張藝謀執(zhí)導(dǎo)的賀歲電

影《滿江紅》，請你閱讀以下材料，完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

【材料一】

（以上數(shù)據(jù)來自“淘票票”APP）

【材料二】

①《滿江紅?怒發(fā)沖冠》是一曲膾炙人口的古典詩詞，不僅有極高藝術(shù)審美價值，還因與岳飛可歌可

泣的生平結(jié)合緊密，具有極高歷史真實(shí)性。它凝聚著中華民族最珍貴的品格與精神氣質(zhì)，形成了中華民族

公共心理的一部分，與之有關(guān)的文學(xué)和影視作品不勝枚舉。當(dāng)代藝術(shù)工作者要繼續(xù)改編類似題材并給世人

留下深刻印象，必須要有創(chuàng)意。

②電影《滿江紅》可謂一次成功的實(shí)踐。影片從《滿江紅?怒發(fā)沖冠》這首千古絕唱流傳的角度，來

編織故事和組織敘述。與一般“復(fù)仇”故事不同的是，手刃“真兇”不再是電影主角們的終極目標(biāo)，因?yàn)?/p>

那除了快意恩仇之外，改變不了現(xiàn)實(shí)，更無法改變?nèi)诵摹?/p>

③影片很好地處理了歷史與藝術(shù)、真實(shí)與虛構(gòu)、寫實(shí)與想象的關(guān)系，將愛國主義價值編織進(jìn)生動曲折、

跌宕起伏、一唱三嘆的情節(jié)敘述中，出乎意料又令人拍案叫絕。電影在結(jié)構(gòu)上分為兩個部分。第一部分主

要講述以秦檜為首的封建集權(quán)與專制下個體人生存的悲劇。每個人都只是權(quán)力系統(tǒng)中的一枚棋子，無論凡

夫俗子還是高官達(dá)人，他們的生死對于權(quán)力系統(tǒng)而言無關(guān)緊要，他們隨時都會因各種偶然或必然因素失去

性命。生存就是一出權(quán)力的游戲，能夠活下來全靠絞盡腦汁的權(quán)謀詭計和演技，尤其是小人物、底層人物。

電影第一部分很好地展現(xiàn)了底層人物在困境中的掙扎和生存意志，以懸疑和喜劇的方式，吊足了觀眾的興

趣。在秦檜宰相府高墻大院的狹窄走廊中走馬燈式行走的眾人，仿佛命運(yùn)之籠中的困獸，配上豫劇與現(xiàn)代

打擊樂，密集的節(jié)奏，不僅讓懸疑敘述變得好看，更讓觀眾為困局中人物的命運(yùn)而揪心。

④第二部分主要講述被權(quán)力異化的個體如何找到生存意義并努力為之奮斗，從而建構(gòu)新主體的故事。

片中，“精忠報國”出現(xiàn)了三次。前兩次是影像化敘述，張大（沈騰飾）背上的刺字“精忠報國”每一次以

“特寫鏡頭”出現(xiàn)時，都會配上莊重激昂的音樂，通過視覺和聽覺的雙重刺激，達(dá)到震撼人心的目的。第

三次是文字?jǐn)⑹觥Ｓ辛饲懊鎯纱蔚匿亯|，第三次的敘述則猶如春風(fēng)化雨，很好地強(qiáng)化并鞏固了“愛國主義”

思想在觀眾頭腦和情感中的地位。同時，主要人物孫均（易奸千璽飾）正是在這四個字的影響下，完成了

思想的重大轉(zhuǎn)變，從一個封建集權(quán)和專制制度的工具人，變成了具有強(qiáng)烈愛國信仰、不再畏懼個體犧牲的

仁人志士。三次“精忠報國”的植入與強(qiáng)化，以及影片高潮部分一一秦檜的替身對《滿江紅》的生死誦讀、

眾將領(lǐng)和士兵對《滿江紅》的分批傳誦以及女童的領(lǐng)誦，給觀眾帶來極為生動、自然、深刻的愛國主義精

神洗禮。電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將電影作為一種視聽符號的媒介屬性，其功能發(fā)揮到了極致，尤其在愛國主義教育

上，收獲了比文字更生動、感性、直觀的效果。

⑤《滿江紅》既沿襲了張藝謀導(dǎo)演的一貫風(fēng)格，又結(jié)合新的時代特點(diǎn)，在敘述方面精心布局、巧妙構(gòu)

思，還充分尊重觀眾的觀影心理，創(chuàng)作出新的感人至深的故事，塑造出新的中國人形象一一有責(zé)任、敢擔(dān)

當(dāng)、不怕犧牲、有信仰……這些從傳統(tǒng)文化中挖掘出來的寶貴的中國精神，感動和激勵了大眾，也向世界

展示了疫情之后一個欣欣向榮、積極向上、團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)、煥然一新的中國形象。

（節(jié)選自《光明網(wǎng)》，有刪改）

【材料三］

《滿江紅》延續(xù)著張藝謀從《紅高粱》到《英雄》再到《一秒鐘》《懸崖之上》等片，對大時代中小人

物的關(guān)注和悲憫。在這個虛構(gòu)的故事里，我們分明看到某種真實(shí)的情感存在：這些壯士的前仆后繼、舍生

忘死，只為了一個義字。這正是那些被佞臣試圖抹掉的故事，得以口口相傳、代代銘記的奧秘。這種壯懷

激烈、義薄云天、流傳千百年的家國情懷，就是電影《滿江紅》的價值真諦，也是應(yīng)該被唱響流傳的時代

強(qiáng)音！

一一《人民日報》文藝評論

我們將主流價值觀蘊(yùn)藏在故事講述中，深入挖掘傳統(tǒng)家國情懷的時代價值，希望通過創(chuàng)新講述方式與

更多的觀眾進(jìn)行對話。

----編劇陳宇

近年來，家國情懷已經(jīng)成為吸引觀眾走進(jìn)影院的重要關(guān)鍵詞之一，民族自豪感與文化自信讓千千萬萬

的普通人在大銀幕的光影體驗(yàn)中收獲感動。

——央視新聞專訪

《滿江紅》勝在情節(jié)飽滿，這正是當(dāng)下主流觀眾的審美需求。

一一上海電影學(xué)院教授劉海波

【材料四】

滿江紅?寫懷

南宋?岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥匕猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜②肉，笑談渴飲匈奴血。待從

頭、收拾舊山河，朝天闕曳

【注釋】①靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127）,金兵攻陷汴京，擄走徽、欽二帝。靖康，宋欽宗趙恒的年號。

②胡虜：對女真貴族入侵者的蔑稱。③天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝居住的地方。

34.下列表述中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.由材料一中的圖表數(shù)據(jù)可知，電影《滿江紅》的觀影群體以青年觀眾為主體，占比接近一半。

B.電影《滿江紅》中，孫均原本是一個無條件服從于封建集權(quán)和專制制度的工具人，后在“精忠報國”四

個字的激勵下，轉(zhuǎn)變成了具有強(qiáng)烈愛國信仰、不再畏懼犧牲的仁人志士。

C.在以秦檜為首的封建集權(quán)與專制下，無論凡夫俗子還是高官達(dá)人，每個人都只是權(quán)力系統(tǒng)中的一枚棋子，

他們必然因此而失去性命。

I）.張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《滿江紅》虛構(gòu)了一個大時代中小人物的故事，卻真實(shí)地向觀眾傳遞了壯懷激烈、義薄云

天、流傳千百年的家國情懷。

【答案】C

【解析】本題考查材料內(nèi)容的理解概括。C.根據(jù)【材料第③段“第一部分主要講述以秦檜為首的封建

集權(quán)與專制下個體人生存的悲劇。每個人都只是權(quán)力系統(tǒng)中的一枚棋子，無論凡夫俗子還是高官達(dá)人，他

們的生死對于權(quán)力系統(tǒng)而言無關(guān)緊要，他們隨時都會因各種偶然或必然因素失去性命”可知，選項(xiàng)“他們

必然因此而失去性命”說法有誤。故選C。

35.材料三中《人民日報》文藝評論指出在電影《滿江紅》里，“我們分明看到某種真實(shí)的情感存在：這些

壯士的前仆后繼、舍生忘死，只為了一個義字這句話讓你聯(lián)想到了下面的哪篇課文，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)

行闡述。

A《中國人失掉自信力了嗎》B.《老山界》C.《魚我所欲也》

【答案】示例一：A.“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求

法的人，…雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！薄斑@

一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗…”這與選文中“前仆后繼、舍生忘死，只為

了一個義字”相契合。

示例二：《老山界》中，紅軍戰(zhàn)士們明知道前面糧食缺乏，卻還是把一整袋米送給了瑤民母女；在艱難

的翻山過程中，醫(yī)務(wù)人員中的女同志們處處在慰問和幫助傷員病員，一點(diǎn)也不知道疲倦。這與選文中“前

仆后繼、舍生忘死，只為了一個義字”相契合。

實(shí)例三：C0“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献咏琛棒~”與“熊

掌”來比喻“生命”與“義”，認(rèn)為當(dāng)義和生不能兼顧時應(yīng)該舍生取義。對于君子而言，義比生命更重要，

義是有道德的君子必須遵循的正路。這與選文中“前仆后繼、舍生忘死，只為了一個義字”相契合。

【解析】本題考查內(nèi)容的理解及拓展。根據(jù)【材料三】“我們分明看到某種真實(shí)的情感存在：這些壯士的前

仆后繼、舍生忘死，只為了一個義字”，【材料二】第⑤段“創(chuàng)作出新的感人至深的故事，塑造出新的中國

人形象一一有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲、有信仰……”可知，這里的“義”UJ以是有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、不怕

犧牲、有信仰……，據(jù)此結(jié)合課文作答即可。

示例一：在《中國人失掉自信力了嗎》中有這樣一句話：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干

的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住

他們的光耀，這就是中國的脊梁”，從中我們感受到一撇一捺是為“人”所體現(xiàn)的有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、不怕犧

牲、有信仰的精神，這與選文中“前仆后繼、舍生忘死，只為了一個義字”相契合。

示例二：《老山界》中，紅軍戰(zhàn)士們明知道前面糧食缺乏，卻還是把一整袋米送給了瑤民母女；在艱難的翻

山過程中，醫(yī)務(wù)人員中的女同志們處處在慰問和幫助傷員病員，一點(diǎn)也不知道疲倦。作者通過再現(xiàn)紅軍翻

越老山界的那段經(jīng)歷，反映紅軍長征途中的艱難困苦，從而表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士們的長征精神和革命風(fēng)貌。這與

選文中“前仆后繼、舍生忘死，只為了一個義字”相契合。

示例三：在《魚我所欲也》有這樣一句話：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取

義者也?！泵献咏琛棒~”與“熊掌”來比喻“生命”與“義”，從而得出人生無論什么時候都要辨別禮義，

要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義、茍且偷生的行徑是不可取的觀點(diǎn)。表達(dá)作者面對生

與義不能兩全時，會毅然選擇“舍生而取義”的人生態(tài)度。這與選文中“前仆后繼、舍生忘死，只為了一

個義字”相契合。

36.結(jié)合材料二與材料三，歸納電影《滿江紅》深受觀眾熱捧的原因。

【答案】①形式上有創(chuàng)意。影片從《滿江紅?怒發(fā)沖冠》這首千古絕唱流傳的角度，來編織故事和組織敘

述。②很好地處理了歷史與藝術(shù)、真實(shí)與虛構(gòu)、寫實(shí)與想象的關(guān)系，將愛國主義價值編織進(jìn)生動曲折、跌

宕起伏、一唱三嘆的情節(jié)敘述中，出乎意料又令人拍案叫絕。③電影以懸疑和喜劇的方式，配上豫劇與現(xiàn)

代打擊樂，密集的節(jié)奏，不僅讓懸疑敘述變得好看，更讓觀眾為困局中人物的命運(yùn)而揪心。④敘述方面精

心布局、巧妙構(gòu)思，還充分尊重觀眾的觀影心理。⑤家國情懷、民族自豪感與文化自信讓千千萬萬的普通

人在大銀幕的光影體驗(yàn)中收獲感動。⑥情節(jié)飽滿，符合當(dāng)下主流觀眾的審美需求。

【解析】本題考查材料內(nèi)容的概括?！静牧隙康冖诙巍坝捌瑥摹稘M江紅?怒發(fā)沖冠》這首千古絕唱流傳的

角度，來編織故事和組織敘述”可歸納出電影《滿江紅》深受觀眾熱捧的原因之一?！静牧隙康冖鄱巍坝?/p>

片很好地處理了歷史與藝術(shù)、真實(shí)與虛構(gòu)、寫實(shí)與想象的關(guān)系，將愛國主義價值編織進(jìn)生動曲折、跌宕起

伏、一唱三嘆的情節(jié)敘述中，出乎意料又令人拍案叫絕”可歸納電影《滿江紅》深受觀眾熱捧的原因之一。

根據(jù)【材料二】第③段“電影第一部分很好地展現(xiàn)了底層人物在困境中的掙扎和生存意志，以懸疑和喜劇

的方式，吊足了觀眾的興趣。在秦檜宰相府高墻大院的狹窄走廊中走馬燈式行走的眾人，仿佛命運(yùn)之籠中

的困獸，配上豫劇與現(xiàn)代打擊樂，密集的節(jié)奏，不僅讓懸疑敘述變得好看，更讓觀眾為困局中人物的命運(yùn)

而揪心”可歸納：電影以懸疑和喜劇的方式，配上豫劇與現(xiàn)代打擊樂，密集的節(jié)奏，不僅讓懸疑敘述變得

好看，更讓觀眾為困局中人物的命運(yùn)而揪心。根據(jù)【材料第⑤段“《滿江紅》既沿襲了張藝謀導(dǎo)演的一

貫風(fēng)格，又結(jié)合新的時代特點(diǎn)，在敘述方面精心布局、巧妙構(gòu)思，還充分尊重觀眾的觀影心理，創(chuàng)作出新

的感人至深的故事，塑造出新的中國人形象一一有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲、有信仰……”可歸納為：敘

述方面精心布局、巧妙構(gòu)思，還充分尊重:觀眾的觀影心理。根據(jù)【材料二】“近年來，家國情懷已經(jīng)成為吸

引觀眾走進(jìn)影院的重要關(guān)鍵詞之一，民族自豪感與文化自信讓千千萬萬的普通人在大銀幕的光影體驗(yàn)中收

獲感動”可歸納為：家國情懷、民族自豪感與文化自信讓千千萬萬的普通人在大銀幕的光影體驗(yàn)中收獲感

動。根據(jù)【材料三】“《滿江紅》勝在情節(jié)飽滿，這正是當(dāng)下主流觀眾的審美需求”可歸納為：情節(jié)飽滿，

符合當(dāng)下主流觀眾的審美需求。

37.學(xué)校組織觀影的通知發(fā)出后，有同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)在是和平年代，人民安居樂業(yè)，重溫歷史、觀看愛國電

影已經(jīng)沒有多大必要了。"你同意他的說法嗎？請結(jié)合材料并聯(lián)系生活，闡述你的觀點(diǎn)，要求觀點(diǎn)明確，說

理充分。（不少于80字）

【答案】言之有理即可

【解析】本題考查語言表達(dá)。先明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，再結(jié)合材料并聯(lián)系生活，闡述觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確，說

理充分即可。結(jié)合【材料二】第④段三次‘精忠報國’的植入與強(qiáng)化，以及影片高潮部分一一秦檜的替身

對《滿江紅》的生死誦讀、眾將領(lǐng)和士兵對《滿江紅》的分批傳誦以及女童的領(lǐng)誦，給觀眾帶來極為生動、

自然、深刻的愛國主義精神洗禮。電影主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將電影作為一種視聽符號的媒介屬性，其功能發(fā)揮到了極

致，尤其在愛國主義教育上，收獲J'比文字更生動、感性、直觀的效果”，第⑤段“這些從傳統(tǒng)文化中挖掘

出來的寶貴的中國精神，感動和激勵了大眾，也向世界展示了疫情之后一個欣欣向榮、積極向上、團(tuán)結(jié)一

心、奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)、煥然一新的中國形象”，【材料三】“這種壯懷激烈、義薄云天、流傳千百年的家

國情懷，就是電影《滿江紅》的價值真諦，也是應(yīng)該被唱響流傳的時代強(qiáng)音”，“我們將主流價值觀蘊(yùn)藏在

故事講述中，深入挖掘傳統(tǒng)家國情懷的時代價值，希望通過創(chuàng)新講述方式與更多的觀眾進(jìn)行對話”等句子

可知，重溫歷史、觀看愛國電影可以收獲比文字更生動、感性、直觀的效果，深化我們的家國情懷，增強(qiáng)

民族自豪感，自信心。

示例：我覺得重溫歷史、觀看愛國電影很有必要。和平年代并不意味著戰(zhàn)爭遠(yuǎn)去，在海防、科技、空中領(lǐng)

域，我國受到的威脅比比皆是。我們了解革命故事重溫革命歲月為的是學(xué)習(xí)那種積極向上、團(tuán)結(jié)一心、奮

發(fā)有為、敢了擔(dān)當(dāng)精神，只有這樣，我們才能威懾外敵；只有這樣，我們才能使祖國繁榮昌盛。

（2023?浙江杭州?模擬預(yù)測）冬奧時光里的綠色動力

在北京冬奧會開幕式上，“雪花”造型的主火炬臺和“微火”火炬開創(chuàng)了奧運(yùn)史上的先例。

微火與往屆奧運(yùn)會使用液化天然氣成丙烷等氣體作為火炬燃料有所不同，本屆冬奧會首次使用了氫

寄長意能作為火炬燃料。氫能是環(huán)保的燃料，燃燒的時候只產(chǎn)生水，不會產(chǎn)生二氧化碳，可實(shí)現(xiàn)完全

的零排放，實(shí)現(xiàn)了奧林匹克精神與“綠色”“環(huán)?！钡倪M(jìn)一步結(jié)合。

2022年北京冬奧會期間，百余輛我國自主研發(fā)的氫能客車為延慶賽區(qū)提供交通接駁保障服

務(wù)。這批氫能客車最高載客48人，設(shè)計時速IOOkm∕h,加滿氫僅需10分鐘，總續(xù)駛里程超過

氫能600公里，適應(yīng)低溫、爬坡等路況，滿足北方城市低溫運(yùn)行要求。北京冬奧組委總體策劃部部長

好上路李森介紹，節(jié)能和清潔能源的車輛在小客車中占比幾乎達(dá)到了百分之百，在所有車輛中的占比

大約在8成以上，助力綠色冬奧。相較傳統(tǒng)化石能源車輛，氫能客車每行駛100公里，可減少

約70公斤二氧化碳排放，相當(dāng)于14棵普通樹木一年的吸收量。

北京冬奧會開幕，'‘鳥巢"流光溢彩，讓人驚艷。在這背后，同樣有一個讓人驚艷的綠電故

事。“壩上一場風(fēng)，從春刮到冬”。張家口所在的壩上地區(qū)地域遼闊，一年四季的風(fēng)給當(dāng)?shù)貛?/p>

了豐富的風(fēng)能資源。此前，由于電網(wǎng)結(jié)構(gòu)薄弱等原因，清潔能源利用率不高，以北京冬奧會場

館積極利用可再生能源為契機(jī)，”張北的風(fēng)點(diǎn)亮北京的燈”這一浪漫詩意的景象得以真正實(shí)現(xiàn)。

綠電來

張北柔性直流電網(wǎng)工程，將不穩(wěn)定的風(fēng)能、光能轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的綠電，再長途跋涉200-300

公里，最終點(diǎn)亮2022年北京冬奧會三大賽區(qū)26個場館，這意味著奧運(yùn)歷史上首次實(shí)現(xiàn)了全部

場館Io（W綠色電能供應(yīng)。

冰雪天地里的綠色匠心

北京冬奧會場館里的綠色基因

引水蓄水、智慧節(jié)能，

將作為奧運(yùn)遺產(chǎn)永久保山谷、落差與形狀與競賽

留，成為賽事和大眾冰需求高度契合，無需對山“水立方”變身為

冬奧歷史上首次使用

雪運(yùn)動推廣基地。體進(jìn)行太多切削，獲得綠“冰立方"，奧運(yùn)

二氧化碳作為制冷劑

色雪上運(yùn)動場館三級標(biāo)準(zhǔn)場館可持續(xù)利用。

賽云頂滑雪公園的速滑場館。

密國家跳臺滑雪中心國家游泳中心攀

國家速滑館繇

：（雪如意）一（冰立方）：

（冰絲帶）i

張家口賽區(qū)

?公

延慶賽區(qū)

北京賽區(qū)

國家雪車雪橇中心米

（雪游龍）首鋼滑雪大跳臺

結(jié)合自然地形和遮陽設(shè)計,（雪飛天）

研發(fā)出一套獨(dú)特的地形氣

候保護(hù)系統(tǒng)。冬奧場館與工業(yè)遺產(chǎn)結(jié)合，第一座

永久性保留和使用的滑雪大跳臺。

38.下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）

Λ.北京冬奧會的火炬燃料是氫能，燃燒時實(shí)現(xiàn)了零排放，使奧林匹克精神與環(huán)保理念完美結(jié)合。

B.相較傳統(tǒng)化石能源車輛，氫能客車速度更快，加能源更便捷，也更加環(huán)保。

C.北京冬奧會場館積極利用可再生能源是首次使用綠電的重要契機(jī)，奧運(yùn)場館首次實(shí)現(xiàn)綠電100%覆蓋。

1）.冬奧場館建設(shè)因地制宜地利用山谷、落差和形狀，保護(hù)地形氣候，更生態(tài)。

【答案】D

【解析】本題考查對材料內(nèi)容的理解分析。A,從“微火寄長意”中的“本屆冬奧會首次使用了氫能作為火

炬燃料“氫能是環(huán)保的燃料，燃燒的時候只產(chǎn)生水，不會產(chǎn)生二氧化碳，可實(shí)現(xiàn)完全的零排放，實(shí)現(xiàn)了奧

林匹克精神與‘綠色''環(huán)保’的進(jìn)一步結(jié)合”可知，北京冬奧會的火炬燃料是氫能，燃燒時實(shí)現(xiàn)了零排放，

使奧林匹克精神與環(huán)保理念進(jìn)一步結(jié)合。選項(xiàng)中“完美結(jié)合”表述不準(zhǔn)確：B.從“氫能好上路”中的“相

較傳統(tǒng)化石能源車輛，延能客車每行駛100公里，可減少約70公斤二氧化碳排放，相當(dāng)于14棵普通樹木

一年的吸收量”可知，氫能客車比傳統(tǒng)化石能源車輛更環(huán)保，選項(xiàng)中“氫能客車速度更快，加能源更便捷”

材料沒有提及；C.從“風(fēng)吹綠電來”中的“此前，由于電網(wǎng)結(jié)構(gòu)薄弱等原因，清潔能源利用率不高，以北

京冬奧會場館積極利用可再生能源為契機(jī)，’張北的風(fēng)點(diǎn)亮北京的燈’這一浪漫詩意的景象得以真正實(shí)現(xiàn)”

可知，是張家口利用北京冬奧會場館積極利用可再生能源為契機(jī)，選項(xiàng)中“北京冬奧會場館積極利用可再

生能源是首次使用綠電的重要契機(jī)”理解錯誤；故選D。

39.根據(jù)材料內(nèi)容，簡述本屆冬奧會如何實(shí)現(xiàn)“綠色奧運(yùn)”理念。

【答案】本屆冬奧會在能源供給方面，多使用清潔能源和可再生能源：奧運(yùn)火炬選擇氫能燃料。交通上大

量投用疑能汽車，全場館實(shí)現(xiàn)綠電覆蓋。冬奧會場館建設(shè)注重可持續(xù)發(fā)展：“雪飛天”和云頂滑雪公園永久

保留；“水立方”靈活變身“冰立方”，雪游龍、雪如意因地制宜，保護(hù)生態(tài)；冰絲帶利用二氧化碳制冰，

取材環(huán)保；國家越野滑雪中心注重賽后回收利用，減少浪費(fèi)。

【解析】本題考查對信息的提取與概括。本屆冬奧會在能源供給方面，多使用清潔能源和可再生能源：從

“微火寄長意”中的“本屆冬奧會首次使用了氫能作為火炬燃料。氫能是環(huán)保的燃料，燃燒的時候只產(chǎn)生

水，不會產(chǎn)生二氧化碳，可實(shí)現(xiàn)完全的零排放"，從“氫能好上路”中的“百余輛我國自主研發(fā)的氫能客車

為延慶賽區(qū)提供交通接駁保障服務(wù)”“節(jié)能和清潔能源的車輛在小客車中占比幾乎達(dá)到了百分之百，在所有

車輛中的占比大約在8成以上，助力綠色冬奧”，從“風(fēng)吹綠電來”中的“以北京冬奧會場館積極利用可再

生能源為契機(jī)”“最終點(diǎn)亮2022年北京冬奧會三大賽區(qū)26個場館，這意味著奧運(yùn)歷史上首次實(shí)現(xiàn)了全部場

館100%綠色電能供應(yīng)”可知，本屆冬奧會使用氫能作為火炬燃料，交通接駁的客車多數(shù)是氣能客車，全部

場館實(shí)現(xiàn)綠電覆蓋；冬奧會場館建設(shè)注重可持續(xù)發(fā)展：從北京冬奧會場館里的綠色基因可知，張家口賽區(qū)

的云頂滑雪公園永久保留；國家越野滑雪中心大部分建筑為“臨建”，賽后可拆除回收利用，減少浪費(fèi)：國

家跳臺滑雪中心“雪如意”和國家雪車雪橇中心“雪游龍”因地制宜，保護(hù)生態(tài)；國家速滑館“冰絲帶”

利用二氧化碳作為制冷劑，就地取材；國家游泳中心“水立方”變身為“冰立方”，奧運(yùn)場館持續(xù)利用；首

鋼滑雪大跳臺“雪飛天”永久性保留和使用。

40.學(xué)校公眾號編輯想擎含這兩期公眾號，以增強(qiáng)同學(xué)們的民族自信、文化自信和科技自信。請結(jié)合知識

卡片，代編輯擬一則“編者按”。（150字左右）

知識卡片：“編者按”是編輯對將要發(fā)表的文章表明觀點(diǎn)，點(diǎn)明意圖，啟迪讀者心靈的啟示性文字。在結(jié)構(gòu)

上，一般先提煉材料主題，再關(guān)聯(lián)自身思考，以引發(fā)讀者關(guān)注。

【答案】北京冬奧會可謂“中國味”十足，向世界展示」'中國的民族白信、文化自信和科技自信。北京冬

奧會從開閉幕式到比賽解說，蘊(yùn)含著濃濃的民族特色和中國文化，表達(dá)了中國與世界攜手一起向未來的美

好愿望：從場館建設(shè)到接駁客車，展現(xiàn)了中國的綠色發(fā)展和科技未來，昭示著中國與自然和諧共生的美好

前景。作為華夏兒女的我們，應(yīng)該大力弘揚(yáng)民族精神，擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)。興的歷史責(zé)任。

【解析】本題考查對材料內(nèi)容的概括?！熬幷甙础笔蔷庉媽⒁l(fā)表的文章表明觀點(diǎn)，點(diǎn)明意圖，啟迪讀者

心靈的啟示性文字。在結(jié)構(gòu)上，一般先提煉材料主題，再關(guān)聯(lián)自身思考，以引發(fā)讀者關(guān)注。考生要站在編

者的視角角度對北京冬奧會的總的概括。

如：北京冬奧會是中國的民族自信、文化自信和科技自信的體現(xiàn)，充滿了濃濃的中國味道。北京冬奧會的

每一個元素幾乎都蘊(yùn)含著中國文化，讓世界了解真實(shí)的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化和歷史?！熬G色創(chuàng)新”

在北京冬奧會中得到了完美的詮釋。無論是場館建設(shè)、電力供應(yīng)還是接力火炬都實(shí)現(xiàn)了綠色環(huán)保的主題,

為世界提供J'中國方案和中國智慧，體現(xiàn)了中國發(fā)展對世界發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。作為華夏兒女的我們，應(yīng)擔(dān)

起歷史責(zé)任，以奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、積極進(jìn)取的實(shí)干作風(fēng)、只爭朝夕的拼搏勁頭，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興中國夢！

（2023?浙江寧波?統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

2020年，聯(lián)合國發(fā)布了一份關(guān)于全球氣候變化的報告。報告指出，由于氣候變化，全球各地的冰原和

冰川發(fā)生減少。2006年至2015年，平均每年全球海平面上升至少3.6毫米。2020年上半年，二氧化碳等

溫室氣體濃度達(dá)到了三百萬年以來的最高水平，并且還在持續(xù)上升。

溫室氣體濃度過高會引起哪些后果呢？一是會令世界上許多地區(qū)的土壤肥力下降，不適合耕作，甚至

引起饑荒。二是引起“水循環(huán)”變化，如山峰積雪減少，季節(jié)性河流徑流發(fā)生重大改變。三是對人類健康

造成影響，包括營養(yǎng)不良、空氣污染以及瘧疾等熱帶疾病的傳播。四最為嚴(yán)重，會造成海平面上升、海洋

酸化、颶風(fēng)加劇等。

材料二：

為應(yīng)對氣候變化，我國提出“二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)到峰值，努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)“碳

中和”等莊嚴(yán)的目標(biāo)承諾。我國要實(shí)現(xiàn)“碳中和”，一方面需要實(shí)現(xiàn)溫室氣體的深度減排，一方面需要采取

植樹造林、增加碳匯等方式抵消剩余排放量。這兩個方面,一LSr是關(guān)鍵，尤其是要（4。

材料三：

我國當(dāng)前溫室氣體年排放量占比

我國當(dāng)前溫室氣體年排放量約為

140億噸二氧化碳當(dāng)量。農(nóng)林業(yè)吸

收碳匯每年約增加8億噸至10億

噸，僅相當(dāng)于排放量的7%左右.

未來，隨著新增林地面積潛力減

少，主要依靠加強(qiáng)林地管理增加

森林蓄積量。

材料四：庫布其沙漠總面積L86萬平方公里，曾以“無路無電無水無通訊無醫(yī)療”的惡劣條件被外界

稱作“死亡之海二就在這片“死亡之?！?經(jīng)過33年的生態(tài)修復(fù)，治理沙漠6000多平方公里，綠化率由

之前的3%上升為53%,生態(tài)環(huán)境明顯改善。

庫布其沙漠擁有全國I類太陽能資源,太陽輻射強(qiáng)度高,日照時間長，年均日照時數(shù)超過3180小時,

發(fā)展光伏發(fā)電條件得天獨(dú)厚。據(jù)專家測算,吉瓦級光伏治沙基地能夠治理超過10萬畝沙漠，年發(fā)電25.5

億度，相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約44萬噸，減排二氧化碳約116.1萬噸、二氧化硫約3.9萬噸、氮氧化物約L9

萬噸、粉塵約34.7萬噸。

一方面是植樹種草，治理土地退化，持續(xù)推動“森林增匯”；一方面是“光伏治沙減排”，發(fā)電制氫，

發(fā)展低碳能源，持續(xù)推動“新能源減排”。庫布其的這種雙向碳中和模式集治沙、護(hù)河、興業(yè)等于一體，成

為“綠水青山就是金山銀山”的真實(shí)寫照。

材料五：

生活中常用物品的二氧化碳排放量有多少？據(jù)測算，一輛每年在城市里行程達(dá)到2萬公里的大排量汽

車排放二氧化碳2000公斤；電腦使用一年平均間接排放二氧化碳10.5公斤；鹵素?zé)襞菔褂靡荒昶骄g接

排放二氧化碳10.8公斤；洗衣機(jī)使用一年平均間接排放二氧化碳7.75公斤。

41.依據(jù)“材料一”，完成下面的表格。

材料信息得出的結(jié)論

冰原、冰川減少；海平面上升~Φ~

②；③溫室氣體減排刻不容緩

【答案】①全球正在變曖；②溫室氣體濃度已達(dá)歷史最高水平，而且還在持續(xù)上升；③溫室氣體濃度過高

后果極為嚴(yán)重。

【解析】本題考查材料內(nèi)容的理解和概括。表格一個是“材料信息”，一個是“得出的結(jié)論”。根據(jù)材料一

第一段“由于氣候變化，全球各地的冰原和冰川發(fā)生減少。2006年至2015年，平均每年全球海平面上升至

少3.6毫米”可知，“冰原、冰川減少；海平面上升”是由于“全球正在變暖”；根據(jù)材料一第一段“2020

年上半年，二氧化碳等溫室氣體濃度達(dá)到J'三百萬年以來的最高水平，并且還在持續(xù)上升”和第二段“溫

室氣體濃度過高會引起哪些后果呢？……”可知，“溫室氣體減排刻不容緩”，原因是“溫室氣體濃度已達(dá)

歷史最高水平，而且還在持續(xù)上升”“溫室氣體濃度過高后果極為嚴(yán)重”。

42.依據(jù)“材料三”中的信息，在“材料二”【甲】【乙】兩處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

【答案】【甲】實(shí)現(xiàn)溫室氣體深度減排【乙】減少能源相關(guān)的排放量（發(fā)展綠色能源）

【解析】本題考查篩選并概括材料信息的能力。材料二是介紹我國要實(shí)現(xiàn)“碳中和”的兩個方法，分別是

“一方面需要實(shí)現(xiàn)溫室氣體的深度減排，一方面需要采取植樹造林、增加碳匯等方式抵消剩余排放量”，這

兩個哪個是關(guān)鍵？結(jié)合材料三中的“我國當(dāng)前溫室氣體年排放量約為MO億噸二氧化碳當(dāng)量。農(nóng)林業(yè)吸收

碳匯每年約增加8億噸至10億噸，僅相當(dāng)于排放量的7%左右”可知，通過植樹造林來達(dá)到抵消剩余排放量

的效果并不理想；而且“未來，隨著新增林地面積潛力減少，主要依靠加強(qiáng)林地管理增加森林蓄積量”，我

國林地面積有限，單純依靠植樹造林抵消剩余排放量并不可行。因此【甲】處應(yīng)當(dāng)填寫“實(shí)現(xiàn)溫室氣體深

度減排”，它才是關(guān)鍵；而要實(shí)現(xiàn)深度減排，就要“減少能源相關(guān)的排放量”，尤其是“要發(fā)展綠色能源”,

這是【乙】處要寫的內(nèi)容。

43.“材料四”中使用了大量數(shù)據(jù)，簡要說明其作用。

【答案】以數(shù)據(jù)說明庫布其沙漠治理難度大，突出J'治理成果顯著；發(fā)展光伏發(fā)電條件得天獨(dú)厚，建設(shè)光

伏治沙基地大有可為。

【解析】本題考查分析說明方法的能力。首先找到有關(guān)數(shù)據(jù)，“庫布其沙漠總面積L86萬平方公里，曾以

‘無路無電無水無通訊無醫(yī)療’的惡劣條件被外界稱作‘死亡之?！保@里用數(shù)據(jù)說明了庫布其沙漠面積

之大，治理難度極大；''經(jīng)過33年的生態(tài)修復(fù)，治理沙漠6000多平方公里，綠化率由之前的3%上升為53%,

生態(tài)環(huán)境明顯改善”，通過數(shù)據(jù)說明治理時間之長，突出了治理成果顯著；“年均日照時數(shù)超過3180小時，

發(fā)展光伏發(fā)電條件得天獨(dú)厚”“據(jù)專家測算，吉瓦級光伏治沙基地能夠治理超過10萬畝沙漠，年發(fā)電25.5

億度，相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約44萬噸，減排二氧化碳約116.1萬噸、二氧化硫約3.9萬噸、氮氧化物約1.9

萬噸、粉塵約34.7萬噸”，利用數(shù)據(jù)說明其發(fā)展光伏發(fā)電條件得天獨(dú)厚，建設(shè)光伏治沙基地大有可為。

44.依據(jù)“材料五”，解說踐行低碳生活的一種做法，并為此擬寫一條標(biāo)語。

【答案】示例：因?yàn)槠嚨哪昃趸寂欧帕枯^高，所以我們應(yīng)該盡量使用步行等綠色出行方式，或使

用清潔能源汽車。

標(biāo)語示例：出門就開車，耗能有污染：出門多步行，健身又環(huán)保。

【解析】本題考查分析概括材料內(nèi)容及擬寫標(biāo)語的能力。題目要求依據(jù)“材料五”，解說踐行低碳生活的一

種做法，首先找出材料五中與低碳生活相關(guān)的內(nèi)容，“一輛每年在城市里行程達(dá)到2萬公里的大排量汽車排

放二氧化碳2000公斤；電腦使用一年平均間接排放二氧化碳10.5公斤；鹵素?zé)襞菔褂靡荒昶骄g接排放

二氧化碳10.8公斤；洗衣機(jī)使用一年平均間接排放二氧化碳7.75公斤”，這些日常生活用品都在排放二氧

化碳，并且通過數(shù)據(jù)看，汽車排放的最多。據(jù)此我們可以建議，因?yàn)槠嚨哪昃趸寂欧帕枯^高，所

以我們應(yīng)該盡量使用步行等綠色出行方式，或使用清潔能源汽車。

擬寫標(biāo)語時要注意突出話題，語言簡潔、具有宣傳和鼓動性?？梢圆捎眯揶o手法增加感染力，或者化用詩

詞、歌詞等讓其朗朗上口，達(dá)到宣傳的目的。本題要宣傳提倡綠色出行方式，使用清潔能源汽車等，可擬

寫標(biāo)語“少開車，多走路，減少污染空氣好”“汽車尾氣漫天，好似戰(zhàn)火硝煙，倡導(dǎo)綠色出行，健康幸福無

邊”“綠色出行，你我共行”等。

(2023?浙江杭州??？寄M預(yù)測)閱讀以下組文，探究杭州亞運(yùn)會吉祥物“琮琮”頭飾文化內(nèi)涵。

“文化和自然遺產(chǎn)日”之際，班級開展“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)活動。學(xué)習(xí)小組決定探究“琮

琮”(I)的頭部紋飾一一“饕饕紋”，并撰寫題為《琮琮是妖獸？一一饕餐紋探源》的推文，作為活動成果在

班級公眾號推送?，F(xiàn)邀請你一起參加。

探究步驟：搜索信息一整理篩選T撰寫推文一推送交流

［注］①“琮琮”：杭州亞運(yùn)會吉祥物之一。頭部裝飾的紋樣取自良渚文化的標(biāo)志性符號“饕餐紋”，意寓“不

畏艱險、超越自我”。

資料夾

【資料一】

對于一個把美食奉為時尚的國族而言，饕餐是最古老的文化象征，也是中國神系里最驚世駭俗的妖獸。

饕餐的尊容，應(yīng)該算是比較兇惡的?！渡癞惤?jīng)》形容它身體像牛，長著人的面孔，眼睛卻藏在胳肢窩里，酷

愛肉食，熱衷于偷襲老弱病殘或落單的旅行者，完全是一個陰險而卑劣的惡棍。在上古神話傳說里，有所

謂“四兇”的說法，為首的就是饕餐。

在華夏農(nóng)業(yè)文明巔峰的唐宋時代，農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹飪方法，

也進(jìn)化到了前所未有的高度。食物的豐饒所帶來的后果就是，它終結(jié)了古老的饑餓模式，解放了人的饕餐

本性，讓一種曾經(jīng)被視為罪惡的貪吃習(xí)性，變成了可以被容忍和鼓勵的嗜好。于是，古代典籍里關(guān)于饕餐

兇殘本性的記錄，被時間逐漸淡化，而饕餐就在''超級吃貨”的名義下，重新回歸了日常的市井生活，以

一種充滿喜劇色彩的方式，成為人們用來互相打趣的佐料。不僅如此，由于世人的不斷鼓勵，饕餐的地位

逐漸上升，最終被中國人奉為食神。

一一朱大可《饕餐是如何從妖獸變?yōu)樯耢`的？》（節(jié)選）

【資料二】

錢歡青（記者）：以您多年的研究，您覺得早期中國的神靈形象究竟有著怎樣的內(nèi)涵？

王青（山東大學(xué)考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的獸面紋普遍流行，可見我國東部沿海地

區(qū)的神靈崇拜是很發(fā)達(dá)的。后來又傳入了中原地區(qū)，并演變成三代青銅器上裝飾的饕餐紋。從獸面紋到饕

餐紋，真切反映了早期中國的原始思維特點(diǎn)，也說明早期中國的神靈崇拜是一脈相承的。從這些圖像上我

們可以看到，早期中國的神靈是以藝術(shù)想象出來的獸面和饕餐為中心，將老虎、鱷魚、蟒蛇、鳥、牛、鹿

等各種動物的典型特征綜合起來，賦予了它們超乎自然的神力。比如在良渚時期，獸面神靈主要是綜合了

鷹鳥的羽毛及鱷魚的糠牙和足爪，到夏商時期又加入老虎的糠牙和大眼睛、蟒蛇的身軀，以及牛和鹿的彎

角等，從而藝術(shù)性地創(chuàng)造出有名的“饕餐”大神。饕餐神靈應(yīng)該就是夏商時期人們信奉的“最高神”，甲骨

文中把這個大神叫作“夔”。古人相信，通過祭祀這些能溝通天地的神靈，就能實(shí)現(xiàn)消災(zāi)祈福的“世俗”愿

望。

——錢歡青《王青：神靈考古與早期中國》（節(jié)選）

【資料三】

饕餐究竟是什么？這迄今尚無定論。唯一可以肯定的是，它是獸面紋。是什么獸？各種說法都有。本

書基本同意它是牛頭紋。但此牛非凡牛，而是當(dāng)時巫術(shù)宗教儀典中的圣牛?，F(xiàn)代民俗學(xué)對西南少數(shù)民族的

調(diào)查表明，牛頭作為巫術(shù)宗教儀典的主要標(biāo)志，被高高掛在樹梢，對該氏族部落具有極為重要的神圣意義

和保護(hù)功能。所以各式各樣的饕餐紋樣及以它為主體的整個青銅器其他紋飾和造型、特征都在突出這種指

向一種無限深淵的原始力量，突出在這種神秘威嚇面前的畏怖、恐懼、殘酷和兇狠。

歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前行。原

始社會晚期以來，隨著氏族部落的吞并，戰(zhàn)爭越來越頻繁。非我族類，其心必異，殺掉甚或吃掉非氏族、

部落的敵人，殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當(dāng)時的常禮。因之，吃人的饕餐倒恰好可作為這個時代

的標(biāo)準(zhǔn)符號。神話失傳，意已難解。但吃人這一基本含義，卻是完全符合兇怪恐怖的饕餐形象的。它一方

面是恐怖的化身，另一方面又是保護(hù)的神祇。它對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號；對本氏族、部落則又

具有保護(hù)的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想像便凝聚在此怪異獰厲的形象之中。

同時，由于早期宗法制與原始社會畢竟不可分割，這種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實(shí)的

稚氣。從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗。好些饕

餐紋飾也是如此。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。

——李澤厚《美的歷程》（節(jié)選）

45.整理資料時，小組成員做了幾條筆記。依據(jù)“資料夾”的內(nèi)容，判斷

（1）饕餐從遠(yuǎn)古妖獸變?yōu)樯耢`，是與社會生產(chǎn)發(fā)展相關(guān)的。（）

（2）王青認(rèn)為饕餐紋是從獸面紋發(fā)展而來，綜合了多種動物的特征。（）

（3）饕餐紋兇狠殘暴的形象中透著拙樸的美，體現(xiàn)了人類早期藝術(shù)的稚嫩。（）

【答案】對對錯

【解析】本題考查對材料內(nèi)容的理解。①結(jié)合材料一“對于一個把美食奉為時尚的國族而言，饕餐是最古

老的文化象征，也是中國神系里最驚世駭俗的妖獸……在華夏農(nóng)業(yè)文明巔峰的唐宋時代……食物的豐饒所

帶來的后果就是，它終結(jié)了古老的饑餓模式，解放了人的饕餐本性……于是，古代典籍里關(guān)于饕餐兇殘本

性的記錄，被時間逐漸淡化……不僅如此，由于世人的不斷鼓勵，饕餐的地位逐漸上升，最終被中國人奉

為食神”，故①正確；②結(jié)合材料二“四五千年前的良渚文化玉器上的獸面紋普遍流行，可見我國東部沿海

地區(qū)的神靈崇拜是很發(fā)達(dá)的。后來又傳入了中原地區(qū)，并演變成三代青銅器上裝飾的饕餐紋……從這些圖

像上我們可以看到，早期中國的神靈是以藝術(shù)想象出來的獸面和饕餐為中心，將老虎、鱷魚、蟒蛇、鳥、

牛、鹿等各種動物的典型特征綜合起來，賦予了它們超乎自然的神力”分析，王青認(rèn)為饕餐紋是從獸面紋

發(fā)展而來，綜合了多種動物的特征。故②正確；③根據(jù)資料三“由于早期宗法制與原始社會畢竟不可分割，

這種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實(shí)的稚氣。從而使這種亳不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一

種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗。好些饕餐紋飾也是如此。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸

的美”可知，“饕餐紋兇狠殘暴的形象中體現(xiàn)了人類早期藝術(shù)的稚嫩”表述不當(dāng)。故③錯誤。

46.篩選信息時，小組成員對下面這段文字要不要收入“資料夾”展開討論。根據(jù)活動目的，發(fā)表你的看

法。

5A民跟分

VU

在第五套人民幣20元幣的正面，“中國人民銀行”和“20”數(shù)字之間的花紋里，能辨認(rèn)出一人頭形狀，

眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像樣。金沙遺址博物館副館長朱章義告訴成都商報記者，20元人民幣

上面的是“饕餐紋”，饕餐是一種想象中的神秘怪獸。饕餐紋是青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西

周早期。另有錢幣專家稱，這種設(shè)計源于防偽和藝術(shù)雙重考慮。

一一“百度百科?饕餐紋”（節(jié)選）

【答案】示例一：我認(rèn)為不合適。①這則材料主要講人民幣上的花紋是“饕餐紋”，與我們這次的活動目的

一探究杭州亞運(yùn)會吉祥物“琮琮”頭飾的文化內(nèi)涵，關(guān)聯(lián)不大。②雖然這段文字提到饕餐紋盛行時期，

但與資料二內(nèi)容有交叉；且資料二還講到饕餐紋的變化過程及其深厚的文化內(nèi)涵，比這段文字更具有價值。

示例二：我覺得合適。①這段文字提及饕餐紋及盛行時期，雖與資料二內(nèi)容有交叉，但人民幣對古樸嚴(yán)肅

的饕餐紋在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用，能更好讓人們理解杭州亞運(yùn)會吉祥物“琮琮”頭飾。②這段文字同時也是

對資料夾有力地補(bǔ)充，進(jìn)一步證明了饕餐紋具有中國古老民族的智慧及審美價值。

【解析】本題考查材料內(nèi)容的安排，是開放性試題，認(rèn)為合適和不合適都可。結(jié)合活動目的和資料夾內(nèi)容，

言之成理即可。根據(jù)題干可知，學(xué)習(xí)小組的活動目的是探究杭州亞運(yùn)會吉祥物琮琮頭飾文化內(nèi)涵。作答時

應(yīng)重點(diǎn)分析鏈接材料與活動目的的關(guān)系。根據(jù)金沙遺址博物館副館長朱章義告訴成都商報記者，20元人民

幣上面的是餐餐紋可知，鏈接材料主要介紹人民幣上的花紋是“餐餐紋”，因此，如果贊成把鏈接材料的內(nèi)

容收入資料夾，主要依據(jù)是：鏈接材料展示了餐餐紋在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用，有助于人們更好地理解杭州亞

運(yùn)會吉祥物“琮琮”頭飾，同時也是對資料夾有力的補(bǔ)充。如果不贊成把鏈接材料的內(nèi)容收入資料夾，主

要依據(jù)是：一方面，活動目的是探究杭州亞運(yùn)會吉祥物琮琮頭飾交化內(nèi)涵，鏈接材料的內(nèi)容與活動目的沒

有關(guān)系；其次，鏈接材料和資料二的內(nèi)容有重合的地方。

47.學(xué)習(xí)小組要發(fā)布題為《琮琮是妖獸？一一饕餐紋的探源》的推文。請你結(jié)合以上資料?，按要求寫一段

導(dǎo)語。

【寫作要求】：①能提示主要內(nèi)容，引導(dǎo)讀者閱讀；②正確書寫漢字，準(zhǔn)確適用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語言；③120

字左右；④不得出現(xiàn)真實(shí)校名，人名等。

【答案】示例：嗨！我是杭州亞運(yùn)會吉祥物之-----琮琮。我的頭部裝飾的紋樣取自良渚文化的標(biāo)志性符

號“饕餐紋”。很多人認(rèn)為“饕餐”形象獰厲，其實(shí)我不是妖獸。那么“饕餐紋”是什么？為什么我的頭飾

寓意“不畏艱險、超越自我”？請跟隨我一起去追本溯源，探究“饕餐紋”的文化內(nèi)涵吧。

【解析】本題考查開場白的擬寫。因?yàn)槭墙o推文寫導(dǎo)語，因此，既要能提示主要內(nèi)容，又要能引導(dǎo)讀者閱

讀。同時注意語言的得體，引人入勝。符合字?jǐn)?shù)要求。

示例：嗨，大家好。我是杭州亞運(yùn)會吉祥物之一的琮琮。你們知道我的頭飾紋樣是什么嗎？它可有古老的

歷史了，它取自我國良諸文化的標(biāo)志性符號“餐餐紋”。你們不要看它形象獰厲，它可是你們的食神喲。你

們想知道餐餐紋的來歷和它的意寓嗎？請認(rèn)真閱讀這篇推文，聽我慢慢給你們道來。

48.下面是一位讀者閱讀推文后的留言，你贊同他的看法嗎？結(jié)合以上資料，幫學(xué)習(xí)小組回復(fù)。

I「食神e?o

I饕鴛的文化形象在我國歷史中幾經(jīng)

?8-3

-T-F7叉.、把痙冰交。丁乂旦Ll寸小包包;乂

作為頭飾紋樣與亞運(yùn)會吉祥物“蹤琮”

寓意不太匹配。

【答案】示例：饕餐的文化形象，雖然有變化，但是它并不是褒貶反復(fù)，只是從“四兇”之一轉(zhuǎn)變?yōu)槭成瘛?/p>

饕餐形象獰厲，是個恐怖的化身，但另一面又是保護(hù)的神祇，能夠溝通天地的神靈，能實(shí)現(xiàn)消災(zāi)祈福的“世

俗”愿望，這一古老的文化內(nèi)涵與琮琮“不畏艱險、超越自我”的寓意是吻合的。而且饕餐紋反映了中國

早期藝術(shù)原始、天真、拙樸的美。把饕柱紋作為亞運(yùn)會吉祥物的頭飾意義豐蘊(yùn)。

【解析】本題考查表達(dá)觀點(diǎn)的能力。答出饕餐紋與頭飾寓意的關(guān)聯(lián)，饕餐紋審美價值與文化內(nèi)涵，合理即

可。

示例：你的留言讓我們重新思考了“琮琮”頭飾紋樣的文化內(nèi)涵。確實(shí)如你所言，早期的饕餐紋是恐怖的

化身，是“四兇”之首，與“不畏艱險、超越自我”的寓意有一定距離。但饕餐紋自身的文化價值是毋庸

置疑的。從藝術(shù)形象看，饕餐紋反映了中國早期藝術(shù)的童年氣派的美麗；從文化內(nèi)涵看，它又是保護(hù)的神

祇，是溝通天地的神靈，能實(shí)現(xiàn)消災(zāi)祈福的“世俗”愿望。至于是否匹配，我們會再去探究、思考。

49.（2023?浙江舟山?統(tǒng)考一模）班級準(zhǔn)備開展以“人是否要活得純粹”為辯題的辯論賽，邀請你參加。

【材料一】

人生最好的狀態(tài)，就是不要活得太完美。人生不可活得太完美，也不可活得太純粹。人不要把自己活

得太干凈，要學(xué)會讓自己的人生容納一些東西，容納一些自己看上去，不那么完美不那么幸福的東西。因

為太過于追求完美，不論現(xiàn)實(shí)的生活有沒有滿足自己的期望，最后都會產(chǎn)生物極必反的災(zāi)禍。

有智慧的人，不會把自己活的太“純粹”。在《道德經(jīng)》“以道佐主”之中，闡述的就是讓我們學(xué)會用

道的溫和來應(yīng)對自己人生的道理，用不偏不倚的適度狀態(tài)，一切順應(yīng)自然，才是一個好的結(jié)果?！兜赖陆?jīng)》

之中，有這樣一句話：“物壯則老，是謂不道，不道早已。”這句話的意思就是說：事物達(dá)到強(qiáng)盛的極點(diǎn)時，

就會走向衰亡，就不會叫做道，不道就會造成敗亡。“道”就是遵循自然，一切適度。

（節(jié)選自百度文庫《人不要活得太純粹》）

【材料二】

真正將藝術(shù)純粹性鮮明表達(dá)出來的是明清以后的藝術(shù)家，并且這種表達(dá)有著越來越明顯的主觀意識。

這個觀點(diǎn)的中心旨意皆在于表現(xiàn)自我情感的關(guān)鍵性功能，還有其在文藝創(chuàng)作中的指導(dǎo)性作用。以徐文長為

例，牡丹本來代表著富貴，然而，徐文長卻喜用潑墨之法，為什么如此？他曾經(jīng)講過：“余本簍人，性與梅

竹宜，至榮華富貴，若風(fēng)馬牛弗相似也?！边@就是一種非常強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識，是對藝術(shù)純粹性的主觀發(fā)

揮。而邵梅臣則同樣將藝術(shù)自我表現(xiàn)的純粹性提升到了極高的地位，他說，稀奇古怪是我的做法，雖然可

能被外界認(rèn)為并不值錢，但對于我來說，卻是萬錢不賣的。上述種種觀點(diǎn)均可以說明，自我意識在繪畫史

上有著悠久的傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)情感與傳統(tǒng)理論在新時期的重新審視與解構(gòu)，是肯定人欲與回歸人性的必然選

擇。

（節(jié)選自黃勝《論藝術(shù)的純粹性》有刪改）

【材料三】

當(dāng)面對選擇和判斷的時候，一個人要有理性，這種理性不為外界的知識、欲望、社會要求等等因素制

約和強(qiáng)迫，而是出于生命的原初和固有，獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)，可以被稱為“純粹理性”。在“純粹理性”引導(dǎo)

下做出的決定，往往體現(xiàn)出人的最大自由。陶淵明不能跟那些強(qiáng)權(quán)人物合作，因此他既堅持了一般的社會

正義立場，又在一定程度上回歸到了個人的“理性”，即任性而為，由著性子來了.這個“天性”來得更自

然也更合理。一個人追求生命的寬容、放達(dá)以及真正意義上的心靈的幸福，卻是必不可少的一個條件。這

是一種被解放了的幸福感，陶淵明詩里表達(dá)這種情緒的詩句是非常多的：“雖無昔侶，眾聲每諧。日夕氣清，

悠然其懷?！保ā稓w鳥》）“天豈去此哉，任真無所先。云鶴有奇翼，八表須臾還。”（《連雨獨(dú)飲》）“任真”二

字說得多么透徹。

陶淵明身上有兩個方面非常突出，一是入世的憂心，二是出世的愿望。這二者是矛盾的，不能夠協(xié)調(diào)

的。入世不用說了，他在詩中多次表達(dá)了不為世用、不能一展抱負(fù)的痛苦：他出世的愿望也是明顯的，他

由衷地追求和喜歡恬淡的生活。這兩個方面都是真實(shí)的，但其中的一個卻更為本真，那就是從人的世界回

到自然的世界。

（選自張煒《純粹理性》有刪改）

【材料四】

孫均一出場，職務(wù)是親兵營副統(tǒng)領(lǐng)，能做主的就是管理手下的小兵。再說滿江紅這個局，孫均其實(shí)一

開始沒打算入，可能對他這種刀口舔過血的人來說，好好活著往上爬，就是第一要務(wù)。空有一身武藝卻只

能在一個院子里使出來的孫均，真的甘心做秦檜的“走狗”嗎？我不這么認(rèn)為，而他的轉(zhuǎn)變也有很多維度。

首先，長姐如母，姐姐對孫均甘于現(xiàn)狀的態(tài)度表達(dá)了激烈的不滿，把他趕出家門，這樣他有了雪夜的

一次深思。其次，精忠報國，不僅是張大背后的四個字，我想他這么快發(fā)現(xiàn)，一定是因?yàn)樗娺^太多岳家

軍，他們的不畏強(qiáng)權(quán)與堅毅，再一次助推孫均思想的轉(zhuǎn)變。

最重要的是自我覺醒。外界的因素可能是誘因，可能是助力，但最根本的，還是孫均自我覺醒的念頭，

這個念頭不是一個時辰的任務(wù)帶來的，而是他說的“時時刻刻想，也時時刻刻不想”，不難理解時刻想，想

自己存在于世給劊子手們當(dāng)走狗的意義，想岳元帥忠君愛國卻被莫須有罪名構(gòu)陷的無奈，想拋開水深火熱

環(huán)境里的勾心斗角當(dāng)個普通人。

忍？忍不下去了??！表面上是張大等人切斷了他的退路，是他手下要被拿去祭旗，但實(shí)際上，只不過

是孫均心里的小火山爆發(fā)了。

將軍意氣，揮斥方遒，從來不是孫均的底色，孫均的底色是千千萬萬個看似麻木的國人的覺醒與抗?fàn)帯?/p>

他們在生活的重壓之下，還保留著心底那顆微弱的火種，只待一個契機(jī)，便可星星燎原。

（1）小語在閱讀材料四時，發(fā)現(xiàn)“聊聊電影滿江紅里的孫均”和“再說滿江紅這個局”這兩處都有漏用標(biāo)

點(diǎn)符號的現(xiàn)象，請在原句中補(bǔ)上漏用的標(biāo)點(diǎn)符號。

（2）正方辯論組在梳理論據(jù)時，展開了下面一段對話，請結(jié)合材料，補(bǔ)全對話。

小語：我覺得孫均活得不是很純粹，他太復(fù)雜，最后之所以能爆發(fā)，是外界對他的觸動罷了，你覺得對嗎？

小文：我覺得①____,因?yàn)棰凇?/p>

小嘉：我不知道材料三中陶淵明的例子歸入正方還是反方，小舟，你能幫助我嗎？

小舟：當(dāng)然可以。我認(rèn)為可以歸入③,因?yàn)棰堋?/p>

(3)整合資料，總結(jié)陳詞。

反方四辯總結(jié)陳詞：我方認(rèn)為人活得不能太純粹。有智慧的人，不會把自己活的太“純粹”?！兜赖陆?jīng)》

曾說事物達(dá)到強(qiáng)盛的極點(diǎn)時，就會走向衰亡，就不會叫做道，不道就會造成敗亡。所謂的“道”就是遵循

自然，一切適度。正如魯迅筆下的孔乙己，一心追求功名，人生過于純粹，沒有其他的愛好和能力，結(jié)果

導(dǎo)致窮困潦倒。正方一味地強(qiáng)調(diào)做人要純粹，是只顧純粹帶來的好處，卻忽視了世上大多數(shù)的人是不純粹

的、是復(fù)雜的。正是因?yàn)閺?fù)雜才構(gòu)成了世界的多樣性，才不會讓更多人走向極端。綜上所述，人不能活得

太純粹。

如果你是正方四辯，請你適當(dāng)結(jié)合反方四辯的總結(jié)陳詞及下表的評價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行己方的陳詞總結(jié)。200字左

右。

總結(jié)陳詞評價標(biāo)準(zhǔn)我的評價及理由

①全面總結(jié)己方的立場、論據(jù)。②系統(tǒng)反駁對方的批

④為自己總結(jié)陳詞賦分，并簡要闡述賦分理由：

駁。

③語言表達(dá)具有說服力和邏輯性。

聊聊電影滿江紅里的孫均，一款非典型

"少年將軍”

玉米葩兌ING關(guān)注

【答案】(1)“聊聊電影滿江紅里的孫均”的“滿江紅”加書名號，“再說滿江紅這個局”的“滿江紅”加

引號。

(2)最重要的還是他的自我覺醒外界的因素可能是誘因，可能是助力，但最根本的，還是孫均的自

我覺醒的念頭正方陶淵明身上有兩個方面非常突出，一是入世的憂心，二是出世的愿望