《歸園田居（其一）》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

7.2《歸園田居（其一）》檢測(cè)練習(xí)

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)的隱士文化由來(lái)已久，隱士可以分為政治性隱士、宗教性隱士和生活性隱士。

西方也有隱居這種生活方式，雖然隱居者不能算是典型的隱士。自然文學(xué)的作者們是隱

士或當(dāng)過(guò)隱士，比如梭羅、惠特曼、巴勒斯、繆爾等。

東西方隱士們并不是目不識(shí)丁或能力欠缺的凡人，他們大多受過(guò)良好的教育，具有

超常的文化修養(yǎng)和人生智慧。他們并不是不能做官發(fā)財(cái)，而是不愿過(guò)那樣追求名利的人

生。出世與入世只在自己的內(nèi)心選擇，且有選擇的權(quán)利和余地。他們都對(duì)繁華塵世感到

深深厭倦，不喜歡過(guò)社交過(guò)于頻繁、被俗事纏身的生活，想要尋找世外桃源避世隱居，

同時(shí)在精神上步入從容閑適、與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸凈土。他們都熱愛(ài)山水、熱愛(ài)自然，以自

然為生活與修身之道，這個(gè)自然不僅是作為對(duì)象的大自然，也是“自己本來(lái)這樣''的自然，

自然運(yùn)行之道。所以這些隱士們安靜恬淡，舍棄了對(duì)物質(zhì)享受的追逐。

西方的隱士們重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值，具有很強(qiáng)的個(gè)體本位意識(shí)，無(wú)法完全擺脫

現(xiàn)實(shí)的牽絆。所以他們不拒絕名聲，往往有很高的社會(huì)聲譽(yù)，并利用這些聲譽(yù)去做影響

社會(huì)的事業(yè)，比如愛(ài)默生、巴勒斯、利奧波德等。這些隱士們會(huì)把自己的隱居生活寫(xiě)成

書(shū)籍，這就是“自然文學(xué)在美國(guó)，“自然文學(xué)是最悠久的文化傳統(tǒng)，完全可以與中國(guó)

傳統(tǒng)的山水文學(xué)相媲美。美國(guó)人踏上北美大陸時(shí)就開(kāi)始了創(chuàng)作。與之相比，中國(guó)的隱士

們主張“天人合一”,在''山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還的自然率真環(huán)境中解讀人生的“真意

但“欲辯已忘言”“只可意會(huì)不可言傳”，所以寫(xiě)作較少，主要修身養(yǎng)性，力求自身精神的

解脫和內(nèi)心的平靜喜悅。而且中國(guó)的隱士們雖然也享有極大的聲望，但他們與現(xiàn)實(shí)世界

脫節(jié)，認(rèn)為為人所識(shí)并不值得稱道，寧愿做一枝無(wú)人知曉的空谷幽蘭。東西方在哲學(xué)思

想和生活方式上大相徑庭，東方隱士多是純粹為了遠(yuǎn)離喧囂而出世，屬于個(gè)人主義；西

方隱士多是為了入世而出世，屬于功利主義。

兩者在不同的地域和文明中的“不約而同’‘，則反映出人類(lèi)向往自由和親近自然的本

性，而這恰是后工業(yè)時(shí)代人們彌足珍貴、求之不得的，也正是現(xiàn)代隱士文化重新興起的

主要原因。

（摘編自張薇《中外隱士文化對(duì)比》，有刪改）

材料二：

中國(guó)古代的知識(shí)分子，大約可分兩類(lèi)：一類(lèi)是做官的，一類(lèi)是不做官的。而在不做

官的當(dāng)中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史書(shū)上將其歸為“隱逸”逸士

在''普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣''的大一統(tǒng)專(zhuān)制統(tǒng)治下。假如您不把所學(xué)

知識(shí)“貨與帝王家”，簡(jiǎn)直沒(méi)有出路。而歸隱便是這其中一條若隱若現(xiàn)、充滿荊棘的羊腸

小道。表面看，隱居是一種主動(dòng)的行為，其實(shí)不然。隱士們之所以這樣做，全是不得已

而為之。或?yàn)榱吮Ｈ砑倚悦?，或不愿”為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治不滿，

以此作為一種不得已的抗議。要知道，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，而讀書(shū)就是為了做

官。假如讀書(shū)而不做官，那也就自動(dòng)甘居下流了。范蠡輔佐勾踐滅了吳國(guó)后，看穿了越

王的為人，棄官不做，泛一葉扁舟于江河湖海之上，后來(lái)還成了富可敵國(guó)的大商人，這

是非常稀少的例子，而且當(dāng)時(shí)商人的社會(huì)地位也不高。有些知識(shí)分子不能醫(yī)國(guó)，就去醫(yī)

人，但看看華佗，你就知道得罪政治權(quán)威是個(gè)什么下場(chǎng)了。無(wú)奈之下，只好隱居，絕不

與現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生任何聯(lián)系，哪怕生活清貧一些也沒(méi)有關(guān)系。

可以這么說(shuō)，但凡隱居者，都是些擁有獨(dú)立人格的高尚之士，他們或博覽群書(shū)，或

德性高尚，或多才多藝，為鄉(xiāng)里所稱。他們隱居以后，雖說(shuō)也留下了大量的詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)

與專(zhuān)著，比如陶淵明、陸羽等，但對(duì)于大多數(shù)隱士來(lái)說(shuō)，所學(xué)非所用，隨著他們的辭世，

其一肚子學(xué)問(wèn)也就隨之帶進(jìn)了墳?zāi)?，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種極大的浪

費(fèi)。在西方，教會(huì)是與政治權(quán)威相抗衡的另一種權(quán)威，知識(shí)分子不滿意現(xiàn)實(shí)政治，可寄

身教會(huì)，衣食無(wú)憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，自得其樂(lè)的同時(shí)，也促進(jìn)了人類(lèi)文

明的進(jìn)步。而中國(guó)的知識(shí)分子則沒(méi)有這么幸運(yùn)，一旦選擇了隱居，則衣食住行皆成了問(wèn)

題，要親自“種豆南山下”了。并且，除了琴棋書(shū)畫(huà)及儒道學(xué)問(wèn)外，更無(wú)自然科學(xué)的內(nèi)容

可供他們研究（中國(guó)無(wú)此傳統(tǒng)，即使研究了也沒(méi)有出路），其內(nèi)心的苦悶，可想而知。

好在中國(guó)自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，帝王允許這些采取不合作態(tài)度的知識(shí)分子逍遙于世俗

生活之外，如堯時(shí)的許由，周時(shí)的伯夷、叔齊等，算是給了這些人一條出路。

隱士中也有具清醒政治頭腦者，如東漢恒帝延熹時(shí)的漢陰老父，漢桓帝“幸竟陵，

過(guò)云夢(mèng)，臨沔水，百姓莫不觀者”，只有他"獨(dú)耕不輟”；更有南郡襄陽(yáng)人龐公，面對(duì)荊

州刺史劉表的責(zé)問(wèn)“夫保全一身，孰若保全天下”，他這樣回答道：“鴻鵠巢于高林之上，

暮而得所棲；也卷穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其

棲宿而已，天下非所保也?！斑@是隱逸者何等理直氣壯的宣言！

只可惜這些知識(shí)分子，因種種原因，既不能從政，又不能進(jìn)行專(zhuān)門(mén)知識(shí)的研究，而

默默終其一生，這不能不說(shuō)是我們這個(gè)民族的巨大損失。

（選自郁土《談隱逸》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，F(xiàn)確的一項(xiàng)是（）

A.在美國(guó)，隱士們的“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，與中國(guó)傳統(tǒng)山水文學(xué)幾乎一樣

久遠(yuǎn)。

B.哲學(xué)思想和生活方式上的大相徑庭，造成了東西方隱士在個(gè)人價(jià)值的認(rèn)知方面的巨

大差異。

C.舉范蠡和華佗的例子意在證明，中國(guó)古代知識(shí)分子的歸隱常常是擺脫政治瓜葛的無(wú)

奈之舉。

D.南郡襄陽(yáng)人龐公認(rèn)為，從政為官不應(yīng)是人生的唯一理想和必然歸宿，而作者對(duì)此并

未肯定。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法延頤的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料中，東西方隱士的出世與入世都取決于個(gè)體選擇，他們也都有選擇的權(quán)利

和余地。

B.東西方隱士大多具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧，他們并不拒絕名聲，但拒絕唯名

利是圖。

C.隱居的中國(guó)古代知識(shí)分子，無(wú)論生活質(zhì)量還是個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度都無(wú)法和西方隱

士相比。

D.在古代中國(guó)大一統(tǒng)專(zhuān)制統(tǒng)治下，除了做官，當(dāng)權(quán)者不會(huì)給不合作的知識(shí)分子留下任

何出路。

3.下列對(duì)兩則材料論證方面的表述，不亞砸的一項(xiàng)是（）

A.鮮明的對(duì)比：充分的例證，增強(qiáng)了兩則材料的說(shuō)服力；精當(dāng)?shù)谋扔饔譃閮蓜t材料的

論證增添了生動(dòng)性。

B.杜甫詩(shī)“不愿論簪笏，悠悠滄海情”，洋溢著隱逸之趣，可以用來(lái)證明材料一中東西

方隱士的隱逸情懷。

C.“有關(guān)，現(xiàn)代隱士，的新聞時(shí)見(jiàn)報(bào)端，隱士中甚至不乏商界名流、文化精英?！笨梢宰?/p>

為材料一的例證。

D.“唐朝的終南山，成了真假隱士爭(zhēng)相結(jié)廬之地乃至謀取功名的，終南捷徑”不可作

為材料二的例證。

4.兩則材料都對(duì)東西方隱士做了比較，請(qǐng)指出其比較的側(cè)重點(diǎn)有何不同，并簡(jiǎn)要分析。

5.根據(jù)兩則材料，結(jié)合你所熟悉的陶淵明的詩(shī)句，綜合分析陶淵明歸隱的原因。

二、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

6.對(duì)“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵''兩句的修辭手法及含義的表述E項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用對(duì)偶、夸張的修辭手法，表達(dá)了作者渴求擺脫束縛、向往回歸農(nóng)村的急切心情。

B.運(yùn)用對(duì)偶、比喻的修辭手法，表達(dá)了作者思念故國(guó)的思想感情。

C.運(yùn)用對(duì)偶、比喻、擬人的修辭手法，表達(dá)了作者要求擺脫束縛、向往回歸農(nóng)村的急

切心情。

D.運(yùn)用對(duì)偶、夸張的修辭格，表達(dá)了作者思念故鄉(xiāng)的急切心情。

7.下面對(duì)《歸園田居》一詩(shī)的鑒賞不F獺的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人用“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作比，說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一樣早有擺脫官場(chǎng)束縛、

返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)"羈鳥(niǎo)'''池魚(yú)’’的熱愛(ài)。

B.“守拙”的“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì)，表明了陶

潮明對(duì)官場(chǎng)虛偽機(jī)巧的極其厭惡。

C.運(yùn)用了“土地、草房，榆柳1、桃李，村莊、飲煙，狗吠、雞鳴……這些平平常常的景

物，描繪出一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。

D.最后兩句“樊籠、自然“不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài)，而且這純樸、幽靜

的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在攀籠里，復(fù)得返自然。

歸田四時(shí)樂(lè)春夏二首（其一）?

歐陽(yáng)修

春風(fēng)二月三月時(shí)，農(nóng)夫在田居者稀。新陽(yáng)晴暖動(dòng)膏脈，野水泛髓生光輝。

鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。

田家此樂(lè)知者誰(shuí)，吾獨(dú)知之胡不歸。吾已買(mǎi)田清潁②上，更欲臨流作釣磯。

［注］①此詩(shī)作于詩(shī)入回京，任翰林院修撰期間。②潁：指潁州。作者于皇祐元年由揚(yáng)州

移知潁州，第二年七改知應(yīng)天府。

8.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陶詩(shī)開(kāi)頭兩句的“俗”指世俗（官場(chǎng)）生活，“丘山”代表遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途的田園生活，“本”

強(qiáng)調(diào)本性與世俗間的矛盾與沖突。

B.陶詩(shī)“戶庭”兩句的“塵雜”是指灰塵和雜物，“虛室”是指靜室。結(jié)句照應(yīng)詩(shī)題，直接

抒發(fā)了詩(shī)人回歸田園的欣喜之情。

C.歐詩(shī)開(kāi)篇交代春天農(nóng)夫們忙碌的生活情狀?！靶玛?yáng)”二句，選取新陽(yáng)、野水作為典型

意象，突出春天的季節(jié)特點(diǎn)和勃勃生機(jī)。

D.歐詩(shī)“田家”兩句自問(wèn)自答，點(diǎn)出了歸田之樂(lè)。結(jié)尾遙想自己遠(yuǎn)離官場(chǎng)種田垂釣的悠

閑自得，照應(yīng)了讀中的“歸田”一字。

9.有評(píng)論認(rèn)為歐詩(shī)“鳴鳩”四句寫(xiě)景精妙，與陶詩(shī)“曖曖”四句的技法暗合而各得其妙。

請(qǐng)簡(jiǎn)析兩詩(shī)上述的四句詩(shī)在技法與意境上的不同之處。

閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

和陶歸園田居（其一）φ

蘇軾

環(huán)州多白水，際海皆蒼山。

以彼無(wú)盡景，寓我有限年。

東家著孔丘，西家著顏淵。

市為不二價(jià)，農(nóng)為不爭(zhēng)田。

周公與管蔡②，恨不茅三間。

我飽一飯足，薇蕨補(bǔ)食前。

門(mén)生饋薪米，救我廚無(wú)煙。

斗酒與只雞，酣歌餞華顛③。

禽魚(yú)豈知道，我適物自閑。

悠悠未必爾，聊樂(lè)我所然。

【注釋】①這首詩(shī)是蘇軾晚年被貶惠州所寫(xiě)。②周公與管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛亂，

周公率兵東征，平定叛亂。③華顛：白頭，指年老。

10.陶淵明的《歸園田居（其一）》和蘇軾的《和陶歸園田居（其一）》，抒寫(xiě)了同樣的

心情：。

11.張孝先說(shuō)，“（陶淵明）其詩(shī)天然不可及。余讀東坡所和詩(shī)，仍是東坡本色。蓋各

有其佳處耳請(qǐng)結(jié)合陶淵明的《歸園田居（其一）》率蘇軾的《和陶歸園田居（其一）》，

對(duì)陶詩(shī)尊蘇詩(shī)的特色加以賞析。

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

諸人共游周家墓柏下

陶淵明

今日天氣佳，清吹與鳴彈。

感彼柏下人，安得不為歡。

清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。

未知明日事，余襟良以彈。

12.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“清吹，，“鳴彈，，與“天氣佳,,相呼應(yīng)，表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)時(shí)事而強(qiáng)作歡笑的心境。

B.“柏下”表明所游地點(diǎn)在墓地的柏樹(shù)下，生與死的對(duì)照引人深思。

C.“清歌”“綠酒”寫(xiě)集會(huì)時(shí)朋友之間或唱歌奏樂(lè)或飲酒作樂(lè)的場(chǎng)景。

D.“余襟良以彈”以自述口吻交代了詩(shī)人為歡作樂(lè)時(shí)完全放松的狀態(tài)。

13.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“平中見(jiàn)奇''，你對(duì)此是如何理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

歸園田居五首（其一）

陶潛

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

_。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

14.請(qǐng)默寫(xiě)詩(shī)中所缺的句子。

15.詩(shī)人極力描寫(xiě)田園生活的美好，這樣寫(xiě)有何目的？

16.詩(shī)人在描繪田園風(fēng)光時(shí)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)至少寫(xiě)出四種。

17.揣摩全詩(shī)的內(nèi)容和意境，將“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”擴(kuò)寫(xiě)成60字左右的一段文

字，至少運(yùn)用一種修辭手法。

18.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

“塵網(wǎng)，，“樊籠”比喻什么？

閱讀下面一首詩(shī)，完成下面小題。

歸園田居?其一

陶淵明〔魏晉〕

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野樂(lè)，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

19.下面對(duì)詞語(yǔ)的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.少無(wú)適俗韻，韻：氣質(zhì)、情致。

B.榆柳蔭后檐，蔭：樹(shù)蔭。

C.依依墟里煙，墟里：村落。

D.復(fù)得返自然返，自然：指歸耕園田。

20.下面對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“方宅”句，意思是說(shuō)圍繞住宅的土地有十來(lái)畝。方，圍繞的意思。

B.“榆柳”兩句，描寫(xiě)了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。

C.“曖曖”兩句，遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成一幅遠(yuǎn)景。"曖曖''與“依依”在詩(shī)中是近義詞，因此可

以互換。

D.“狗吠”兩句，描繪了一幅雞鳴狗叫的農(nóng)村生活圖景，一切那么自然，那么純樸。

21.對(duì)本詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)中描繪的都是極為普通的田園生活情景，卻真實(shí)地反映了詩(shī)人回歸之后的愉快心

情。

B.詩(shī)中用白描手法，簡(jiǎn)練地勾畫(huà)景物，卻富有畫(huà)意，生機(jī)盎然。

C.詩(shī)中描繪的畫(huà)面質(zhì)樸、幽靜，表現(xiàn)出一種平和、淡遠(yuǎn)的意境。

D.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”一句的意境，與漢樂(lè)府《雞鳴》中“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深

宮中”有相似之處。

閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

22.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的九至十六句描繪了一幅安寧?kù)o謐，遠(yuǎn)近錯(cuò)落、動(dòng)靜相宜、有聲有色的田園風(fēng)光

圖。

B.“曖曖”兩句，遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成一幅遠(yuǎn)景。"曖曖''與"依依”在詩(shī)中是近義詞，因此可

以互換。

C.詩(shī)人以常見(jiàn)普通農(nóng)村生活入詩(shī)，和他內(nèi)心的閑適、自在、喜悅交融，構(gòu)成一個(gè)完美

詩(shī)境，使普通景物具有美感。

D.詩(shī)中用白描的手法，簡(jiǎn)練的勾畫(huà)事物，從而使詩(shī)人感情得到充分抒發(fā)，使詩(shī)富有畫(huà)

意，生機(jī)盎然。

23.“塵網(wǎng)、樊籠”和“羈鳥(niǎo)、池魚(yú)''這兩組詞語(yǔ)各比喻什么？作者運(yùn)用這些比喻，表達(dá)怎

樣的思想感情？

三、情景默寫(xiě)

24.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，你對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)有了更深的理解，能夠向朋友這樣講：

（1）《歸園田居》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。，依依墟里煙'’是典型的白

描手法。

（2）李白寫(xiě)到“,身登青云梯，半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，轉(zhuǎn)為五言句

式，節(jié)奏明快，到了“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下“，又頗有《楚辭》的抒情

色彩。

（3）辛棄疾善于借典抒情，用“元嘉草草，封狼居胥，"，反對(duì)草率北

伐，使詞意深化了一層。

（4）《琵琶行》描寫(xiě)音樂(lè)，不僅有擬聲、比喻等精彩的正面刻畫(huà)，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，

大珠小珠落玉盤(pán)“，還用“,唯見(jiàn)江心秋月白”這樣的寫(xiě)景詩(shī)句來(lái)側(cè)面烘托。

此外，你也能夠引經(jīng)據(jù)典，表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)及從師重要性的認(rèn)識(shí)。如：

（5）《勸學(xué)》中“,''兩句，以劣馬的執(zhí)著

為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

（6）《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。''這與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)

的“，”的觀點(diǎn)是相同的。

（7）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師的作用是：“師者,

25.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“，”兩句借用《管子?形解》中的典

故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才.

（2）曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩(shī)句，“_______________,

”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴望之情。

（3）《歸園田居（其一）》用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往，這兩句詩(shī)是

（4）《歸園田居（其一）》中“,M兩句表露了作者清高

孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)。

四、選擇題

26.下列對(duì)各句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多——感嘆時(shí)光飛逝，人生苦短，應(yīng)飲酒

作歌及時(shí)行樂(lè)。

B.青青子衿，悠悠我心——表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)天下賢士的仰慕之情。

C.少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山——從小就沒(méi)有迎合世俗的本性，天性喜愛(ài)山川田園間的

生活。

D.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙——隱約可見(jiàn)遠(yuǎn)處的村莊，依稀可見(jiàn)村落里的炊煙。

27.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.性本愛(ài)乒LP丘山：山峰。

B.誤落坐河中塵網(wǎng)：俗世的種種束縛。

C.雞鳴桑樹(shù)顛顛：顛倒。

D.少無(wú)適俗的韻：好聽(tīng)的聲音。

下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）

烏雀桑樹(shù)巔月明星稀開(kāi)荒南野際

慷慨反自然契闊談宴池魚(yú)思故淵

嘉賓樊籠里食野之萍桃李羅堂前

狗吠適俗韻譬如朝露依依墟里煙

五、小閱讀-課內(nèi)

29.下列對(duì)《歸園田居（其一）》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

歸園田居（其一）

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野除，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，鳴鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

A.詩(shī)歌的前八句寫(xiě)詩(shī)人因本性不合于仕途而選擇歸隱田園。其中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思

故淵”兩句，通過(guò)借代手法，用自然意象寫(xiě)出了自己的思?xì)w之情。

B.“曖曖遠(yuǎn)人村……雞鳴桑樹(shù)顛”四句，以動(dòng)寫(xiě)靜，視聽(tīng)結(jié)合，描繪了一幅淳樸寧?kù)o又

充滿情趣的村居圖，寄寓了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，情景交融。

C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“自然”既是指自然的環(huán)境，又是指順應(yīng)本性、無(wú)所扭

曲的生活。最后兩句和開(kāi)頭兩句呼應(yīng)，揭示出詩(shī)歌的主旨。

D.本詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，如“方宅”“草屋”“狗吠""雞鳴''等，這些詞語(yǔ)入詩(shī)，呈現(xiàn)出天然

的田園風(fēng)光；同時(shí)本詩(shī)層次清晰，次第分明。

30.關(guān)于《歸園田居》（少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀

舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，

桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室

有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。）一詩(shī)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.語(yǔ)言質(zhì)樸又剛健。B.善用白描的手法。

C.流露出自由的喜悅。D.表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭倦。

31.陶淵明《歸園田居》（其一）中哪兩句，采用對(duì)仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人

對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往（）

A.帽鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵B.誤落塵網(wǎng)中一去三十年

C.狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛D.久在樊籠里復(fù)得返自然

32.《短歌行》和《歸園田居》（其一）中出現(xiàn)了“明月”“塵網(wǎng)”“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”“樊籠”等意

象，它們分別比喻什么？蘊(yùn)含著怎樣的思想感情？

33.《短歌行》和《歸園田居》（其一）分別塑造了抒情主人公什么樣的形象？

34.在《歸園田居（其一）》一詩(shī)中，詩(shī)人采用什么手法來(lái)展現(xiàn)田園風(fēng)光？

35.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義不相同的一組是（）

A.性本愛(ài)丘山性相近，習(xí)相遠(yuǎn)B.守拙陽(yáng)園田歸雁洛陽(yáng)邊

C.桃李歲堂前學(xué)織罪名D.開(kāi)荒南野際橫無(wú)際涯

六、微寫(xiě)作

36.請(qǐng)以下面的文字為開(kāi)頭寫(xiě)一段小作文，要用到下列詞語(yǔ)和“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南

由”這兩句詩(shī)，要求語(yǔ)意完整連貫語(yǔ)言流暢。250字左右。

恬適理想綻放自然

陶淵明，面對(duì)黑暗官場(chǎng)，他選擇了歸園，

參考答案

1.C2.C3.B4.①材料一側(cè)重比較東西方隱士的特征，分別在類(lèi)型、追求、

表現(xiàn)上分析其異同。

②材料二側(cè)重比較東西方知識(shí)分子歸隱后的出路問(wèn)題，指出二者的巨大差異，突顯中國(guó)古代

知識(shí)分子無(wú)奈而凄涼的隱士命運(yùn)。5.①?gòu)牟牧弦鎏諟Y明“不為五斗米折腰'’可以看出，

保持獨(dú)立人格，維護(hù)個(gè)體尊嚴(yán)，是他歸隱的直接原因。②“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！碧諟Y

明天性淡泊，他的歸隱出自向往自由和親近大自然的本性。③“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！?/p>

表明陶淵明具有清醒的政治頭腦，想徹底擺脫現(xiàn)實(shí)政治的束縛。④“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故

淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！北砻魈諟Y明早已厭倦官場(chǎng)生活，并懷有對(duì)田園生活（自

然生活）的強(qiáng)烈向往。⑤“此中有真意，欲辨已忘言?！北砻飨胪ㄟ^(guò)隱居求得自身精神的解脫

和內(nèi)心的平靜喜悅，安享自然本真的富足。⑥“戶庭無(wú)塵雜、虛室有余閑?！睆臍w隱后的解脫

感可以看出，脫離俗世塵雜是他夙愿，為此寧愿舍棄名利追求。

6.C7.A

8.B9.①寫(xiě)景色彩選擇不同。陶詩(shī)色淡，如"曖曖”"依依”，迷蒙隱約，如水墨山水畫(huà)。

而歐詩(shī)注重色彩渲染，對(duì)比鮮明。如“碧”與“丹”、“青”與“黃”色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)沖

擊力強(qiáng)，寫(xiě)出了春時(shí)景物的明艷優(yōu)美。②寫(xiě)景動(dòng)靜處理不同。陶詩(shī)以動(dòng)寫(xiě)靜，以“狗吠”“雞

鳴'‘襯"遠(yuǎn)村淡煙”，寫(xiě)山居之淳樸寧?kù)o。歐詩(shī)則動(dòng)靜相合，借鳩鳥(niǎo)齊鳴、布谷翩飛、丹杏盛

開(kāi)、黃犢暖眠，襯托動(dòng)態(tài)美，凸顯田園的勃勃生機(jī)。③意境不同。陶詩(shī)描繪的是田園一種平

和自得、恬靜優(yōu)美的意境，重在靜。而歐詩(shī)則突出田園生機(jī)盎然、興味悠長(zhǎng)的意境，重在活。

10.輕松愉悅（樂(lè)我所然、適物自閑）IL示例一：陶淵明的詩(shī)言淺意豐，自然質(zhì)樸。

《歸園田居》（其一）用尋常的田園意象、白描的手法描繪恬靜美好的田園風(fēng)光，用

“愛(ài)’,“戀“思,,等詞直接抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)之情，在平實(shí)簡(jiǎn)約的語(yǔ)言中流露出，，返自然，，的

欣喜、激動(dòng)之情。

示例二：蘇軾的詩(shī)平淡而富有深味?！逗吞諝w園田居（其一）》勾勒了一幅曠遠(yuǎn)的自然山水圖

景，以“孔丘”“顏淵”“周公”“管蔡”等典故表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰品德高尚，用“不二價(jià)”“不爭(zhēng)田”“饋”“救”

等詞描述了淳樸的民風(fēng)；蘇軾陶醉于美景、鄉(xiāng)情，反映了他超然曠達(dá)的心胸、安貧守節(jié)的志

趣。

12.A13.①詩(shī)歌語(yǔ)言平實(shí)，場(chǎng)景普通。詩(shī)人用平淡的語(yǔ)言寫(xiě)了在天氣晴好的日子里，

與友人結(jié)伴出游、開(kāi)顏歡飲的場(chǎng)景。②思想超脫，見(jiàn)識(shí)高邁。詩(shī)人能看破生死，安然享受當(dāng)

下，有超出常人的不平凡的了悟。

14.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵15.表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的向往