2023屆湖南省岳陽市高三信息卷（二）語文試題（含答案）

2023屆湖南省岳陽市高三信息卷（二）語文試題

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下文，完成下列小題。

材料一：

①對于經(jīng)濟學是不是科學，學界爭論頗多。達爾文曾這樣解釋科學：“科學就是整

理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟學是科學

的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運用了自然科學的研究方法。

②首先，經(jīng)濟學和其他自然科學一樣采用實證方法，超脫了價值判斷，以客觀態(tài)度

研究經(jīng)濟現(xiàn)象。在十九世紀之前，經(jīng)濟學是以道德學說的面目出現(xiàn)的。十九世紀中期之

后，英國經(jīng)濟學家西尼爾和法國經(jīng)濟學家薩伊等努力使經(jīng)濟學擺脫價值判斷，成為一門

實證科學，走上了科學化之路?，F(xiàn)在，實證經(jīng)濟學已成為經(jīng)濟學的主流。其次，經(jīng)濟學

成功的運用了教學工具以確保研究方法的科學性。經(jīng)濟學家把經(jīng)濟現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟變

量變動的結(jié)果，進而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟運行規(guī)律。最后，經(jīng)濟學在某

種假設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實來檢驗結(jié)論，上述方法與自然科學運用

的研究方法在本質(zhì)上是相同的。

③現(xiàn)代經(jīng)濟學的歷史僅二百余年，與典型的自然科學相比，它還是年輕而不成熟的，

但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學家波普爾曾對經(jīng)濟

學的科學化作出高度評價，他認為：“盡管那些落后的社會科學還需要找到自己的伽利

略，而經(jīng)濟學卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命。”

④但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟學經(jīng)常做出錯誤預(yù)測，這能是科學嗎？確實經(jīng)濟學

的預(yù)測經(jīng)常失誤，然而氣象學作出的錯誤預(yù)測恐怕比經(jīng)濟學多得多，又有誰否認氣象學

是科學呢？

材料二：

①很多經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟學的基本研究方法與自然科學是一致的，因此經(jīng)濟學是

科學的。還有一些經(jīng)濟學家認為，如同心理學、歷史學一樣，經(jīng)濟學還不能稱為嚴格意

義上的科學。其實，判斷經(jīng)濟學是否屬于科學，先要弄清科學的特征。一般而言，科學

至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質(zhì)世界，二是斫究態(tài)度力求客觀公正，

最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實證和邏輯推理。

②如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學和典型的科學間還存在著較大的距

離。雖然經(jīng)濟學的研究方法在很大程度上是采用實證、邏輯推理等方法，有著向典型的

科學靠攏的傾向，但是在研究對象上，經(jīng)濟學和自然科學是完全不同的，自然科學研究

的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟學研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟

活動。前者的研究對象具有機械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)

果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要

復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學，經(jīng)濟學的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)

濟學家的研究不可能不指向自己的價值判斷，不可能不存在著相當?shù)囊庾R形態(tài)色彩。在

研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟學也不能完全照搬自然科學的方法，而必

須找到適合于本學科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認識，我們不得不承

認，經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學。

③那么，拋棄了科學主義以后，經(jīng)濟學還剩下些什么呢？我認為經(jīng)濟學家們要努力

調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟學適合歷史學相似的學問。是不是可以這樣認為，經(jīng)濟學和歷

史學一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會秉持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很

難具有自然科學那樣的客觀性，而這正是社會科學的價值所在。

1.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運用“田野調(diào)查”方法的一項是（）

A.土壤酸堿環(huán)境對水稻生長的影響

B.全球主要構(gòu)造帶地震活動的狀態(tài)

C.多巴胺分泌對人情緒波動的影響

D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況

2.材料二的作者想找著名經(jīng)濟學家的言論來佐證自己的觀點，以下最有可能引用的一

項是（）

A.經(jīng)濟學是價值的侍從和實踐的仆人

B.經(jīng)濟學以求得人類快樂為最終目的

C.經(jīng)濟學現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該

D.科學思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易

3.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）

A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟學的科學性主要在于對經(jīng)濟現(xiàn)象做變量分析

B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會科學的科學化尚未完成

C.依據(jù)材料二，數(shù)學研究比經(jīng)濟學研究更復(fù)雜更機械化

D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟學和歷史學的結(jié)論都不具有客觀性

4.材料一第④段運用氣象學的事例進行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提

來反駁“經(jīng)濟學不是科學

5.針對“經(jīng)濟學是不是科學”這個問題，兩則材料持不同觀點進行論證，你認為哪個論

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證更有說服力？請結(jié)合材料說明理由。

二、文學類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

邢蘭?

孫犁

去年冬天，我隨了一個機關(guān)住在鮮姜臺。我住著一個高坡上一間向西開門的房子。

這房子房基很高，那簡直是在一個小山頂上?？次髅?，一帶山峰，一灣河灘，白楊，棗

林。到下午，太陽慢慢地垂下去……

其實，剛住下來，我是沒心情去看太陽的，那幾天正冷得怪。雷，還沒有融化，整

天陰霾著的天，刮西北風。我躲在屋里，把門緊緊閉住，風還是找地方吹進來，從門上

面的空隙，從窗子的漏洞，從椽子的縫口。我堵一堵這里，糊一糊那里，簡直手忙腳亂。

這時，邢蘭推門進來了。我以為他是這村里的一個普通老鄉(xiāng)，來這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我就請

他坐坐，不過，我緊接著說：

“冷得怪呢，這房子！”

“是，同志，這房子在坡上，門又沖著西，風從山上滾下來，是很硬的。這房子，

在過去沒住過人，只是盛些家具?！?/p>

這個人說話很慢，沒平常老鄉(xiāng)那些啰唆，但有些氣喘，臉上表情很淡，簡直看不出

來。

“唔，這是你的房子？”我覺得主人到了，就更應(yīng)該招呼得親熱一些。

“是咱家的，不過沒住過人，現(xiàn)在也是堅壁②著東西?！彼f著就走到南墻邊，用腳輕

輕地在地上點著，地下便發(fā)出空洞的噴。通的聲響。

“呵，埋著東西在下面？”我聽見這個人隨便就對人講他家藏著東西，并沒有一絲

猜疑、欺詐，便順口問了這句話。他卻回答說：

“對，藏著一缸棗子，一小缸谷，一包袱單夾衣服?！?/p>

他不把這對話拖延下去。他緊接著向我說，他知道我很冷，他想拿給我些柴禾，他

是來問問我想燒炕呢，還是想屋里燒起一把劈柴。他問我怕煙不怕煙，因為柒禾濕。

當我說怎樣都行的時候，他便開門出去了。

不多會兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進來，好像這些東西，早已在那里準備

好。他把劈柴放在屋子中央，茅草放在一個角落里，然后拿一把茅草做引子，蹲下生起

火來。

他向我說：

“我知道冷了是難受的?！?/p>

從此，我們便熟識起來。我每天做著工作，而他每天就拿些木柴茅草之類到房子里

來替我生著，然后退出去。晚上，有時來幫我燒好炕，一同坐下來，談?wù)勯e話。

有時，他拿些黃菜、干糧給我。但有時我讓他吃我們一些米飯時，他總是趕緊離開。

起初我想，也許邢蘭還過得去，景況不錯吧。終于有一天，我坐到了他家中，見著

他的老婆和女兒。女兒還小，母親抱在懷里，用襖襟裹著那雙小腿。我看見那女孩子沒

有褲子穿……

邢蘭沒表情地說：

“窮的，孩子冬天也沒有褲子穿。過去有個孩子，三歲了，沒等到穿過褲子，便死

掉了！”從這一天，我才知道了邢蘭的詳細。他從小就放牛，佃地種，干長工，直到現(xiàn)

在，還只有西溝二畝坡地，滿是砂塊。小時放牛，吃不飽飯，而且每天從早到晚在山坡

上奔跑呼喚?！钡浆F(xiàn)在，個子沒長高，氣喘咳嗽……

現(xiàn)在是春天，而鮮姜臺一半以上的人吃著棗核和糠皮。

但是，我從沒有看見或是聽見他愁眉不展或是唉聲嘆氣過，這個人積極地參加著抗

日工作，我想不出別的字眼來形容邢蘭對于抗日工作的熱心，我按照這兩個字的最高度

的意義來形容它。

邢蘭發(fā)動組織了村合作社，發(fā)動組織了村里的代耕團和互助團。代耕團是替抗日軍

人家屬耕種的，互助團全是村里的人，無論在種子上，農(nóng)具上，牲口、人力上，大家互

相幫助，完成今年的春耕。

而邢蘭是兩個團的團長。

邢蘭參與抗日工作是無條件的。按照他這樣一個人，矮小、氣弱、營養(yǎng)不良，有些

工作他實在是勉強做去的。

有一天，我看見他從坡下面一步一步挨上來，肩上扛著一條大樹干，明顯地他是那

樣吃力，但當我說要幫助他一下的時候，他卻更挺直腰板，扛上去了。當他放下，轉(zhuǎn)過

身來，臉已經(jīng)白得怕人。他告訴我，他要鋸開來，給農(nóng)具合作社做幾架木犁。

而竟在一天，我發(fā)現(xiàn)了這個家伙是個“怪物”了。他爬上一棵高大的榆樹修理枝丫，

停下來，竟從懷里掏出一只耀眼的口琴吹奏了。他吹的調(diào)子不是西洋的東西，也不是中

國流行的曲調(diào)，而是他吹熟了的自成的曲調(diào)，緊張而輕快，像夏天森林里的群鳥喧叫……

在晚上，我拿過他的口琴來，是一個“蝴蝶牌”的，他說已經(jīng)買了二年，但外面還

很新，他愛好這東西，他小心地藏在懷里，他說：“花的錢不少呢，一塊七毛?！?/p>

我粗略地記下這一些。關(guān)于這個人，我想永遠不會忘記他吧。

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他曾對我說：“我知道冷是難受……”這句話在我心里存在著，它只是一句平常話,

但當它是從這樣一個人嘴里吐出來，它就在我心里引起了這種感覺：

只有經(jīng)受寒冷的人，才貪婪地追求一些溫暖，知道別人的冷的感覺；只有病弱不幸

的人，才貪婪地拼著這個生命去追求健康、幸福...

記到這里，我才覺得用不著我再寫下去。而他自己，那個矮小的個子，那藏在胸膛

里的一顆煮滾一樣的心，會續(xù)寫下去的。

一九四O年三月二十三日夜記于阜平

【注】①本文節(jié)選自孫犁同名小說，有刪改。②堅壁：把物資轉(zhuǎn)移走或埋藏起來，

使不落到敵人的手里。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“冷得怪呢，這房子！”第一次見到邢蘭，"我'’就忍不住發(fā)牢騷，表明"我''因住宿條

件簡陋“沒心情”，感到委屈。

B.“我”是一名八路軍干部，邢蘭對“我”非常信任?！爸v他家藏著東西，并沒有一絲猜疑、

欺詐”，表現(xiàn)了當時良好的干群關(guān)系。

C.“不多會兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進來……”表明邢蘭做事熱心，考慮周

到，早就為“我”做好了準備。

D.邢蘭身世悲苦，家境貧寒，去r無條件”地“參與抗日工作”，有些工作可能力不從心，

但他一直任勞任怨。

7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭描寫了抗日根據(jù)地寒冷蕭瑟的自然環(huán)境，為主大公的出場做好了鋪墊，更

襯托出邢蘭的熱情。

B.小說沒有正面寫驚心動魄的戰(zhàn)斗，而是用粗獷簡潔的筆觸刻畫人物形象，表達了對

抗戰(zhàn)勝利的堅定信念。

C.這篇小說采用了以小見大的手法，通過主人公平凡的小事來表現(xiàn)他不平凡的優(yōu)秀品

質(zhì)。

D.“那藏在胸膛里的一顆煮滾一樣的心”，語言生動，形象地表明邢蘭對革命工作的無

私奉獻會一直持續(xù)下去。

8.小說中抗日戰(zhàn)爭的歷史背景下，花“一塊七毛”買一只口琴，對邢蘭來說是一筆不小

的開支。小說中邢蘭買口琴、吹奏口琴的情節(jié)，有何作用？請簡要分析。

9.孫犁說：“因為有時我們常常抽象地談藝術(shù)的政治性或是文學的藝術(shù)性，反倒把生活

性忘記了。沒有豐富的切實的生活經(jīng)歷，政治性和藝術(shù)性都不能產(chǎn)生?！闭埥Y(jié)合小說內(nèi)

容，簡要分析這篇小說是如何體現(xiàn)孫犁所主張的生活性的。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記

過忘善，睚眥必報。衣冠善士，名在其有者，必以法害之，有材秀者，必抑困使在窮苦

之地?；騿柶涔?，瓚曰：“衣冠皆自以職分當貴，不謝人惠?！肮仕鶎檺郏惗嗌特?、庸

兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。

先是，有童謠目：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世。"瓚自謂

易地當之，遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上?；騿柶涔剩?/p>

瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營,情數(shù)十重，積谷三百萬斛，食盡此谷，足以待天

下之事矣。”

建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書諭之，欲相與釋憾連和。瓚不

答，而增修守備。先是，瓚別將有為敵所困者，瓚不救，口：“救一人，使后將恃救，

不肯力戰(zhàn)。''及紹來攻，瓚南界別營，自度守則不能自固，又知必不見救，或降或潰。

紹軍徑至其門，瓚遣子續(xù)請救于黑山諸師，而欲自將突騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀

州，橫斷紹后。關(guān)靖諫目：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老

小，而恃將軍為主故耳。堅守曠日或可使紹自退若舍之而出后無鎮(zhèn)重,易京之危，可立

待也。“瓚乃止。紹漸相攻逼，瓚眾日皇。

四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬三道救之，未至，瓚密使行人覺書告續(xù)，

使引五千鐵騎于北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書，如期舉火。瓚以為

救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒

傾倒。瓚自計必無全，乃悉縊其姊妹、妻子，然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將

軍自行，未必不濟。吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨生乎!”策馬赴紹軍而死。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂

黑。

堅A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出。后

P無Q鎮(zhèn)R重

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無出其右。

B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動靜的無頂蓋高臺，用于偵查，亦可配合進攻。

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C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢》中“兩彎似蹙非蹙冒煙眉”的“蹙”字意思不同。

D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的"赍”字意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.公孫瓚因聽童謠說唯有易縣可以避世，于是把軍隊遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建

土丘、樓宇，以守代攻。

B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因為他擔心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會

依靠援救，消極怠戰(zhàn)。

C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認為此

時軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開易京。

D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅守，終

難逃身死兵敗的結(jié)局。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）衣冠皆自以職分當貴，不謝人惠。

（2）吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨生乎！

14.結(jié)合全文，簡要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

引水（D

杜甫

月峽瞿塘云作頂，亂石崢噪俗無井。

云安②酷水奴仆悲，魚復(fù)?移居心力省。

白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。

人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。

【注】①引水：夔俗無井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數(shù)百丈者。②云安：

地名，杜甫曾在此養(yǎng)病。③魚復(fù)：地名，屬于夔州。楊齊賢有注：“初公孫述至魚復(fù)，

有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.前兩句形象地展現(xiàn)出月峽、瞿塘峽地勢之高、亂石林立而無井，與詩題相照應(yīng)。

B.“奴仆悲”與“心力省”形成鮮明的對比，明確地表現(xiàn)了云安酷水遠勝于夔州引水。

C.“人生留滯生理難”與“親朋無一字，老病有孤舟”都體現(xiàn)了詩人客游的悲涼和生計的

艱難。

D.尾句“斗水""百憂''寫詩人雖在夔州能得到水，但這并不能解除個人和家國煩憂。

16.詩歌中間四句包含多重因果關(guān)系，請結(jié)合詩句簡要分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《石鐘山記》處處洋溢著蘇軾的率真襟懷。對酈道元說的可“疑”,用“

，而況石乎！”的假設(shè)予以反詰。

(2)姚鼐《登泰山記》中，表現(xiàn)因氣候惡劣而難以攀登的句子是“,

(3)古詩文中常用側(cè)面烘托的手法描寫動人的音樂，如《李憑箜篌引》中的

“”和《赤壁賦》中的“”,都是通過蛟龍起舞的畫面來表現(xiàn)的。

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2016年10月，字體設(shè)計師尚巍發(fā)布了融合創(chuàng)意和傳統(tǒng)書法，筆畫張揚而極具個性

的“漢儀尚巍手書”字體包。一般來說,一套漢字字庫的手稿制作，至少需要三四個月，

但尚巍僅用28天就完成了。在這28天里，他每天工作十幾個小時，寫完后右肩膀全部

腫起?！皾h儀尚巍手書”熱銷，尚巍也火了。隨后，張揚的字體結(jié)構(gòu)被延續(xù)下來，他又

將蒼勁、童真等不同的表現(xiàn)力融入其中，“漢儀尚巍清茶體”“漢儀尚巍少年體”等被

創(chuàng)作出來?！段也皇撬幧瘛贰赌倪钢凳馈返入娪暗钠ⅰ锻跖茖ν跖啤返染C藝的

名稱，用的都是尚巍的手寫字。

①不少人站在傳統(tǒng)書法的角度表示反對與抵制，他的字被說成江湖體——污染審美,

貽害無窮。尚巍索性帶來新字體“漢儀尚巍江湖體”。②他說：“江湖不是貶義詞。江

湖中之少有溫飽和憐憫，只有不斷磨礪出的強大。我挺享受這種概念的。”

③在紀錄片《了不起的匠人》里，尚巍說：“作為一名手寫字體設(shè)計師、他堅持用

手寫延續(xù)書法的溫度?！雹芩m然于2021年7月11且離去了，但是手寫的溫度一直都

在，因為“手寫是詩，是純粹，是自由，是荒野”。

18.材料中四處畫波浪線的句子，標點符號使用不正確的是()

A.①B.②C.③D.@

19.請將材料中畫橫線的長句改為幾個較短的語句。可以適當改變語序，少量增刪詞語，

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但不得改變原意。

七、語言表達

20.臨沂市擬邀請50名市民參加“城市管理大家談”論壇。請根據(jù)以下信息，各寫則啟

事，通過不同媒介發(fā)布。

①主辦方：臨沂市城市管理委員會

②舉辦時間：2020年5月20日(星期日)上午9時一11時

③舉辦地點：臨沂市傳媒大樓演播廳

④論壇內(nèi)容：介紹本市城市管理的現(xiàn)狀，討論公眾應(yīng)如何參與城管工作，介紹城市管理

取得的成就，分析城市管理存在的問題。

⑤報名時間：即目起到后天(2020年5月15日)

⑥報名及咨詢電話：88118118

(1)在報刊上發(fā)布：

(2)在廣播中發(fā)布：

21.閱讀下面節(jié)選自《楚辭》中的文字，完成后面的題目。

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非

三閭大夫與？何故至于斯？”屈原口：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?/p>

漁父日：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不溫其泥而揚其波？眾

人皆醉，何不哺其糟而歆其隔？何故深思高舉，自令放為？''

屈原目：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶

者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓槌而去，乃歌日：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓：滄浪之水濁兮，

可以濯吾足?！八烊?，不復(fù)與言。

面對屈原的清高，漁父勸說他。漁父的話實際上包含了一段邏輯推理，請根據(jù)其語言寫

出他的推理過程。

八、材料作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾,

比如“退一步海闊天空'’和"不爭饅頭爭口氣”,再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮''和"三個和

尚沒水吃“，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄

露個人信息，不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.D2.A3.B4.科學是不允許經(jīng)常做出錯誤預(yù)測的5.（1）相對材料一，

材料二更全面，從研究對象、研窕態(tài)度、研究方法三方面明確科學的特征，并以此作為判定

標準，全方位考察經(jīng)濟學的科學性。

（2）論證過程更注重分析說理，抓住研究對象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟學與自然科

學的差異。

（3）論證更完善，在否定經(jīng)濟學是科學的基礎(chǔ)上，進一步明確了經(jīng)濟學的社會科學屬性，

指出其獨特價值。

（4）并且語言表達更為嚴謹，因此材料二的論證更有說服力。

6.A7.B8.①豐富了小說情節(jié)。邢蘭重金購入生活中并不必需的口琴，還熟稔地

吹奏自成的曲調(diào)，與前文形成鮮明的對比，使情節(jié)更豐富。

②豐滿了人物形象。這些情節(jié)體現(xiàn)了邢蘭的精神追求,讓他擺脫了刻板生硬的先進農(nóng)民形象，

使人物形象更加立體飽滿。

③突出了小說主題。通過邢蘭對生活的熱愛，積極投身抗戰(zhàn)工作，突出了在敵后開展抗戰(zhàn)工

作的正義性和必要性，表達了抗戰(zhàn)必勝的信念。9.①小說選材體現(xiàn)了生活性。小說以

抗日根據(jù)地覺醒了的先進分子的平凡小事作為素材，源于生活本真。

②小說人物的細節(jié)描寫體現(xiàn)了生活性。邢蘭堅持每天抱著木柴茅草來為“我'’生火取暖等細節(jié),

描繪了抗日根據(jù)地百姓的生活實際。

③小說的環(huán)境描寫體現(xiàn)了生活性?！耙粠椒?，一灣河灘，白楊，棗林”等艱苦的自然環(huán)境，

顯示出抗日根據(jù)地鮮明的地理特色。

④小說語言體現(xiàn)了生活性。具有地域特色的對話正是抗日根據(jù)地日常生活的寫照。

10.DJOH.D12.A13.（1）那些士大夫自以為身居要職就應(yīng)當享受富貴，

卻不知道感謝別人對他的恩惠。

（2）我聽說君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨自逃生呢！14.（1）

軍事策略上，固守防守策略，拒絕求和；（2）對人態(tài)度上，不體恤將士，人心離散；（3）具

體作戰(zhàn)中，密信被截，計劃失敗。

15.B16.①“云安酷水奴仆悲”和“魚復(fù)移居”構(gòu)成因果。正因為在云安取水困難，所以

答案第1頁，共3頁

才移居到魚復(fù)。

②“白帝城西萬竹蟠”和“心力省”構(gòu)成因果。正因為萬竹盤架，引水工程浩大，才使得人們省

心省力。

③“白帝城西萬竹蟠”和“喉不干”構(gòu)成因果。正因為有“萬竹蟠”的引水工程，才使得百姓們擁

有了豐富的水源，喉嚨不再干澀。

17.今以鐘磬置水中雖大風浪不能鳴也道中迷霧冰滑磴幾不可登

老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟

18.C19.①2016年10月，字體設(shè)計師尚巍發(fā)布了“漢儀尚巍手書''字體包，②這款手

寫字體融合了創(chuàng)意和傳統(tǒng)書法，③筆畫張揚而極具個性。

20.示例：

（1）

啟事

“城市管理大家談”論壇將于本月20日（星期日）9時-11時在臨沂市傳媒大樓演播廳舉行。

論壇將著重討論公眾如何參與城管工作等城市管理問題。現(xiàn)邀請50位熱心市民參加，報名

截至本月15S,查詢詳情及報名請致電88118118

臨沂市城市管理委員會

2020年5月13日

（2）聽眾朋友們，下面播放一則啟事。“城市管理大家談”論壇將于本月20日，也就是星期

日的9時到11時在臨沂市傳媒大樓演播廳舉行。論壇將著重討論公眾如何參與城管工作等

城市管理問題?，F(xiàn)邀請50位熱心市民參加，報名截至本月15B,查詢詳情及報名請致電

88118118?

21.這里大的前提是“圣人不死板，不機械地對待事物，而是隨著世道一起變化”，小前提是