世界古代史課件

2024/3/7

第一章原始社會參考書目第一節(jié)人類的起源和形成第二節(jié)原始社會的產(chǎn)生和發(fā)展第三節(jié)原始社會的解體和國家的產(chǎn)生第四節(jié)原始文化作業(yè)第一節(jié)人類的起源和形成攀樹的猿群正在形成中的人二、完全形成的人早期猿人晚期猿人早期智人晚期智人一、從猿到人一、從猿到人

人類是從哪里來的？在十九世紀(jì)以前，對這個問題的回答主要有兩種。這兩種觀點雖然有唯心與唯物之別，但它們對人類起源的問題都沒有能做出科學(xué)的回答。1809年，法國學(xué)者拉馬克發(fā)表《動物哲學(xué)》一書，第一次提出了人類起源于類人猿的科學(xué)假說。1859年，英國學(xué)者達(dá)爾文在其名著《物種起源》中，科學(xué)地揭示了生物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜的進(jìn)化規(guī)律。1871年，達(dá)爾文在其《人類的起源和性的選擇》一書中，奠定了人類起源科學(xué)的基礎(chǔ)。1、攀樹的猿群

攀樹的猿群是指生活在樹上的古猿，據(jù)現(xiàn)已掌握的資料所知，攀樹的猿群一般指三種猿：原上猿、埃及猿、森林古猿。許多人類學(xué)家認(rèn)為，上述三種古猿可能是人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先。（1）原上猿

這是目前所知的最早的古猿，1911年在埃及法雍發(fā)現(xiàn)，其生存年代約在3000萬年前，它們有32顆牙齒，身長如貓，能在樹叢間靈活跳躍。（2）埃及猿

約在2800－2600萬年前，它們也有32顆牙齒，其排列次序與現(xiàn)代類人猿及人的牙齒相似。（3）森林古猿

最早在1856年發(fā)現(xiàn)于法國，后來歐、亞、非各地都發(fā)現(xiàn)了同類化石，其生存年代約在2300—1000萬年前。同原上猿一樣，它們也是林棲動物，四足爬行，并能靠臂攀行。2、正在形成中的人

正在形成中的人是指從猿到人過渡時期的生物，其主要代表是臘瑪古猿和南方古猿。（1）臘瑪古猿

臘瑪古猿的化石最早于1932年在印度和巴基斯坦北部接壤處的西瓦立克山區(qū)發(fā)現(xiàn)，后在中國云南的祿豐、土耳其的安那托利亞、希臘雅典附近的庇爾哥斯等地均有發(fā)現(xiàn)。其生存年代約在1400—800萬年前。臘瑪古猿的犬齒較小且與其它平列，犬齒窩與人類的相似，臼齒的寬度超過長度，面部短縮，頜骨后縮，牙拱呈V型而不是U型，腦容量約為300毫升。（2）南方古猿

南方古猿的生存年代約在550—100萬年前，其化石主要發(fā)現(xiàn)于南非和東非。南方古猿分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，粗壯型是人類發(fā)展的旁系，約在60萬年前滅絕，而纖細(xì)型發(fā)展為后來的人類。纖細(xì)型南方古猿和臘瑪古猿更接近于人類，其腦容量為600毫升，拇指能和四指對握。南方古猿纖細(xì)種3、勞動在人類形成中的作用

古猿到底是怎樣變成人的？恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中作了明確的回答，他認(rèn)為從猿轉(zhuǎn)變到人的關(guān)鍵在于勞動。直立行走手腳分工手學(xué)會使用、制造工具雙腳用于走路身體構(gòu)造的變化脊柱頭大腦意識感覺器官語言二、完全形成的人

完全形成的人是以能夠制造工具為標(biāo)志的，自完全形成的人出現(xiàn)以后，其體質(zhì)仍在發(fā)展。中國學(xué)者體質(zhì)形態(tài)的發(fā)展，把完全形成的人分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個依次遞進(jìn)的階段。1、早期猿人

現(xiàn)在所知的最早的早期猿人的化石是于1974－1975年在坦桑尼亞北部伽魯西河流域的拉托利地層發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)物主要是上下頜骨和牙齒，經(jīng)測定，其年代在380－360萬年前之間。

1972年，在東非肯尼亞特納湖東岸的庫彼弗拉發(fā)現(xiàn)了一個人類的化石頭骨。編號為“KNM-ER1470號人”（肯尼亞國家博物館古人類化石登記號）經(jīng)測定約在300－270萬年前之間。1470號人的腦容量約為725毫升，顱骨形態(tài)與現(xiàn)代人近似，如眼窠隆起不大，沒有明顯突出的眉脊等等。1968年，在其上層35.5米處曾發(fā)現(xiàn)打制的石器，其地層年代經(jīng)測定為261萬年前。這是迄今所知最早的石器。有人認(rèn)為，這是1470號人制造的。

從1960年起，在東非坦桑尼亞亞的奧都威峽谷陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些化石人類，定名為“能人”。其年代經(jīng)測定為距今180萬年前，能人下肢能直立行走。手骨表明其拇指能和其它四指對握。在發(fā)現(xiàn)能人的地層里還發(fā)現(xiàn)不少礫石打制的石器，能人的腦量比1470號人?。ü烙嫾s為560－680毫升之間）。2、晚期猿人

晚期猿人的學(xué)名叫直立人。我國學(xué)者習(xí)慣上把他們叫做猿人，他們生存在距今約200萬年前。目前已發(fā)現(xiàn)的晚期猿人化石主要有我國的元謀人、藍(lán)田人、北京猿人，印度尼西亞的莫佐克托人、直立猿人、阿爾及利亞和摩洛哥的阿特拉人（毛里坦人），坦桑尼亞的舍利人，德國的海德堡人等。

最早發(fā)現(xiàn)的晚期猿人是印度尼西亞的直立猿人。爪哇猿人化石的年代距今約為80萬年前，在發(fā)現(xiàn)猿人的地點沒有發(fā)現(xiàn)石器。

1907年在德國海德堡東南的茂埃爾發(fā)現(xiàn)一塊猿人下頜，定名為海德堡人。海德堡人下頜形態(tài)似猿，但牙齒似人，其年存年代與爪哇猿人相當(dāng)，在發(fā)現(xiàn)地也沒有發(fā)現(xiàn)石器。

在已知的晚期猿人中材料最豐富的是北京猿人。

北京猿人前額低平，眉脊比爪哇直立猿人略小，嘴向前突出，沒有下巴頦，平均腦容量為1059毫升，與爪哇猿人相比，處于更高的發(fā)展階段，其生存年代約在40萬年前，和爪哇猿人一樣，北京猿人身體各部分的發(fā)展是不平衡的，北京猿人的上肢骨很像現(xiàn)代人，下肢骨也與現(xiàn)代人相近。但頭骨保留更多的原始性質(zhì)。解放后我國學(xué)者對這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，并做出了科學(xué)解釋。3、早期智人早期智人也稱古人，生存于30－20萬年前，最早的早期智人化石是1856年在德國杜塞爾多夫城附近尼安德特河谷的一個洞穴里發(fā)現(xiàn)的，被定名為尼安德特人（簡稱尼人）。尼人生存于30－20萬年前，人類學(xué)家把他作為早期智人的代表。早期智人在亞、歐、非三洲都有發(fā)現(xiàn)，如在亞洲有印尼的昂棟人、中國的丁村人、長陽人、馬壩人等。在歐洲有南斯拉夫的克拉皮納人、法國的圣沙拜爾人等。在非洲有布羅肯人、薩爾達(dá)納人等。早期智人更接近于現(xiàn)代人，其腦容量約在1100－1600毫升之間，平均為1350毫升，比北京猿人要大得多，腦組織也復(fù)雜得多，且腦殼較薄，早期智人已能制造多種石器工具，并會人工取火。人類用火遺跡4、晚期智人

晚期智人又稱新人，約生存于9.2萬－1萬年前，其化石最早于1868年在法國的克羅馬農(nóng)洞穴發(fā)現(xiàn)，被定名克羅馬農(nóng)人，此后，除南極外，晚期智人的化石在其他各洲均有發(fā)現(xiàn)?？肆_馬農(nóng)洞穴壁畫

當(dāng)晚期智人出現(xiàn)的時候，現(xiàn)代人種也開始形成，目前，多數(shù)人類學(xué)家把世界上的人分為三大人種，即蒙古人種（黃種）、歐羅巴人種（白種）和尼格羅人種（黑種）。返回第二節(jié)原始公社的產(chǎn)生和發(fā)展一、生產(chǎn)力的發(fā)展1、舊石器時代2、中石器時代3、新石器時代二、人類社會的形成與發(fā)展1、血緣家族2、母系氏族公社3、父系氏族公社4、國家的產(chǎn)生血緣婚族外群婚對偶婚一夫一妻制一、舊石器時代

舊石器時代又可分為三個階段，即早、中、晚期。早期自完全形成的人出現(xiàn)之時至二、三十萬年前；中期自約二、三十萬年前至約五萬年前；晚期自約五萬年前至約一萬五千年前。1、舊石器

舊石器時代早期大致相當(dāng)于早期猿人和晚期猿人的階段。這一時期的石器多是一些用石英、石英巖、熔巖、燧石等打制成的石片和石核，作為切割、刮削和砍砸之用。到了這一時期的后一階段，石器的基本類型――刮削器、尖狀器和砍砸器都已出現(xiàn)，但是制作還很粗糙。舊石器時代中期相當(dāng)于早期智人階段。這時石器的制作已有較大進(jìn)步。人們已經(jīng)知道對石片進(jìn)行細(xì)致的修整。因而石器的類型更加多樣，形狀更加規(guī)整，出現(xiàn)了幾種式樣不同的標(biāo)準(zhǔn)化的器。其典型的工具是用石片做的尖狀器和半月形的刮削器。骨器也在這一時期出現(xiàn)，但使用不如舊石器時代晚期那樣廣泛，當(dāng)時的人們過著狩獵和宋集的生活。尖狀器刮削器

當(dāng)晚期智人出現(xiàn)的時候，人類進(jìn)入了舊石器晚期，這時，石器的制作更加精致。并且大量使用骨器、角器，出現(xiàn)了骨針、魚鉤、投矛器等工具。特別重要的是在這一時期出現(xiàn)了復(fù)合工具或復(fù)合武器，所謂復(fù)合工具就是用兩種不同質(zhì)地的材料制成的工具。例如裝上木棒的矛和魚叉等。這是生產(chǎn)技術(shù)中的又一重大進(jìn)步。形狀各異的骨器2、血緣家族

隨著完全形成的人的出現(xiàn)，人類社會也產(chǎn)生了。當(dāng)時的社會嚴(yán)寒不是氏族，而是血緣家族（人類的第一個社會組織形式）。因為它出現(xiàn)在氏族公社之前，又被稱為前氏族公社。它存在的時期大約相當(dāng)舊石器時代的早期和中期。

血緣家族是一種實行內(nèi)婚制的血緣群體，其主要特征是實行同輩人的群婚，包括親兄弟姐妹在內(nèi)，而禁止不同輩人之間的通婚。這種婚姻關(guān)系由于婚姻圈子是按輩行劃分的，因此又被稱為輩行婚或班輩婚。血緣家族可能是通過舊石器時代的自然分工相對地限制了不同年齡（不同輩行）的兩性的接觸，再加上自然選擇而逐漸產(chǎn)生的。

在血緣家族階段，一個家族就是一個集團(tuán)、一個公社、一個生產(chǎn)單位。從考古資料來看，家族內(nèi)部可能已經(jīng)有了兩性分工。當(dāng)時，生產(chǎn)力十分低下，人們過著集體勞動，共同消費的生活。當(dāng)食物缺乏時，整個家族就得集體移居別處，甚至在有些地方，喪失勞動能力的老人常被遺棄或被殺死。3、母系氏族公社的產(chǎn)生

到了舊石器時代晚期，社會生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展要求人們比較持久的結(jié)合，并要求各集團(tuán)之間發(fā)生一定的聯(lián)系，而當(dāng)時人們已經(jīng)定居，這就為維持這種聯(lián)系提供了條件，同時，人類在長期的生活實踐中也意識到兄弟姐妹之間的婚姻對人類體質(zhì)會帶來極大的危害。于是排斥集團(tuán)內(nèi)部的通婚就成為必要了。這時不但禁止了不同班輩之間的通婚，而且兄弟姐妹之間的結(jié)婚也被禁止了。

當(dāng)一切兄弟和姐妹間，甚至母方最遠(yuǎn)的旁系親族間婚姻關(guān)系都被禁止的時候，就組成為一個堅固確定的女系血族集團(tuán)了。換句話說，就是轉(zhuǎn)化為氏族了。在氏族制度下，由于他的成員已不可能在氏族內(nèi)部找到通婚對象，他們必須和另一個氏族的成員通婚，這就是族外群婚制，又稱普那路亞婚，兩個互通婚姻的氏族構(gòu)成早期的部落。

在母系氏族里，男女地位平等，婦女居于受到高度尊敬的地位，這不僅是因為世系從母方確定的緣故，也因為當(dāng)時婦女在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用，所以形成了婦女在氏族中的重要地位。當(dāng)氏族人口增殖之后，一個氏族又分為兩半，這兩半又成為兩個氏族，于是先前的氏族變成胞族（大氏族），這說明氏族和部落是同時產(chǎn)生的，而胞族則是后來才有的。二、新石器時代

1、中石器時代

舊石器時代之后是中石器時代，中石器時代是舊石器時代到新石器時代的過渡，考古學(xué)上通常又將其劃歸新石器時代。

中石器時代大約始于距今15000年前，約終于距今七、八千年前。這一時期的一些石器往往鑲嵌在木制或骨制的柄上，形狀比較細(xì)小，箭頭也是細(xì)小的石器，因此考古學(xué)者常把中石器文化稱為細(xì)石器文化。中石器時代的主要標(biāo)志是弓箭的發(fā)明，弓箭與舊石器時代的投擲武器相比，有射速快、射程遠(yuǎn)、命中率高等優(yōu)點，從而大大提高了狩獵的效果。2、新石器

繼中石器時代是新石器時代。新石器時代約始于距今七、八千年前，結(jié)束的年代各地不一。新石器文化的主要特征是經(jīng)過磨光加工的石器的流行，這是生產(chǎn)力發(fā)展的新的標(biāo)志。在新石器時代的末期，人們還學(xué)會了地石器上鉆孔的技術(shù)。新石器時代的另一重大成就是制陶術(shù)的發(fā)明，這一技術(shù)的發(fā)明大大有利于人們的生活。磨制石器3、原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)

在新石器時代，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。

原始的農(nóng)業(yè)是從采集經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，人們在采集生活中經(jīng)過長期的實踐和觀察，逐漸掌握了植物的生長規(guī)律，栽培了許多植物，從而產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)。當(dāng)時使用的工具主要是木鋤或石鋤，這種用鋤頭來耕種的農(nóng)業(yè)，稱為鋤耕在家農(nóng)業(yè)。就目前的資料所知，世界上農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個中心：東亞、西南亞和美洲。原始的畜牧業(yè)是由狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，原始畜牧業(yè)的產(chǎn)生早于原始農(nóng)業(yè)，在中石器時代就已出現(xiàn)了，最初人們馴養(yǎng)出來的是綿羊和狗，到新石器時代，豬、山羊、牛、馬、驢、駱駝等動物也都陸續(xù)被馴養(yǎng)了。

原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們提供了經(jīng)常的食物，從而使人類轉(zhuǎn)入了比較持久的定居生活，于是，有一定布局的村落開始出現(xiàn)。同時，家庭手工業(yè)也開始發(fā)展了。當(dāng)時的家庭手工業(yè)有制革、制陶和紡織等，從事家庭手工業(yè)的主要是婦女。4、母系氏族公社的繁榮

新石器時代是母系氏族公社的全盛時期，在這個時期，氏族的管理仍實行民主制，氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會，它由氏族的全體成年男女組成，人人享有平等的表決權(quán)，氏族議事會可以討論和決定氏族的一切重大事情。氏族的首領(lǐng)稱為氏族長，大多由年長的婦女擔(dān)任，氏族長領(lǐng)導(dǎo)氏族勞動生產(chǎn)，合理安排氏族的日常生活。平常受到人們的尊敬，但她（他）沒有強(qiáng)制權(quán)，不稱職的也被氏族會議隨時撤換。

在經(jīng)濟(jì)上，一切財產(chǎn)歸氏族所有，大家集體勞動，平均分配。死者的財產(chǎn)由其氏族繼承，夫妻不能相互繼承，子女也不能繼承父親的財產(chǎn)。但武器、衣服和裝飾品可以歸個人所有。氏族成員有相互援助和血親復(fù)仇等義務(wù)。

在母系氏族時期，由于生產(chǎn)的發(fā)展，氏族人口的增加以及氏族組織的不斷分衍，兩個氏族間的群婚實際上已很困難。于是婚姻制度由族外群婚過渡到對偶婚。對偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定時間內(nèi)的婚姻。但這種婚姻很不牢固，離合比較自由，并且權(quán)在女方，對偶雙方各屬其氏族。

對偶婚的發(fā)展分為兩個階段，即望門居和從婦居。望門居時的婚姻生活采取男方走訪女方的形式進(jìn)行。從婦居時男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。對偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過渡的中間環(huán)節(jié)。返回第三節(jié)原始公社的解體金屬器社會大分工私有制階級父系氏族公社個體家庭農(nóng)村公社軍事民主制國家1、金屬器的出現(xiàn)與社會大分工在新石器時代末期，人們開始使用天然銅，后來學(xué)會了從銅礦石煉銅，但煉出來的是純銅，質(zhì)地柔軟，不適于制造工具，所以石器在當(dāng)時的生產(chǎn)上仍占主要地位，考古學(xué)上把這一時期稱為金石并用時代。一、金屬器時代

真正的金屬器時代是從使用青銅開始的。青銅是銅和錫的合金，與純銅相比，它有熔點低、硬度大、易于鍛鑄等優(yōu)點，因此在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)成為制造各種用具和裝飾品的主要原料。但是，青銅器的造價很高，硬度也沒有超過石器，所以還不能排斥石器在這一時代的繼續(xù)使用。

鐵器時代的出現(xiàn)比青銅器晚，它是金屬器時代的最高階段。它由于冶煉溫度高、韌性高，實用性強(qiáng)，而且鐵礦分布較廣，造價低廉，所以鐵器的出現(xiàn)最終排斥了石器，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯人。

從金石并用時代開始，到鐵器時代，是原始公社的解體階段，由于各地具體條件不同，所以原始公社解體的過程也不一致。隨著金屬器的使用，生產(chǎn)有較大的發(fā)展，原來的鋤耕農(nóng)業(yè)已被犁耕農(nóng)業(yè)所代替，犁耕農(nóng)業(yè)比鋤耕農(nóng)業(yè)工作效率要高，不僅使耕地面積擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增加，而且使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益專門化，于是在適宜經(jīng)營農(nóng)業(yè)的地區(qū)產(chǎn)生了一些以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)活動的部落。同樣，畜牧業(yè)也發(fā)展起來了，在適宜經(jīng)營畜牧業(yè)的地方了出現(xiàn)了一些大規(guī)模放牧畜群的游牧部落，在這些部落中，農(nóng)業(yè)僅僅起著輔助的作用。這就是第一次社會大分工。

第一次社會大分工之后，生產(chǎn)力又有了新的發(fā)展，鐵制工具已經(jīng)在很多地區(qū)使用。鐵制工具的使用使生產(chǎn)逐漸多樣化和專門化，出現(xiàn)了銅器和鐵器鑄造、制革、制陶、紡織、榨油、釀酒以及木器制造等多種專門的生產(chǎn)活動。如此多樣的活動已經(jīng)不能由一個人來進(jìn)行了，于是發(fā)生了第二次社會大分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離了。第一次社會大分工發(fā)生之后，人們生產(chǎn)出來的生產(chǎn)品大大超過了維持自己生活的需要，因此游牧部落需要用剩余產(chǎn)品——毛、皮、肉去交換農(nóng)業(yè)部落的剩余產(chǎn)品。而農(nóng)業(yè)部落也需要用自己的剩余產(chǎn)品——谷物去交換游牧部落的剩余產(chǎn)品。于是，交換就成了一種經(jīng)常性的現(xiàn)象。第二次社會大分工之后，社會上出現(xiàn)了一個專門從事交換的商人。恩格斯把商人的出現(xiàn)稱為第三次社會大分工。2、父系氏族公社的確立

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族公社逐漸被父系氏族公社所代替，其原因主要有兩個：一是男女在生產(chǎn)中作用的變化。二是由私有觀念引起的對繼承制度的改革。

父系氏族也稱家長制氏族，它是以男子為中心的氏族，出身和世系按照男子的系統(tǒng)來計算。母權(quán)制時代的居婦家制現(xiàn)在改為居夫家制。原來不穩(wěn)固的對偶婚逐步過渡到一夫一妻制。

父系氏族由若干個家長制大家族，（或稱家族公社）所組成。家長制大家族是父系社會的基本經(jīng)濟(jì)單位，家長制大家族沒有自己的土地。土地歸氏族公社公有，但是氏族的耕地已經(jīng)分配給各個大家族使用，沒有分配的只是森林、牧場等等。一個家族公社就是一個自然經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，大家共同生產(chǎn)，共同消費。生產(chǎn)和消費由選舉產(chǎn)生的氏族長主持。3、私有制和階級的起源

私有制產(chǎn)生的原因，是原始社會末期社會生產(chǎn)力的提高及其與原始社會生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的結(jié)果。私有制產(chǎn)生的直接原因是單個家庭的出現(xiàn)。此外，社會分工和商品交換對私有制產(chǎn)生和發(fā)展也起了促進(jìn)作用。

階級產(chǎn)生的前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，因為只有當(dāng)勞動者能夠提供一定的剩余勞動時才有剝削他人的可能。同時，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和勞動強(qiáng)度的提高，為了生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品并減輕自己的勞動量，剝削他人也就成為必要。于是，戰(zhàn)俘不再被殺死，而被作為奴隸用于生產(chǎn)。這樣，就出現(xiàn)了最早的兩個階級：奴隸主和奴隸。

私有制的產(chǎn)生，使部落氏族內(nèi)部的財產(chǎn)不平等成為不可避免。個別家族，主要是氏族長、部落酋長和軍事首領(lǐng)的家族，占有大量奴隸、牲畜和土地，成為富有的氏族貴族，而一般公社成員的家庭則日益貧困化。這樣，除了自由人和奴隸之間的差別以外，又出現(xiàn)了富人和窮人間的差別。二、父系氏族公社的解體1、個體家庭和農(nóng)村公社個體家庭又稱一夫一妻制家庭或?qū)Ｅ贾?、單偶制家庭，這種家庭萌芽于對偶家庭之中，在父權(quán)制家庭醞釀成熟，最后從父權(quán)家庭里分離出來，形成獨立的經(jīng)濟(jì)單位。

個體家庭產(chǎn)生的原因有兩個：一是金屬器的使用使生產(chǎn)逐漸趨于個體化，從而使個體家庭獨立地進(jìn)行生產(chǎn)成為可能。二是隨著金屬器的使用，男子在生產(chǎn)中占據(jù)支配地位，大量財富掌握在手，并要把這些財產(chǎn)傳給其子女。

個體家庭又有兩個明顯的特點：一是丈夫的支配權(quán)，二是婚姻的牢固性。所謂丈夫的支配權(quán)，是指丈夫?qū)ζ拮佑猩鷼⒂鑺Z之權(quán)，可以逞兇肆虐，而妻子只能唯夫命是從，受其奴役。所謂婚姻的牢固性，是指男女結(jié)成夫妻后，不再像對偶婚那樣隨便離異，但這只是對妻子而言，男子則可以公開或變相地遺棄妻子。個體家庭的出現(xiàn)，一定程度上使以血緣關(guān)系為紐帶的父系氏族走向解體。

隨著個體家庭的出現(xiàn)，階級分化也加劇了，一些個體家庭因為經(jīng)濟(jì)的或其他的原因而離開自己的氏族，遷移別處，同和自己沒有血緣關(guān)系的人們雜居，并且為共同的經(jīng)濟(jì)利益而結(jié)合成一種統(tǒng)一體，這種不以血緣關(guān)系而以地域關(guān)系結(jié)合起來的統(tǒng)一體，就是農(nóng)村公社。

農(nóng)村公社具有兩重性，一方面它保留著公有制，另一方面，它卻存在并發(fā)展著私有經(jīng)濟(jì)，而且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有的成份越來越大。此外，農(nóng)村公社還保留一些民主制度，重大事情由全公社的成員開會決定，但其管理機(jī)構(gòu)已逐漸被脫離人民的富裕分子所把持，總之，農(nóng)村公社是原始社會向階級社會過渡的一種新型的社會組織形式。2、軍事民主制和國家的產(chǎn)生

軍事民主制是氏族管理機(jī)關(guān)向國家管理機(jī)關(guān)過渡的一種社會組織形式，它的產(chǎn)生與私有制的發(fā)生以及由此引起的部落之間頻繁的戰(zhàn)爭密切相關(guān)。為了對外掠奪或抵御外來侵略，一些部落往往結(jié)成部落聯(lián)盟。

在部落聯(lián)盟中，為了統(tǒng)一指揮和行動，需要設(shè)立一個握有重大權(quán)力的軍事首領(lǐng)。除此之外，還需要有一個常設(shè)的議事機(jī)構(gòu)，以便隨時決定某些重大事宜，這個議事機(jī)構(gòu)稱為議事會，由部落或氏族的首長參加。此外，由于戰(zhàn)爭是關(guān)系到整個部落或部落聯(lián)盟的事，因此，在處理戰(zhàn)爭和部落（或部落聯(lián)盟）的重大事情時，部落成員都要發(fā)表意見，這樣就形成了人民大會。

在軍事民主制初期，其中人民大會是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，它可以通過或否決一切法律，選舉軍事首長，還擁有宣戰(zhàn)和判決死刑的權(quán)力。議事會負(fù)責(zé)召集人民大會，向人民大會提交議案，并握有戰(zhàn)爭的媾和權(quán)。軍事首長由人民大會選舉產(chǎn)生，擁有軍事、祭祀和裁判權(quán)。但是，隨著掠奪戰(zhàn)爭的進(jìn)行和貧富分化的加劇，軍事首長和議事會的權(quán)力日益增長，而人民大會的權(quán)力卻不斷削弱，最后，以軍事首長為代表的奴隸主貴族終于依據(jù)其占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)勢力和手中的權(quán)勢，把部落的管理機(jī)構(gòu)變成了他們對外掠奪、對內(nèi)壓迫的工具，這樣，氏族制度就被國家所代替了。第四節(jié)原始文化科學(xué)知識的萌芽文字的發(fā)明原始藝術(shù)原始宗教原始壁畫原始巨石建筑巖畫中的原始樂舞原始雕塑第一節(jié)埃及國家的形成與古王國

埃及是個有著悠久歷史的地區(qū)，是迄今所知道的最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。但它的歷史卻隨著古埃及的消亡而消亡，直到1822年，法國語言學(xué)家商博良根據(jù)法國殖民軍隊在埃及發(fā)現(xiàn)的《羅塞達(dá)石碑》上的三種文字（即埃及的象形文字、世俗體文字和希臘文字），破譯了古埃及的象形文字，使古埃及文明重見天日，現(xiàn)代學(xué)者將上古埃及史分為以下幾個時期：（1）前王朝時期（約公元前4500－3100年）（2）早王朝時期（約公元前3100－2686年，1－2王朝）（3）古王國時期（約公元前2686－2181年，3－6王朝）（4）第一中間期（約公元前2181－2040年，7－10王朝）（5）中王國時期（約公元前2040－1786年，11－12王朝）（6）第二中間期（約公元前1786－1570年，13－17王朝）（7）新王國時期（約公元前1570－1085年，18－20王朝）（8）后王朝時期（約公元前1085－332年，21－31王朝）（9）馬其頓希臘人和羅馬人統(tǒng)治時期（公元前332－公元642年）前王朝時期早王朝時期古王國時期第一中間期第一階段第二階段中王國時期第二中間期新王國時期第三階段后期埃及外族統(tǒng)治埃及歷史發(fā)展階段一、上古埃及的自然環(huán)境與居民

埃及地處東北非洲，北臨地中海，東北角過西奈半島與西亞相通，東有紅海，隔紅海與阿拉伯半島相望，南為努比亞（現(xiàn)蘇丹），西接利比亞，是歐、亞、非三大洲的聯(lián)結(jié)點。

在地形上，埃及是一個狹長地帶，尼羅河由南而北流貫全境，埃及國土明顯分為兩部分，即南部尼羅河谷地帶（上埃及），北部尼羅河下游三角洲地區(qū)（下埃及），河谷地帶的東西兩側(cè)均為沙漠高地，只有北部三角洲一帶較為平坦。

在炎熱而干燥的埃及，尼羅河每年的定期泛濫（7－10月），不僅灌溉了萬千良田，而且?guī)砹素S富的腐殖質(zhì)和沃土，河不退后便開始耕種（11－2月），3－6月便開始收獲，古代埃及人稱自己的國地為“凱麥特”，意為黑土地，對比荒涼的沙漠（紅土地）而言。麥?zhǔn)占竟?jié)

古代埃及的居民是由東北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合而成的。埃及早在舊石器時代就已有人居住，不過，開始時人們住在離尼羅河谷較遠(yuǎn)的地方，后來才下到河谷居住。約在公元前六千年代，埃及進(jìn)入新石器時代，成為世界上最早的農(nóng)業(yè)地區(qū)之一。公元前四千年代后半期，由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)都有了較大發(fā)展，埃及的原始公社制度逐漸解體，開始向階級社會過渡，形成國家。二、埃及統(tǒng)一國家的形成1、國家的產(chǎn)生涅伽達(dá)文化Ⅰ時期，即埃及前王朝Ⅰ時期（約BC4000-3500年），埃及生產(chǎn)力有了進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)生了第二次社會大分工，商業(yè)開始發(fā)展，出現(xiàn)了城市萌芽。考古發(fā)現(xiàn)的一個黑頂陶罐上，有以眼鏡蛇為標(biāo)志的紅冠形象，這可能是私有權(quán)和王權(quán)出現(xiàn)的反映，表明埃及已處于階級和國家產(chǎn)生前夕

涅伽達(dá)文化Ⅱ時期，即前王朝Ⅱ時期（約BC3500-3100年），埃及進(jìn)入階級社會和文明時代。在希拉康波里發(fā)現(xiàn)的屬于BC四千年代的“蝎王”權(quán)標(biāo)頭，就刻有頭戴象征王權(quán)的白冠的蝎王，也刻有在田地里勞動的奴隸。同時也發(fā)現(xiàn)了與普通人簡陋的墓極不相同的畫墓。這反映了奴隸主與奴隸、貴族與平民的對立。在涅伽達(dá)Ⅱ后期，隨著私有制的確立和階級的形成，國家出現(xiàn)了。

埃及最早形成的國家叫斯帕特（SPT，希臘人稱之為諾姆，漢語譯作州），其象形文字符號是一被若干灌溉渠道分成若干塊的土地，這種小國家當(dāng)時埃及有幾十個之多，面積小且人口不多，它們大多由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)化而來，每個SPT都有一個處于交通要道上的用墻包圍起來的“城市”，有自己的一套國家機(jī)器。國王可能既是軍事首領(lǐng)，又是祭司長和最高法官。各斯帕特都有自己的保護(hù)神，國家的名稱就往往因其保護(hù)神而得名。2、早王朝時期

為了爭奪土地、財富、奴隸和對尼羅河水的控制權(quán)，這些小國不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，統(tǒng)一的奴隸制國家正是在這個過程中逐漸形成的。統(tǒng)一的過程從早王朝時期開始，早王朝末期到古王國初期才基本完成。埃及的傳統(tǒng)認(rèn)為，BC3100年左右，美尼斯是埃及第一王朝的建立者，也是埃及國家的統(tǒng)一者。但據(jù)考古資料，埃及的統(tǒng)一至少在前王朝時期即已開始，美尼斯時期的統(tǒng)一活動更多，但不意味著統(tǒng)一的完成。

統(tǒng)一客觀上反映了埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，加強(qiáng)了奴隸主階級對內(nèi)鎮(zhèn)壓和對外掠奪的力量。但隨著統(tǒng)一國家的形成，埃及的階級關(guān)系更加復(fù)雜化，階級斗爭也在更加廣闊的范圍內(nèi)展開，因此原來小范圍內(nèi)的國家機(jī)器已不適應(yīng)，所以，在早王朝時期的統(tǒng)一過程中，奴隸主階級的國家機(jī)器也在強(qiáng)化，設(shè)立了許多新的官職，君主專制也在形成中，對人民的控制也加強(qiáng)了。1、社會經(jīng)濟(jì)與階級關(guān)系（1）社會經(jīng)濟(jì)狀況農(nóng)業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展商業(yè)的發(fā)展（2）土地關(guān)系（3）階級關(guān)系三、古王國時期2、法老的專制統(tǒng)治

古王國時期，埃及已成為一個統(tǒng)一國家，國王是最高統(tǒng)治者，稱為法老，集軍、政、財、神諸權(quán)于一身，他視全國的土地為他的私產(chǎn)，隨意把土地賞賜給官吏、神廟及為他所寵信的人；一年一度或兩年一度對全國土地、人口、牲畜、財產(chǎn)的清查，是這種專制統(tǒng)治的重要表現(xiàn)，也是一種重要措施；一切高級官員，包括宰相均由他任命，各州州長由他隨意調(diào)動，這些官吏也完全聽命于國王。

古王國時期，許多高級官吏，包括宰相在內(nèi)，都由王室成員擔(dān)任，有時由王子擔(dān)任，以便將政權(quán)集中于國王手中，同時，國王統(tǒng)帥全國軍隊，也擁有最高審判權(quán)，他或者親自、或派親信參加審判。國王最主要的行政助手是宰相（維西爾），主管行政、司法和經(jīng)濟(jì)，但不管軍事，軍隊由國王親自率領(lǐng)或任命其他人率領(lǐng)，以免宰相權(quán)力過大，不好駕馭。古王國時期，國王還被視為神，他們自命是太陽神之子，宣揚君權(quán)神授，以穩(wěn)固王位。3、金字塔

金字塔是古王國時期中央集權(quán)統(tǒng)治的重要象征。它是古代埃及國王的陵墓，因其外觀形似漢字的“金”字，故名。建造它，是為了讓自己的靈魂早日復(fù)活升天。早王朝時期開始出現(xiàn)，古王國時期達(dá)到鼎盛。

金字塔是從早王朝時期的一種馬斯塔巴（意為凳子）式的墳?zāi)寡莼鴣淼?，本是貴族所建。第三王朝時，國王約塞爾讓著名建筑設(shè)計師伊蒙霍特普為他設(shè)計墳?zāi)?，于是出現(xiàn)了一座在馬斯塔巴上面逐級縮小的梯形金字塔。臺形貴族墓馬斯塔巴第四王朝時，金字塔的修建日益興盛，第一任國王斯尼弗魯為自己修建了兩座金字塔，這時的金字塔已逐漸向角錐體發(fā)展，只不過建造不太規(guī)則。斯尼弗魯?shù)膬鹤雍驗樽约盒藿俗畲蟮囊蛔鹱炙?47米，邊長230米，塔基面積5.29萬平方米，用了230萬塊2.5噸重的石頭。他的兒子哈夫拉也建造了一座豪華精致的金字塔，附近建有獅身人面像。第四王朝后，金字塔的修建漸趨遜色。階梯金字塔傾斜金字塔金字塔胡夫金字塔示意圖哈夫拉金字塔與獅身人面像金字塔壁畫金字塔中的壁畫返回1、社會生產(chǎn)力的發(fā)展

長期激烈的階級斗爭，沉重地打擊了貴族奴隸主的力量，一定程度上解放了生產(chǎn)力；而且統(tǒng)一也掃除了各地的割據(jù)勢力，客觀上也為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了有利條件。因此，埃及的經(jīng)濟(jì)在中王國時期又有了顯著發(fā)展。第二節(jié)中王國

農(nóng)業(yè)方面，農(nóng)具有了一定的革新，古王國時期使用的是直把犁，中王國時出現(xiàn)了裝有橫木把手的新犁。水利建設(shè)和土地開墾方面也有新進(jìn)展，如排干美利多湖的積水，修建引水排水渠道，從而使這里的土地澇時能排水，旱時能引河水灌溉，這片沼澤地終于變成了一片良田。

手工業(yè)方面，銅的使用很普遍，并開始冶煉青銅，在西奈半島，銅的開采更加擴(kuò)大，除原有坑礦外，又開辟了新的礦坑。在努比亞，尼羅河與紅海之間的地帶也開始采銅。對黃金的開采也有所增加，不僅在上埃及東部沙漠地帶，而且開始在努比亞進(jìn)行開采。從中王國開始，在埃及出現(xiàn)了玻璃制造業(yè)。

隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)部門的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易也活躍了起來，出現(xiàn)了一些新興城市。在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對外貿(mào)易增加了，同腓尼基各城市的聯(lián)系密切了，同時，同地中海的克里特島也開始了往來。2、階級關(guān)系的變化

隨著中王國時期奴隸制的發(fā)展，埃及的階級關(guān)系有了新變化。奴隸的來源，除戰(zhàn)俘奴隸外，還有因債務(wù)而賣身為奴隸的，也有因犯罪而被罰為奴的。如果他們逃跑了，他們的家屬則將被作為人質(zhì)。奴隸主擁有大量奴隸，奴隸勞動應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)部門及奴隸主家內(nèi)服役。奴隸作為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以被繼承、轉(zhuǎn)讓和贈送。

中王國時期的奴隸主階級，除貴族奴隸主外，還有一個新興的奴隸主階層，即“強(qiáng)有力的涅杰斯”?！澳芩埂保ㄔ鉃樾∪耍┢鹪从诠磐鯂┢诘南聦幼杂擅瘢跔幦〗y(tǒng)一的斗爭中，他們曾起過重要作用，并從此發(fā)展起來，進(jìn)入了奴隸主階層。但是隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，涅杰斯這個階層也開始分化，一部分人不僅在經(jīng)濟(jì)上富有，而且成了高官顯貴，他們成為中王國時期王權(quán)的重要支柱；也有相當(dāng)多的涅杰斯變得貧困不堪。

古王國之末，中央政權(quán)瓦解，州長及地方奴隸主集團(tuán)乘機(jī)而起，后隨統(tǒng)一，但各州勢力仍很強(qiáng)大。中王國初期政治上的主要特點就是以州長為代表的地方奴隸主集團(tuán)勢力的囂張，這些強(qiáng)有力的州長，有自己的一套行政機(jī)關(guān)，有自己的軍隊，用自己的名字紀(jì)年形同獨立王國。從前，他們將墓修在國王金字塔附近，現(xiàn)在卻建在自己州里，且特別豪華，從前他們在墓碑上為國王歌功頌德，現(xiàn)在卻夸耀自己的政績。二、奴隸貧民大起義

為了加強(qiáng)中央集權(quán)，國王一度整頓各州秩序，削弱地方勢力，制止各州間的爭奪，使其置于王權(quán)掌握之中。雖然取得了暫時的成效，但當(dāng)中王國末王權(quán)削弱時，各州又乘機(jī)抬頭，使埃及陷于混亂。另一方面，剝削者與被剝削者的矛盾在中王國時一直十分尖銳，終于爆發(fā)了一次大規(guī)模的奴隸貧民大起義。

關(guān)于結(jié)束中王國的大規(guī)模貧民和奴隸起義，主要資料是《伊浦味陳辭》。伊浦味是個奴隸主貴族，他對起義進(jìn)行了攻擊和咒罵，但從文章中可以看出起義的一些情況。三、?？怂魉谷说慕y(tǒng)治

希克索斯（異方山國之酋）人來自亞洲，主要是塞姆人，他們進(jìn)入埃及，開始時并未采取大規(guī)模的武裝入侵的方式，而是逐步地滲透，定居在三角洲一帶，當(dāng)他們逐漸站穩(wěn)腳跟后，便脫離埃及人的統(tǒng)治，建立了自己的政權(quán)，定都于阿瓦里斯，占領(lǐng)了埃及北部大部分地區(qū)，而陷于四分五裂的埃及根本無力抵抗外族的入侵。這是埃及歷史上第一次遭受外族統(tǒng)治。

?？怂魉谷饲秩氚＜敖⒄?quán)后，自立為王，稱為“太陽之子”，他們統(tǒng)治埃及一百多年，在一段時期里，南部埃及曾臣服于它。?？怂魉谷说慕y(tǒng)治給埃及人民帶來雙重苦難：一方面要受本國奴隸主的剝削壓迫，另一方面又要受希克索斯奴隸主的掠奪。希克索斯人向埃及人民征收很重的稅，并焚毀城市，夷平神廟，甚至侮辱埃及人的民族感情，命令南部埃及停止崇拜阿蒙神及其它埃及神。返回

第三節(jié)

新王國與外族統(tǒng)治時期一、新王國時期二、外族統(tǒng)治一、新王國時期

1、新王國的興起和圖特摩斯三世的擴(kuò)張

埃及人民首先從南方起了反?？怂魉谷说亩窢?，卡美斯法老及其兄弟雅赫摩斯先后領(lǐng)導(dǎo)了這一斗爭，埃及人很快占領(lǐng)了阿瓦利斯，將?？怂魉谷粟s出了埃及，追至巴勒斯坦境內(nèi)，埃及從此重新走向了統(tǒng)一。

趕走?？怂魉谷撕?，卡美斯的弟弟雅赫摩斯建立了新王國，當(dāng)時埃及國內(nèi)局勢還不穩(wěn)定，不僅北方三角洲地區(qū)尚未穩(wěn)定，就是南方也曾爆發(fā)過幾次起義和爆動。

雅赫摩斯在穩(wěn)定內(nèi)部的同時，開始了對外侵略戰(zhàn)爭。圖特摩斯一世則是埃及軍事帝國的開創(chuàng)者。圖特摩斯三世時開始了大規(guī)模的對外侵略戰(zhàn)爭，他多次進(jìn)兵西亞，不僅征服了敘利亞、巴勒斯坦，而且使米坦尼等國與埃及交好，送來禮物。

經(jīng)過多年侵略戰(zhàn)爭，埃及在公元前兩千年代下半葉形成為一個地跨北非西亞的奴隸制帝國，為了統(tǒng)治這個帝國，國王任命兩個宰相，分別管理南、北方、努比亞地區(qū)尚設(shè)有總督，往往由王太子擔(dān)任，在敘利亞、巴勒斯坦則任命原各小王國的統(tǒng)治者繼續(xù)統(tǒng)治。不過他們要將自己的兒子送到埃及作為人質(zhì)，埃及還派駐軍控制這些地方。2、奴隸制與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

新王國時期埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，這時，青銅器已普遍使用，品種、質(zhì)量遠(yuǎn)超過前代。鐵器開始出現(xiàn)，不過還未廣泛使用，也不是自己冶煉的，而是從赫梯進(jìn)口的。?？怂魉谷嗽鴮ⅠR和戰(zhàn)車帶入了埃及，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中開始使用梯形犁，冶金業(yè)中已采用腳踏風(fēng)箱吹火以提高爐溫。奴隸主手中占有了大量財富和勞動力，神廟不僅占有土地數(shù)量多，而且多是能灌溉的好地，因此，神廟是奴隸主經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)實力最雄厚的一個集團(tuán)。

新王國時期的奴隸主包括貴族奴隸主和中小奴隸主（涅木虎）兩個階層，貴族奴隸主中，主要是神廟祭司奴隸主。地方貴族奴隸主已不再象中王國時那樣肆虐，在埃及奴隸制發(fā)展了兩千年之后，已瀕于滅亡邊緣?！澳净ⅰ边@個中小奴隸主階層則完全是奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，他們起源于中王國時期，中些非貴族和普通人，在新王國時期，奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)展壯大起來，他們占有財產(chǎn)，擁有奴隸，成為與貴族奴隸主相抗衡的一個階層，是王權(quán)的重要階級基礎(chǔ)。

新王國時期，奴隸不僅在神廟及其他奴隸主家中從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及服務(wù)性勞動，而且還可領(lǐng)取份地，與自由民一樣進(jìn)行耕種，到時繳納地租，死后其子孫還可繼續(xù)耕種交租，這是奴隸制發(fā)展到新王國時期的一個值得注意的變化，這說明奴隸制此時已發(fā)到了極限，新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽。3、阿蒙霍特普四世的改革

埃及龐大的帝國主要靠行政官吏來管理和統(tǒng)治，因此有一支人數(shù)眾多的官吏隊伍。同時，長期戰(zhàn)爭中興起了一支久經(jīng)戰(zhàn)陣的軍隊、這兩支隊伍都為法老的君主專制統(tǒng)治所需要，因而獲得很多賞賜。法老又要利用神廟作為其統(tǒng)治的精神支柱對其贈與頗多，從而大大加強(qiáng)了神廟祭司集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)實力，一段時期內(nèi)他們插手王位繼承之爭，甚至兼任宰相等高級世俗職務(wù)，大有排擠一般世俗軍事行政奴隸主之勢，這既引起軍事行政奴隸主的忌恨，也對法老的專制王權(quán)形成嚴(yán)重威脅。

中小奴隸主階層（涅木虎）同神廟祭司奴隸主有財產(chǎn)與權(quán)力再分配的矛盾，因而支持王權(quán)同祭司奴隸主斗爭，當(dāng)法老國同神廟祭司的矛盾日益尖銳化和表面化時，法老們就不僅從貴族中，而且從中小奴隸主中選拔官吏，這是改革的支持者。

阿蒙霍特普四世提出用阿呑神（太陽神）來代替對阿蒙神的崇拜，并將自己的名字改為埃赫那呑，意為“對阿呑有益的人”，并將首都遷出底比斯，新都取名埃赫塔呑，意為“阿呑的視野”。他把屬于阿蒙神廟的財產(chǎn)全部沒收轉(zhuǎn)交給了阿呑神廟。為了頌揚阿呑神和威力和功德，創(chuàng)作了一首著名的《阿呑頌詩》，熱情謳歌阿呑神。這次改革只維持了十八年，他死后，其繼承者恢復(fù)了對阿蒙神的崇拜，土地、財產(chǎn)歸還給了阿蒙神廟，首都遷回了底比斯。

失敗原因：（1）阿蒙神廟祭司集團(tuán)及其勢力根深蒂固。（2）改革所依靠的力量太弱小，且發(fā)生分化，如軍隊。（3）沒有為廣大人民帶來利益，得不到他們的支持。改革雖然失敗了，但它對當(dāng)時在埃及占統(tǒng)治地位的宗教神權(quán)勢力給予一定打擊，對于藝術(shù)的發(fā)展也起過推動作用。二、外族統(tǒng)治

埃赫那呑去世300年后，埃及國勢衰落，被征服地區(qū)紛紛擺脫了它的統(tǒng)治，外族勢力乘機(jī)侵入埃及。1、波期統(tǒng)治時期

公元前525年，埃及被東方興起的波斯強(qiáng)國所滅。公元前404年埃及又爭得獨立，前后一百余年。

波斯人把埃及作為一個行省，每年要埃及向它繳納大量貢賦，波斯貴族還把大批肥沃的土地?fù)?jù)為己有，于是在埃及形成了許多屬于波斯奴隸主，由奴隸勞動的大地產(chǎn)，這些奴隸主貴族住在埃及的城市里，或住在兩河流域的大城市里，剝削壓榨埃及人民。波斯人的野蠻統(tǒng)治引起了埃及人民一次又一次的反抗斗爭。波斯剛征服埃及繼而向利比亞進(jìn)軍時，埃及人民便起而反抗。公元前五世紀(jì)，波斯在同希臘的戰(zhàn)爭中遭到慘敗，埃及人乘機(jī)反抗但未成功。公元前404年終于爭得獨立，但公元前343年埃及被波斯再度征服，不過此時波斯已是朝不保夕了。2、希臘人統(tǒng)治時期（BC332－30年）

亞歷山大東侵滅亡了波斯帝國后，建立了龐大的亞歷山大帝國。公元前323年，亞歷山大死去，托勒密統(tǒng)治了埃及，史稱托勒密埃及。公元前30年，托勒密王朝為羅馬所滅，結(jié)束了在埃及的統(tǒng)治。

托勒密王朝主要依靠希臘――馬其頓的殖民者，他們不僅控制了整個國家的中央政權(quán)，而且控制了各州的政權(quán)，各地還有由希臘人組成的駐防軍。同時，也極力籠絡(luò)埃及的上層奴隸主貴族和神廟祭司貴族。

托勒密王朝時期，全埃及的土地雖屬于王有，實際上土地占有情況分為兩大類，一類是“王田”，即直接由王室支配的土地，另一類是“賜田”，包括授與神廟的田地、授與文武官員作俸祿的田地、授與希臘人城市的田地和授與軍事移民的田地?！百n田”的最高所有權(quán)仍屬于國王。當(dāng)然，還有私人土地，土地買賣也是一種合法現(xiàn)象。土地的耕種者主要是“王田農(nóng)民”，他們耕種王室土地，也耕種神廟土地或其它土地，他們租地一般都訂有契約，租稅很重。王田農(nóng)民構(gòu)成居民的主要部分，他們有人身自由，是自由民，但無論政治上，生產(chǎn)都受到嚴(yán)格的監(jiān)督。3、羅馬人統(tǒng)治時期（BC30－AD642年）

公元前30年，羅馬呑并埃及，由于埃及的富庶，屋大維把埃及劃為他的私人領(lǐng)地，全部土地和收入歸其所有。395年，羅馬帝國分裂，埃及為東羅馬（拜占廷帝國）的一部分。

羅馬統(tǒng)治埃及之初，屋大維及其繼承者，將托勒密王室的土地繼承了下來，成為元首的財產(chǎn)，整個埃及的土地名義上也歸元首所有。但埃及的土地私有制逐漸發(fā)展起來。這種私有土地來源如下：（1）原來軍事移民的份地變成了世襲的地產(chǎn)。（2）羅馬政府將沒收的土地加以拍賣，從而使之變成私有土地。（3）有的荒地被出價招募人來開墾，也逐漸變?yōu)樗接型恋?。?）強(qiáng)制代耕或派耕土地，逐漸變?yōu)樗接型恋亍?/p>

公元一世紀(jì)中葉開始，由于羅馬剝削的沉重，埃及農(nóng)民大批逃亡，使得土地荒蕪，國庫收入銳減，為保證國庫收入，羅馬政府一方面采用逮捕逃亡者家屬的辦法，脅迫逃亡者返回自己的居住地，讓其耕種土地，另一面采取強(qiáng)制代耕，甚至派耕的辦法，使盡可能多的土地得到耕種。然而，這種代耕或派耕的王田，久而久之變成了私田，為大土地所有者所呑食、兼并、無力承擔(dān)代耕或派耕義務(wù)及其它苛捐雜稅和勞役義務(wù)的農(nóng)民，往往尋求大土地所有者的庇護(hù)，于是庇護(hù)制在公元三世紀(jì)以后盛行起來。這種大土地所有者的勢力越來越大，形同一些獨立王國，羅馬政府對此已毫無辦法。這些大土地所有者逐漸轉(zhuǎn)化為封建主，埃及開始向封建社會過渡。

此外，強(qiáng)制公職的實行，也促進(jìn)了庇護(hù)制的發(fā)展。當(dāng)時羅馬政府強(qiáng)制公務(wù)員擔(dān)負(fù)某種公共義務(wù)，甚至擔(dān)負(fù)其職務(wù)范圍內(nèi)的費用，或包下所轄范圍內(nèi)的稅收，由于納稅人逃亡而征不上來的稅都要由他們補(bǔ)足上交。這使大批中等階層的人不勝負(fù)擔(dān)，紛紛破產(chǎn)。公元二、三世紀(jì)以后，羅馬帝國擴(kuò)大實行這種強(qiáng)制公職法，這使許多中等階層居民不得不也向大土地所有者尋求庇護(hù)。

七世紀(jì)時阿拉伯帝國興起，埃及成為其一部分。古代埃及的居民逐漸融化于阿拉伯人中，古埃及文字被人遺忘，直到十九世紀(jì)才被釋讀出來。返回第四節(jié)埃及文化文字文學(xué)建筑與藝術(shù)自然科學(xué)宗教法老的黃金面具阿蒙神廟木乃伊返回阿蒙神廟

第一節(jié)兩河流域

早期的奴隸制國家一、兩河流域的自然環(huán)境和居民二、蘇美爾城邦三、阿卡德王國四、烏爾第三王朝一、兩河流域的自然環(huán)境和居民兩河流域又稱美索不達(dá)米亞（意為兩河間的土地），包括今伊拉克境內(nèi)幼發(fā)拉底河和底格里斯河中下游地區(qū)。兩河流域分為南北兩部分，北部稱亞述（得名于亞述城），南部稱巴比倫尼亞（得名于巴比倫城），巴比倫尼亞又分為南北兩部分，北稱阿卡德，南稱蘇美爾。

兩河流域與埃及相似的地方，就是都處于干旱地帶，需要利用河水灌溉。但也有不同之處：尼羅河上游因為有大湖調(diào)節(jié)，每年泛濫的水量較穩(wěn)定，兩河每年泛濫的水量則因上游雨雪量的變化而變化頗大，易于成災(zāi)；另外，尼羅河來自熱帶，泛濫時帶來大量腐殖質(zhì)肥料，兩河流域則缺少這樣的天然肥料。

兩河流域北部和南部的自然條件也稍有不同：南部地勢低平，兩河相距較近；北部河岸高起，兩河相去又遠(yuǎn)。所以南部比較便于灌溉，也較易受水災(zāi)，這使兩河流域的河谷平原地帶最初并不適于農(nóng)業(yè)，甚至不適于住人，舊石器時代的遺跡都在山坡或山麓、丘陵上，新石器時代的農(nóng)業(yè)遺址都在北方和東方的山地上，因為那里雨水稍多，又無河流泛濫威脅。公元前五千年代，人們開始在山坡上截引溪水澆地，隨后逐漸遷到河谷平原。

兩河流域最早文明的創(chuàng)造者是居住在蘇美爾地區(qū)的蘇美爾人，他們講蘇美爾語。約公元前三千年代初，一種與蘇美爾人語言完全不同的人到了蘇美爾以北的地區(qū)，因為后來他們在那里建立了阿卡德國家，所以被稱為阿卡德人，他們的語言屬于塞姆語系。返回二、蘇美爾城邦

從約BC4300年起，蘇美爾各地開始了氏族公社解體向文明時代的過渡過程。在考古學(xué)上被稱為埃利都?歐貝德文化期（BC4300-3500年）、烏魯克文化期（BC3500-3100年）、捷姆迭特?那色文化期（BC3100-2700年）。

埃利都?歐貝德文化期，蘇美爾各地出現(xiàn)了較大的神廟建筑，它可能是經(jīng)濟(jì)合作和管理中心。當(dāng)時手工業(yè)有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了陶器、銅器。根據(jù)墓葬出土的像部落首領(lǐng)的男俑判斷，此時蘇美爾已經(jīng)開始了原始社會的解體。烏魯克文化期，蘇美爾開始進(jìn)入文明時代。銅器日益普遍，能制造彩陶；各地普遍出現(xiàn)了宏偉的神廟建筑。階級分化越來越明顯，在一座石膏瓶的浮雕上，一方是穿著長袍的神、祭司、氏族貴族，一方是裸體獻(xiàn)祭的群眾，這表明統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、剝削者與被剝削者之間的對立已明顯。同時作為財產(chǎn)標(biāo)志的圓柱形印章和象形文字已經(jīng)出現(xiàn)。這說明蘇美爾已經(jīng)進(jìn)入階級社會。

捷姆迭特?那色文化期，社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)由鋤耕轉(zhuǎn)向犁耕，手工業(yè)以冶金和陶器比較發(fā)達(dá)，制作精美；商業(yè)、貿(mào)易也有發(fā)展。文字進(jìn)一步發(fā)展成為楔形文字。此外，在一些文書中經(jīng)常提到男奴、女奴和奴隸主統(tǒng)治階級成員的各種名稱。總之，兩河流域南部出現(xiàn)了數(shù)以十計的奴隸制城邦，這些國家都是一些人口不多、地域狹小的小國，因此近代史學(xué)把這樣的國家稱為城市國家，簡稱城邦。

蘇美爾地區(qū)的奴隸制城邦，它們都有都城，郊區(qū)有若干村鎮(zhèn)和若干作為園圃和農(nóng)田的土地。土地分為兩類：一類屬于神廟所有，這類土地是不能買賣的，而且神廟經(jīng)濟(jì)在蘇美爾各邦的經(jīng)濟(jì)生活中占主要地位；一類屬于農(nóng)村公社所有，而這類土地已經(jīng)分配給了各個家族，他們必須向國家繳納賦稅、服勞役。村社的土地可以買賣，土地兼并現(xiàn)象也很嚴(yán)重，迫使大量的公社成員失去份地，失去公民身份，淪為依附者。

城邦居民包括：（1）奴隸主貴族，其中包括世俗貴族和神廟高級祭司。（2）公社成員，按家族占有小塊份地，他們有公民權(quán)，也有服勞役和兵役的義務(wù)。（3）失去公民身份的自由民，按其具體情況又可分為：①依附神廟而生活小康的人。②依附于神廟的一般勞動者。③依附于世俗貴族的勞動者。（4）奴隸，包括神廟奴隸和私有奴隸。

至于城邦政權(quán)，則是奴隸主對奴隸實行階級壓迫的工具，城邦的王稱為“恩西”或“盧伽爾”，他們的職位世襲，領(lǐng)導(dǎo)城邦的祭祀，掌管神廟經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)率軍隊，他們還不是專制君主，權(quán)力上受城邦會議的一定限制。但隨著奴隸制的發(fā)展和自由民分化的加劇，公民會議的作用逐漸削弱，王的權(quán)力日益擴(kuò)大，到了巴比倫尼亞統(tǒng)一后，各城市的會議盡管仍然存在，但只是一種地方性自治機(jī)構(gòu)。

城邦興起后，相互不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，兼并戰(zhàn)爭加劇了城邦內(nèi)部的社會分化和階級斗爭，因此出現(xiàn)了烏魯卡基那的改革。改革的主要內(nèi)容是：①擴(kuò)大公民權(quán)范圍。②禁止以人身保證作為借貸的條件。③恢復(fù)廟產(chǎn)，減輕人民宗教費用。④禁止暴利、盜竊、殘殺、囤積居奇，防備饑謹(jǐn)。⑤開鑿兩條運河，建造一些手工業(yè)作坊，擴(kuò)大再生產(chǎn)。改革打擊了貴族寡頭勢力，有利于平民，所以受到了本國顯貴和鄰國貴族的敵視，他們聯(lián)合起來，推翻了烏魯卡基那的改革。返回三、阿卡德王國

在統(tǒng)一過程中，北方阿卡德的勢力日益強(qiáng)大，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，征服了蘇美爾各城邦，統(tǒng)一了巴比倫尼亞。

阿卡德國家的創(chuàng)建者是薩爾貢，出身卑微，但他后來被推薦給了基什國王，成為其幕僚，并乘機(jī)奪取了政權(quán)。

經(jīng)過多年征戰(zhàn)，他統(tǒng)一了蘇美爾和阿卡德，兵鋒遠(yuǎn)達(dá)埃及、兩河流域北部以至地中海東岸。他組建了一支五千多人的常備軍，建立了一個中央政府，實行集權(quán)統(tǒng)治，統(tǒng)一了度量衡制度，并打擊地方舊貴族勢力。同時，統(tǒng)一的過程中由于他不斷毀滅城市，屠殺人民，所以晚年時各地不斷起義反對他的殘暴統(tǒng)治。返回四、烏爾第三王朝

阿卡德王國的統(tǒng)一很不鞏固，歷代國王靠殘酷鎮(zhèn)壓來維持統(tǒng)治。最后，阿卡德王國在內(nèi)亂外患中被東方來的古提人所滅，經(jīng)歷了幾十年的外族統(tǒng)治。在與古提統(tǒng)治者的斗爭中，蘇美爾復(fù)興，最后烏爾城統(tǒng)一了蘇美爾和阿卡德，史稱烏爾第三王朝。

這一時期王權(quán)大大加強(qiáng)，國王在政治上實行中央集權(quán)制，各城邦恩西的地位與經(jīng)前大不相同。①不再世襲。②可調(diào)任，也可免職。③降為從屬中央政權(quán)的地方統(tǒng)治者。④不能免除繳納貢賦的權(quán)利。⑤其職責(zé)主要與神廟事務(wù)有關(guān)，從神廟獲取俸祿。⑥在本城仍保留司法裁判權(quán)。⑦各城恩西之間可能有商業(yè)等方面的聯(lián)系，這說明，由氏族貴族演化而來的地方貴族的勢力，這時已受到嚴(yán)重削弱，政治上不再具有先前那種特殊地位了。烏爾王的軍旗

這時巴比倫尼亞的奴隸制經(jīng)濟(jì)前了較大發(fā)展，王室直接控制了大批奴隸制的農(nóng)牧場和手工業(yè)作坊，剝削大批奴隸和依附于王室經(jīng)濟(jì)的自由民，這時的自由民已不象經(jīng)前那樣可以領(lǐng)取小塊份地，而是同奴隸一樣只領(lǐng)取口糧，實際地位同奴隸已無區(qū)別。當(dāng)時，階級矛盾十分尖銳，奴隸主階級不斷加強(qiáng)對奴隸的專政，最能反映這一情況的是《烏爾納姆法典》（這部法典是古代歷史上最早的一部成文法），如有一條文規(guī)定，對擅自與女主人平起平坐的女奴隸，要予以嚴(yán)懲；再有，奴隸逃離主人，出了城市、邊境，如果有人將其送回，主人要酬謝若干銀子。返回第二節(jié)古巴比倫王國一、古巴比倫王國的興起二、漢漠拉比法典及其所反映的社會三、古巴比倫王國的衰亡一、古巴比倫王國的興起烏爾第三王朝時期也經(jīng)常對外進(jìn)行侵略，但王朝末年，東西兩面不斷遭受埃蘭人和阿摩利人的侵襲，公元前2006年終被埃蘭人所滅。

烏爾第三王朝滅亡后，埃蘭人不久就退回了東方山地，阿摩利人卻居留在巴比倫尼亞，建立了一些城邦，各城邦互相戰(zhàn)爭，使原來蘇美爾、阿卡德的舊貴族受到沉重打擊。而奴隸制卻在兩河流域有了新的普遍發(fā)展。各城邦制訂了保護(hù)奴隸主利益的法典，其中有許多關(guān)于民法的條文，甚至有關(guān)于物價規(guī)定的條文。奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為新的統(tǒng)一奴隸制國家的出現(xiàn)提供了客觀前提條件。公元前1894年，巴比倫成為阿摩利人的一個城邦，它起初比較弱小，到第六代王漢漠拉比（約公元前1792－1750年）時期才逐漸強(qiáng)大起來，漢漠拉比用了三十五年時間最后完成了兩河流域的統(tǒng)一。返回他建立了中央集權(quán)的專制制度，國王總攬一切大權(quán)。他直接掌握軍隊的調(diào)動、對官員的任免、法律的制定、運河的開鑿及神廟經(jīng)濟(jì)的管理等等，對地方政權(quán)也進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)督和控制，并隨意逮捕各種官吏。隨著王權(quán)的加強(qiáng)，國王把自己說成是受命于神的君主，并自稱“眾神之王”，把專制王權(quán)和神權(quán)統(tǒng)一在一起。二、漢漠拉比法典及其所反映的社會

根據(jù)統(tǒng)一后社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢，為了保護(hù)奴隸主階級的利益和鞏固政權(quán)，漢漠拉比制訂了古代奴隸制社會第一部較完整的法典（這部法典是世界歷史上第一部完整保存下來的成文法典）。漢漠拉比法典，共分前言、正文和結(jié)語三大部分，刻在一個玄武巖石柱上。前言宣揚他的權(quán)力來自神授，同時宣揚他的所謂功績，結(jié)語主要宣稱他的法典的所謂“公平”與“正義”，希望垂之后世，正文共有282條。1、等級制度

法典把巴比倫人分為三個等級：①阿維魯，為有公民權(quán)的自由民。②穆什根努，為無公民權(quán)的自由民。③奴隸，是完全無權(quán)的人。三個等級的人的法律地位完全不同。從經(jīng)濟(jì)上說，前兩個等級的情況更復(fù)雜，阿維魯中有奴隸主，也有非奴隸主，穆什根努中同樣也有這兩種情況，二者的區(qū)別在于穆什根努是依附于王室的人，包括部分小生產(chǎn)者，至于奴隸則完全是奴隸主的財產(chǎn)。2、土地制度

古巴比倫王國時期，國王擁有大量土地，不過，與烏爾第三王朝時期的經(jīng)營方法不同，這時王室土地主要是由對王室負(fù)有不同義務(wù)的人們分散使用、經(jīng)營的。據(jù)法典規(guī)定可看出，具體情況有三點：①祭司、商人之類：他們領(lǐng)得土地，作為替國王服務(wù)的報酬，這種土地可以買賣，但買者必須替賣者為國王服務(wù)。②負(fù)擔(dān)兵役義務(wù)的人：他們領(lǐng)取土地作為服役報酬。③納貢人：他們領(lǐng)取土地耕種，向國王交納租稅。這兩種人都無權(quán)出賣、轉(zhuǎn)讓他們從國王處領(lǐng)取的土地，但他們對于自己買得的土地有權(quán)出賣，屬于阿維魯個人的土地也可以出賣、轉(zhuǎn)讓、抵押、出租。3、奴隸制的發(fā)展和自由民的分化

法典中說到宮廷奴隸（王室奴隸）、穆什根努的奴隸和公民私人的奴隸。當(dāng)時除王室占有大量奴隸外，私人占有的奴隸也比以前增多，且奴隸是可以買賣的私產(chǎn)，法典甚至規(guī)定了奴隸的價格。奴隸最初是戰(zhàn)俘，后以外地買來的居多，奴隸勞動不僅用在王室和神廟經(jīng)濟(jì)中，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家內(nèi)及公共工程中都有使用。奴隸制的發(fā)展必然引起自由民的進(jìn)一步分化，阿維魯和穆什根努中的少數(shù)變成了奴隸主，多數(shù)生活日益惡化，只能借貸。當(dāng)時高利貸十分盛行，法典還規(guī)定了利率。但借債要有人質(zhì)，這樣就出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。如果人質(zhì)原來就是奴隸，債主可任意轉(zhuǎn)賣，如果人質(zhì)是自由民，法典規(guī)定他要為債主勞動三年，第四年釋回。法典不許各種依附于王室的人以所使用的王室財產(chǎn)抵債，而只許以自己買得的田產(chǎn)抵債，以保護(hù)王室利益。4、法典的階級性

漢漠拉比法典是一部嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級利益的法典。①它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主對奴隸的所有權(quán)。②它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn)權(quán)。因此，法典本身證明了古巴比倫王國奴隸主階級政權(quán)的實質(zhì)。返回三、古巴比倫王國的衰亡

由于國內(nèi)階級矛盾十分尖銳，漢漠拉比建立的統(tǒng)一國家并不鞏固。其子統(tǒng)治時期，東北部山區(qū)的加喜特人開始侵襲巴比倫并逐漸成為巴比倫的嚴(yán)重威脅，各地的暴動、獨立活動也不少。其孫統(tǒng)治時期，巴比倫的內(nèi)部矛盾更加尖銳，國勢日益衰微，當(dāng)時奴隸逃亡的情況十分嚴(yán)重，租稅和債務(wù)問題也很突出，奴隸不斷反抗迫租逼稅，國家只好發(fā)布“緩免令”或“解負(fù)令”，緩免某些租稅、債務(wù)。

古巴比倫王國在這種內(nèi)外矛盾交迫中日益衰落，公元前1595年終被赫梯人所滅。不久，赫梯人退去，巴比倫又先后出現(xiàn)了若干小王朝，其中有加喜特人建立的巴比倫第三王朝。再次統(tǒng)一兩河流域的是隨后興起的亞述。返回第三節(jié)

亞述和新巴比倫王國一、亞述二、新巴比倫王國一、亞述1、亞述帝國的建立亞述國家是以亞述城為中心發(fā)展起來的，居民主要是亞述人。亞述城邦大約發(fā)生于公元前三千年代末二千年代初，其歷史發(fā)展可分為三個階段：早期亞述、中期亞述和亞述帝國。

亞述國家在公元前十二世紀(jì)末十一世紀(jì)初（中期亞述）時曾經(jīng)十分強(qiáng)大，不僅向南征服了巴比倫，還向西遠(yuǎn)征黎巴嫩和腓尼基。不久，由于受到阿拉美亞人的入侵和打擊，亞述很快就分崩離析，直到公元前十世紀(jì)末，亞述人又在西亞重新崛起。

當(dāng)時，國際環(huán)境對亞述十分有利，埃及的勢力已經(jīng)衰落，赫梯帝國已經(jīng)解體，巴比倫尼亞也處于長期不振的狀態(tài)，因此亞述沒有遇到強(qiáng)大的對手，從而在對外擴(kuò)張中處于有利狀態(tài)。亞述歷代國王不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，掠取奴隸、財物，到公元前七世紀(jì)，建成了一個包括全部兩河流域、埃蘭、敘利亞、巴勒斯坦以及埃及北部的奴隸制大帝國。2、奴隸制的發(fā)展

公元前八到七世紀(jì)，是亞述奴隸制最發(fā)達(dá)的時期，當(dāng)時奴隸制度迅速發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)前提是鐵器的普遍使用和生產(chǎn)力水平的不斷提高。長期征服戰(zhàn)爭中所掠奪的大量俘虜，成為奴隸的主要來源。由于奴隸人數(shù)太多，國王無法組織大規(guī)模的奴隸制農(nóng)莊，所以采用了讓他們一家一戶種地、收取各種賦稅和征召各種勞役的剝削方法，他們沒有人身自由，隨時被國王賞賜，實際上是一種特殊形式的王室奴隸。其他大小奴隸主也仿效國王，把自己的土地交給奴隸耕種，然后收取一定數(shù)量的農(nóng)產(chǎn)品。3、亞述帝國的滅亡亞述表面上雖然很強(qiáng)盛，實際上內(nèi)部階級矛盾和民族矛盾很尖銳，埃及、巴比倫尼亞、埃蘭等地不斷爆發(fā)起義。隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非軍事貴族奴隸主的力量逐漸壯大，他們同軍事貴族奴隸主的矛盾逐漸加深，這樣從內(nèi)部削弱了亞述奴隸主階級的力量。同時，國際上的情況也發(fā)生了變化，亞述失去了國際上的有利地位。公元前626年，迦勒底人占據(jù)巴比倫獨立，以后又同米底結(jié)盟，共同進(jìn)攻亞述，公元前612年，亞述首都尼尼微被聯(lián)軍攻陷，帝國瓦解，殘存勢力不久也被消滅。返回二、新巴比倫王國1、新巴比倫王國的興衰新巴比倫王國的建立者是迦勒底人，所以又稱迦勒底王國，它是在與亞述帝國的長期斗爭中興起的。公元前626年，巴比倫打敗前來鎮(zhèn)壓的亞述軍隊，隨后建立了國家。公元前614年，與米底結(jié)成反亞述聯(lián)盟，兩年后聯(lián)軍攻陷亞述首都。此后，巴比倫進(jìn)行了對外擴(kuò)張戰(zhàn)爭，征服了敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)。這段時期是新巴比倫王國最強(qiáng)盛、最繁榮的時期。

但新巴比倫王國強(qiáng)盛的時間很短，伊朗高原興起的波斯替代了米底人的統(tǒng)治后，便接著向西北征服了小亞細(xì)亞，然后沿兩河南下進(jìn)攻新巴比倫，幾乎未遇什么抵抗波斯軍隊就于公元前538年進(jìn)入巴比倫尼亞，巴比倫城未經(jīng)戰(zhàn)斗就投降了。波斯皇帝居魯士給自己加了個巴比倫王的稱號，把巴比倫并入了他的版圖。2、新巴比倫王國的社會經(jīng)濟(jì)

新巴比倫王國時期，奴隸制私有經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，奴隸主剝削奴隸的方法也更加多樣化。為了從奴隸身上榨取更多的利益，新巴比倫時期的奴隸主常采用種種讓奴隸獨立勞動的剝削方法，這些方法在亞述帝國末期就已出現(xiàn)，這時有了新發(fā)展。

在農(nóng)業(yè)方面，奴隸主把土地分成小塊，交給奴隸耕種，奴隸每年不僅要交一定的地租，還必須向主人交一定的“人身租”。奴隸還可以自己從事手工業(yè)、商業(yè)甚至開錢莊，不過，也同從事農(nóng)業(yè)一樣，必須向主人交“人身租”?！叭松碜狻笔桥`主對奴隸人身所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。有的奴隸主把奴隸出租給人使用，租奴者要向奴隸主每月交納“人身租”，數(shù)字因奴隸勞動能力而定，這種方法更加重了對奴隸的剝削。奴隸獨立經(jīng)營后，不同程度地有了自己的積蓄，有的頗為富有，甚至成了錢莊老板。

但他們的財產(chǎn)不是自己真正的財產(chǎn)，因為他們本身還是奴隸主的財產(chǎn)，是所有者同時又是被所有者。具體表現(xiàn)是：①奴隸同第三者發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系時，只能用自己的積蓄抵押，而不能用自己的人身作抵押（因為他的人身是主人的財產(chǎn)）；②奴隸主有權(quán)沒收他的全部財產(chǎn)（因為他的財產(chǎn)也是主人的財產(chǎn)）。所以絕不可認(rèn)為新巴比倫王國時期的奴隸等同于自由人。返回第四節(jié)

腓尼基和巴勒斯坦一、腓尼基二、巴勒斯坦一、腓尼基1、城邦的建立和興衰腓尼基東連敘利亞，西臨地中海，南鄰巴勒斯坦，北結(jié)小亞細(xì)亞，是黎巴嫩山和地中海之間的一個狹長地帶。這里最初的居民大概是胡里特人，公元前三千年代，說塞姆語的迦南人遷入，并逐漸融化了原先的居民。

公元前三千年代末，腓尼基產(chǎn)生了一些小的奴隸制城邦，這些城邦一般都有國王，但他們的權(quán)力受到城邦會議的限制，而城邦會議則由富有的奴隸主把持，城邦的官吏，也都從富有的奴隸主當(dāng)中選出。這些城邦互爭雄長，同時又受到鄰近大國爭霸形勢的影響。公元前二千年代中期，它們落入埃及新王國控制之下，公元前十五世紀(jì)末至十三世紀(jì)初埃及和赫梯爭霸期間，它們成了爭奪對象，公元前1200年左右，它們又遭到海上民族的入侵，公元前八世紀(jì)以后，又接連遭亞述、新巴比倫王國的侵?jǐn)_和征服。公元前六世紀(jì)，腓尼基被納入波斯版圖。2、腓尼基人的航海、商業(yè)和殖民活動

腓尼基各邦的工、商、航海事業(yè)很發(fā)達(dá)，他們的葡萄酒、橄欖油、高貴的紫紅染料、玻璃制品等，盛銷于遠(yuǎn)近各地。腓尼基商人從事海上貿(mào)易。

腓尼基人同時從事海盜活動，到處擄掠人口，販賣奴隸，《舊約》中說：“你們奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們的宮殿，并將猶太人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠(yuǎn)離自己的境界。”另外，腓尼基人在地中海周圍建立了許多殖民地，作為商業(yè)據(jù)點。后來一些在本邦破了產(chǎn)的農(nóng)民，常常流落到殖民地，這樣的殖民地逐漸形成一個小城邦。其中迦太基以后曾經(jīng)強(qiáng)大起來，一度稱霸于西地中海。返回二、巴勒斯坦1、以色列和猶太王國的興衰

巴勒斯坦位于地中海東岸南部，北面是腓尼基，西南面是西奈半島，東面是敘利亞草原。公元前三千年代，迦南人已在巴勒斯坦定居。公元前十六世紀(jì)后期，埃及新王國向亞洲進(jìn)行軍事擴(kuò)張，巴勒斯坦陷于埃及達(dá)二百年之久。

約在同一時期，游牧的希伯來人部落進(jìn)入巴勒斯坦，他們在長期的斗爭中戰(zhàn)勝了迦南人，同時也接受了迦南人的影響，轉(zhuǎn)入定居的農(nóng)業(yè)生活。希伯來人分兩大部落聯(lián)盟，以色列部落聯(lián)盟在北方，猶太部落聯(lián)盟在南方，他們奪取迦南人的土地，分給部落內(nèi)各家族，還把一些迦南人變?yōu)榕`。但那時希伯來人還沒有王，部落聯(lián)盟領(lǐng)袖稱為“士師”，當(dāng)時正處于國家形成前夕。

公元前1200年左右，海上民族腓力斯丁人侵入巴勒斯坦沿海地區(qū)，以后巴勒斯坦之名就是從腓力斯丁一詞演化而來的。以色列人和猶太人同腓力斯丁人進(jìn)行了艱苦斗爭，這場斗爭加速了以色列猶太國家的形成，也產(chǎn)生了國王。第一任國王掃羅（約公元前1020—1000年）戰(zhàn)死于戰(zhàn)場后，猶太人首領(lǐng)大衛(wèi)奪取了王位，在他率領(lǐng)下，希伯來人終于戰(zhàn)勝了腓力斯丁人，建立了統(tǒng)一的以色列猶太國家。在大衛(wèi)之子所羅門統(tǒng)治時期（公元前960—930年）達(dá)到極盛。但所羅門死后不久，北方以色列獨立，都城撒馬利亞，猶太都城耶路撒冷。

公元前722年，亞述滅亡了以色列，猶太處境也岌岌可危，而且猶太國內(nèi)階級矛盾很尖銳，新王約西亞（公元前637—608年）在位時被迫實行改革。改革以恢復(fù)古代律法的形式出現(xiàn)，大體內(nèi)容是：①對于希伯來人，債務(wù)在第七年要豁免，賣身為奴的在第五十年也要釋放；②賣地的可以贖，贖不起的第五十年可以收回；③對于非希伯來人，他們一旦淪為奴隸，則永遠(yuǎn)為奴。

但這次改革實際上收效不大，并沒有挽救猶太衰亡的命運。公元前586年，新巴比倫王國攻陷了耶路撒冷，滅亡了猶太，還把城中4萬多居民擄掠到巴比倫進(jìn)行奴役，這些被奴役的人，史稱“巴比倫之囚”。2、猶太教希伯來人原來信奉多神，但也有一個主神耶和華。據(jù)說希伯來人在其先祖亞伯拉罕帶領(lǐng)下進(jìn)入巴勒斯坦時，為了加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，征服迦南人，便立耶和華為主神，并和耶和華立約：耶和華將迦南之地賜給亞伯拉罕極其子孫，立亞伯拉罕為多國之父；希伯來人尊奉耶和華為“全能的神”，男子以行割禮作為守約和信仰的保證。這是猶太教向一神教過渡的第一階段，時間大約在公元前12世紀(jì)前后。

希伯來人重返巴勒斯坦時，其首領(lǐng)摩西自稱耶和華向他傳授了十條誡律，要希伯來人遵行。十誡主要是宗教信仰和社會倫理方面的內(nèi)容，但使耶和華逐漸發(fā)展成為絕對的唯一神，從而為猶太教的確立和基本教義的形成奠定了基礎(chǔ)。這是猶太教形成的第二階段，時間大約在公元前12—9世紀(jì)。

猶太教最后定型大約在公元前8—3世紀(jì)。公元前772年，先是亞述滅亡了以色列，10余萬人被驅(qū)逐出境。公元前586年猶太王國又被新巴比倫所滅，耶路撒冷城中數(shù)萬居民被擄掠到巴比倫。這種遭遇，使以色列猶太人體會到加強(qiáng)共同的宗教信仰的重要性。而且，淪為“巴比倫之囚”期間，重返故土、重建家園的愿望得不到實現(xiàn)后，只能寄托于宗教。于是，一些自稱“先知”的人在俘虜中開始傳播一神教的思想，并極力宣揚猶太將在耶和華神權(quán)下復(fù)興的說教。公元前538年，波斯滅亡了巴比倫，猶太人重返巴勒斯坦，建立了政治上依附于波斯的政教合一的政權(quán)，猶太教的基本教義、教規(guī)、教儀最終確定了下來。返回

第五節(jié)波斯帝國1、帝國的建立與擴(kuò)張波斯興起于伊朗高原西南部，在此之前，伊朗高原西部曾先后興起過埃蘭和米底。埃蘭和兩河流域關(guān)系密切：如果兩河流域出現(xiàn)強(qiáng)大國家，他們往往出征和征服埃蘭；當(dāng)兩河流域國家衰落時，埃蘭人則往往進(jìn)占兩河流域。

公元前7世紀(jì)中葉，埃蘭被亞述所滅。米底和波斯同屬一個語族，公元前7世紀(jì)初，米底征服波斯部落，與亞述斗爭，此后與新巴比倫一起滅亡了亞述，建立了強(qiáng)大國家，但不久就被新興的波斯代替。

波斯人原有十個部落，其中六個從事農(nóng)業(yè)，四個從事畜牧，當(dāng)時部落里已經(jīng)有氏族貴族。公元前558年，出身于貴族氏族的居魯士領(lǐng)導(dǎo)波斯人反抗米底，公元前550年滅亡了米底王國。居魯士接著向西擴(kuò)張，公元前546年征服了小亞細(xì)亞，公元前538年征服了新巴比倫王國。他又向東擴(kuò)張，在中亞細(xì)亞戰(zhàn)敗身死。其子岡比西斯即位后，于公元前525年征服了埃及，他從埃及繼續(xù)向西、向南擴(kuò)張，都遭失敗。

公元前522年，國內(nèi)各省發(fā)生了大規(guī)模的人民起義，一個米底祭司高墨塔乘機(jī)竊取了政權(quán)。當(dāng)時岡比西斯遠(yuǎn)在埃及，聽到消息急忙回國，途中不知何故自殺而亡。但7個月后，氏族貴族大流士發(fā)動了宮廷政變，奪得政權(quán)，隨后，大流士用了幾年的時間把各地的起義鎮(zhèn)壓了下去。后來，他把鎮(zhèn)壓起義的經(jīng)過用波斯、埃蘭、巴比倫三種文字刻在貝希斯敦的大石崖上，這就是著名的“貝希斯敦銘文”。之后，他繼續(xù)對外擴(kuò)張，向東征服了印度河流域西部。至此，波斯形成為一個橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。2、大流士的改革

為了加強(qiáng)帝國的專制統(tǒng)治，公元前518年起，大流士開始進(jìn)行了一系列的改革。主要內(nèi)容有：①實行軍政分權(quán)的地方行政制度。把帝國分為20多個行省，各省由皇帝委派總督統(tǒng)治，總督身邊都有“皇室秘書”，皇帝給總督的命令由他們宣讀?；实圻€在各地安置“皇帝的眼目”，加強(qiáng)對行省總督的督察。②廢除以前以送禮的形式繳納貢稅的制度，正式規(guī)定了各行省納稅的項目和數(shù)目，并派員專管稅收。③軍隊由皇帝直接控制，將領(lǐng)一般由皇帝直接任命?；实勖磕暧H自檢閱附近部隊，派使者檢閱遠(yuǎn)處部隊。對于波斯軍隊的核心，即稱為“不死隊”的1萬多人的精銳常備軍，皇帝親自指定將領(lǐng)，直接控制。大流士把全國分為五個軍區(qū)，全國軍隊編制為萬人團(tuán)、千人團(tuán)、百人隊、十人隊四級，并利用腓尼基、巴勒斯坦人建立了海軍。④為了加強(qiáng)對全帝國的控制，大流士下令修筑設(shè)有驛站的大路，便于調(diào)動軍隊、傳達(dá)命令