江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題+講評(píng)課件

蘇州市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研卷高二語(yǔ)文試卷講評(píng)（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1～5題。1漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！?A】2這時(shí)代以前——漢代——在藝術(shù)上過(guò)于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時(shí)代以后——唐代——在藝術(shù)上過(guò)于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。這是中國(guó)人生活史里點(diǎn)綴著最多的悲劇、富于命運(yùn)的羅曼司（最初指的是一種特定類型的文學(xué)作品，它在中世紀(jì)的歐洲常以吟唱詩(shī)歌的形式出現(xiàn)。這種文學(xué)形式通常包含英勇的英雄和激動(dòng)人心的情節(jié)，有時(shí)也被稱作“傳奇”）的一個(gè)時(shí)期，社會(huì)秩序的大解體、舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀(jì)的“文藝復(fù)興”。3但是西洋“文藝復(fù)興”的藝術(shù)所表現(xiàn)的美是秾郁的、華貴的、壯碩的，魏晉人則傾向簡(jiǎn)約玄澹、超然絕俗的哲學(xué)的美。【2A】4晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書以簡(jiǎn)勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣?！?B】撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人。當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠(yuǎn)。5魏晉人生活上、人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛。一般知識(shí)分子多半超脫禮法直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值。這種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來(lái)的事。而《世說(shuō)新語(yǔ)》上第六篇《雅量》、第七篇《識(shí)鑒》、第八篇《賞譽(yù)》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鑒賞和形容“人格個(gè)性之美”的?！熬颖鹊掠谟瘛保袊?guó)人對(duì)于人格美的愛(ài)賞淵源極早，而品藻人物的空氣，已盛行于漢末。到“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”則登峰造極了?！?C】中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)批評(píng)的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、庾肩吾的《畫品》，鐘嶸的《詩(shī)品》，劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。【2B】6晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境！【4】《世說(shuō)》載簡(jiǎn)文帝入華林園，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺(jué)鳥獸禽魚自來(lái)親人?！睍x人欣賞山水，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，超入玄境?！?】這樣高潔愛(ài)賞自然的胸襟，才能夠在中國(guó)山水畫的演進(jìn)中產(chǎn)生元人倪云林那樣“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”的玉潔冰清，宇宙般幽深的山水靈境。司空?qǐng)D《詩(shī)品》里形容晉人這樣的藝術(shù)心靈為“空潭寫春，古鏡照神”。7晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主要的還是他們的“一往情深”！【2C】【3】晉人雖超，未能忘情，所謂“情之所鐘，正在我輩”！是哀樂(lè)過(guò)人，不同流俗?！妒勒f(shuō)》中《傷逝》一篇記述頗為動(dòng)人。庾亮死，何揚(yáng)州臨葬云：“埋玉樹(shù)著土中，使人情何能已！”傷逝中猶具悼惜美之幻滅的意思。深于情者，不僅對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無(wú)名的哀感；就是快樂(lè)的體驗(yàn)也是深入肺腑，驚心動(dòng)魄：王右軍既去官，與東土人士營(yíng)山水弋釣之樂(lè)。游名山，泛滄海，嘆曰，“我卒當(dāng)以樂(lè)死！”8晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了?！?】【4】晉人富于這種宇宙的深情，所以在藝術(shù)文學(xué)上有那樣不可企及的成就。顧愷之有三絕：畫絕、才絕、癡絕。其癡尤不可及！陶淵明的純厚天真與俠情，也是后人不能到處?！?C】9我說(shuō)魏晉時(shí)代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺摹⒆钭杂傻?。?D】支道林好鶴，往郯東峁山，有人遺其雙鶴。少時(shí)翅長(zhǎng)欲飛，乃鎩其翮。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅垂頭，如有懊喪之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養(yǎng)令翮成，置使飛去。晉人酷愛(ài)自己精神的自由，才能推己及物。這種精神上的真自由、真解放，才能讓我們接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會(huì)它的深沉的境地。近代哲學(xué)上所謂“生命情調(diào)”“宇宙意識(shí)”，遂在晉人這超脫的胸襟里萌芽起來(lái)?！?D】10晉人之美，美在神韻。神韻可說(shuō)是“事外有遠(yuǎn)致”，不沾滯于物的自由精神。這是一種心靈的美，或哲學(xué)的美，這種事外有遠(yuǎn)致的力量，擴(kuò)而大之可以使人超然于死生禍福之外，發(fā)揮出一種鎮(zhèn)定的大無(wú)畏的精神來(lái)。11美之極，即雄強(qiáng)之極。王羲之書法人稱其字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。淝水的大捷植根于謝安這美的人格和風(fēng)度中。枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，雄武的桓溫，勇于自新的周處、戴淵，都是千載下懔懔有生氣的人物?！?D】桓溫過(guò)王敦墓，嘆曰；“可兒！可兒！”心焉向往那豪邁雄強(qiáng)的個(gè)性，不拘泥于世俗觀念，而贊賞“力”，力就是美。12自然美和人格美——同時(shí)被魏晉人發(fā)現(xiàn)。人格美的推重已濫觴于漢末，上溯至孔子及儒家的重視人格及其氣象?！笆勒f(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”尤沉醉于人物的容貌、器識(shí)、肉體與精神的美?！?B】即便是《世說(shuō)》里面的女性亦多能矯矯脫俗，無(wú)脂粉氣。13總而言之，這是中國(guó)歷史上最有生氣，活潑愛(ài)美，美的成就極高的一個(gè)時(shí)代【2D】。（摘編自宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．因?yàn)榉艞壛嗽谒枷肷隙ㄓ谝蛔鸬娜褰探y(tǒng)治而選擇了佛、道的思想，漢末魏晉六朝成了中國(guó)歷史上最富有藝術(shù)精神的時(shí)代。B．劉義慶編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》一書，表現(xiàn)了晉人的精神面貌、人物性格及時(shí)代特征，在精神的傳模方面，離真象不遠(yuǎn)。C．中國(guó)人對(duì)于人格美的愛(ài)賞淵源極早，而品藻人物的風(fēng)氣在漢末已經(jīng)盛行，到了“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”則發(fā)展至頂峰。D．晉人精神上的真自由、真解放，讓我們了解宇宙和人生的意義，近代哲學(xué)上的“生命情調(diào)、宇宙意識(shí)”于此萌芽。本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A強(qiáng)加因果故選A。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．雖然“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”與西歐十六世紀(jì)的“文藝復(fù)興”時(shí)期的時(shí)代特征極其相似，但其各自藝術(shù)所表現(xiàn)的美是不相同的。B．鐘嶸的《詩(shī)品》產(chǎn)生在品藻人物的空氣中，“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”在品藻人物上尤注重人物的容貌、器識(shí)、肉體與精神的美。C．陶淵明的田園詩(shī)能達(dá)到極高的境界，不僅因?yàn)樗泻笕怂荒艿降募兒裉煺媾c俠情，更主要的是他意趣超越，尊重個(gè)性。D．魏晉是中國(guó)歷史上最有生氣的時(shí)代，枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，雄武的桓溫，都是這一時(shí)期有生氣的代表人物。本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。故選C。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列人物的言行不能體現(xiàn)晉人“深于情者”的一項(xiàng)是（）（3分）A．顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾。人問(wèn)所以云：“漸至佳境?！盉．王子敬云：“若秋冬之際，尤難為懷！”C．王長(zhǎng)史登茅山，大慟哭曰：“瑯琊王伯輿，終當(dāng)為情死！”D．阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，輒慟哭而返。故選A。參考答案(4分)

:①都以高潔虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味欣賞山水，對(duì)山水充滿深情。②都將山水虛靈化，情致化，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，建立起幽深的山水靈境。評(píng)分細(xì)則第1分:虛靈（或“高潔愛(ài)賞自然”）的胸襟（情懷），關(guān)鍵詞——胸襟（情懷）；第2分:以玄學(xué)的意味體會(huì)自然或欣賞山水，或者對(duì)山水充滿深情（喜愛(ài)山水，把山水“情致化”了，對(duì)山水“一往情深”，或者用第8小節(jié)開(kāi)頭的“向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”也可），答對(duì)一處給1分，不重復(fù)賦分；第3分:虛靈化，或者由實(shí)入虛，即實(shí)即虛；第4分:建立起幽深的山水靈境，這一點(diǎn)答到的學(xué)生很少。補(bǔ)充：在與“晉人的山水觀”比較之前，能合理解釋“澄懷觀道”之意可給1分；結(jié)合晉人山水觀談“解放，自由的精神”，或者寫“不沾滯于物的自由精神”，或者結(jié)合第9小節(jié)第一句話分析亦可。賦滿4分為止。4．南朝宋畫家宗炳好山水，凡所游歷，皆圖之于壁，坐臥向之，曰：“老病俱至，名山恐難遍游，惟當(dāng)澄懷觀道，臥以游之?！弊诒摹俺螒延^道”的意趣與晉人的山水觀有何相通之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了魏晉時(shí)期士族名人的逸聞?shì)W事，從中可窺見(jiàn)晉人之美，名士風(fēng)度。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“魏晉風(fēng)度”的理解。（6分）參考答案①崇尚簡(jiǎn)約玄澹、超然絕俗的哲學(xué)的美。②擺脫禮法束縛，欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值（推崇自然主義和個(gè)性主義）。③擁有“空潭寫春，古鏡照神”的藝術(shù)心靈（以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味發(fā)現(xiàn)自然美）。④富有深情，哀樂(lè)過(guò)人。⑤酷愛(ài)精神的自由，并能推己及物。⑥超脫死生禍福，擁有大無(wú)畏的精神。⑦向往豪邁雄強(qiáng)的個(gè)性，贊賞“力”之美。（6分）評(píng)分細(xì)則1.每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)得6分，意思對(duì)即可。2.第①點(diǎn)，主要采分點(diǎn)為“崇尚哲學(xué)美”，意思符合文意即可給分。3.第②點(diǎn)，主要采分點(diǎn)為“具有人格美”或“具有個(gè)性美”，意思符合文意即可給分。4.第③點(diǎn)，主要采分點(diǎn)為“發(fā)現(xiàn)自然美”，意思符合文意即可給分。5.第④點(diǎn)，主要采分點(diǎn)為“富有深情”或“一往情深”，意思符合文意即可給分。6.第⑤點(diǎn)，主要采分點(diǎn)為“酷愛(ài)精神的自由”，意思符合文意即可給分。7.第⑥點(diǎn)，主要采分點(diǎn)為“擁有大無(wú)畏精神”，意思符合文意即可給分。8.第⑦點(diǎn)，主要采分點(diǎn)為“贊賞力量之美”，意思符合文意即可給分。侏儒[法]馬塞爾·埃梅1巴納布恩馬戲班里有一個(gè)矮子丑角，到他三十五歲這年，居然又開(kāi)始長(zhǎng)起個(gè)子來(lái)了。2馬戲班到里昂的時(shí)候，矮丑照例登臺(tái)，并沒(méi)有看出他有絲毫的反?，F(xiàn)象。他身著彩服，由蛇人攙扶，粉墨登場(chǎng)。兩個(gè)寶貝，一高一矮，觀眾一見(jiàn)便哄堂大笑。蛇人跨一步，矮人就得連走六七步。來(lái)到場(chǎng)子中央站定，蛇人甕聲甕氣地說(shuō)：“我有點(diǎn)乏了?！庇^眾的笑聲剛落，矮丑就操著細(xì)嗓門答道：“好極了，您乏了，我才高興呢。”這句話又逗大家笑得直不起腰來(lái)，一個(gè)個(gè)捧腹揉胸。他登臺(tái)表演，不像其他演員一樣提心吊膽，嗓子眼發(fā)緊。大象托比登臺(tái)，就憑它是大象；同樣，矮丑就憑他是矮丑。節(jié)目一演完，他跑跑顛顛地退場(chǎng)，蛇人一把將他拎起來(lái)，滑稽的動(dòng)作又贏得全場(chǎng)一片掌聲。3去馬孔的路上，約摸早晨八點(diǎn)鐘的光景，矮丑一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)起了高燒。老瑪麗讓他吃了一服藥，問(wèn)他腳涼不涼，把手伸進(jìn)被窩，摸摸到底怎么樣。這一摸叫她大吃一驚：小矮人的腳居然頂?shù)酱矙跅U了，和平時(shí)少說(shuō)要差三十公分呢?，旣悋槈牧耍泵Υ蜷_(kāi)車窗，沖著風(fēng)馳電掣般的車隊(duì)喊道：4“老天爺??！矮丑長(zhǎng)個(gè)兒啦！停車呀！快點(diǎn)停車呀！”5可是，隆隆的馬達(dá)聲蓋住了她的呼叫。她眼看著矮丑繼續(xù)長(zhǎng)個(gè)兒，矮丑又疼又怕，連聲叫喚，她在一旁束手無(wú)策。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6“瑪麗呀，”矮丑說(shuō)，“疼得我受不了啦，身體就像斷成幾截，又好像巴納布恩先生的馬套著我，把我的手腳往四處硬拉?，旣悾业降自趺蠢?？”7將近九點(diǎn)鐘的時(shí)候，小床已經(jīng)容不下矮丑了，他只好蜷著身子。到達(dá)馬孔城的時(shí)候，他已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)翩翩少年了。老瑪麗急忙把巴納布恩先生請(qǐng)來(lái)，班主見(jiàn)此情形，惋惜不迭。8“可憐的小伙子，您的飯碗算砸了。當(dāng)初嘛，倒?jié)M是個(gè)角兒的……”9巴納布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，長(zhǎng)了六十公分。班主無(wú)法掩飾內(nèi)心的氣惱，說(shuō)道：10“實(shí)在派不上用場(chǎng)了。這么個(gè)小伙子，除了身高一米六五，別無(wú)所長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)，要他有什么用呢？唉！他若是再長(zhǎng)出一個(gè)腦袋，或者長(zhǎng)出個(gè)大象鼻子，只要有點(diǎn)畸形的東西就成。而且，矮丑，今天晚上找誰(shuí)來(lái)替您呀？瞧，我還叫您矮丑，其實(shí)應(yīng)該稱呼您的名字：瓦朗丹·杜朗東了?！?1班主擔(dān)心這條消息一旦傳開(kāi)，會(huì)在馬戲班中引起騷亂。于是，同瑪麗對(duì)好口徑，一致推說(shuō)矮丑病重臥床，不能見(jiàn)人。12到了晚上八點(diǎn)鐘，瓦朗丹明白病痛已告結(jié)束。他身高一米七五，成了一個(gè)英俊的青年。老瑪麗左瞧右瞧看不夠，合著手掌，夸他漂亮的小胡子，說(shuō)給他那漂亮的小臉蛋增添不少光彩，還夸他肩寬背闊，體態(tài)豐滿。13“走幾步看看，小矮子……喲，我是說(shuō)瓦朗丹先生。走兩步讓我瞧瞧……嘖嘖，身材多好！多有風(fēng)度！腰身、肩膀真勻稱！耍雜技的雅尼多先生，就夠漂亮的了，可是照我看，跟您一比就差遠(yuǎn)了。想當(dāng)年，巴納布恩先生二十五歲的時(shí)候，也不見(jiàn)得有您這樣瀟灑英俊?！?4聽(tīng)到這些恭維話，瓦朗丹心里自然美滋滋的。15開(kāi)場(chǎng)之后，巴納布恩先生來(lái)到這輛車上。16“嗯！老弟呀，您原先身高九十五公分，是我們馬戲班的光榮，可全讓您給糟蹋了！一想起來(lái)怎不叫我惋惜！……可這會(huì)兒，您總悶在車?yán)镆膊皇寝k法，跟我出去透透氣吧。碰見(jiàn)什么人，我就說(shuō)您是我的親戚?！?7二人信步走著，迎頭碰見(jiàn)從車廂里出來(lái)的蛇人。18“小矮人怎么樣啦？”蛇人問(wèn)道。19“情況不妙，”巴納布恩先生答道，“大夫剛才來(lái)過(guò)，已經(jīng)把他送醫(yī)院了。”20蛇人擦了擦眼淚。21他倆走進(jìn)馬戲班，逢人就得解釋一遍，說(shuō)矮丑剛住進(jìn)醫(yī)院，恐怕再難見(jiàn)到他的面了。大家都抹抹眼淚，說(shuō)幾句傷心話?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)有理睬瓦朗丹，盡管巴納布恩先生把他介紹給大家，稱他為表弟，可是誰(shuí)都好像沒(méi)看見(jiàn)他這個(gè)人似的。22馬戲場(chǎng)上，蛇人正表演他的拿手好戲，就像爬旗桿啦，鉆小圈啦，作柔術(shù)啦?？磁_(tái)上的贊嘆聲一陣陣傳來(lái)，瓦朗丹聽(tīng)著還頗有些羨慕。從前，他也曾博得觀眾的喜愛(ài)，他希望今后還能博得觀眾的喜愛(ài)。他年富力強(qiáng)，聰明伶俐，如今又變成了完美無(wú)缺的人，觀眾怎能不格外欣賞呢？23瓦朗丹來(lái)到街上。他的身體脫離了侏儒的形體以后，頓覺(jué)有了力量，有了自由，心中好不得意，逛起大街來(lái)，也昂首挺胸，神氣十足。然而好景不長(zhǎng)，這種陶醉的心情轉(zhuǎn)瞬便消逝了，過(guò)往行人并沒(méi)有特別注意他。24“我長(zhǎng)高了，”他嘆道，“可是，卻沒(méi)人理會(huì)。作一個(gè)美男子，如果誰(shuí)都視而不見(jiàn)，那又有什么意思呢？這個(gè)世界好像專門為矮人創(chuàng)造的?！?5瓦朗丹回到馬戲班，開(kāi)始嘗試學(xué)習(xí)別種雜技。巴納布恩先生念他給馬戲班出過(guò)力，愿意為他負(fù)擔(dān)學(xué)藝的經(jīng)費(fèi)。只是，他無(wú)論學(xué)什么，都相當(dāng)靈巧，可又超不過(guò)一般水平。他最后一次嘗試，是跟朱里于斯學(xué)馴獸，結(jié)果仍以失敗告終。26有生以來(lái)，他從沒(méi)有感到這樣孤獨(dú)過(guò)。27巴納布恩馬戲班到達(dá)巴黎的時(shí)候，瓦朗丹變成正常人已近一個(gè)月了。28瓦朗丹坐到觀眾席上。周圍的觀眾邊看邊議論，贊揚(yáng)馬術(shù)女郎姿勢(shì)優(yōu)美，技藝高超。瓦朗丹忘記了身份，也從旁插話，評(píng)論起來(lái)，他成了觀眾的一員，不假思索地為演員鼓掌。29“瞧，她總是向我們微笑！”他和觀眾異口同聲地說(shuō)。30演出結(jié)束，瓦朗丹隨著觀眾的人流到了出口。他因?yàn)槌闪耸|蕓眾生中間的一分子而覺(jué)得高興。巴納布恩先生望見(jiàn)他坐在觀眾席上，便久久地注視著他，散場(chǎng)時(shí)見(jiàn)他混雜在人群中，漸漸遠(yuǎn)去，成了一個(gè)黑點(diǎn)，同周圍的點(diǎn)點(diǎn)人影一般無(wú)二。于是，巴納布恩先生對(duì)身旁的羅瓦亞爾先生說(shuō)：31“對(duì)啦，羅瓦亞爾先生，我還沒(méi)有告訴您呢……矮丑已經(jīng)死了?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“矮丑”作為馬戲班的侏儒，因與正常人的巨大身高差而有存在價(jià)值，他的矮小本身就是笑點(diǎn)，當(dāng)和正常人一樣后，原來(lái)的價(jià)值便失去了。B．“矮丑”長(zhǎng)高后，巴納布恩先生很氣惱，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“有點(diǎn)畸形的東西”才行，這既是對(duì)馬戲班主功利性的反映，也是對(duì)社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的隱喻。C．馬戲班的人在得知矮丑住進(jìn)了醫(yī)院，恐怕再難見(jiàn)到他的面的時(shí)候，都抹眼淚，說(shuō)傷心話，可卻對(duì)瓦朗丹視而不見(jiàn)，說(shuō)明這些人的虛偽、冷漠。D．瓦朗丹脫離了侏儒的形體后，周圍人的夸贊或是沒(méi)有特別注意，都對(duì)他的心理產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了主人公對(duì)周圍環(huán)境重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。故選C。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)一開(kāi)篇就直接交代奇人怪事，讓人倍感意外、錯(cuò)愕，這樣寫能凸顯埃梅小說(shuō)怪誕的特點(diǎn)，同時(shí)又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說(shuō)寫主人公因身體狀況的急劇變化而處于陌生、尷尬、矛盾的境地，構(gòu)思新穎，富有戲劇性，為主題走向深刻創(chuàng)造了條件。C．巴納布恩追求金錢，冷酷無(wú)情，在小說(shuō)最后對(duì)瓦朗丹的離開(kāi)無(wú)動(dòng)于衷，是作者強(qiáng)烈批判的人物，體現(xiàn)了小說(shuō)辛辣的諷刺的特點(diǎn)。D．瓦朗丹變成一個(gè)英俊的青年后，起初興奮、陶醉，但很快他的好心情就因周圍人的忽視而消逝，前后形成對(duì)比，引發(fā)讀者思考。本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。故選C。8．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)述小說(shuō)結(jié)尾“矮丑已經(jīng)死了”這句話的內(nèi)涵。（4分）參考答案①“矮丑”長(zhǎng)成了一個(gè)一米七五的英俊的青年（完美無(wú)缺的人），不再又矮又丑，生理上與過(guò)去告別。②“矮丑”融入了正常人的群體，告別了原來(lái)的生活環(huán)境和生活方式。③“矮丑”原來(lái)以自己的缺陷取悅他人，現(xiàn)在正視并認(rèn)可了自己作為正常的普通人的身份，精神上站立了起來(lái)，徹底告別了“矮丑”的心理。(共4分，每點(diǎn)2分，任意答出兩點(diǎn)即可）

評(píng)分細(xì)則：

答案給出的3個(gè)點(diǎn)分別從生理、生活方式和心理三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，也可以理解為身體上從“矮丑”變成了一個(gè)英俊青年，身份上從一個(gè)特型演員變成了一個(gè)普通大眾，心理上為自己成為一個(gè)普通人而感到高興，接受了自己從一個(gè)受觀眾喜愛(ài)（其實(shí)是以自身的生理缺陷取悅觀眾）的演員變成了一個(gè)普通大眾的身份變化。三個(gè)角度各2分，答出兩個(gè)角度即給4分。對(duì)于答題中不能完全針對(duì)某一點(diǎn)準(zhǔn)備作答但存在一定合理性的答案酌情給分，如對(duì)自身成為普通人的認(rèn)可答成“由演員變成了觀眾”等酌情給1分。9．法國(guó)文學(xué)家諾爾曼·丹尼曾這樣評(píng)價(jià)馬塞爾·埃梅：“他筆下的主角雖然總帶著詭異和荒誕，但只要仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一種近乎狄更斯式的寫實(shí)性和普遍性?！闭?qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。（6分）參考答案①小說(shuō)以夸張方式講了發(fā)生在小人物身上的詭異和荒誕的故事：馬戲班的侏儒，在三十五歲這年，突然長(zhǎng)成一個(gè)完美無(wú)缺的人。（2分）②荒誕背后是現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)核：對(duì)某種病態(tài)的不健康的社會(huì)現(xiàn)象的反映，對(duì)小人物艱難人生的揭示，對(duì)個(gè)體如何適應(yīng)環(huán)境的思考等。這一寫實(shí)性和普遍性與狄更斯的創(chuàng)作接近，狄更斯小說(shuō)往往以描摹底層小人物的遭遇來(lái)深刻反應(yīng)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)。（4分）評(píng)分細(xì)則1.基本參照答案，第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)4分，意思答對(duì)即可。2.詭異和荒誕體現(xiàn)在：“馬戲班的侏儒，在三十五歲這年，突然長(zhǎng)成一個(gè)完美無(wú)缺的人?！贝鸪伞榜R戲班的侏儒一夜長(zhǎng)了60公分”或“馬戲班的侏儒一夜長(zhǎng)高”等即可給分；答成：“蛇人、大象托比和侏儒等人的存在本身就很荒誕”“矮丑長(zhǎng)高后人們的反應(yīng)很荒誕”等沒(méi)有扣準(zhǔn)“一夜長(zhǎng)高”這一不合實(shí)際的要點(diǎn)，不給分。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：程繁問(wèn)于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不為樂(lè)?！糁T侯倦于聽(tīng)治，息①于鐘鼓之樂(lè)；士大夫倦于聽(tīng)治，息于竽瑟之樂(lè)；農(nóng)夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息于瓴líng缶之樂(lè)。今夫子曰：‘圣王不為樂(lè)?！似┲q弓張而不弛，無(wú)乃有血?dú)庹咧荒苤列?！”子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨cí者，且以為禮，且以為樂(lè)。湯放桀于大水，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《護(hù)》，又修《九韶》。武王勝殷殺紂，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《象》。程繁問(wèn)墨子說(shuō)：“先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘圣王不作音樂(lè)。’以前的諸侯治國(guó)太勞累了，就以聽(tīng)鐘鼓之樂(lè)的方式進(jìn)行休息；士大夫工作太累了，就以聽(tīng)竽瑟之樂(lè)的方式進(jìn)行休息；農(nóng)夫春天耕種、夏天除草、秋天收獲、冬天貯藏，也要借聽(tīng)瓦盆土缶之樂(lè)的方式休息。現(xiàn)在先生說(shuō)：'圣王不作音樂(lè)。’這好比弓拉開(kāi)后就不再放松，恐怕有血?dú)獾娜耸遣荒茏龅降陌?”墨子說(shuō)：“以前堯舜有茅草蓋的屋子，實(shí)行禮儀，演奏音樂(lè)。后來(lái)湯把桀放逐到大水，統(tǒng)一天下自立為王，事成功立，沒(méi)有大的后患，于是就承襲先王之樂(lè)，而自作新樂(lè)，取名為《護(hù)》,又修《九韶》之樂(lè)。周武王戰(zhàn)勝殷朝殺死紂王，統(tǒng)一天下自立為王，事成功立，沒(méi)有了大的后患，于是承襲先王之樂(lè)，而自作新樂(lè)，取名為《象》。[注]①息：休息。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。周成王因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《騶zōu虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂(lè)逾繁者其治逾寡自此觀之樂(lè)非所以治天下也。”程繁曰：“子曰：‘圣王無(wú)樂(lè)。’此亦樂(lè)已，若之何其謂圣王無(wú)樂(lè)也？”子墨子曰：“圣王之命②也，多者寡之。食之利也，以知饑而食之者智也，固為無(wú)智矣。今圣王有樂(lè)而少，此亦無(wú)也?！保ü?jié)選自《墨子·三辯》）周成王承襲先王之樂(lè)，而自作新樂(lè)，取名為《騶zōu虞》。周成王治理天下不如武王；周武王治理天下不如成湯；成湯治理天下不如堯舜。所以音樂(lè)逾繁雜的王，他的治績(jī)就逾少。由此看來(lái)，音樂(lè)不是用來(lái)治理天下的。”程繁說(shuō)：“先生說(shuō):‘圣王沒(méi)有音樂(lè)。’這些也是音樂(lè)，怎么能說(shuō)圣王沒(méi)有音樂(lè)呢?”墨子說(shuō)：“圣王的教令，凡是太盛的東西就減損它。飲食于人有利，若因知道饑而吃的就算是智慧，也就無(wú)所謂智慧了?，F(xiàn)在圣王雖然有音樂(lè)，但卻很少，這也等于沒(méi)有音樂(lè)。”[注]。②命：法則，教令。

材料二：

子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)；北者，殺伐之城。故君子之音，溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣。憂愁之感，不加于心也；暴厲之動(dòng)，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣；中和之感，不載于心；溫和之動(dòng)，不存于體。夫然者，乃所以為亂之風(fēng)。昔者，舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)，

子路彈琴，孔子聽(tīng)了，對(duì)冉有說(shuō)：“子路太不聰明了。古代賢明的君王制作音樂(lè)，奏中正無(wú)邪的聲調(diào)加以節(jié)制，向南方流傳，不流向北方。因?yàn)槟戏绞巧f(wàn)物的地方，北方是征戰(zhàn)廝殺的區(qū)域。所以那些道德高尚的君子們的音樂(lè)，溫柔適中，用來(lái)涵養(yǎng)生育萬(wàn)物之氣。讓憂愁的心情從心內(nèi)消除，把暴戾躁動(dòng)之情從體內(nèi)趕走。這樣的音樂(lè)，就是所說(shuō)的太平盛世之風(fēng)。小人的音樂(lè)則不同，激烈瑣碎，象征殺伐征戰(zhàn)之氣；中正平和之感，不存于心中；溫蘊(yùn)平和的舉動(dòng)，不存在于身體。這樣的音樂(lè)，就是亂世之風(fēng)。從前，舜彈奏五弦琴，制作了《南風(fēng)》之詩(shī)，（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！ㄐ薮嘶?，故其興也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今，王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和，而終以帝。紂為天子，荒淫暴亂，而終以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾無(wú)意于先王之制，而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉？”冉有以告子路。子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：“過(guò)而能改，其進(jìn)矣乎！”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》）其詩(shī)是這樣的：‘多么溫和的南風(fēng)啊，可以解除我們百姓心中的憂愁；多么及時(shí)的南風(fēng)啊，可以增加我們百姓的財(cái)富。’只因?yàn)橛眠@樣的教化措施，所以他的興起非?？?。舜的德政像清泉一樣流淌，直到今天王公大人們代代傳授不敢忘記。殷紂王喜好殺伐征戰(zhàn)之音,所以他的滅亡就非常迅速，直到今天，王公大人們常以此為戒來(lái)教訓(xùn)后人。舜本來(lái)是個(gè)普通百姓，不斷積累德行，胸懷平和，終于成為帝王。殷紂王本為天子，但荒淫殘暴，終于國(guó)滅身亡。這難道不是由各自的修養(yǎng)所導(dǎo)致的嗎?由啊,現(xiàn)今你一個(gè)平民，竟然無(wú)視先王的禮制，而研習(xí)亡國(guó)之聲，怎能保全你六七尺的身體呢?”冉有把孔子的話告訴了子路。子路聽(tīng)后心里既害怕又后悔，安靜思考,不吃東西，以致瘦得形銷骨立?？鬃诱f(shuō):“有過(guò)錯(cuò)能夠改正，子路又進(jìn)步了。”【12D】10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）故A其樂(lè)B逾繁C者D其治E逾寡F自此G觀之H樂(lè)非I所以J治K天下也本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以音樂(lè)逾繁雜的王，他的治績(jī)就逾少。由此看來(lái)，音樂(lè)不是用來(lái)治理天下的。”故在DFH處斷開(kāi)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．自立，指使自己成為王?！都鎼?ài)》“故虧父而自利”中的“自利”指使自己獲利，兩者結(jié)構(gòu)相同?！举e語(yǔ)前置】B．寡，減損的意思，與《禮運(yùn)》“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”中“寡”的詞義不相同。泛指老弱無(wú)依的人。出處《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥；老而無(wú)夫曰寡；老而無(wú)子曰獨(dú)；幼而無(wú)父曰孤：此四者；天下之窮民而無(wú)告者。”C．治，意思是安定。《兼愛(ài)》“治亂者何獨(dú)不然”中的“治”也是指安定的意思，兩者的詞義相同。D．過(guò)，意為犯錯(cuò)?！独献印贰皩W(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”中的“過(guò)”也是這個(gè)意思，兩者的詞性相同。學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。復(fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。C.《兼愛(ài)》“治亂者何獨(dú)不然”要治平動(dòng)亂豈不一樣?中的“治”也是指安定的意思，兩者的詞義相同。故選C。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．程繁認(rèn)為墨子說(shuō)的“圣王不為樂(lè)”不符合事實(shí)，也不近人情。因?yàn)閺那安粌H圣王有“樂(lè)”，而且從諸侯、士大夫到農(nóng)民各個(gè)階層的人都有自己的“樂(lè)”。B．墨子用類比批駁了程繁的觀點(diǎn)。他認(rèn)為飲食雖有利，若知道饑而吃就算是智慧，就無(wú)所謂智慧了，由此推出圣王雖有“樂(lè)”，卻很少，就等于沒(méi)有“樂(lè)”。C．孔子精通音樂(lè)，如他對(duì)子路所彈之曲很不滿，因?yàn)樽勇窂椬嗟氖切∪酥畼?lè)，這音樂(lè)有殺伐征戰(zhàn)之氣，無(wú)中正平和之感，無(wú)溫蘊(yùn)平和之舉，是亂世之音。D．孔子批評(píng)子路的話非常嚴(yán)苛，因而當(dāng)冉有把孔子的話告訴子路后，子路心里既害怕見(jiàn)到孔子，又很后悔，于是整日安靜思考，不吃東西，以致形銷骨立。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。故選D。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）此譬之猶弓張而不弛，無(wú)乃有血?dú)庹咧荒苤列埃。?）而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉？本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）參考答案這好比弓拉開(kāi)后就不再放松，恐怕有血?dú)獾娜耸遣荒茏龅降陌桑≡u(píng)分細(xì)則得分點(diǎn)：一共四個(gè)得分點(diǎn)。“譬”：比喻?！蔼q”：好比，像?！捌焙汀蔼q”翻譯出任意一個(gè)得一分。張：拉開(kāi)，拉緊，使……張開(kāi)。弛：放松，松開(kāi)，松弛。無(wú)乃……邪：恐怕……吧。重點(diǎn)字詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字，不得分。（2）參考答案而研習(xí)（操練、彈奏）亡國(guó)之聲，怎能保全你六七尺的身體呢？（4分）評(píng)分細(xì)則1.“而習(xí)亡國(guó)之聲”：重點(diǎn)落實(shí)“習(xí)”：研習(xí)、操練、彈奏、學(xué)習(xí)等；2.“豈……哉”：反問(wèn)語(yǔ)氣，怎么、難道；3.保：保全、保護(hù)、保??；4.句意正確，語(yǔ)義通順，表達(dá)上沒(méi)有錯(cuò)別字、語(yǔ)病等。備注：此句中“其”翻譯為“你”其實(shí)不妥帖，翻譯為“他”或“自己”更合適。因?yàn)檫@句話是孔子對(duì)冉有說(shuō)的，而說(shuō)的對(duì)象是子路，所以根據(jù)語(yǔ)境，最好翻譯為“他”。參考答案墨子:①“樂(lè)”不是治理天下的手段(樂(lè)非所以治天下也)(1分)；②反對(duì)統(tǒng)治者追求音樂(lè)享受（“圣王不為樂(lè)”或“圣王無(wú)樂(lè)”）(1分)。孔子:①中正無(wú)邪的樂(lè)可涵養(yǎng)德行，教化百姓(君子之音溫柔居中，有太平盛世之風(fēng))(1分);②小人之音有殺伐征戰(zhàn)之氣，是亂世之風(fēng)(1分)。評(píng)分細(xì)則1.共3分，參考答案中答到任意3點(diǎn)即可。2.意思對(duì)即可，抄原文亦可，但全部照抄原文最多給2分。14．兩則材料都提到了“樂(lè)”的作用，請(qǐng)概括墨子和孔子對(duì)“樂(lè)”的不同觀點(diǎn)。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。鄭少府入遼共賦俠客遠(yuǎn)從戎駱賓王邊烽警榆塞，俠客度桑干。柳葉開(kāi)銀鏑，桃花照玉鞍。滿月臨弓影，連星入劍端。不學(xué)燕丹客，徒歌易水寒。鄭少府入遼共賦俠客遠(yuǎn)從戎駱賓王邊烽警榆塞，俠客度桑干。柳葉開(kāi)銀鏑，桃花照玉鞍。滿月臨弓影，連星入劍端。不學(xué)燕丹客，徒歌易水寒?！咀髡吆?jiǎn)介】駱賓王（640一684年），婺wù州義烏（今浙江義烏）人，“初唐四杰”之一。七歲能詩(shī)，譽(yù)為神童。初為道王府屬，轉(zhuǎn)奉禮郎、東臺(tái)詳正學(xué)士。后從軍蜀中，歷任武功、長(zhǎng)安主簿。儀鳳三年（678年）升任侍御史。不久下獄，遇赦得釋。后參加徐敬業(yè)起兵反對(duì)武后的活動(dòng)，為藝文令。敬業(yè)軍中書檄，皆出其手。兵敗后，下落不明，一說(shuō)被殺，一說(shuō)出家為僧?！緞?chuàng)作背景】東北遼陽(yáng)一帶是唐朝的東北邊陲，唐高宗時(shí)期時(shí)常遭到契丹族的侵犯，朝廷多次派兵戍守。這位鄭少府即將遠(yuǎn)赴遼陽(yáng)邊塞，詩(shī)人作為好友來(lái)為他送行，寫了這首詩(shī)。送鄭少府1入遼2共賦俠客遠(yuǎn)從戎駱賓王邊烽警榆塞3，俠客度桑乾4。柳葉開(kāi)銀鏑5，桃花6照玉鞍7。滿月臨弓影，連星8入劍端。不學(xué)燕丹客，徒歌易水寒9。[2]【詞句注釋】1.鄭少府：事跡不詳。少府：唐代對(duì)縣尉的通稱。2.遼：州名。隋置，唐初移治遼山（今山西左權(quán)）。3.榆（yú）塞：邊防要塞。秦統(tǒng)一六國(guó)之后，蒙恬率兵三十萬(wàn)擊退匈奴的侵犯，收復(fù)了河套失地，“以河為界，累石為城，樹(shù)榆為塞，匈奴不敢飲馬于河，置烽燧，然后敢牧馬?！贝撕蟆坝苋本统闪诉叿酪拇Q。4.桑乾（qián）：即桑乾水，在河北西北部和山西北部。據(jù)傳每年桑椹成熟時(shí)河水干涸，故名。5.銀鏑（dí）：銀色的箭鏃。6.桃花：一說(shuō)指花名；一說(shuō)指白毛紅點(diǎn)的馬。7.玉鞍（ān）：對(duì)馬鞍的美稱。8.連星：列星。9.不學(xué)燕丹客，徒歌易水寒：不學(xué)燕太子丹派遣的刺客荊軻，徒作悲歌而不能成事。燕丹客：指荊軻。據(jù)《史記》載：荊軻是戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)人，游歷燕國(guó)，稱荊卿?！堆嗟ぷ印罚骸扒G軻入秦，不擇日而發(fā)。太子與知謀者，皆素衣冠，送之于易水之上。荊軻起為壽，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”【文學(xué)賞析】首聯(lián)“邊烽警榆塞，俠客度桑乾”，言這邊報(bào)警的烽火剛一燃起，那邊御敵的軍隊(duì)就已到來(lái)，表現(xiàn)了“俠客”高昂的愛(ài)國(guó)熱情與犧牲精神。與“烽火照西京，心中自不平”之類的詩(shī)句相比起來(lái)，更顯陡率、有力。詩(shī)歌的主人公是“俠客”，唯有這樣的詩(shī)句才能自然、準(zhǔn)確地表現(xiàn)出“俠客”的性格，俠客既不同于書生，又迥異于一般的軍人。他豪爽而又能雷厲風(fēng)行。“榆塞”不僅是實(shí)際的地點(diǎn)，而且還暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。詩(shī)中點(diǎn)出“榆塞”，是想表明“俠客”是為了戍衛(wèi)邊疆而出征。緊接首聯(lián)，詩(shī)人在頷聯(lián)中就以生動(dòng)的筆觸，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出“俠客”非凡的武藝?！傲~開(kāi)銀鏑”，這里借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)養(yǎng)由基百步穿楊的典故，形容“俠客”箭無(wú)虛發(fā)，技藝過(guò)人?！疤一ㄕ沼癜啊?，一個(gè)“照”字，將奔騰馳躍的駿馬寫得活靈活現(xiàn)。因?yàn)橹挥旭R飛馳時(shí)，鞍韉上的金玉飾物才會(huì)閃閃發(fā)光。這里用的是烘云托月手法，不正面描寫人，借寫馬從側(cè)面襯托出“俠客”英姿颯爽、光彩奪人的形象。頸聯(lián)進(jìn)一步表現(xiàn)“俠客”勇于拼搏的大無(wú)畏精神，“滿月臨弓影，連星入劍端”，本來(lái)是指弓拉得滿以致影如十五的圓月，劍出鞘光若閃閃的群星。但詩(shī)人有意不直說(shuō)，反而寫成“滿月”是臨摹弓的影，“連星”是飛入了劍之端。奇思異喻，生動(dòng)傳神。這里關(guān)于兩軍如何對(duì)陣未著一字，而敵人的望風(fēng)披靡由此可見(jiàn)一斑。尾聯(lián)“不學(xué)燕丹客，徒歌易水寒”，因鄭少府遠(yuǎn)渡桑干，詩(shī)人聯(lián)想到荊軻的易水之歌。“不學(xué)”“徒歌”，包含兩層意思：一是說(shuō)鄭少府赴遼從戎，是為了衛(wèi)國(guó)守疆，不同于荊軻的報(bào)私仇；二是說(shuō)此行抱有堅(jiān)定信念，不作風(fēng)蕭水寒“一去不還”的悲歌。這首詩(shī)送人從軍，寫得豪俠壯美。全詩(shī)寫實(shí)的同時(shí)，把優(yōu)美與雄壯兩種風(fēng)格截然相反的事物和諧地統(tǒng)一融合在一個(gè)畫面中，體現(xiàn)了唐人樂(lè)觀開(kāi)朗的胸襟以及新型的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念。該詩(shī)不但格調(diào)高亢，音韻優(yōu)美，詞藻華艷，而且構(gòu)思新穎，富于浪漫主義色彩。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．俠客，舊指急人之難、言出必信、見(jiàn)義勇為的人。尾聯(lián)中的“燕丹客”即荊軻，他是我國(guó)歷史上著名的俠客，詩(shī)題中的“俠客”指鄭少府。B．首聯(lián)中，“邊烽警榆塞”，突出東北邊陲軍情緊急；“俠客度桑干”，則突出友人臨危不懼，慷慨赴敵之舉。兩者對(duì)照，強(qiáng)化了友人豪邁的氣概。C．頷聯(lián)中的“銀鏑”，指裝飾精美的箭頭?！傲~開(kāi)銀鏑”即“銀鏑開(kāi)柳葉”，意思是銀箭貫穿柳葉，這是以“百步穿楊”之典贊友人箭法之精。D．頸聯(lián)“滿月”“連星”二句，是說(shuō)星月之光映照著弓劍，其中也有彎弓如滿月，揮劍如連星之意，形象地寫出了兩軍對(duì)陣、戰(zhàn)事激烈的場(chǎng)面。本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。故選D。16．荊軻常以英雄的形象出現(xiàn)在詩(shī)人筆端，這首詩(shī)中詩(shī)人卻跟友人說(shuō)“不學(xué)燕丹客”，為什么？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）參考答案①荊軻易水悲歌一曲后，入秦行刺秦王，但以失敗告終；②駱賓王送友人赴邊時(shí)，要他“不學(xué)燕丹客”，意在激勵(lì)友人一定要建功立業(yè)，并期待他勝利歸來(lái)。評(píng)分細(xì)則分析試題及參考答案，結(jié)合試批學(xué)生做答情況，擬設(shè)以下答題角度：1.從史實(shí)的角度，可以得分的情況參考答案中第一點(diǎn)為陳述荊軻“易水悲歌”后的行為和結(jié)局，是為對(duì)史實(shí)的稱述。學(xué)生作答時(shí)基本能答出荊軻刺秦的事件，但也有不少學(xué)生忽視了對(duì)刺秦結(jié)果的陳述。故而，本點(diǎn)答案一分為二：陳述刺秦事件1分，點(diǎn)明刺秦結(jié)果1分。同時(shí)，如學(xué)生答出“用典”“反用典故”“別出新意”等詞語(yǔ)時(shí)，在本點(diǎn)2分未得全的情況下，酌情給分。2.從情感的角度，可以得分的情況參考答案第二點(diǎn)“不學(xué)燕丹客”的指向?yàn)榧?lì)友人建功立業(yè)，期待他勝利歸來(lái)。但從學(xué)生作答情況來(lái)看，多數(shù)學(xué)生會(huì)將此兩點(diǎn)分開(kāi)作答。故而，此點(diǎn)答案分為兩部分。一是期盼有人能夠勝利歸來(lái)，一是激勵(lì)友人要建功立業(yè)。然“勝利”與“建功立業(yè)”在表意上有相似之處，故而歸并；以學(xué)生作答較多的“平安歸來(lái)”“希望友人能夠保全性命”“對(duì)友人生命安全的關(guān)心與叮囑”等對(duì)于生命的關(guān)照作為第3條，獨(dú)立成點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“____________，____________。”（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“____________，____________”兩句寫仆人孩子對(duì)他回來(lái)的態(tài)度，側(cè)面反映了詩(shī)人“得其所哉”的歡快之情。（3）唐詩(shī)中，詩(shī)人常以制衣、搗衣來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)征人的思念，如“____________，____________”。①見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也②僮仆歡迎，稚子候門③玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)《春江花月夜》/長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲《子夜吳歌·秋歌》唐·李白/花飛織錦處，月落搗衣邊《孤寢怨》唐·崔珪/寧辭搗熨倦，一寄塞垣深《搗衣》唐·杜甫（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。當(dāng)前我國(guó)青年失業(yè)率較高。從供需層面分析，青年待就業(yè)人群持續(xù)擴(kuò)大，但勞動(dòng)力需求恢復(fù)尚不明顯。2023年3月以來(lái)，大量畢業(yè)生開(kāi)始進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，一定程度上推動(dòng)青年群體失業(yè)率反彈。就業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)的滯后指標(biāo)，企業(yè)往往要明顯感受到訂單和盈利改善后才會(huì)考慮擴(kuò)產(chǎn)，進(jìn)而A。從結(jié)構(gòu)層面分析，青年勞動(dòng)力供需B。我國(guó)青年的人力資本水平存在明顯區(qū)域差異，但我國(guó)就業(yè)創(chuàng)造主要發(fā)生在城鎮(zhèn)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村青年和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)青年面臨著人力資本較低和就業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)不足的雙重壓力。從發(fā)展階段分析，①我國(guó)青年失業(yè)的原因是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、新經(jīng)濟(jì)和新就業(yè)形態(tài)發(fā)展造成的。②我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正進(jìn)入快速轉(zhuǎn)型和升級(jí)階段，③低技能崗位快速減少。④由于未上過(guò)大學(xué)的青年群體技能提升跟不上產(chǎn)業(yè)升級(jí)步伐，使得低教育程度的青年就業(yè)狀況進(jìn)一步惡化。⑤同時(shí)，容納大量青年就業(yè)的新就業(yè)形態(tài)在權(quán)益保護(hù)、穩(wěn)定性等方面還存在不足，⑥從業(yè)者更換工作頻繁，⑦增加青年失業(yè)率。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）參考答案A恢復(fù)對(duì)勞動(dòng)力的需求B在區(qū)域上存在結(jié)構(gòu)性矛盾評(píng)分細(xì)則1.A句：“恢復(fù)對(duì)勞動(dòng)力的需求”，或者“增加就業(yè)崗位”給2分，語(yǔ)義對(duì)且前后文連貫就給分，注意整個(gè)句子主語(yǔ)是“企業(yè)”，表述不合理，酌情扣分。2.B句：“在區(qū)域上”1分，“結(jié)構(gòu)性矛盾”1分，后者難度較大，如果表述為“不平衡”也給1分。19．文章第四段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）參考答案①去掉“的原因”，或：去掉“造成的”。④去掉“由于”，或：去掉“使得”。⑦“增加”改為“推高”（“提高”），或：改為“增加青年失業(yè)人數(shù)”。評(píng)分細(xì)則參照答案批改，每點(diǎn)2分。指出序號(hào)給1分，修改正確給1分。從發(fā)展階段分析，①我國(guó)青年失業(yè)的原因是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、新經(jīng)濟(jì)和新就業(yè)形態(tài)發(fā)展造成的。②我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正進(jìn)入快速轉(zhuǎn)型和升級(jí)階段，③低技能崗位快速減少。④由于未上過(guò)大學(xué)的青年群體技能提升跟不上產(chǎn)業(yè)升級(jí)步伐，使得低教育程度的青年就業(yè)狀況進(jìn)一步惡化。⑤同時(shí)，容納大量青年就業(yè)的新就業(yè)形態(tài)在權(quán)益保護(hù)、穩(wěn)定性等方面還存在不足，⑥從業(yè)者更換工作頻繁，⑦增加青年失業(yè)率。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。勸人安貧樂(lè)道是古今治國(guó)平天下的大經(jīng)絡(luò)，開(kāi)過(guò)的方子也很多，但都沒(méi)有十全大補(bǔ)的功效。因此新方子也開(kāi)不完，新近就看見(jiàn)了兩種，但我想：恐怕都不大妥當(dāng)。一種是教人對(duì)于職業(yè)要發(fā)生興趣，一有興趣，就無(wú)論什么事，都樂(lè)此不倦了。當(dāng)然，言之成理的，但到底須是輕松一點(diǎn)的職業(yè)。且不說(shuō)掘煤，挑糞那些事，就是上海工廠里做工至少每天十點(diǎn)的工人，到晚快邊就一定筋疲力倦，受傷的事情是大抵出在那時(shí)候的。連自己的身體也顧不轉(zhuǎn)了，怎么還會(huì)有興趣？——除非他愛(ài)興趣比性命還利害。倘若問(wèn)他們自己罷，我想，一定說(shuō)是減少工作的時(shí)間，做夢(mèng)也想不到發(fā)生興趣法的。還有一種是極其徹底的：說(shuō)是大熱天氣，闊人還忙于應(yīng)酬，汗流浹背，窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風(fēng)，其樂(lè)無(wú)窮，這叫作“席卷天下”?？煽煲餂隽?，一早到馬路上去走走，看見(jiàn)手捧肚子，口吐黃水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精窮真是這么有趣，現(xiàn)在的闊人一定首先躺在馬路上，而現(xiàn)在的窮人的席子也沒(méi)有地方鋪開(kāi)來(lái)了。20．下列句子中的“——”和文中畫橫線句的“——”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．哦，這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？語(yǔ)音的話題轉(zhuǎn)換B．他外套的前襟上還掛著一副單片眼鏡——我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的。解釋說(shuō)明C．“幾點(diǎn)鐘？”米考伯先生問(wèn)道，“我可以——”“8點(diǎn)左右吧?！崩幭壬卮?。聲音的停頓，語(yǔ)義的延長(zhǎng)D．他家還有別的親人——我想是他妹妹吧——在那兒扮演啞劇中的小鬼。插入語(yǔ)基本用法為：1.標(biāo)示注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說(shuō)明;2.標(biāo)示插入語(yǔ);3.標(biāo)示總結(jié)上文或提示下文;4.標(biāo)示話題的轉(zhuǎn)換;5.標(biāo)示聲音的延長(zhǎng);6.標(biāo)示話語(yǔ)的中斷或間隔;7.標(biāo)示引出對(duì)話;8.標(biāo)示事項(xiàng)列舉分承;9.用于副標(biāo)題之前;10.用于引文、注文后，標(biāo)示作者、出處或注釋者。故選B

21．請(qǐng)簡(jiǎn)析文中“席卷天下”的表達(dá)效果。（3分）參考答案①“席卷天下”指力量強(qiáng)大，控制了全國(guó)。②文中形容窮人只有“一條破席，鋪在