部編版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)國(guó)學(xué)閱讀《墨子》試題匯編（附答案）

部編版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

國(guó)學(xué)閱讀《墨子》試題匯編（附答案）

《墨子》

（一）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

昔者晉文公好士①之惡衣，故文公之臣，皆群羊②之裘，韋③以帶劍，練帛

④之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)⑤之，故⑥臣為之也。

我是小助手

①士：大臣。

②祥（Zdng）羊：母羊。

③韋：熟牛皮。

④練帛：大帛，粗疏的絲織品。

⑤說(shuō)：通“悅”，喜歡。

⑥故：所以，因此。

我是小翻譯

從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，

圍著牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴粗疏的絲織品做的帽子，（這身打扮）進(jìn)可以參見(jiàn)君

上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。

考考你的智慧

1.根據(jù)文意給加點(diǎn)的字注音并解釋。

（1）好士之惡衣：（）（）

（2）練帛之冠：（）一

2.翻譯下列語(yǔ)句。

（1）入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。

（2）是其故何也？

3.“故文公之臣，皆群羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠”的原因是什么？請(qǐng)用

原文中的語(yǔ)句作答。

4.從文中可以看出晉文公是個(gè)怎樣的人？你能講出一個(gè)關(guān)于晉文公的小故

事嗎？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

晉文公重耳

上面這則小故事的起因是當(dāng)時(shí)晉國(guó)流行一種講排場(chǎng)、擺闊氣的壞習(xí)氣，晉文

公便帶頭用樸實(shí)節(jié)儉的作風(fēng)來(lái)糾正它，他穿衣服決不穿價(jià)格高的絲織品，吃飯也

決不吃兩種以上的肉。不久之后，晉國(guó)人就都穿起粗布農(nóng)服，吃起糙米飯來(lái)。晉

文公是不是很偉大呢？

晉文公不僅提倡節(jié)儉，還很講信用。

晉文公攻打原國(guó)，只攜帶著可供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天做

期限，要攻下原國(guó)?？墒堑皆瓏?guó)十天了，卻沒(méi)有攻下原國(guó)，晉文公使下令敲鑼退

軍，準(zhǔn)備收兵回晉國(guó)。

這時(shí)，有戰(zhàn)士從原國(guó)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“再有三天就可以攻下原國(guó)了。”這是攻

下原國(guó)千載難逢的好機(jī)會(huì)，眼看就要取得勝利了。晉文公身邊的群臣也勸諫說(shuō)：

“原國(guó)的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請(qǐng)國(guó)君再等待一些時(shí)日吧！”

晉文公語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我

的信用?。榱说玫皆瓏?guó)而失去信用，我辦不到?！庇谑窍铝畛繁貢x國(guó)去了。

原國(guó)的百姓聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附

他呢？”于是原國(guó)的百姓紛紛歸順了晉國(guó)。

衛(wèi)國(guó)的人也聽(tīng)到這個(gè)消息，便說(shuō)：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟隨

他呢？”于是向文公投降。

孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，就把它記載下來(lái)，并且評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉文公攻打原國(guó)竟獲

得了衛(wèi)國(guó)，是因?yàn)樗苁匦虐?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)者只有守信用，才能取得部屬的信任；做人只有講信義，才能交天下朋

友。同學(xué)們，晉文公的故事是不是對(duì)我們也很有啟發(fā)呢。

《墨子》

（―）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

昔①者楚靈王②好士細(xì)腰，故靈王之臣，皆以一飯③為節(jié)④，脅息⑤然后帶

⑥，扶墻然后起。比⑦期年⑧，朝有焦黑⑨之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能

之也。

我是小助手

①昔：從前。

②楚靈王：春秋中期楚國(guó)國(guó)君。

③一飯：每天吃一頓飯。

④節(jié)：限制，節(jié)制。

⑤脅息：屏住呼吸。

⑥帶：束緊腰帶。

⑦比：等到，及至。

⑧期（ji）年：滿一年。

⑨薰（U）黑：黑中帶黃的顏色。

我是小翻譯

從前，楚靈王喜歡大臣有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣（唯恐自己腰肥

體胖，失去寵信），每天都是吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身。（穿衣服時(shí)）先屏

住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來(lái)。等到過(guò)了一年之后，滿朝文武官員

臉色都是黑黃黑黃的了。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下能做到

這樣。

考考你的智慧

1.解釋下列加點(diǎn)字。

（1）故靈王之臣—

（2）皆以一飯為節(jié)

2.下面這句話翻譯正確的一項(xiàng)是（）。

比期年，朝有薰黑之色。

A.過(guò)了一年，早上人們的臉色都是黑黃黑黃的了。

B.一年之后，上早朝的時(shí)候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。

C.等到過(guò)了一年之后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。

D.第二年，上早朝的時(shí)候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。

3.“故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話作答。

4.你如何看待這則小故事里的楚靈王的這種愛(ài)好?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

上行下效

上行下效形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。這個(gè)典故來(lái)

源于春秋時(shí)期。

春秋時(shí)期，自從宰相晏嬰死了之后，一直沒(méi)有人當(dāng)面指責(zé)齊景公的過(guò)失，因

此他心中感到很苦悶。

有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以后，一起到廣場(chǎng)上射箭取樂(lè)。每當(dāng)齊

景公射一支箭，即使沒(méi)有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！妙

呀！”“真是箭法如神，舉世無(wú)雙。”

事后，齊景公把這件事情對(duì)他的臣子弦章說(shuō)了。弦章對(duì)景公說(shuō)：“這件事情

不能全怪那些臣子，古人有話說(shuō)：'上行而后下效。'國(guó)王喜歡吃什么，群臣也

就喜歡吃什么；國(guó)王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國(guó)王喜歡人家奉承，自

然，群臣也就常向大王奉承了?！?/p>

景公聽(tīng)了弦章的話，認(rèn)為很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦

章看了搖搖頭，說(shuō)：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點(diǎn)賞賜，如果我受

了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說(shuō)什么也不接受這些珍貴的東西。

后人便把“上行下效”來(lái)形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么

做。這成語(yǔ)的含義是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情?，F(xiàn)在，有些同

學(xué)有著很強(qiáng)熱的追星的現(xiàn)象，甚至模仿偶像的一言一行、一舉一動(dòng)，但是好多明

星并不是在所有的方面都能成為我們的典范，同學(xué)們一定要辨別清楚哦。

《墨子》

（Ξ）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

昔越王句踐①好士之勇，教馴其臣，和合之，焚②舟失火，試其士曰：“越

國(guó)之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎③亂行，蹈④火而死

者，左右百人有余，越王擊金⑤而退之。

我是小助手

①句踐：亦稱勾踐，春秋末越國(guó)國(guó)王。

②焚：燒。

③碎：疑為“陣”字之誤。

④蹈：踩、踏。

⑤金：鋌，似鈴，柄中上下通。銃是古代的一種樂(lè)器，用銅制成，顏色像

金。

我是小翻譯

從前越王句踐喜愛(ài)勇猛的士兵，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)，（然

后）放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō)：“越國(guó)的財(cái)寶全在這船里。"越王親自擂鼓，

鼓舞將士前進(jìn)。將士聽(tīng)到鼓聲，（爭(zhēng)先恐后），打亂了隊(duì)伍，蹈火而死的人，有

一百多人。越王于是鳴金讓他們撤退。

考考你的智慧

L給“蹈”字選擇正確的解釋。

①遵循,依照。②踏、踩。③跳動(dòng)。

（1）赴湯蹈火______________

（2）手舞足蹈______________

（3）循規(guī)蹈矩—

2.判斷正誤。

（1）“左右百人有余”中“余”的意思是表示整數(shù)之外的所剩的零頭，相

當(dāng)于“多”。（）

（2）“昔越王句踐好士之勇”意思是“可惜越王句踐喜愛(ài)勇猛的士兵”。

（）

3.古代作戰(zhàn)，有兩種很重要的樂(lè)器，一種是鼓舞士兵英勇作戰(zhàn)的，一種是讓

士兵撤退的，這兩種樂(lè)器分別是（）和（）。

4.跟文中出現(xiàn)的兩種樂(lè)器相關(guān)的成語(yǔ)是什么？你能說(shuō)出它的意思嗎？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

臥薪嘗膽

臥薪嘗膽的故事相傳來(lái)源于越王句踐。這個(gè)成語(yǔ)的意思是指睡覺(jué)睡在柴草上,

吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。

春秋時(shí)期，吳王夫差憑著自己國(guó)力強(qiáng)大，領(lǐng)兵攻打越國(guó)。結(jié)果越國(guó)戰(zhàn)敗，越

王句踐于是被抓到吳國(guó)。吳王為了羞辱越王，因此派他做看墓與喂馬這些奴仆才

做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門

時(shí)，他走在前面牽著馬；吳王生病時(shí)，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺

候自己，覺(jué)得他對(duì)自己非常忠心，最后就允許他返回越國(guó)。

越王回國(guó)后，決心洗刷自己在吳國(guó)當(dāng)囚徒的恥辱。為了告誡自己不栗忘記復(fù)

仇雪恨，他每天睡在堅(jiān)硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺(jué)前都要品

嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓(xùn)。除此之外，他還經(jīng)常到民間視察民情，替

百姓解決問(wèn)題，讓人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)軍隊(duì)的訓(xùn)練。

經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)變得國(guó)富兵強(qiáng)，于是越王親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻吳國(guó)，

也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰(zhàn)敗后自殺。后來(lái)，越國(guó)又乘勝進(jìn)軍中原，

成為春秋末期的一大強(qiáng)國(guó)。

正是由于越王句踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的事跡，后演變成成語(yǔ)，形容人刻苦自勵(lì)，

立志雪恥圖強(qiáng)。

正所謂：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，

臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。一個(gè)有志氣的人，做事情是一定會(huì)成功的！

《墨子》

（四）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

子①墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒②，鄰有敝輿③而欲竊之；舍

其錦繡,鄰有短褐④而欲竊之;舍其粱肉⑤,鄰有糠糟而欲竊之。此為何若⑥人？”

非攻王⑦曰：“必為有竊疾矣?！?/p>

我是小助手

①子：夫子（老師、先生）的意思，是弟子對(duì)墨翟的尊稱。

②文軒：華美的車子。

③敝輿：破車。

④褐（h?）：粗布衣服。

⑤粱肉：借指好飯好菜。

⑥何若：怎樣。

⑦王：這里指楚王。

我是小翻譯

墨子說(shuō)：“不要自己華美的車子，卻想偷鄰家的破車子；不要錦繡，

卻想偷鄰家的粗布衣服；不要好飯好菜，卻想偷鄰家的糠屑飯，這是怎

樣的人呢？”

楚王說(shuō)：“（這人）肯定是有了偷竊癖?！?/p>

考考你的智慧

1.解釋下列加點(diǎn)字。

（1）舍其文軒____________

（2）欲竊之_____________

2.翻譯下列語(yǔ)句。

（1）此為何若人？

（2）必為有竊疾矣。

3.“舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其

粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這句話使用了什么樣的修辭手法？

4.你想對(duì)“舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;

舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這樣的人說(shuō)些什么？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

墨子止楚攻宋

墨子利用上文中的幾句話阻止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這是怎么回事

呢？

公輸般給楚國(guó)制造了云梯，打算用來(lái)攻打宋國(guó)。墨子聽(tīng)到這個(gè)消息，

急忙趕往楚國(guó)，力圖制止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

墨子見(jiàn)到公輸般說(shuō)：“北方有人侮辱了我，我想托你去殺掉他?！?/p>

公輸般聽(tīng)了很不高興，說(shuō)：“我是不殺人的！”

墨子拜了兩拜，說(shuō)道：“我在北方聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋國(guó)。

宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？照道理，連少數(shù)人也不應(yīng)該去殺害，反而去殺害多

數(shù)人，這又怎能說(shuō)是合乎天理？”

公輸般被問(wèn)得啞口無(wú)言，說(shuō)攻打宋國(guó)是楚王的決定，于是墨子和公

輸般去見(jiàn)楚王。

見(jiàn)了楚王，墨子向楚王提出一個(gè)問(wèn)題：“不要自己的華軒，卻想偷

鄰家的破車子；不要錦繡，卻想偷鄰家的粗布衣；不要米肉，卻想偷鄰

家的糠屑飯，這是怎樣的人呢？”

楚王說(shuō)：“這人定是有了偷竊癖?！?/p>

墨子抓住時(shí)機(jī)，馬上說(shuō)：“楚國(guó)方圓五千里，宋國(guó)卻只有五百里，

這就像華軒比之破車；楚國(guó)有各種珍貴的野獸魚蝦，宋國(guó)卻是連雉、兔、

鯽魚也沒(méi)有，這就像米肉比之糠屑飯；楚國(guó)有珍貴的樹(shù)木，宋國(guó)卻沒(méi)有

大樹(shù)，這就像錦繡比之粗布衣。所以據(jù)臣看來(lái)，大王派兵攻打宋國(guó)，就

像那個(gè)有偷竊癖的人犯了同樣的錯(cuò)誤。”

楚王一下子不知如何回答，蠻橫地說(shuō)：“你說(shuō)得好，但是公輸般已

經(jīng)為我造好了云梯，宋國(guó)非攻打不可。”

墨子為了打消楚王攻宋的念頭，便和公輸般在楚王面前試演云梯攻

城和防御的辦法。試了幾次，公輸般都被墨子擊退。

公輸般不甘心失敗，對(duì)墨子說(shuō)：“我知道怎么來(lái)對(duì)付你，但是我不

說(shuō)?！?/p>

楚王問(wèn)原因，墨子說(shuō)：“公輸般的意圖，不過(guò)是想殺掉我。他以為

殺掉我，宋國(guó)就沒(méi)有人能守，可以攻了。可是我的弟子已經(jīng)拿了我的器

械守御在宋國(guó)城上，等著楚國(guó)來(lái)的敵人。即使殺了我，也不能攻入宋國(guó)?！?/p>

楚王見(jiàn)大勢(shì)已去，迫不得已說(shuō)：“我決定不攻打宋國(guó)了。”

這樣，墨子憑借機(jī)智和勇敢解除了宋國(guó)的一場(chǎng)災(zāi)難。但是，最重要

的，就是墨子做了充分的防御準(zhǔn)備，有實(shí)力做后盾，使楚王不敢輕視宋

國(guó)。

《墨子》

（五）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

夫①愛(ài)人者②，人亦從而愛(ài)之；利人③者，人亦從而利之；惡人者，人亦從

而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉?特士④不以為政而士不以為行

故也。

我是小助手

①夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。

②者：……的人。

③人：別人、他人。

④士：為“上”之誤。

我是小翻譯

愛(ài)護(hù)別人的人，別人也跟著愛(ài)護(hù)他：有利于別人的人，別人也跟著有利于他；

憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也跟著損害他。這種（兼

愛(ài)）有什么難（實(shí)行）的呢？只是國(guó)君不按照這一準(zhǔn)則來(lái)處理政事，而上人不實(shí)

行這一準(zhǔn)則的緣故啊。

考考你的智慧

1.為“故”選擇正確的解釋。

①意外的事情。②有心，存心，故意。

③老，舊，過(guò)去的，原來(lái)的。④朋友，友情。⑤原因，緣故。

（1）不以為行故也（）

（2）故障（）

（3）故事（）

（4）沾親帶故（）

(5)明知故犯()

2.翻譯下面句子的意思。

(1)此何難之有焉？

(2)特士不以為政而士不以為行故也。

3.“愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而

惡之；害人者，人亦從而害之”說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

4.讀了這則小短文，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣對(duì)待別人?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

水能載舟亦能覆舟

這句話的意思是統(tǒng)治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將

船推翻吞沒(méi)，沉于水中。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代社會(huì)的大變革時(shí)期，多少諸侯國(guó)的興替存亡，使

人們把君民關(guān)系，比作舟水關(guān)系，并從中悟出了“載舟覆舟”的至理名言。

唐太宗曾目睹了隋末的農(nóng)民大起義和隋朝由盛轉(zhuǎn)衰、迅即滅亡的短促過(guò)程，

這幅觸目驚心的歷史畫卷給他留下了深刻的印象。所以，他經(jīng)常以隋亡為鑒，檢

點(diǎn)自己的言行。有一次，房玄齡向唐太宗建議說(shuō)：“近來(lái)，清查兵器，發(fā)現(xiàn)我們

現(xiàn)有的兵器比隋朝還少，可以考慮增加一些。”不料，唐太宗卻回答道：“增加

兵器來(lái)防御外敵固然很重要，不過(guò)，目前最要緊的是安撫民心，穩(wěn)定人心。隋煬

帝的滅亡，并不是因?yàn)楸鞑蛔?，而是無(wú)視民心向背，以致民怨沸騰，國(guó)亡政息。

我們要以隋亡為教訓(xùn)，不可隨便忘記。”可見(jiàn)，唐太宗真正地理解了“水能載舟，

亦能覆舟”的內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的繁榮局面。

千百年來(lái)的歷史大舞臺(tái)也在不斷的證明著這一道理：水能載舟，亦能覆舟。

凡是施行仁德之政、順民心、不斷修德于天下的賢君，都使國(guó)家昌盛興隆，風(fēng)調(diào)

雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)；反之，逆民心，而最終走向毀滅。現(xiàn)在我們國(guó)家提倡的“以

民為本”就是這種思想的體現(xiàn)，也是在新形勢(shì)下國(guó)家對(duì)廣大人民的承諾以及關(guān)懷。

《墨子》

（六）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

子墨子言,見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼①，染于黃則黃。所入

者變，其色亦變。五入必②，而已則為五色矣。故染不可不慎③也?！?/p>

非獨(dú)染絲然③也，國(guó)亦有染④。非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。

我是小助手

①蒼：青色。

②五入必：染完了五次。必，通〃畢〃，終，完畢。

③然：這樣。

④染:染色這種事情。

我是小翻譯

墨子見(jiàn)人染絲，感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。所

放人的顏色變了，它的顏色也就變了。將絲放入五種顏色（的染缸中）染完了五

次，最后就是五種顏色了。所以染絲不能不慎重啊。”不僅僅是染絲如此，治國(guó)

也如染絲一樣。不僅僅是治國(guó)如此，做人也如染絲一樣。

考考你的智慧

1.解釋下列詞語(yǔ)的意思。

（1）故染不可不慎也___________

（2）國(guó)亦有染

2.這篇文章的主題相符的一項(xiàng)是（)O

A.鑿壁偷光

B.程門立雪

C.孟母三遷

D.囊螢映雪

3.這則小故事表面是說(shuō)的染絲，實(shí)際上說(shuō)的是什么？這則小故事可以用哪

句話概括？

4.這則小故事對(duì)你有什么啟發(fā)?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

愛(ài)蓮說(shuō)

《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋學(xué)者周敦頤借蓮花表明自己志趣的一篇美文。這篇文章主

要講的是：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜

愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中

長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖中間貫通外形挺直，不

牽牽連連也不枝枝蔓蔓，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。人們只可

以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，而不可輕易地玩弄它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高

尚的君子。?。?duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，

像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

作者以濃墨重彩的語(yǔ)言描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格

的肯定和追求，以及追求潔身自好的美好情操。

俗話說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑”，但是，在淤泥里也能開(kāi)出圣潔的蓮花，

是不是也給我們一些別樣的啟示呢？

《墨子》

(七)

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

故①官無(wú)常②貴而民無(wú)終③賤。有能則舉④之，無(wú)能則下⑤之。舉公義，

辟⑥私怨，此若言之謂也。

我是小助手

①故：因此。

②常：永久。

③終：終身。

④舉：選拔。

⑤下：罷免。

⑥辟：通“避”，避免。

我是小翻譯

所以官吏沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會(huì)自始至終貧賤。有才能的人就

選用他，沒(méi)才能的人就罷黜他。提拔正直無(wú)私、行為合“義”的人，避免為私利

而相互仇恨的人，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

考考你的智慧

1.解釋下列詞語(yǔ)的意思。

(1)舉公義

(2)此若言之謂也

2.翻譯下面句子的意思。

(1)故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤。

(2)舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

3.''官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

4.這篇小短文中墨子的思想進(jìn)步在哪個(gè)方面？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

王侯將相，寧有種乎

“王侯將相，寧有種乎？”是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的豪言壯語(yǔ)，意思是

難道那些做王侯將相的，都是天生的貴種嗎？

秦二世元年七月，發(fā)配服兵役的壯勞力九百人到漁陽(yáng)（今北京市密云縣西南）

守邊，在大澤鄉(xiāng)集合，陳勝，吳廣做押解壯丁的小頭目。碰上連綿大雨，道路不

通，按照路程計(jì)算，已不可能如期到達(dá)。不如期到達(dá)，依照秦朝法律都得處死。

陳勝，吳廣于是商議說(shuō)：“如今逃亡是死，起義也是死，同樣是一個(gè)死字，死于

國(guó)事，不更好些嗎？”

吳廣平時(shí)關(guān)心人，士卒多愿為他效力。押送的將尉吃醉了，吳廣故意說(shuō)想逃

走，惹尉官發(fā)怒，挑動(dòng)尉官辱罵自己，以激發(fā)士卒對(duì)自己的同情。尉官果然鞭打

吳廣，并舉劍刺過(guò)去。吳廣跳起奪劍，反身刺死尉官，陳勝在一旁幫忙，一連殺

了兩名將尉。于是陳勝，吳廣召集眾人說(shuō)：“大家遇上大雨天，不能如期到達(dá)目

的地，誤期罪當(dāng)殺，即使不被殺，在邊境戍卒，十之六七要累死餓死，況且壯士

不死罷了，死要死得有價(jià)值??！王侯將相，難道都是天生的嗎？”眾人都表示聽(tīng)

從。于是陳勝，吳廣借長(zhǎng)子扶蘇和項(xiàng)燕名義起義，迎合廣大民眾的愿望。陳勝宣

布自己為將軍，吳廣為都尉，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)有史以來(lái)的首次農(nóng)民起義。

“王侯將相的高貴是靠自己打拼出來(lái)的，我們應(yīng)該為改變自己的命運(yùn)而敢于

起義?！北憩F(xiàn)了陳勝對(duì)命運(yùn)不公平的不滿和反抗，也說(shuō)明了一個(gè)人的成績(jī)是做出

來(lái)，不是天生的。命運(yùn)掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改變！

《墨子》

（八）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

良弓難張，然①可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令②，

然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡③小谷之滿已也，故能大。圣人者，事無(wú)辭④也，

物無(wú)違也，故能為天下器⑤。

我是小助手

①然：然而。

②令：當(dāng)面受命，強(qiáng)力指示。

③惡：嫌棄。

④辭：躲避，推托。

⑤器：英才。

我是小翻譯

好的弓不容易張開(kāi)，但可以射得高沒(méi)得深；好馬不容易乘坐，但可以載得重

行得遠(yuǎn)；好的人才不容易駕馭，但可以使國(guó)君受人尊重。所以，長(zhǎng)江黃河不嫌小

溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人敢于承擔(dān)責(zé)任，又能接受他人的意見(jiàn)，所

以能成為治理天下的英才。

考考你的智慧

1.解釋下列詞語(yǔ)的意思。

(1)良弓難張

(2)故能為天下器—

2.根據(jù)意思給“張”字組詞。

(1)開(kāi)，展開(kāi)：

(2)商店開(kāi)業(yè)：

(3)擴(kuò)大，夸大：__________________

(4)放縱，無(wú)拘束：

(5)料理，應(yīng)酬：

(6)驚惶，慌忙：__________________

3.判斷正誤。

(1)“致君見(jiàn)尊”中的“見(jiàn)”表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。()

(2)“讀書百遍，其義自見(jiàn)”中的“見(jiàn)”表示出現(xiàn)、顯露。()

4.“江河不惡小谷之滿已也，故能大”是什么意思？說(shuō)明了什么問(wèn)題？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

馬說(shuō)

《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物喻理的文章?！罢f(shuō)”是“談?wù)劇钡囊?/p>

思，是古代一種文體。他的意思說(shuō)的是：

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使

有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里

馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里

而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力

氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能

夠要求它日行千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它也不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里

馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，

難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘

人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨?！傲疾烹y令，然可以致君見(jiàn)尊”，國(guó)君要使人尊重，

要有一雙慧眼識(shí)別人才，讓人才得到重用啊。

《墨子》

（九）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

是故江河之水，非一源①之水也；千鎰②之裘③，非一狐之白④也。夫惡⑤

有同⑥方?、撸蝗⊥颜吆?？蓋非兼王之道也！

我是小助手

①一源：一個(gè)源頭。

②鎰：古代重量單位。

③裘：皮衣。

④白：狐貍腋下的白毛皮。

⑤夫惡：哪里有。

⑥同：相同（的意見(jiàn)）。

⑦?。翰杉{。

我是小翻譯

所以長(zhǎng)江黃河里的水，不是從同一水源流下的；價(jià)值千金的狐白裘，不是從

一只狐貍腋下集成的。哪里有與自己相同的意見(jiàn)才采納，與自己不同的意見(jiàn)就不

采納的道理呢？這不是統(tǒng)一天下的道理（方式、方法）。

考考你的智慧

1.解釋下列詞語(yǔ)的意思。

（1）非一源之水也

（2）有同方取

2.與這篇文章主題意思不符的一項(xiàng)是（)

A青出于藍(lán),而勝于藍(lán)。

B.合抱之木,生于毫末。

C.九層之臺(tái)，起于壘土。

D.千里之行,始于足下。

3.判斷正誤。

1)蓋世無(wú)雙”中蓋的意思是“超過(guò)”。

)

（2）“蓋非兼王之道也”中“蓋”表推測(cè)，大概的意思。（）

4.“是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也”說(shuō)明了什么

道理？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

嘔心瀝血

嘔心瀝血比喻極度勞心苦思，多用于文藝創(chuàng)作或研究。這個(gè)故事來(lái)源于唐

代詩(shī)人李賀。

唐朝著名的詩(shī)人李賀，七歲就開(kāi)始寫詩(shī)做文章，才華橫溢。成年后，他一心

希望能得到朝廷重用，但是，他在政治一直不得志，只好把這苦悶的心情傾注在

詩(shī)歌的創(chuàng)作上。每次外出，他都讓書童背一個(gè)袋子，只要一有靈感，想出幾句好

詩(shī)，他就馬上記下來(lái)，回家后再重新整理、提煉。母親總是心疼地說(shuō)：“我的兒

子已把全部的精力和心血放在寫詩(shī)上了，真是要把心嘔出來(lái)才罷休啊！”

李賀在他短暫的26年生涯中，留下了240余首詩(shī)歌，這是他用畢生的心血

凝成的。唐代文學(xué)家韓愈，曾寫過(guò)這樣兩句詩(shī)：”到肝以為紙，瀝血以書辭。”

即是說(shuō)挖出心肝來(lái)當(dāng)紙，滴出血來(lái)寫文章。

后來(lái)人們常用“嘔心瀝血”比喻極度勞心苦思，也告訴我們想在某一方面有

所成就，不下苦功夫是不行的。

《墨子》

（十）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)①以終其壽②；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放

依③以長(zhǎng)其身。今唯毋以兼④為正⑤，即若其利也。

我是小助手

①侍養(yǎng)：奉養(yǎng)。

②壽：壽命。

③依：依靠。

④兼：兼相愛(ài)。

⑤為正：施政。

我是小翻譯

因此年老而沒(méi)有妻室子女的，有所奉養(yǎng)而終其天年；沒(méi)有父母的幼小的孩子，

有所依傍而健康成長(zhǎng)。現(xiàn)在以兼（相愛(ài)）來(lái)施政，則其利（好處）如此。

考考你的智慧

1.給下列加點(diǎn)字注音并解釋。

（1）侍養(yǎng)（）

（2）長(zhǎng)其身（）

2.“幼弱孤童之無(wú)父母者”與我們現(xiàn)在說(shuō)話語(yǔ)序不一樣，我們現(xiàn)在一般說(shuō)成

是O

3.用自己的話說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。

（1）幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。

（2）即若其利也。

4.請(qǐng)用你自己的話說(shuō)說(shuō)“以兼為正”的好處是什么？為達(dá)到這種目的你可

以做些什么？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

大道之行也

《大道之行也》是《禮記?禮運(yùn)》里的一篇文章，這篇文章里提出了“使

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，也就是“要使老年人能終其天年，中

年人能為社會(huì)效力，幼童能順利她成長(zhǎng)”。

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編

纂而成。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答

問(wèn)的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)給

大家辦事，人人講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育

自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，

使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能

得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。人們）惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象

而要去收貯它，卻不是為了獨(dú)自享用；也憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，

大家不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵

作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

古代人提出的“大同”社會(huì)，是不是和我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義社會(huì)有幾分

相像呢，古人的思想也是很先進(jìn)的吧。

《墨子》

（十一）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

子墨子怒①耕柱子②。耕柱子曰：“我無(wú)愈③于人乎？“墨子曰：“我將上

太行④，以驥與牛駕，子將誰(shuí)策⑤？"耕柱子曰：“將策驥也。"墨子曰：“何

故策驥而非策牛也？”耕柱子曰：“驥足⑥以策。"墨子曰：“我亦以子為足

以策，故怒之。"耕柱子悟。

我是小助手

①怒：向……發(fā)怒，對(duì)……生氣。

②耕柱子：墨子的門生。

③愈：超過(guò)，勝過(guò)。

④太行：山名，綿延陜西、河北、河南三省的大山脈。

⑤策：驅(qū)使。

⑥足：值得。

我是小翻譯

墨子對(duì)他的門生耕柱子感到生氣，耕柱子說(shuō)：“難道我就沒(méi)有勝過(guò)旁人的地

方嗎？”墨子問(wèn)：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來(lái)駕車，你覺(jué)得

用哪一匹呢？"耕柱子答道：“那我當(dāng)然用良馬了。”墨子問(wèn)：“為什么要驅(qū)使

良馬，而不驅(qū)使牛呢？”耕柱子說(shuō)：“因?yàn)榱捡R值得鞭策?！蹦诱f(shuō)：“我也認(rèn)

為你是足夠負(fù)得起責(zé)任的，所以才對(duì)你生氣（批評(píng)）你。”耕柱子明白了。

考考你的智慧

1.給加點(diǎn)字注音并用（I）的上半部分和（2）的左半部分為偏旁各寫出兩個(gè)

新字。

（1）我無(wú)愈于人乎（）

（2）以驥與牛駕（）

2.解釋下面句子中加點(diǎn)字的意思。

（1）我將上太

行______________

（2）耕柱子

悟____________

3.按課文內(nèi)容填空。

（1）“子將誰(shuí)策”用我們現(xiàn)在的語(yǔ)序說(shuō)應(yīng)該是,意思是

（2）“何故策驥而非策牛也”用我們現(xiàn)在的語(yǔ)序說(shuō)應(yīng)該是,

意思是o”

4.判斷正誤。

“子墨子怒耕柱子”與“子將誰(shuí)策”兩句話中第一個(gè)“子”都是對(duì)別人的尊

稱。（）

5.耕柱子明白了什么？你從中得到了什么啟示？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

因材施教

“因材施教”指的是針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的

教育。這一教育理論是大教育家孔子提出來(lái)的。

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，

子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以

立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，

怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬

地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，

應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆?，公西華奇怪她問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎

么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨

事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三

思而行。”

興趣是最好的老師，根據(jù)一個(gè)人的性格、愛(ài)好指導(dǎo)學(xué)習(xí)是效果最好的。但是，

同學(xué)們，我們正處在打基礎(chǔ)的階段，德智體美勞要全面發(fā)展，那一項(xiàng)都不能落下

哦。

《墨子》

（十二）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

子墨子曰：萬(wàn)事莫①貴于義。今謂人曰：“予子冠履②，而斷子之手足，子

為③之乎？”必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：“予④子天下，而

殺子之身，子為之乎？”必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)⑤一言⑥以相

殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。

我是小助手

①莫：沒(méi)有。

②履：鞋子。

③為：做。

④予：給。

⑤爭(zhēng)：爭(zhēng)辯。

⑥一言：一句話。

我是小翻譯

墨子說(shuō)：世間所有的事情沒(méi)有比義更貴重的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：“給你

帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你做這件事嗎？”那人一定不干。為什么呢？

因?yàn)樾辈蝗缡帜_珍貴。又說(shuō)：“給你天下，但要?dú)⑺滥?，你干這件事嗎？”那

人一定不干。為什么呢？因?yàn)樘煜虏蝗缟滟F。因爭(zhēng)辯一句話而互相殘殺，是

因?yàn)榘蚜x看得比自身珍貴。所以說(shuō)：世間所有的事情沒(méi)有比義更貴重的了。

考考你的智慧

1.補(bǔ)出下面句子中省略的部分。

今謂人曰：“()予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？”()必不

為。

2.判斷正誤。

(1)“而斷子之手足”“子為之乎”中“之”的用法和意思相同。

()

(2)“則冠履不若手足之貴也”“子為之乎”中''之"的用法和意思不同。

()

3.文中是怎樣向我們講述“義”的寶貴的？

4.你心里的“義”是怎樣的？

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

嗟來(lái)之食

“嗟來(lái)之食”是古代一個(gè)講“義”的有名的故事。

齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來(lái)給路過(guò)饑餓的人吃。

過(guò)了很久，有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來(lái)。黔敖左手

拿著食物，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”饑民抬起頭瞪大他的眼睛，盯

著看著他，說(shuō)：“我就是因?yàn)椴辉敢獬詭в形耆栊缘氖┥?，才落到這個(gè)地步！”

于是黔敖跟在后面道歉，但是最后那個(gè)饑餓的人卻因?yàn)闆](méi)有吃的餓死了。

這個(gè)故事寫了一個(gè)寧可餓死也不肯接受“嗟來(lái)之食”的有骨氣的窮人。后世

以“嗟來(lái)之食”表示侮辱性的施舍。范曄《樂(lè)羊子妻》中的樂(lè)羊子之妻以這個(gè)典

故奉勸丈夫，要他做一個(gè)品行廉潔而有志氣的人。

曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“不要這樣??！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但

他道歉之后，則可以去吃?！庇H愛(ài)的同學(xué)們，你是怎么看待不食嗟來(lái)之食這個(gè)故

事中的主人公呢？

《墨子》

(十三)

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

子墨子南游①使衛(wèi)，關(guān)中②載書甚多。弦唐子③見(jiàn)而怪之，曰：“吾夫子教

公尚過(guò)④曰：'揣⑤曲直而已。'今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：“昔

者周公旦朝讀書百篇，夕見(jiàn)漆⑥十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無(wú)

君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？

我是小助手

①南游：向南游歷。

②關(guān)中：即車中。

③弦唐子：墨子的弟子。

④公尚過(guò)：墨子的弟子。

⑤揣：衡量。

⑥漆：“七”的借音字。

我是小翻譯

墨子向南游歷到衛(wèi)國(guó)去，車中裝載的書很多。弦唐子見(jiàn)了很奇怪，問(wèn)道：“老

師您曾教導(dǎo)公尚過(guò)說(shuō)：'書不過(guò)用來(lái)衡量是非曲直罷了。'現(xiàn)在您裝載這么多書，

有什么用處呢？”墨子說(shuō)：“過(guò)去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見(jiàn)七十士。所以

周公旦輔助天子，他的美德傳到了今天。我上沒(méi)有承擔(dān)國(guó)君授予的重任，下沒(méi)有

耕種的艱難，我怎么敢拋棄這些書呢？”

考考你的智慧

1.補(bǔ)出下面句子中省略的部分。

(1)弦唐子見(jiàn)()而怪之。

(2)()揣曲直而已。

2.給下面的字注音并組詞。

弦()揣()__________________

3.解釋下面加點(diǎn)字在文中的意思。

(1)弦唐子見(jiàn)而怪之

)

(2)揣曲直而已()

4.翻譯下面的句子。

（1）今夫子載書甚多，何有也?

（2）翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？

5.一直以來(lái)，人們刻苦讀書的例子舉不勝舉，你知道哪些？請(qǐng)列舉幾個(gè)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

周公吐哺

人才，是固國(guó)安邦的根本，歷朝歷代有作為的執(zhí)政者對(duì)人才都很都重視，“周

公吐哺”就是這樣一個(gè)故事。

周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。他的采邑在周（今陜西岐山北），因此被

稱為周公。他的父親周文王在世時(shí)，他就以孝行著稱，在兄弟中顯得十分突出。

文王死后，武王姬發(fā)即位，他又盡心竭力輔佐武王，完成了滅商興周的大業(yè)。

周武王把魯?shù)胤饨o周公，但他沒(méi)有去魯?shù)鼐头?，而是留在朝中繼續(xù)輔佐武王。

武王死后，武王的兒子成王繼位。當(dāng)時(shí)，成王的年齡很小，無(wú)法執(zhí)掌政權(quán)，加上

天下剛剛平定，周公怕有人發(fā)動(dòng)叛亂，就和召公一起攝理國(guó)政，管理朝廷中的一

切事務(wù)。

周公為了代成王管理好國(guó)家，勵(lì)精圖治，兢兢業(yè)業(yè)，國(guó)家也一天天強(qiáng)盛起來(lái)。

然而，勞苦功高的周公卻受到其他兄弟的猜忌。受封于般地的管叔和蔡叔散布流

言，說(shuō)周公將不利于成王。周公對(duì)召公和太公望姜子牙說(shuō)：“我之所以不避嫌疑，

代成王管理國(guó)政，是因?yàn)槌赏跄昙o(jì)還小。我決無(wú)異心。再過(guò)幾年，成王成年，我

便會(huì)還政于成王?！?/p>

于是，周公不顧流言蜚語(yǔ)，繼續(xù)攝政，讓自己的兒子伯禽代自己去魯國(guó)就封。

伯禽臨行前，周公告誡他說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，受

命輔政，可以說(shuō)是天下舉足輕重的人物了，可是，我卻常常在洗頭時(shí)，三次握起

頭發(fā)；吃飯時(shí)，一頓飯有時(shí)要三次吐出吃在口中的飯食，匆忙起身，去接待來(lái)訪

的人，生怕錯(cuò)過(guò)了天下的賢士。因?yàn)槿瞬攀侵螄?guó)的根本。你到了魯國(guó)以后，一切

都要謹(jǐn)慎，不要因?yàn)樽约簱碛蟹鈬?guó)，就傲慢而不尊重人才?！?/p>

伯禽連連答應(yīng)，動(dòng)身而去。

不久，管叔、蔡叔發(fā)動(dòng)叛亂。周公興兵伐罪，平定了叛亂。七年后，周公實(shí)

踐自己的諾言，還政于成王。

后來(lái)，“周公吐哺”這一典故，用來(lái)形容執(zhí)政大臣求賢若渴，招納人才?！爸?/p>

公吐哺，天下歸心''形容只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。

親愛(ài)的同學(xué)們，我們首先栗培養(yǎng)自己的能力，使自己成為一個(gè)人才，然后要像周

公那樣，禮待人才，讓人才為自己所用。

《墨子》

（十四）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

子墨子曰：“吾言①足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而擦粟②也。以其言非

③吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，是猶以卵投石也，不可毀也?！?/p>

我是小助手

①言：言論。

②操粟：遺留的谷穗。?mei菱角，一種水生草本植物。

③非：否定。

④是：原來(lái)的樣子。

我是小翻譯

墨子說(shuō)：“我的言論足夠用了！舍棄我的學(xué)說(shuō)而主張另外思慮，這就像放棄

收獲而去拾別人遺留的谷穗一樣。用別人的言論否定我的言論，這就像用雞蛋去

碰石頭一樣。用盡天下的雞蛋，石頭還是這個(gè)樣子，并不能毀壞它?！?/p>

考考你的智慧

1.根據(jù)給出的義項(xiàng)給“革”字組詞。

（1）去了毛經(jīng)過(guò)加工的獸皮。

（2）取消，除掉。

（3）改變。______________

2.下面“足”字的含義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.兵甲已足B.吾言足用矣C.三足鼎立D.力不足

3.判斷正誤。

“是猶以卵投石也"與''是猶以卵投石也”中“是”的意思相同。（）

4.“出自這則小故事的成語(yǔ)是什么？這則成語(yǔ)的意思是什么？給你怎樣的啟

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

以卵擊石

以卵擊石指拿蛋去碰石頭，比喻不估計(jì)自己的力量，自取滅亡，是墨子對(duì)一

個(gè)根據(jù)天象變化預(yù)測(cè)吉兇的人說(shuō)的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家墨子，有一年前往北方的齊國(guó)。途中遇見(jiàn)一個(gè)算命的人，

那人對(duì)墨子說(shuō)：“根據(jù)我的種算，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北

方是不吉利的呀！”墨子說(shuō)：“我不相信你的話！”說(shuō)完，他繼續(xù)朝北走去。但

不久，他又回來(lái)了，因?yàn)楸边叺淖退簽E，無(wú)法渡過(guò)河去；那人得意地對(duì)墨子說(shuō)：

“怎么樣？我說(shuō)你不能往北走嘛!遇到麻煩了吧？”墨子微微一笑，說(shuō)：“淄水

泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都

過(guò)不去呀？”那人聽(tīng)后說(shuō)不出話來(lái)。墨子又說(shuō)：“假如天帝在東方殺了青龍，在

南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動(dòng)彈

不得了嗎？所以，你的謊言是抵擋不過(guò)我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普

天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了?！?/p>

這個(gè)故事也告訴我們做事情要衡量自己的實(shí)力，避免不必要的損失。

《墨子》

（十五）

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

子觀越王之志①何若？意②越王將聽(tīng)吾言，用我道③，則翟將往,量腹面食，

度身而衣，自比④于群臣，奚能以封為哉？抑越不聽(tīng)吾言，不用吾道，而吾往

焉，則是我以義祟⑤也。鈞⑥之祟，亦于中國(guó)⑥耳，何必于越哉！

我是小助手

①志：心志、意向。

②意：（如果你）覺(jué)得。

③道：主張。

④比：列。

⑤祟（tiɑo）：賣。

⑥中國(guó)：中原地區(qū)的國(guó)家。

⑦鈞：“均”的假借字，都。

我是小翻譯

你觀察越王的意向如何？如果你認(rèn)為越王能聽(tīng)我的話，采納我的主張，那

么我將前往，但是必須按我的食量吃飯，按我的身材穿衣，置身于普通大臣之中，

我又怎么以行道的理由來(lái)索取他的封地呢？如果越王不聽(tīng)信我的話，不采納我的

主張，而我到那里去不是為了高官厚祿把義出賣了嗎？同樣是出賣義，我還是

留在中原這一帶吧，又何必到他那兒去呢？”

考考你的智慧

1.給下面的多音字注音并組詞。

⑴量（）（）

（2）度（）（）

2.根據(jù)“比”字的語(yǔ)境選擇合適的義項(xiàng)。

A.較量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞等。B.能夠相匹配。C.表示比賽雙方勝負(fù)的

對(duì)比。D.表示兩個(gè)數(shù)字之間的倍數(shù)、分?jǐn)?shù)等關(guān)系。E.譬喻，摹擬。F.靠近，

挨著。

（1）比例（）

（2）三比二（）

（3）比賽（）

（4）比比皆是（）

（5）無(wú)與倫比（）

（6）比如（）

3.根據(jù)課文內(nèi)容填空。

（1）“則翟將往”的前提條件是o

（2）如果越王不采納墨子的主張，而墨子過(guò)去接受高官厚祿，那么那些高

官厚祿就相當(dāng)于是O

4.與“度身而衣”意思相似的成語(yǔ)是，意思是

,其實(shí)我們要

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

對(duì)癥下藥

對(duì)癥下藥、量體裁衣、因地制宜、因材施教這幾個(gè)成語(yǔ)有個(gè)共同點(diǎn)，就是根

據(jù)不同的對(duì)象采取不同的措施，下面，我們一起看看對(duì)癥下藥這個(gè)小故事。

華陀是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、夕卜、婦、兒、針灸各科，醫(yī)術(shù)高

明，診斷準(zhǔn)確，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上享有很高的地位。華陀給病人診療時(shí)，能夠根

據(jù)不同的情況，開(kāi)出不同的處方。有一次，州官倪尋和李延一同到華陀那兒看

病，兩人訴說(shuō)的病癥相同：頭痛發(fā)熱。華陀分別給兩人診了脈后，給倪尋開(kāi)了瀉

藥，給李延開(kāi)了發(fā)汗的藥。兩人看了藥方，感到非常奇怪，問(wèn)：“我們兩人的

癥狀相同，病情一樣，為什么吃的藥卻不一樣呢？”華陀解釋說(shuō)：“你倆相同

的，只是病癥的表象，倪尋的病因是由內(nèi)部傷食引起的，而李延的病卻是由于外

感風(fēng)寒，著了涼引起的。兩人的病因不同，我當(dāng)然得對(duì)癥下藥，給你們用不同的

藥治療了。”倪尋和李延服藥后，沒(méi)過(guò)多久，病就全好了。

有些問(wèn)題表面上看起來(lái)是一樣的，但是我們?cè)诮鉀Q的時(shí)候還要探究問(wèn)題發(fā)生

的原因，根據(jù)不同的原因采取不同的措施，不然“吃錯(cuò)藥”后果是很嚴(yán)重的哦。

《墨子》

(十六)

經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

有游于子墨子之門者，子墨子曰：“盍①學(xué)乎？"對(duì)曰：“吾族人無(wú)學(xué)者。”

子墨子曰：“不然①，夫好美者，豈曰吾族人莫④之好，故不好哉？夫⑤欲富貴

者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強(qiáng)為之。

我是小助手

①盍(he)：何不，表示反問(wèn)或疑問(wèn)。

②不然：不是這樣的。

③豈：難道。

④莫：沒(méi)有……的人。

⑤夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義。

我是小翻譯

有個(gè)人來(lái)到墨子門下，墨子說(shuō)：“何不學(xué)習(xí)呢？”那人說(shuō)：“我家族中沒(méi)有

學(xué)習(xí)的人?！蹦诱f(shuō)：“不是這樣。喜愛(ài)美的人，難道會(huì)說(shuō)我家族中沒(méi)有人喜愛(ài)

美，所以不喜愛(ài)嗎？打算富貴的人，難道會(huì)說(shuō)我家族中沒(méi)有人這么打算，所以不

打算富貴嗎？喜歡美的人、打算富貴的人，不需要?jiǎng)e人帶頭，也會(huì)強(qiáng)力進(jìn)取。

考考你的智慧

L根據(jù)課文內(nèi)容填空。

短文中的人不學(xué)習(xí)的原因是，墨子通過(guò)

____________________________兩個(gè)事例反駁了他的觀點(diǎn)。

2.下面對(duì)“吾族人無(wú)學(xué)者”一句翻譯正確的是（）

對(duì)的一項(xiàng)是（）

A.我家族中沒(méi)有學(xué)者。

B.我家族中沒(méi)有有學(xué)問(wèn)的人。

C.我家族中沒(méi)有學(xué)習(xí)的人。

D.我家族中沒(méi)有喜歡學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的人。

3.翻譯下面句子。

（1）盍學(xué)乎？

（2）夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉?

4.本文講了一個(gè)什么故事，給你怎樣的啟示?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

子路見(jiàn)孔子

在古代，人們勤奮讀書的故事不勝枚舉，在我們的日常學(xué)習(xí)中，老師家長(zhǎng)也

天天鼓勵(lì)督促我們要努力學(xué)習(xí)，那么，學(xué)習(xí)有什么作用呢？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)呢？

我們先看看孔子怎么對(duì)子路說(shuō)的吧。

子路拜見(jiàn)孔子，孔子問(wèn)：“你有什么愛(ài)好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(zhǎng)劍?！?/p>

孔子說(shuō)：“以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能?！弊勇氛f(shuō)：“學(xué)習(xí)能

夠增長(zhǎng)我們的能力嗎？”孔子說(shuō)：