論網(wǎng)絡(luò)文化與我國傳統(tǒng)文化的沖突與融合

論網(wǎng)絡(luò)文化與我國傳統(tǒng)文化的沖突與融合【摘要】網(wǎng)絡(luò)文化作為一種嶄新的文化形式，具有自身獨特而鮮明的文化特征，在網(wǎng)絡(luò)時代對傳統(tǒng)文化必然會產(chǎn)生深遠的影響。文章在傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生及其發(fā)展的基礎(chǔ)上，探究了網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)文化；沖突與融合

引言信息時代的到來,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)在某種程度上影響了人們的工作方式、生活方式、思維方式和價值觀念,并在此基礎(chǔ)上形成了一種嶄新的文化－網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)為依托，以計算機技術(shù)和通信技術(shù)的融合為基礎(chǔ)，以發(fā)送、接受信息為核心，以加強聯(lián)系為手段影響人類生活思維方式的一種文化形式[1]。網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生在傳播方式、表達方式、思維方式和價值觀念上對傳統(tǒng)文化都有著深刻的影響。所以,我們必須引起足夠的重視，加以研究。為了能夠清晰的把握網(wǎng)絡(luò)文化和中國傳統(tǒng)文化，本文從傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的起源和發(fā)展來展開論述，探究二者的沖突與融合。一、我國傳統(tǒng)文化的起源，發(fā)展及其精髓中國傳統(tǒng)文化，是適應(yīng)于中國社會在地理環(huán)境、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、民族心理、語言文字、思維方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，最終成形的系統(tǒng)化，理論化的獨具特色的中華民族文化。中國傳統(tǒng)文化，作為歷史的發(fā)展，有其形成、發(fā)展、演變的漫長過程。這個過程體現(xiàn)出中國文化發(fā)展的血脈與經(jīng)絡(luò)。認識這個脈絡(luò)與過程可以幫助我們進一步認識理解中國傳統(tǒng)文化，把握其發(fā)展規(guī)律，進一步研究其與網(wǎng)絡(luò)文化之間的沖突與融合。綜合前人的研究成果[2]，我認為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程可大體分為四個時期：1、孕育時期－殷周時期。這一時期處于原始社會末期至奴隸社會初期，經(jīng)濟有所發(fā)展，階級對立越演越烈，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，人們認識和改造自然的能力有限，對一些自然現(xiàn)象還無法解釋。久而久之，在原始的宗神觀念、圖騰崇拜的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了命運觀念，天命觀念，神鬼意識。為了預(yù)知天命和自己的命運，古代人在生活中創(chuàng)造和總結(jié)出各種各樣的占卜方法，后來對這些占卜的方法和記錄加以總結(jié)形成“卦辭”和“爻辭”，編撰成書《周易》。這就初步形成了比較系統(tǒng)的有關(guān)天地，人生，吉兇，禍福，美丑，善惡等觀念文化。這是中國傳統(tǒng)文化的孕育與胚胎時期。2、發(fā)展成形時期－春秋戰(zhàn)國至秦漢時期。這一時期是中國傳統(tǒng)觀念文化發(fā)展的理論化時期。根據(jù)《尚書》，《詩經(jīng)》，《左傳》等文獻的記載，陰陽、五行、天命、神鬼、天人等觀念，在春秋中后期得到了重大發(fā)展，逐漸系統(tǒng)化，理論化。這就為老子創(chuàng)立道家學說，孔子創(chuàng)立儒家學說，提供了思想資料和認識基礎(chǔ)。在思想文化初步發(fā)展的起初上，開始形成關(guān)于“天道”和“人道”的系統(tǒng)理論，形成了百家爭鳴了局面。經(jīng)過戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，中國傳統(tǒng)觀念文化多元互補互黜，逐漸發(fā)生融合。這一時期，由于政治勢力的爭斗，導致各種思想理論此起彼伏，直至漢武帝上臺后推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學取得了合法的主導地位，但從此，儒學中滲透了道家，法家的思想。中國傳統(tǒng)文化這才形成了比較穩(wěn)定的以儒道為主體的多元格局。3、融合與演變時期－魏晉至唐宋元明時期。這一時期是中國傳統(tǒng)文化大融合，大發(fā)展時期。魏晉時期儒，道思想進一步合流，演變?yōu)椤靶W”的理論形式；道家文化歷經(jīng)“黃老之學”的思想融合演變?yōu)榈澜涛幕?；兩漢時期，印度佛教文化傳入中國，與傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，完成了本地化，從此出現(xiàn)了儒、道、釋三教并存，融合發(fā)展的局面。儒、道、釋三家思想融合和演變的結(jié)果，出現(xiàn)了宋明時期的“理學”。這一時期是中國傳統(tǒng)文化相互吸收，相互融合的時期。4、反省與轉(zhuǎn)型時期－近現(xiàn)代時期。這一時期隨著中國封建社會進入后期，各種社會矛盾充分暴露，加上西方殖民勢力的入侵，一批富于憂患意識的有識之士開始對中國傳統(tǒng)文化從總體上進行反省和總結(jié)。開始認識到中國傳統(tǒng)文化的缺陷不足，開始引進西方文化，認知西方文化中民主與科學對社會發(fā)展的意義，引用戶的增多，極易受到西方文化和其價值觀念的影響和制約，導致西方文化對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕。2、網(wǎng)絡(luò)文化是高度自主的文化，是平等參與的文化。在喚起人們參與的同時，網(wǎng)絡(luò)文化又從客觀上導致文化變異更迭過快，難以控制。網(wǎng)絡(luò)上各種思潮共存，并以文字，聲音，圖像，視頻等形式進行傳播，受眾對信息的接受有更多選擇，運用自己的判斷力，是非觀，有選擇的接受信息，對各種文化的選擇更加主動。而傳統(tǒng)文化長久以來以傳統(tǒng)媒體進行單向的傳輸,這樣傳統(tǒng)文化在傳播、接受信息中的權(quán)威地位受到新形式的網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。新舊兩種形式的文化在互動和發(fā)展中的對立和沖突是不可避免的。3、從傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展來看，它是根植于對現(xiàn)實世界的反映或?qū)ΜF(xiàn)實世界的探索的,因此它所反映的內(nèi)容都是現(xiàn)實世界中或者是對現(xiàn)實世界的升華和提高,人們的思想和行為均受傳統(tǒng)文化的影響與現(xiàn)實的物質(zhì)世界緊密聯(lián)系的。而網(wǎng)絡(luò)文化的誕生則源于信息技術(shù),反映的是賽博空間中的一些虛擬的現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境由于具有模擬性、交互性等特征，可以在虛擬空間內(nèi)完成現(xiàn)實世界中的任務(wù)，甚至可以達到現(xiàn)實世界中無法實現(xiàn)的目標，因此對人們的傳統(tǒng)的道德觀念，思維方式，行為規(guī)范不可避免地產(chǎn)生沖突。同時，我們也應(yīng)該看到，無論體現(xiàn)為虛擬文化的網(wǎng)絡(luò)文化還是作為實體文化的傳統(tǒng)文化，雖然存在方式不同，但都是作為人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，擺脫不了“文化”的內(nèi)涵，必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀而變得具有了極強的生命力,已經(jīng)深深地融入了每一個中國人的思想深處。因此，傳統(tǒng)文化是相對穩(wěn)定、相對凝固、相對完整，變化相對緩慢的。中國幾千年悠久的歷史沉淀,中國傳統(tǒng)文化就更具備了穩(wěn)定性和僵化的特點。而中國傳統(tǒng)文化最主要的一個特性是文化中發(fā)生沖突，只是一時之變，要求調(diào)和，乃是萬世之常。從幾千年的歷史發(fā)展中來看，中國傳統(tǒng)文化必然將吸收網(wǎng)絡(luò)文化中積極的成分為己所用，互利互濟，共同發(fā)展。正如前文所述，網(wǎng)絡(luò)文化是開放的、全球包容性的文化。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化正在成為具有無限包容性和拓展性的文化，傳統(tǒng)文化必然成為網(wǎng)絡(luò)傳播的一個重要內(nèi)容。而網(wǎng)絡(luò)文化本身，既受到不斷發(fā)展的新技術(shù)的影響和支撐，也受到傳統(tǒng)文化的影響。因為作為網(wǎng)絡(luò)文化主體的人，在其生活環(huán)境中潛移默化的收到傳統(tǒng)文化的熏陶，他們在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化時不可避免地會帶有傳統(tǒng)文化的烙印，他們的思維方式、行為方式直接影響著網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化的形成。網(wǎng)絡(luò)的開放性與豐富性，也為傳統(tǒng)文化的傳播與研究提供了空前的便利，網(wǎng)絡(luò)使得資源共享和互動交流更為方便，基于網(wǎng)絡(luò)文化的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化正在以超出想象和預(yù)期的速度向前推進。傳統(tǒng)文化正在借助于網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)更廣泛的傳播。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的互動正在出現(xiàn)新的態(tài)勢。在比較研究中我們應(yīng)該看到，一方面網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)是時代進步的標志，是一種先進文化的代表，它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它的影響力和覆蓋面與全球化浪潮相呼應(yīng)，發(fā)展速度不斷加快。另一方面，傳統(tǒng)文化在磋蹌歲月的歷練、淘汰與篩選中成就的主體與內(nèi)核，其強大的穩(wěn)定性、包容性與拓展性，使它即便在新的文化形態(tài)的巨大沖擊下，依然可以循其固有軌跡發(fā)展而不致消亡[5]。從歷史發(fā)展的視角來認識網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化，就會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的本源與實質(zhì)關(guān)系。四結(jié)語中華民族悠久的歷史和文化，讓我們倍感自豪，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化既有沖突也有融合，在傳播形式多樣化的多元文化共生中，各種文化之間的碰撞、滲透、融合，將給傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機。我們要以一種包容的、開放的心態(tài)，以交融的、動態(tài)的眼光，來審視網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化，在全球化視野下開展網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的比較研究，對正在發(fā)展的新現(xiàn)象、新問題進行的總結(jié)和概括，才能有利于我國文化層面上的精神文明建設(shè)。

【參考文獻】[1].王文宏，高維鈁.網(wǎng)絡(luò)文化研究[M].北京：中國言實出版社，2006：.226[2].趙吉惠.中國傳統(tǒng)文化導論[M].南京:江蘇教育出版社，2