安徽省六安市一名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1安徽省六安市一名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語文試題（解析）六安一中2024屆高三年級第二次月考

語文試卷

時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀，以當時的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于天蝎座旁。我國古人習(xí)慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來，在多次的國際會議中，各國學(xué)者相當頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：

至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒。

《宋史·天文志》

嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天監(jiān)言“自至和元年五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒”。

《宋史·仁宗本紀》

天關(guān)客星可見期共達22個月。1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因為其外形象蟹。1921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學(xué)家奧爾特證認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進一步加強了這一論證，因為利用該脈沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源，同時算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時間間隔相近，有力地說明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

（摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》）

材料二：

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點所決定的。這種特點主要體現(xiàn)在這樣兩個方面：其一，現(xiàn)代天文學(xué)是一門對天體進行觀測并在此基礎(chǔ)上進行理論研究的學(xué)科；其二，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測與研究對象大都經(jīng)過漫長的演化過程，要更精確地了解天體運行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長時段的觀測積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗證。人類的觀測能力是有限的，而對古代天象記錄進行現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價值，歷代官修史書均有專門的部分（“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等）來記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕狻?/p>

歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對此，英國天文學(xué)家克拉克與斯梯芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要歸結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國）的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。

（摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現(xiàn)代研究》）

材料三：

古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機械，卻正符合計算機的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負開方法在HP25型袖珍計算器上編制程序，竟可以解高達5次的方程，而且可以達到任意預(yù)定的精度他說：“繼續(xù)發(fā)揚中國古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機械化特色，建立機械化的數(shù)學(xué)，是本世紀以至綿亙整個21世紀才能大體趨于完善的事?！?/p>

科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士看到我關(guān)于中國歷史上的超新星紀錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說：“建立在無線電物理學(xué)、電子學(xué)、天體物理學(xué)的‘超時代’的最新科學(xué)——無線電天文學(xué)——的成就，和偉大中國古代天文學(xué)家的觀測紀錄聯(lián)系起來了。”王元等3位院士指出：“通過我國古天文資料的整理和分析現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視?！苯鼛资陙?，利用中國古代的天象紀錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動的周期等問題，已成為各國的熱門課題。

除以思想方法和資料運用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會的相互影響提供借鑒?？茖W(xué)、技術(shù)與社會之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用，科學(xué)史是20世紀才建立起來的一門現(xiàn)代學(xué)科，與數(shù)理化地生相比，只是一個后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計算機手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會更快更好。

（摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”記載，因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注，對現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

B.盡管中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同，但古今觀測的結(jié)果大體相同。

C.古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運行的規(guī)律，驗證相關(guān)理論。

D.歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一引述“天關(guān)客星”的史料時，在古代紀年日期后標注公元紀年日期，體現(xiàn)了嚴謹細致的寫作態(tài)度。

B.材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。

C.在闡述中國古代天象記錄的應(yīng)用價值時，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進行了中西方的橫向比較。

D.我國古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說明我國科學(xué)史研究大有可為。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的是（）

A.李約瑟認為，不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興以前沒有能與中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B.中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料也為地震預(yù)報研究提供了詳實的材料。

C.中國古代豐富的太陽黑子記錄，填補了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證。

D.《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時間與古希臘著名天文學(xué)家托勒密首次記錄月食的時間相一致。

4.一個科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說和驗證的過程。請結(jié)合材料一簡要分析。

5.學(xué)校開展“學(xué)史增信”系列活動，若以“我看中國古代科學(xué)史料”為題發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

歪毛兒

老舍

①小的時候，我們倆——我和白仁祿——下了學(xué)總到小茶館去聽評書。其實，我倆真不夠聽書的派兒：我那時腦后梳著個小墜根，結(jié)著紅繩兒；仁祿梳倆大歪毛。仁祿的臉像年畫上的白娃娃，雖然沒有那么胖。單眼皮，小圓鼻子，清秀好看。

②他不淘氣，可是也有背不上書來的時候。歪毛仁祿背不過書來本可以不挨打，師娘不準老師打他，他是師娘的歪毛寶貝?？墒撬约赫掖?。每逢背不上書來，他比老師的脾氣還大。他把小臉憋紅，鼻子皺起一塊兒，對先生說，“不背！不背！”不等老師發(fā)作，他又添上：“就是不背，看你怎樣！”老師磨不開臉了，只好拿板子吧。

③奇怪，這么清秀的小孩，脾氣這么硬。

④一直有十幾年的工夫，我們倆沒見面。聽說，他在大學(xué)畢了業(yè)，到外邊去做事。

⑤去年舊歷年前的末一次集，天很冷。我想到集上看看。極南邊有個地攤，擺著幾本書，引起我的注意，這個攤子離別的買賣有兩三丈遠，而且地點是游人不大來到的?？磿臅r候，我看見賣書人的腳，一雙極舊的棉鞋，可是緞子的，襪子還是夏季的單線襪。別人都踩跺著腳，天是真冷；這雙腳好像凍在地上，不動。他穿著件舊灰色棉袍，很單薄，頭上戴著頂沒人要的老式帽頭。身上有那么一股高傲勁兒，像破廟似的。

⑥我認得那兩只眼，單眼皮兒?！笆遣皇侨实摳?？”我大著膽問。他沒說一個字，無聲地笑了笑。

⑦“走吧，我住得離這兒不遠。”我一手拉著他，一手拾起那幾本書。

⑧他叫了我一聲。然后待了一會兒，“我不去!”

⑨我抬起頭來，他的淚在眼內(nèi)轉(zhuǎn)呢。我松開他的手，把幾本書夾起來，假裝笑著，“你走也得走不走也得走!”

⑩我拉著他，一路上，我直怕他和我轉(zhuǎn)了影壁。他坐在屋中了，問他什么呢？我開始告訴他我這些年的經(jīng)過，費了許多周折，我才用上了這個公式——“我說完了，該聽你的了。”

“從哪里說起呢？你記得咱們小的時候，我也不短挨打？那時候咱倆還都是小孩子，后來我才明白了，是我這兩只眼睛作怪。我能看見些——我叫不出名兒來。是一股神氣。你記得咱們小時候那位老師嗎？很好的一個人，是不是？我一犯病，他就非常的可惡，我所以跟他橫著來了。小的時候，看見那股神氣只鬧一陣氣就完了；后來，一旦看出誰可惡來，就是不打架，也不能再和他交往，連一句話也不肯過?，F(xiàn)在，在我的記憶中只有幼年的一切是甜蜜的，因為那時病還不深。過了二十，凡是可惡的都記在心里！我的記憶是一堆丑惡的相片！”他愣起來了。

“人人都可惡？”我問。

“在我犯病的時節(jié)，沒有例外。父母兄弟全可惡。慢慢地，我成了個無家無小沒有一個朋友的人。干嗎再交朋友呢怎能交朋友呢？明知有朝一日便看出他可惡！其實不用我這對眼也能看出點來，你不信這么試試，你也能看出一些，不過不如我的眼那么強就是了。你不用看人臉的全部，而單看他的眼、鼻子，或是嘴，你就看出點可惡來。特別是眼與嘴，有時一個人正和你講道德說仁義，你能看見他的眼中有張活的春畫正在動。那嘴，露著牙噴糞的時節(jié)單要笑一笑!越是上等人越可惡。上等人會遮掩。假如我沒有這么一對眼，生命豈不是個大騙局？有一回我去看戲，旁邊來了個三十多歲的人，很體面，穿得也講究。我的眼一斜，看出來，他可惡。我的心中冒了火。正在這么個當兒，查票了。這位先生沒有票，瞪圓了眼向查票員說:“我姓王，沒買過票，就是日本人查票，我姓王的還是不買！’我沒法管束自己了。我要把他的原形真面目打出來。我給了他一個頂有力的嘴巴。你猜他怎樣？他嘴里嚷著，走了。要不怎說他可惡呢。他的原形是追著叫花子亂咬的母狗。

“那么你很愿意犯病？”我故意地問。

“不犯病的時候更難堪——明知人們可惡而看不出，明知是夢而醒不了。病來了，你看，說打就打，多少有點意思。最有趣的是打完了人，人們還不敢當面說我什么，只在背后低聲地說。我沒遇上一個可惡而硬正的人，都是些虛偽的軟蛋。久而久之，我怕不犯病了。有一回，半年多沒犯病。好了，我心里說，既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好。我回了家，老老實實去做孝子賢孫。既然看不見人中的狗臉，我假裝看見狗中的人臉，我與世界復(fù)合了。人家世界本是熱熱鬧鬧地混，咱干嗎非硬拐硬碰不可呢?？捎幸惶欤诼飞衔矣址噶瞬?。我看見車夫的臉，非常的可惡。在事實上他停住了車，心里很愿意把那個小女孩軋死，軋，來回地軋，軋碎了。我的世界是個丑惡的。我忽然地覺到，焉知我自己不可惡呢，不更可惡呢？這一疑慮，把硬氣都跑了。以前，我見著可惡的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。我雖不因此得意，可是非常的自信——信我比別人強。及至一與世界共同敷衍，壞了，我原來不比別人強，不過只多著雙病眼罷了。我再沒有勇氣去打人了，只能消極地看誰可惡就躲開他。很希望別人指著臉子說我可惡，可是沒人肯那么辦。普通人只能軟，不能硬，所以世界沒有骨氣。我只能硬，不能軟，現(xiàn)在沒法安置我自己。人生真不是個好玩意?！?/p>

他把酒喝凈，立起來。

空中飛著些雪片，天已遮滿了黑云。我送他出去，誰也沒說什么，一個陰慘的世界，好像只有我們倆的腳步聲兒。到了門口，他連頭也沒回，探著點身在雪花中走去。

1933.10.1

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭部分寫仁祿梳倆大“歪毛”和我梳著個“小墜根”，既符合人物的身份，也有鮮明的時代特征。

B.小時候仁祿背不上書時脾氣比老師還大，后來他明白是因為那時自己已能看到老師身上那股可惡的神氣。

C.十幾年后兒時的伙伴偶遇，我非常熱情，而歪毛仁祿卻有些閃躲，就是因為他自覺混得不好內(nèi)心有些慚愧。

D.仁祿因看到可惡的現(xiàn)象而把自己置于困境之中，找不到合適的出路；無論是敷衍還是反抗，他都是孤獨的。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說語言通俗樸實、生動鮮明；北京方言的使用也頗具韻味，例如“派兒”“轉(zhuǎn)了影壁”“這么個當兒”等。

B.“既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好”形象地寫出了主人公既然不去抗爭，不如敷衍一切與世界復(fù)合的心理。

C.小說結(jié)尾處環(huán)境描寫隱喻著當時的社會現(xiàn)實，主人公將何去何從，他的命運將會有怎樣的變化，均引人深思。

D.小說取材于市民的平常生活，多用人物對話的形式，以歪毛仁祿的視角來講述故事，情節(jié)集中緊湊，不蔓不枝。

8.小說運用了多種手法來刻畫仁祿的“硬氣”，請分析畫線的兩處是如何刻畫這一特點的。

9.當阿Q因摩著小尼姑新剃頭皮、擰了伊的臉頰而十分得意的笑時，酒店里的人也在九分得意的笑，若仁祿正好看到這一場景，他可能會有什么反應(yīng)？請根據(jù)文本評析其舉動。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭?。

或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士將欲憂齊國而小臣不行見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。

（節(jié)選自《韓非子·難一》）

材料二：

有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士之驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。

（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》）

①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽，古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

今桓公A下匹夫之士B將欲憂C齊國D而小E臣不行F見小G臣之忘H民也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”，具體指小臣稷。

B.中國，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。

C.甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“然陳涉甕牖繩樞之子”中“甕牖”詞義相同。

D.三至中的“三”，在古文中通常虛指多數(shù)，比如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主要擺正君與臣之間的關(guān)系。

B.韓非子認為，作為臣子應(yīng)執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應(yīng)受到懲處。

C.面對有道士人的傲視，不肖之君和賢明君主的態(tài)度截然不同，而賢主的做法能招攬士人，最終會招來天下人歸附。

D.材料二用堯見善綣，周公旦朝見住在窮巷陋室中的人以及齊桓公多次去見小臣稷的例子，闡明了“禮賢”的原因。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。

（2）士之驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士

14.兩則材料對齊桓公的評價有什么不同？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

輞川閑居贈裴秀才迪①

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿②醉，狂歌五柳前。

①輞川，水名，在今陜西藍田終南山下，王維曾在此隱居三十余年。裴迪，王維詩友。②接輿：春秋時期的楚國隱士，裝狂遁世。

15.下面對這首唐詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫山中秋景?！稗D(zhuǎn)”字化靜為動形象寫出山色因季節(jié)而變的動態(tài)；“日”字讓流動的水帶給人始終如一的守恒之感。

B.頷聯(lián)寫詩人在柴門之外倚杖臨風(fēng)，聽日暮蟬鳴。柴門表現(xiàn)田園隱居生活；倚杖臨風(fēng)，則表現(xiàn)了詩人安閑、瀟灑的意態(tài)。

C.尾聯(lián)用典，詩人自比楚狂接輿，塑造出完全不同于頷聯(lián)的狂士形象，以此表現(xiàn)自己與裴迪痛飲狂歌，相酬為樂的情景。

D.本詩是一首兼具詩、畫、樂五律。風(fēng)光、人物、歌聲，接替呈現(xiàn)，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。

16.閱讀以下鏈接文字，回答問題。

黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現(xiàn)成。”說著便把陶淵明的“□□□□□，□□□□□”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘□□’兩個字上化出來的?！?/p>

——（選自《紅樓夢》“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩”，有改動）

化用是一種修辭手法，即將他人作品語言，根據(jù)表述的需要，重新組合，靈活運用。雖然黛玉認為前人的句子更“淡而現(xiàn)成”，但本詩的化用仍有其精妙之處，請你結(jié)合前人詩句分析本詩化用之妙。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“_______________，______________”的可貴品質(zhì)，孔子主張這種不強人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。

（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄表述相思之苦的句子是“_____________，______________”。

（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“__________，__________”就很好。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

六王畢，四海一。1974年，大秦帝國的輝煌歷經(jīng)2000年時光后，被人揭開了冰山一角，但僅這一角便已震撼世人……這樣巨大而又圍繞一個主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，在世界雕塑史上A。7月10日，“從文物里讀懂中國”全國媒體尋根溯源陜西行活動走進秦始皇帝陵博物院，在這里，一起感受秦王朝的霸氣與榮耀，品讀秦始皇留給后世的珍貴“信箋”。

恢弘霸氣的兵馬俑坑中，排列著數(shù)以千計的陶俑，他們與真人大小無異，還原了一支攻堅克敵的大秦軍隊。陶俑平均身高1.8米，是歷代帝王陵墓當中唯一按照1：1的比例制作而成的，三個俑坑占地面積兩萬多平方米。

陶俑大到身體結(jié)構(gòu)小到須發(fā)眉毛，都B。仔細觀察，每一件兵馬俑的姿勢、神態(tài)、臉部表情、臉型、胡須、手紋、指甲蓋完全不同；服飾、五官、胡須和頭發(fā)是以純手工雕塑的，按照古人真實模樣，一筆一劃地刻出來。

文物歷經(jīng)兩千年，為我們“講述”大秦故事。為了讓它們更完整，更“健康”，文物修復(fù)者們使出C，讓它們“重獲新生”。

18.請在橫線處填入成語。

19.試分析最后一段的三個引號作用是否相同，并加以說明。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

辛棄疾《青玉案·元夕》描寫了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中“星如雨”就是描寫漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道那時候仰頭望天的辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。這紛亂如雨的煙花，①？

煙花之所以有不同的顏色，主要是因為“焰色”反應(yīng)，也被叫作顏色測驗或者焰色實驗。這種反應(yīng)指的是把某些特殊的金屬放在無色火焰中燃燒的時候，②的現(xiàn)象。像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。

在制作煙花的過程中，制作人員會加入③。金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們充分在氧氣中燃燒就會發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會產(chǎn)生不同顏色的光芒。

20.下列句子中的“像”和“像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的”中的“像”意義和用法相同的一項是（）

A.真理像星星一樣閃出光亮，照亮一切。

B.奶奶從來沒有像今天這樣高大，這樣美麗。

C.他也像工地上的千百個孩子一樣在工地長大。

D.珊迪聽了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，像表示感激。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？稍鰟e少量詞語，但不得改變原意。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

請揣摩上面漫畫的寓意，聯(lián)系生活實際，為班級將要召開的“理性·包容”主題班會寫一篇發(fā)言稿。

要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六安一中2024屆高三年級第二次月考

語文試卷

時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀，以當時的甲骨文刻劃，該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于天蝎座旁。我國古人習(xí)慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。

超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象，是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來，在多次的國際會議中，各國學(xué)者相當頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云，AD1054就是我國史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”：

至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天關(guān)東南，可數(shù)寸，歲余稍沒。

《宋史·天文志》

嘉佑元年三月辛未（1056年4月11日），司天監(jiān)言“自至和元年五月客星晨出東方，守天關(guān)，至是沒”。

《宋史·仁宗本紀》

天關(guān)客星可見期共達22個月。1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個云狀物，后被命名為“蟹狀星云”，因為其外形象蟹。1921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計它們可能有聯(lián)系。之后，鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度，1942年，荷蘭天文學(xué)家奧爾特證認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進一步加強了這一論證，因為利用該脈沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測定值，根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型，可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源，同時算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時間間隔相近，有力地說明蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此，1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。

（摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》）

材料二：

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題這一方法有其必要性，是由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點所決定的。這種特點主要體現(xiàn)在這樣兩個方面：其一，現(xiàn)代天文學(xué)是一門對天體進行觀測并在此基礎(chǔ)上進行理論研究的學(xué)科；其二，現(xiàn)代天文學(xué)的觀測與研究對象大都經(jīng)過漫長的演化過程，要更精確地了解天體運行的規(guī)律，或者提出一種理論往往要在長時段的觀測積累的基礎(chǔ)上，而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗證。人類的觀測能力是有限的，而對古代天象記錄進行現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究，則盡可能地化解這一矛盾。

中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價值，歷代官修史書均有專門的部分（“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等）來記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象，尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕狻?/p>

歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對此，英國天文學(xué)家克拉克與斯梯芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要歸結(jié)于文化的原因，其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。

上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國）的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。

（摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現(xiàn)代研究》）

材料三：

古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時，也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法，這種算法比較機械，卻正符合計算機的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負開方法在HP25型袖珍計算器上編制程序，竟可以解高達5次的方程，而且可以達到任意預(yù)定的精度他說：“繼續(xù)發(fā)揚中國古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機械化特色，建立機械化的數(shù)學(xué)，是本世紀以至綿亙整個21世紀才能大體趨于完善的事?！?/p>

科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士看到我關(guān)于中國歷史上的超新星紀錄和射電源關(guān)系的論證之后，興奮地說：“建立在無線電物理學(xué)、電子學(xué)、天體物理學(xué)的‘超時代’的最新科學(xué)——無線電天文學(xué)——的成就，和偉大中國古代天文學(xué)家的觀測紀錄聯(lián)系起來了?！蓖踉?位院士指出：“通過我國古天文資料的整理和分析現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視?！苯鼛资陙?，利用中國古代的天象紀錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動的周期等問題，已成為各國的熱門課題。

除以思想方法和資料運用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會的相互影響提供借鑒?？茖W(xué)、技術(shù)與社會之間相互關(guān)系的研究，可以有很具體的應(yīng)用，科學(xué)史是20世紀才建立起來的一門現(xiàn)代學(xué)科，與數(shù)理化地生相比，只是一個后生小輩，但它發(fā)展很快，研究領(lǐng)域在不斷擴充，研究方法在不斷地現(xiàn)代化，如計算機手段、量化分析等。只要我們思想清楚，方向正確，不懈努力，相信我國的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會更快更好。

（摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載，因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注，對現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

B.盡管中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同，但古今觀測的結(jié)果大體相同。

C.古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)，可以幫助人們了解天體運行的規(guī)律，驗證相關(guān)理論。

D.歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄之所以缺失，很大程度上是受文化因素影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一引述“天關(guān)客星”的史料時，在古代紀年日期后標注公元紀年日期，體現(xiàn)了嚴謹細致的寫作態(tài)度。

B.材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片，既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容，又讓專業(yè)性很強的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。

C.在闡述中國古代天象記錄的應(yīng)用價值時，材料一具有從古到今的縱向視野，材料二則進行了中西方的橫向比較。

D.我國古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果，但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用，說明我國科學(xué)史研究大有可為。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的是（）

A.李約瑟認為，不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興以前沒有能與中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。

B.中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄，既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料也為地震預(yù)報研究提供了詳實的材料。

C.中國古代豐富的太陽黑子記錄，填補了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證。

D.《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年，這一時間與古希臘著名天文學(xué)家托勒密首次記錄月食的時間相一致。

4.一個科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說和驗證的過程。請結(jié)合材料一簡要分析。

5.學(xué)校開展“學(xué)史增信”系列活動，若以“我看中國古代科學(xué)史料”為題發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。

1.D2.B3.C

4.①瑞典天文學(xué)家提出了蟹狀星云和天關(guān)客星可能有聯(lián)系的假說；②多位科學(xué)家先后從不同角度進行了驗證；③從而得出蟹狀星云就是1054年爆發(fā)的天關(guān)客星的遺跡的結(jié)論。

5.①中國古代科學(xué)史料非常豐富，有些史料獨一無二；②中國古代科學(xué)史料在現(xiàn)代科學(xué)研究中有很高的應(yīng)用價值。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注”錯，材料一“1054年我國天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)，為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料”是說天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)意義重大，而不是罕見。

B.“中國古人對“天關(guān)客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同”于文無據(jù)，原文并沒有古人觀測目的的相關(guān)說法，“古今觀測的結(jié)果大體相同”錯，“天關(guān)客星”的觀測是公元1054年，記載在宋代，而現(xiàn)代觀測到的蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。

C.“古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)”錯，材料二是說“利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“更加通俗易懂”錯，這里甲骨文的圖片，并不通俗易懂；是為了增加論證結(jié)論的真實性。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第四節(jié)：上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞（尤其是中國）的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價值，也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。材料二的觀點是對中國古代天象記錄的研究具有可行性、必要性和唯一性。

C.“中國古代豐富的太陽黑子記錄”體現(xiàn)其唯一性，“填補了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白，成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證”體現(xiàn)其可行性。

A.體現(xiàn)唯一性；

B.體現(xiàn)可行性；

D.體現(xiàn)唯一性。

故選C。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點能力。

材料一得出的科學(xué)結(jié)論是“蟹狀星云是公元1054年爆發(fā)的超新星的遺跡”。這一結(jié)論首先經(jīng)過了假說階段，“1731年，英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個云狀物，后被命名為“蟹狀星云，因為其外形象蟹”先是發(fā)現(xiàn)了“蟹狀星云”“1921年，瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近，估計它們可能有聯(lián)系”瑞典天文學(xué)家從位置上估計“蟹狀星云”與1054年天關(guān)客星可能有聯(lián)系；

然后經(jīng)過了驗證階段，“鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度”先測出膨脹速度，“根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度1942年，荷蘭天文學(xué)家奧爾特確認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡”再根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度進行確認，“1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn)，進一步加強了這一論證”又經(jīng)過進一步加強論證，最后才得出科學(xué)結(jié)論?？梢?，一個科學(xué)結(jié)論的得出，往往需要假說和驗證的過程。

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

首先“學(xué)史增信”就是要重視歷史研究，“我看中國古代科學(xué)史料”，發(fā)言稿的核心就是重視古代科學(xué)史的研究，從古代科學(xué)史料中發(fā)現(xiàn)價值，更好地服務(wù)于現(xiàn)代科學(xué)研究。

本題答題區(qū)間主要在材料三。結(jié)合材料三“中國古代留下了非常豐富的天象記錄，這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性……歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失，使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性”可知，中國古代科學(xué)史料非常豐富，有些史料獨一無二；

結(jié)合材料三“科學(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料”“除以思想方法和資料運用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外，科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會的相互影響提供借鑒”可知，中國古代科學(xué)史料在現(xiàn)代科學(xué)研究中有很高的應(yīng)用價值。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

歪毛兒

老舍

①小的時候，我們倆——我和白仁祿——下了學(xué)總到小茶館去聽評書。其實，我倆真不夠聽書的派兒：我那時腦后梳著個小墜根，結(jié)著紅繩兒；仁祿梳倆大歪毛。仁祿的臉像年畫上的白娃娃，雖然沒有那么胖。單眼皮，小圓鼻子，清秀好看。

②他不淘氣，可是也有背不上書來的時候。歪毛仁祿背不過書來本可以不挨打，師娘不準老師打他，他是師娘的歪毛寶貝?？墒撬约赫掖颉Ｃ糠瓯巢簧蠒鴣?，他比老師的脾氣還大。他把小臉憋紅，鼻子皺起一塊兒，對先生說，“不背！不背！”不等老師發(fā)作，他又添上：“就是不背，看你怎樣！”老師磨不開臉了，只好拿板子吧。

③奇怪，這么清秀的小孩，脾氣這么硬。

④一直有十幾年的工夫，我們倆沒見面。聽說，他在大學(xué)畢了業(yè)，到外邊去做事。

⑤去年舊歷年前的末一次集，天很冷。我想到集上看看。極南邊有個地攤，擺著幾本書，引起我的注意，這個攤子離別的買賣有兩三丈遠，而且地點是游人不大來到的?？磿臅r候，我看見賣書人的腳，一雙極舊的棉鞋，可是緞子的，襪子還是夏季的單線襪。別人都踩跺著腳，天是真冷；這雙腳好像凍在地上，不動。他穿著件舊灰色棉袍，很單薄，頭上戴著頂沒人要的老式帽頭。身上有那么一股高傲勁兒，像破廟似的。

⑥我認得那兩只眼，單眼皮兒?！笆遣皇侨实摳?？”我大著膽問。他沒說一個字，無聲地笑了笑。

⑦“走吧，我住得離這兒不遠。”我一手拉著他，一手拾起那幾本書。

⑧他叫了我一聲。然后待了一會兒，“我不去!”

⑨我抬起頭來，他的淚在眼內(nèi)轉(zhuǎn)呢。我松開他的手，把幾本書夾起來，假裝笑著，“你走也得走不走也得走!”

⑩我拉著他，一路上，我直怕他和我轉(zhuǎn)了影壁。他坐在屋中了，問他什么呢？我開始告訴他我這些年的經(jīng)過，費了許多周折，我才用上了這個公式——“我說完了，該聽你的了?！?/p>

“從哪里說起呢？你記得咱們小的時候，我也不短挨打？那時候咱倆還都是小孩子，后來我才明白了，是我這兩只眼睛作怪。我能看見些——我叫不出名兒來。是一股神氣。你記得咱們小時候那位老師嗎？很好的一個人，是不是？我一犯病，他就非常的可惡，我所以跟他橫著來了。小的時候，看見那股神氣只鬧一陣氣就完了；后來，一旦看出誰可惡來，就是不打架，也不能再和他交往，連一句話也不肯過?，F(xiàn)在，在我的記憶中只有幼年的一切是甜蜜的，因為那時病還不深。過了二十，凡是可惡的都記在心里！我的記憶是一堆丑惡的相片！”他愣起來了。

“人人都可惡？”我問。

“在我犯病的時節(jié)，沒有例外。父母兄弟全可惡。慢慢地，我成了個無家無小沒有一個朋友的人。干嗎再交朋友呢怎能交朋友呢？明知有朝一日便看出他可惡！其實不用我這對眼也能看出點來，你不信這么試試，你也能看出一些，不過不如我的眼那么強就是了。你不用看人臉的全部，而單看他的眼、鼻子，或是嘴，你就看出點可惡來。特別是眼與嘴，有時一個人正和你講道德說仁義，你能看見他的眼中有張活的春畫正在動。那嘴，露著牙噴糞的時節(jié)單要笑一笑!越是上等人越可惡。上等人會遮掩。假如我沒有這么一對眼，生命豈不是個大騙局？有一回我去看戲，旁邊來了個三十多歲的人，很體面，穿得也講究。我的眼一斜，看出來，他可惡。我的心中冒了火。正在這么個當兒，查票了。這位先生沒有票，瞪圓了眼向查票員說:“我姓王，沒買過票，就是日本人查票，我姓王的還是不買！’我沒法管束自己了。我要把他的原形真面目打出來。我給了他一個頂有力的嘴巴。你猜他怎樣？他嘴里嚷著，走了。要不怎說他可惡呢。他的原形是追著叫花子亂咬的母狗。

“那么你很愿意犯病？”我故意地問。

“不犯病的時候更難堪——明知人們可惡而看不出，明知是夢而醒不了。病來了，你看，說打就打，多少有點意思。最有趣的是打完了人，人們還不敢當面說我什么，只在背后低聲地說。我沒遇上一個可惡而硬正的人，都是些虛偽的軟蛋。久而久之，我怕不犯病了。有一回，半年多沒犯病。好了，我心里說，既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好。我回了家，老老實實去做孝子賢孫。既然看不見人中的狗臉，我假裝看見狗中的人臉，我與世界復(fù)合了。人家世界本是熱熱鬧鬧地混，咱干嗎非硬拐硬碰不可呢?？捎幸惶?，在路上我又犯了病。我看見車夫的臉，非常的可惡。在事實上他停住了車，心里很愿意把那個小女孩軋死，軋，來回地軋，軋碎了。我的世界是個丑惡的。我忽然地覺到，焉知我自己不可惡呢，不更可惡呢？這一疑慮，把硬氣都跑了。以前，我見著可惡的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。我雖不因此得意，可是非常的自信——信我比別人強。及至一與世界共同敷衍，壞了，我原來不比別人強，不過只多著雙病眼罷了。我再沒有勇氣去打人了，只能消極地看誰可惡就躲開他。很希望別人指著臉子說我可惡，可是沒人肯那么辦。普通人只能軟，不能硬，所以世界沒有骨氣。我只能硬，不能軟，現(xiàn)在沒法安置我自己。人生真不是個好玩意?！?/p>

他把酒喝凈，立起來。

空中飛著些雪片，天已遮滿了黑云。我送他出去，誰也沒說什么，一個陰慘的世界，好像只有我們倆的腳步聲兒。到了門口，他連頭也沒回，探著點身在雪花中走去。

1933.10.1

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭部分寫仁祿梳倆大“歪毛”和我梳著個“小墜根”，既符合人物的身份，也有鮮明的時代特征。

B.小時候仁祿背不上書時脾氣比老師還大，后來他明白是因為那時自己已能看到老師身上那股可惡的神氣。

C.十幾年后兒時的伙伴偶遇，我非常熱情，而歪毛仁祿卻有些閃躲，就是因為他自覺混得不好內(nèi)心有些慚愧。

D.仁祿因看到可惡現(xiàn)象而把自己置于困境之中，找不到合適的出路；無論是敷衍還是反抗，他都是孤獨的。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說語言通俗樸實、生動鮮明；北京方言的使用也頗具韻味，例如“派兒”“轉(zhuǎn)了影壁”“這么個當兒”等。

B.“既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好”形象地寫出了主人公既然不去抗爭，不如敷衍一切與世界復(fù)合的心理。

C.小說結(jié)尾處的環(huán)境描寫隱喻著當時的社會現(xiàn)實，主人公將何去何從，他的命運將會有怎樣的變化，均引人深思。

D.小說取材于市民平常生活，多用人物對話的形式，以歪毛仁祿的視角來講述故事，情節(jié)集中緊湊，不蔓不枝。

8.小說運用了多種手法來刻畫仁祿的“硬氣”，請分析畫線的兩處是如何刻畫這一特點的。

9.當阿Q因摩著小尼姑新剃的頭皮、擰了伊的臉頰而十分得意的笑時，酒店里的人也在九分得意的笑，若仁祿正好看到這一場景，他可能會有什么反應(yīng)？請根據(jù)文本評析其舉動。

6.C7.D

8.第一處：

①直接描寫。直接寫高傲勁兒，寫出他的硬氣。

②比喻。將仁祿身上的高傲勁兒比喻成破廟，形象地寫出他即便歷經(jīng)種種、潦倒落魄依然沒有跟世界的可惡妥協(xié)，骨子里的硬氣令人生敬。

第二處：

①語言描寫：這段話就是他的個性化語言，寫出他的硬氣。

②動作描寫和超現(xiàn)實的手法：看出體面人的不體面時，仁祿一巴掌要將他“追著叫花子亂咬的母狗”原形打出來，通過動作描寫和超現(xiàn)實的手法刻畫了仁祿與世界之惡的對抗，彰顯其疾惡如仇的硬氣。

9.可能會有兩種反應(yīng)：

①仁祿可能會沖過去打阿Q一巴掌，會大聲呵斥現(xiàn)場的人；

②也可能會躲開他們，但內(nèi)心一定會不安。

評析：

第一種反應(yīng)是因為他能洞悉邪惡，看到這些可惡的神氣，他可能會去與之對抗。

第二種反應(yīng)是因為面對社會現(xiàn)實已沒有勇氣去進行激烈抗爭，卻也無法向這些可惡妥協(xié)，只能將自己陷于無法安置的困境中。

本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“就是因為他自覺混得不好內(nèi)心有些慚愧”錯誤。從文本所呈現(xiàn)的歪毛仁祿的人生經(jīng)歷和性格特點來看不能做出這一推斷。

故選C。

本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“以歪毛仁祿的視角來講述故事”錯誤。小說是以第一人稱“我”的視角來敘述故事的。

故選D。

本題考查學(xué)生人物描寫手法的能力。

第一處：

“身上有那么一股高傲勁兒”，運用直接描寫的手法，寫出仁祿的高傲勁兒和硬氣。

“像破廟似的”，運用比喻的修辭手法，將仁祿身上的高傲勁兒比喻成破廟，形象地寫出他即便歷經(jīng)種種、潦倒落魄依然沒有跟世界的可惡妥協(xié)，骨子里的硬氣令人生敬。

第二處：

“我要把他的原形真面目打出來。我給了他一個頂有力的嘴巴。你猜他怎樣？他嘴里嚷著，走了。要不怎說他可惡呢。他的原形是追著叫花子亂咬的母狗”，運用語言描寫，這段話就是他的個性化語言，寫出他的硬氣。

“我給了他一個頂有力的嘴巴……他的原形是追著叫花子亂咬的母狗”，運用動作描寫和超現(xiàn)實的手法，看出體面人的不體面時，仁祿一巴掌要將他“追著叫花子亂咬的母狗”原形打出來，通過動作描寫和超現(xiàn)實的手法刻畫了仁祿與世界之惡的對抗，彰顯其疾惡如仇的硬氣。

本題考查學(xué)生分析人物形象特征的能力。

可能會有兩種反應(yīng)：

由“后來我才明白了，是我這兩只眼睛作怪。我能看見些——我叫不出名兒來。是一股神氣。你記得咱們小時候那位老師嗎？很好的一個人，是不是？我一犯病，他就非常的可惡，我所以跟他橫著來了”分析可知，因為他能洞悉邪惡，看到阿Q等人可惡的神氣，他可能會去與之對抗。故仁祿可能會沖過去打阿Q一巴掌，會大聲呵斥現(xiàn)場的人。

由“好了，我心里說，既然不愿放火，煙還是由煙筒出去好。我回了家，老老實實去做孝子賢孫。既然看不見人中的狗臉，我假裝看見狗中的人臉，我與世界復(fù)合了……及至一與世界共同敷衍，壞了，我原來不比別人強，不過只多著雙病眼罷了。我再沒有勇氣去打人了，只能消極地看誰可惡就躲開他”分析可知，仁祿面對社會現(xiàn)實已沒有勇氣去進行激烈抗爭，卻也無法向這些可惡妥協(xié)，只能將自己陷于無法安置的困境中。故仁祿也可能會躲開他們，但內(nèi)心一定會不安。

無論哪一種反應(yīng)皆因為他特立獨行、憤世嫉俗的性格特點。他能看到阿Q以欺負弱小來達到心理上的滿足這一陰暗心理，也能看到眾人面對弱小被欺負不但沒有同情心反而為沒有像阿Q樣親自動手調(diào)戲尼姑而遺憾的可惡心理。文章通過仁祿這個形象反映了社會現(xiàn)實的虛偽黑暗。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭?。

或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹①以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士將欲憂齊國而小臣不行見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽②而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。

（節(jié)選自《韓非子·難一》）

材料二：

有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不可驕也。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士之驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。

（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》）

①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽，古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

今桓公A下匹夫之士B將欲憂C齊國D而小E臣不行F見小G臣之忘H民也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”，具體指小臣稷。

B.中國，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。

C.甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“然陳涉甕牖繩樞之子”中“甕牖”詞義相同。

D.三至中的“三”，在古文中通常虛指多數(shù)，比如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一中齊桓公認為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認為君主要擺正君與臣之間的關(guān)系。

B.韓非子認為，作為臣子應(yīng)執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應(yīng)受到懲處。

C.面對有道士人的傲視，不肖之君和賢明君主的態(tài)度截然不同，而賢主的做法能招攬士人，最終會招來天下人歸附。

D.材料二用堯見善綣，周公旦朝見住在窮巷陋室中的人以及齊桓公多次去見小臣稷的例子，闡明了“禮賢”的原因。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。

（2）士之驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。

14.兩則材料對齊桓公的評價有什么不同？請簡要說明。

10.BDF11.D12.B

13.（1）所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。

（2）看輕爵位俸祿的士人，固然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。

14.①材料一認為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；②材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。

“今桓公下匹夫之士”中，“桓公”是主語，“下”是謂語，“匹夫之士”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，賓語后斷開，即B處；

“齊國”是“憂”的賓語，賓語后斷開，即D處；

“小臣不行”是主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開，即F處。

故在BDF三處斷句。

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。

C.正確。句意：他朝見過的住在窮巷陋室中、用甕做窗戶的平民有七十個。/陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟。

D.錯誤。虛指多數(shù)；第三次。句意：一天去多次都沒能見到。/第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯誤，原文信息是“使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮”，可見應(yīng)是“有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸”。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“憂”，為……而憂；“趨”，為……奔赴；“卑辱”，卑微的地位和受到屈辱的待遇。

（2）“士之驁爵祿者”，定語后置句，應(yīng)為“驁爵祿之士”；“驁”，看輕；“固”，固然，確實。

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由材料一“桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義”可知，材料一認為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；

由材料二“士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之”“世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少”可知，材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。

參考譯文：

材料一：

齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了多次也沒能見到他。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量。”于是去了五次才見到小臣稷。

有人說：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因為中原地區(qū)出現(xiàn)動亂，通過做廚師向商湯獻策得到任用；百里奚因為秦國出現(xiàn)動亂，通過做俘虜(進入秦國)向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義。現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱作臣；臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做事，應(yīng)當對他施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當把他殺掉。小臣稷的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。

材料二：

有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。堯不用帝王的身份去會見善綣，面朝北恭敬地向他請教。堯是天子，善綣是平民，堯為什么這樣過分地禮遇他呢？因為善綣是得道的人。對得道的人，不可傲視。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中、用甕做窗戶的平民有七十個。(這件事)周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去多次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了多次都沒能見到，就可以停止了?！饼R桓公說：“不對?？摧p爵位俸祿的士人，固然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是齊桓公見到了小臣稷，隨從沒能阻止他。世人大多指責(zé)齊桓公私居時的品行，他私居時的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

輞川閑居贈裴秀才迪①

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿②醉，狂歌五柳前。

①輞川，水名，在今陜西藍田終南山下，王維曾在此隱居三十余年。裴迪，王維詩友。②接輿：春秋時期的楚國隱士，裝狂遁世。

15.下面對這首唐詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫山中秋景?！稗D(zhuǎn)”字化靜為動形象寫出山色因季節(jié)而變的動態(tài)；“日”字讓流動的水帶給人始終如一的守恒之感。

B.頷聯(lián)寫詩人在柴門之外倚杖臨風(fēng)，聽日暮蟬鳴。柴門表現(xiàn)田園隱居生活；倚杖臨風(fēng)，則表現(xiàn)了詩人安閑、瀟灑意態(tài)。

C.尾聯(lián)用典，詩人自比楚狂接輿，塑造出完全不同于頷聯(lián)的狂士形象，以此表現(xiàn)自己與裴迪痛飲狂歌，相酬為樂的情景。

D.本詩是一首兼具詩、畫、樂的五律。風(fēng)光、人物、歌聲，接替呈現(xiàn)，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。

16.閱讀以下鏈接文字，回答問題。

黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現(xiàn)成?！闭f著便把陶淵明的“□□□□□，□□□□□”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘□□’兩個字上化出來的?！?/p>

——（選自《紅樓夢》“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩”，有改動）

化用是一種修辭手法，即將他人作品語言，根據(jù)表述的需要，重新組合，靈活運用。雖然黛玉認為前人的句子更“淡而現(xiàn)成”，但本詩的化用仍有其精妙之處，請你結(jié)合前人詩句分析本詩化用之妙。

15.C16.①本詩的“墟里上孤煙”使人聯(lián)想到陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“上”化用“依依”。②本詩借用陶詩情境，暗寫“墟里”遠離“渡口”，表現(xiàn)居處遠離世俗的清幽。③“上”字為詩人靈活使用，用白描手法，寫出炊煙緩慢升騰的樣子，極具立體感、畫面感（立體感）。④“上”雖沒有“依依”那樣移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅無我之境，也能顯出淡然之境。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力

C.“詩人自比楚狂接輿”錯?！敖虞洝敝概岬希猜?lián)刻畫了裴生的狂士形象，表明詩人由衷的好感和歡迎，扣合詩題中的“贈”字。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。

①首先填出林黛玉告訴香菱的是誰的詩句，是陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”；香菱口中“上孤煙”的“上”字是從陶淵明“依依”兩字化用而來。

②然后分析化用的精妙之處。本詩“渡頭余落日，墟里上孤煙”描寫渡口處只剩水面上一輪落日，村里的炊煙正裊裊上升。而陶詩“曖曖遠人村，依依墟里煙”所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。王詩正是借用陶詩情境，暗寫“墟里”遠離“渡口”，表現(xiàn)居處遠離世俗的清幽。

③陶詩“依依”，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升，是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味；王詩“上”字卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象?！吧稀弊?，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨??！吧稀弊譃樵娙遂`活使用，用白描手法，寫出炊煙緩慢升騰的樣子，極具立體感、畫面感（立體感）。

④“依依”是擬人手法，移情于景，是“有我”之境；“上”雖沒有“依依”那樣移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅無我之境，也能顯出淡然之境。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“_______________，______________”的可貴品質(zhì)，孔子主張這種不強人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。

（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄表述相思之苦的句子是“_____________，______________”。

（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“__________，__________”就很好。

①.己所不欲②.勿施于人③.鴻雁長飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.煙斜霧橫⑥.焚椒蘭也（燎沉香，消溽暑）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：施、度、潛躍、文、焚、椒、燎、溽。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

六王畢，四海一。1974年，大秦帝國的輝煌歷經(jīng)2000年時光后，被人揭開了冰山一角，但僅這一角便已震撼世人……這樣巨大而又圍繞一個主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，在世界雕塑史上A。7月10日，“從文物里讀懂中國”全國媒體尋根溯源陜西行活動走進秦始皇帝陵博物院，在這里，一起感受秦王朝的霸氣與榮耀，品讀秦始皇留給后世的珍貴“信箋”。

恢弘霸氣的兵馬俑坑中，排列著數(shù)以千計的陶俑，他們與真人大小無異，還原了一支攻堅克敵的大秦軍隊。陶俑平均身高1.8米，是歷代帝王陵墓當中唯一按照1：1的比例制作而成的，三個俑坑占地面積兩萬多平方米。

陶俑大到身體結(jié)構(gòu)小到須發(fā)眉毛，都B。仔細觀察，每一件兵馬俑的姿勢、神態(tài)、臉部表情、臉型、胡須、手紋、指甲蓋完全不同；服飾、五官、胡須和頭發(fā)是以純手工雕塑的，按照古人真實模樣，一筆一劃地刻出來。

文物歷經(jīng)兩千年，為我們“講述”大秦故事。為了讓它們更完整，更“健康”，文物修復(fù)者們使出C，讓它們“重獲新生”。

18.請在橫線處填入成語。

19.試分析最后一段的三個引號作用是否相同，并加以說明。

18.A.絕無僅有（獨一無二、前所未有）B.栩栩如生（惟妙惟肖、精雕細刻）C.渾身解數(shù)（看家本領(lǐng)）

19.三個引號作用相同?！爸v述”“健康”“重獲新生”都使用了比擬的手法，不是字面義，引號表示特殊含義。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，前文提到巨大而又圍繞一個主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，在世界雕塑史上非常少見。故此處可填“絕無僅有（獨一無二、前所未有）”。絕無僅有（獨一無二、前所未有）：只有這樣一個，再沒有別的。形容極其稀少。

第二空，依據(jù)后文可知，這里是強調(diào)陶俑的每個細節(jié)都是生動形象、認真細致地雕刻的，故此處可填寫“栩栩如生（惟妙惟肖、精雕細刻）”。栩栩如生：比喻畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。精雕細刻：精心細致地雕刻；形容創(chuàng)作藝術(shù)品時的苦心刻畫；也比喻認真細致地加工。

第三空，語境是說文物修復(fù)者們使出所有的努力，讓文物“重獲新生”，故此處可填寫“渾身解數(shù)（看家本領(lǐng)）”。渾身解數(shù)（看家本領(lǐng)）：所有的本領(lǐng)，全部的技術(shù)手段。

本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

三個引號作用相同。

“講述”，本來應(yīng)是人們通過文物來了解大秦故事，卻使用了擬人的手法，說文物為我們“講述”大秦故事，“引號”表示特殊含義。

“健康”，使用擬人的手法，生動形象地指出文物的修復(fù)要完整，要恢復(fù)原貌，“引號”表示特殊含義。

“重獲新生”本來是“重新開始生活”，在此處是說讓兵馬俑恢復(fù)原貌，“引號”表示特殊含義。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

辛棄疾《青玉案·元夕》描寫了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中“星如雨”就是描寫漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道那時候仰頭望天的辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。這紛亂如雨的煙花，①？

煙花之所以有不同的顏色，主要是因為“焰色”反應(yīng)，也被叫作顏色測驗或者焰色實驗。這種反應(yīng)指的是把某些特殊的金屬放在無色火焰中燃燒的時候，②的現(xiàn)象。像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。

在制作煙花的過程中，制作人員會加入③。金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們充分在氧氣中燃燒就會發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會產(chǎn)生不同顏色的光芒。

20.下列句子中的“像”和“像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的”中的“像”意義和用法相同的一項是（）

A.真理像星星一樣閃出光亮，照亮一切。

B.奶奶從來沒有像今天這樣高大，這樣美麗。

C.他也像工地上的千百個孩子一樣在工地長大。

D.珊迪聽了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，像表示感激。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？稍鰟e少量詞語，但不得改變原意。

20.C21.①為什么會有不同的顏色呢？②火焰也會隨之出現(xiàn)一些特殊顏色③一些金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑

22.金屬發(fā)光劑主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們在氧氣中充分燃燒就會發(fā)出非常耀眼的白光。

本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

文中的“像”表示舉例。

A.表示比喻。

B.表示比較。

C.表示舉例。

D.表示推測。

故選C。

本題考查學(xué)生情境補寫的能力。

第一空，填上空處的后面是問號，可知此處要填的是一個問句，而再結(jié)合后面一段的回答“煙花之所以有不同的顏色