專題三 民本與傳承-中國(guó)古代的文化交流與傳播課件-2024屆高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

專題三民本與傳承——中國(guó)古代的

文化交流與傳播1.殷、周之際社會(huì)轉(zhuǎn)型下的周公思想考向1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值2.先秦儒學(xué)奠定了中華文化的基本精神仁愛思想孔子主張“仁者愛人”“為政以德”；孟子主張“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)儒家強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)和民族利益提倡人倫價(jià)值孔子強(qiáng)調(diào)“孝弟也者，其為仁之本與”；孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中的地位及義務(wù)注重社會(huì)秩序孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”“克己復(fù)禮”“道之以德，齊之以禮”注重道德修養(yǎng)追求精神境界：“至善”成為儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成為最完善的理想人格強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性儒家認(rèn)為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，具有理性精神3.唐宋時(shí)期思想文化的變革重建儒學(xué)信仰體系批判漢代儒學(xué)讖緯，回歸先秦儒學(xué)，重建孔孟之道理學(xué)的哲學(xué)化與世俗化理學(xué)受到了佛、道思想的深刻影響，是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬(wàn)物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的思辨哲學(xué)形態(tài)，同時(shí)其又是有著極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系市井文化的興起文化重心下移，由貴族文化向庶民文化(市民階層)轉(zhuǎn)變；文學(xué)上從雅到俗；書法上從碑書為主到帖書為主；繪畫上從宗教政治題材為主到風(fēng)俗畫興盛科技發(fā)展的高峰活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針的應(yīng)用及火藥配方的改進(jìn)和完善，為推動(dòng)世界歷史的進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)教育普及科舉制度打破了世家大族壟斷仕途的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；書院盛行；教育普及，推動(dòng)科教事業(yè)的發(fā)展4.宋代理學(xué)興起的社會(huì)因素 (1)兩宋時(shí)期，在民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者對(duì)統(tǒng)治思想進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要。 (2)魏晉以來(lái)，佛教、道教的迅速傳播，一方面使儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機(jī)，另一方面三教日趨融合，也使儒學(xué)吸收佛、道有益的成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的新的儒學(xué)體系。 (3)宋代的“重文”國(guó)策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，激勵(lì)了學(xué)者們積極關(guān)注國(guó)計(jì)民生的熱情。

(4)唐末五代十國(guó)以來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，為了改變這種社會(huì)頹風(fēng)，君主極力倡導(dǎo)重視氣節(jié)的理學(xué)。

(5)宋代私人講學(xué)之風(fēng)的極盛和科舉制的完善，培養(yǎng)了一大批重視經(jīng)義研究和道德教育的儒家學(xué)者。

(6)宋代科技取得巨大成就，特別是印刷術(shù)的進(jìn)步，不僅激發(fā)了人們對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的深入思考，也為理學(xué)的傳播提供了便利條件。5.古代儒家思想演變的趨勢(shì)和特征 (1)從儒學(xué)的發(fā)展條件來(lái)看，它具有適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要的特點(diǎn)。為適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活順利展開的需要，儒學(xué)對(duì)社會(huì)個(gè)體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對(duì)協(xié)調(diào)人與人、人與群體、群體與群體之間利益關(guān)系的規(guī)則作了明確界定。 (2)從儒學(xué)的核心內(nèi)容來(lái)看，它具有哲理化與神學(xué)化雙重趨向的特點(diǎn)。儒學(xué)主要是一種“人學(xué)”或“人本哲學(xué)”，因此，人的問(wèn)題特別是人性、心性問(wèn)題，必然成為儒學(xué)探討的核心內(nèi)容。 (3)從儒學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，它具有既維護(hù)又制約封建專制制度的特點(diǎn)。儒學(xué)是封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，因而其需要維護(hù)封建專制制度，但儒學(xué)人本思想的特質(zhì)又使其對(duì)封建專制制度有一定的制約。1.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)考向2中國(guó)古代的科技與文藝成就2.社會(huì)生活與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展3.處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的宋代社會(huì)風(fēng)尚 (1)宋代社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要特征是社會(huì)的世俗化、文化的平民化，教育由貴族通向平民，藝術(shù)由殿堂走向民間。 (2)宋代士大夫的審美興趣呈現(xiàn)出多樣化、精致化及世俗化、休閑化的特點(diǎn)。藝術(shù)與生活的充分接近與融合逐漸成為宋代的審美風(fēng)尚。 (3)政治環(huán)境的寬松，商業(yè)城市的崛起，市民階層的形成，人本追求的凸顯，使宋代成為中國(guó)封建社會(huì)最早體現(xiàn)較為成熟的休閑特征的時(shí)代。 (4)宋代文化具有兼容精神、創(chuàng)新思想、經(jīng)世理念、理性態(tài)度、民族意識(shí)、平等觀念等時(shí)代特點(diǎn)，在中國(guó)文化史上有著承上啟下、繼往開來(lái)的歷史地位。不僅在當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)諸政權(quán)以及東亞文化圈中發(fā)揮了主導(dǎo)文化的作用，還對(duì)宋代以后中國(guó)歷史文化和世界文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.全面認(rèn)識(shí)中華民族文化傳承中的各種載體 (1)文字。自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過(guò)幾千年的演變，雖書寫方式有變化，但是字形基本沒(méi)改變，使我們閱讀古代典籍基本沒(méi)有障礙，這有利于文化的傳承。 (2)語(yǔ)言。各朝代語(yǔ)言類型雖然有所不同，但是這并沒(méi)有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。新中國(guó)普通話的推廣使語(yǔ)言交流更加方便，推動(dòng)了文化的交流與傳播。 (3)服飾。服飾也是文化傳承的重要載體。 (4)書籍。書籍在傳承文化方面作用重大，只要文字語(yǔ)言傳承不斷，就能發(fā)揮功效?？枷?中國(guó)古代文化的傳承與保護(hù)1.全面認(rèn)識(shí)中華民族文化傳承中的各種載體(5)建筑。建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個(gè)年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。(6)教育。中國(guó)文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來(lái)，教育成了文化傳承最重要的渠道。(7)文化活動(dòng)。重大文化活動(dòng)是凝聚民心，提升國(guó)家榮譽(yù)感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽(yáng)、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命。2.宋代書院教育興盛的特點(diǎn)及影響 (1)主要特點(diǎn) ①書院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。書院的經(jīng)費(fèi)，不僅得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學(xué)田供給。

②書院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。宋代書院的最高首腦稱為山長(zhǎng)、洞主或洞長(zhǎng)。山長(zhǎng)既是主要的教學(xué)者，又是最高的管理者，并且往往都由著名的學(xué)者來(lái)?yè)?dān)任。 ③書院實(shí)行開放式的教學(xué)和研究。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制，均可前來(lái)聽講、求教。 ④書院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。書院教學(xué)除參加學(xué)術(shù)活動(dòng)和教師必要的講授外，主要是學(xué)生自學(xué)，所以書院都重視對(duì)學(xué)生的讀書指導(dǎo)。(2)歷史影響①擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。②提倡自由講學(xué)，注重討論，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。③在辦學(xué)和管理領(lǐng)域創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 (1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族團(tuán)結(jié)中的重要作用，有助于把握并協(xié)調(diào)好各民族的利益關(guān)系。 (2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)天人關(guān)系的行為準(zhǔn)則。面對(duì)當(dāng)今世界工業(yè)文明所帶來(lái)的污水橫流、霧霾肆虐等惡果，必須重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系方面的時(shí)代價(jià)值。 (3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的思想之源，對(duì)今天治國(guó)理政提供了有益借鑒。 (4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會(huì)道德觀和價(jià)值觀的突出作用。 (5)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的義利觀和誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀有助于加強(qiáng)市場(chǎng)主體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約精神。4.理解中華傳統(tǒng)文化的世界價(jià)值 (1)中華文化所蘊(yùn)含的自然人文精神，為當(dāng)今世界人們解決自然和社會(huì)問(wèn)題提供了智慧。當(dāng)今人類正在遭受干旱加劇、氣候變暖等環(huán)境惡化問(wèn)題的困擾，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了眾多正確看待和處理人與自然關(guān)系的思想精髓，有助于這些問(wèn)題的解決。 (2)中華文化主張的國(guó)家交往藝術(shù)是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的