2024屆高三語文各?。?-3月）聯(lián)考作文范文匯編

深圳市高三一模：23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一條河流曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。這句意蘊(yùn)豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！?號(hào)標(biāo)桿作文】向前為達(dá)大海，曲折為經(jīng)土地①如若一條河流永遠(yuǎn)一往無前沒有曲折，或許它很快能抵達(dá)大海，但一條河流曲折向前，不只是為抵達(dá)大海，也為了流經(jīng)更多的土地。河流如青年，這河流涌動(dòng)之道也揭示了青年成長(zhǎng)成才之奧義：向前為達(dá)“大海”，曲折為經(jīng)“土地”，在追尋目標(biāo)時(shí)向前，在曲折中拓展自己生命的廣度并灌溉他人與社會(huì)。②“大?！笔俏覀兊睦硐耄傲鹘?jīng)更多的土地”，就字面意思，是河流灌溉土壤，而就其深層本質(zhì)意義，是吾儕青年擁有更豐富的經(jīng)歷、更廣的生命寬度，也是我們給予社會(huì)他人的回報(bào)，河流曲折向前就是我豐富的人生旅途，在追尋理想時(shí)豐盈生命并造福社會(huì)與人民。③“大海”是我們需要不斷向前才能實(shí)現(xiàn)的追求。漢米爾頓立志證明自己的價(jià)值并帶領(lǐng)美國(guó)人民打退侵略者獲獨(dú)立，盡管出身低微，但他始終向上奮進(jìn)，最終成為美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)字?，?shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。這體現(xiàn)了追求“大海”的意義，其激勵(lì)我們勇攀生命的高峰而自我實(shí)現(xiàn)。朝鮮云山之役中涌現(xiàn)的“神炮將軍”，深耕肝學(xué)科的吳孟超老人，俯首稻田大半生的袁隆平院士，他們的傳奇一生都書寫了“追逐大海”的重要性。④但曲折而流經(jīng)土地可以豐盈我們的生命，擁有寶貴的經(jīng)歷。莫言曾言：“人活不是一個(gè)點(diǎn)，人活起伏。”我們的人生不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，一馬平川，我們總會(huì)遭遇彎路與失敗，但這些也是財(cái)富，共同拼成我們獨(dú)一無二的人生拼圖。徐夢(mèng)桃由于腿傷曾多次無緣滑雪冠亞軍，但她從中學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌的力量，于北京冬奧會(huì)再戰(zhàn)，一舉奪冠；狄更斯在初寫作時(shí)很少有報(bào)接稿，但他因此豐富了“冷遇”的經(jīng)歷，更明白經(jīng)濟(jì)大蕭條下人們的困境，終成振聾發(fā)聵的《雙城記》，這都是曲折豐盈生命的體現(xiàn)。⑤曲折流經(jīng)土地也可灌溉更多土地，更好地服務(wù)于社會(huì)與人民，“盲人電影解說員”杜誠(chéng)誠(chéng)盡管雙腿殘疾，無法繼續(xù)原來的人生航道，但她通過盲人解說電影重獲價(jià)值感的同時(shí)給予黑暗里的人一束光亮。王陽明離開原本河道的官職，獨(dú)身進(jìn)入龍場(chǎng)潛心冥想，終成陽明心學(xué)解無數(shù)人的困惑。⑥誠(chéng)然我們應(yīng)朝著大海前進(jìn)，但曲折流經(jīng)土地不僅可以豐盈我們青年個(gè)人的人生，也可回報(bào)社會(huì)與他人。⑦曾國(guó)藩言：“天下事在局外吶喊議論總是無益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀！”吾儕青年應(yīng)心懷流進(jìn)大海的理想，曲折流經(jīng)更多土地，豐盈自我，造福社會(huì)與人民！以青年之杲杲耀靈，托舉新時(shí)代之光風(fēng)霽月。流經(jīng)多元，成其大器——河流的哲學(xué)啟示自古至今，無數(shù)哲人墨客以河流為喻，寄寓人生、世事與哲理。一條河流，自源頭汩汩而出，經(jīng)歷曲折崎嶇，終究匯入浩瀚大海。然而，河流的前行，非但為抵達(dá)終點(diǎn)，更為流經(jīng)廣袤土地，滋養(yǎng)萬物。對(duì)此，我亦深有感觸，愿借河流之行，闡述人生的哲理。河流的曲折前行，是對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)守與對(duì)過程的尊重。抵達(dá)大海，無疑是河流的終極目標(biāo)，但河流并未因此急于求成，直線前行。反之，它選擇曲折前行，流經(jīng)更多的土地。這是因?yàn)?，河流深知，只有流?jīng)更多的地方，才能滋養(yǎng)更多的生命，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。人生亦是如此，目標(biāo)固然重要，但過程同樣不能忽視。我們應(yīng)該在追求目標(biāo)的同時(shí)，珍惜每一個(gè)過程，體驗(yàn)每一次經(jīng)歷，因?yàn)檫@些都是構(gòu)成人生的重要部分。河流流經(jīng)多元，是對(duì)包容與多元的贊美。河流在流經(jīng)的過程中，會(huì)遇到各種各樣的地形、氣候、生態(tài)環(huán)境，但它從未因此而止步。它包容一切，接納一切，與周圍環(huán)境和諧共生。這種包容與多元的精神，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在多元化的社會(huì)中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和理解不同的觀點(diǎn)和文化，以包容的心態(tài)去面對(duì)世界的多樣性。河流的不斷前行，是對(duì)毅力與堅(jiān)韌的頌揚(yáng)。河流在前行的過程中，會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，如陡峭的山谷、堅(jiān)硬的巖石、干旱的季節(jié)等，但它從未因此而放棄。它憑借自身的毅力和堅(jiān)韌，一次又一次地克服困難，繼續(xù)前行。這種毅力和堅(jiān)韌的精神，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但只要我們有足夠的毅力和堅(jiān)韌，就一定能夠克服一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

河流的匯入大海，是對(duì)歸宿與超越的詮釋。河流最終匯入大海，這既是它的歸宿，也是它的超越。歸宿，是因?yàn)榇蠛Ｊ呛恿鞯淖罱K歸宿地，是河流完成自身使命的象征。超越，是因?yàn)楹恿髟趨R入大海的過程中，實(shí)現(xiàn)了自身的升華和超越，成為了大海的一部分，與大海共同構(gòu)成了更加廣闊的水域。這種歸宿與超越的精神，告訴我們，在追求目標(biāo)的過程中，我們不僅要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，還要追求更高的境界和更廣闊的天地。河流之行，蘊(yùn)含人生之哲理。我們應(yīng)該像河流一樣，堅(jiān)守目標(biāo)、尊重過程、包容多元、堅(jiān)韌前行、追求歸宿與超越。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行、不斷成長(zhǎng)、不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。愿我們都能如河流般流經(jīng)多元、成其大器！河流人生：一曲多彩、堅(jiān)韌與包容的交響樂從高山的源頭到大海的懷抱，河流不僅為抵達(dá)目的地而流淌，更為流經(jīng)的每一片土地、滋養(yǎng)的每一個(gè)生命而歌唱。這條曲折前行的河流，恰如我們的人生——多彩、堅(jiān)韌與包容。多彩人生，如河流之曲折前行。河流的行程絕非一帆風(fēng)順，時(shí)而寧靜如鏡，時(shí)而洶涌澎湃。人生亦是如此，充滿了起起落落、悲歡離合。這些曲折與變化，正是人生多彩的體現(xiàn)。若人生只如初見，那又怎會(huì)有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的感慨？從李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”到杜甫的“人生有情淚沾衣，世事如棋布星羅”，古人早已用詩句證明了人生的多彩與變幻。而現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的人生經(jīng)歷更是豐富多彩：有的人在職場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，有的人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里深耕細(xì)作，還有的人在藝術(shù)的殿堂里揮灑自如。這些不同的人生軌跡，就像河流的支流與分支，共同構(gòu)成了人生這幅絢麗多彩的畫卷。

堅(jiān)韌人生，如河流之勇往直前。河流在前進(jìn)的過程中，會(huì)遇到各種阻礙：山石的阻擋、峽谷的狹窄、干旱的季節(jié)……但河流從未因此而放棄前行。它憑借自身的毅力和堅(jiān)韌，一次又一次地沖破障礙，繼續(xù)流淌。同樣地，在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。但正是這些困難和挑戰(zhàn)，塑造了我們的堅(jiān)韌與毅力。從古代的臥薪嘗膽、懸梁刺股，到現(xiàn)代的無數(shù)勵(lì)志故事，都告訴我們：只有堅(jiān)韌不拔，才能走向成功。就像那條不屈不撓的河流，無論遇到多少阻礙，都會(huì)勇往直前地奔向大海。包容人生，如河流之廣納百川。河流在流淌的過程中，不僅接納了來自高山的清泉、田野的溪流，還包容了來自城市的污水、工廠的廢水。這種包容與接納的精神，使得河流變得更加寬廣與深邃。人生亦是如此，我們需要學(xué)會(huì)包容與接納。包容不同的觀點(diǎn)和文化，接納自己的不完美和他人的缺點(diǎn)。這種包容與接納的精神，會(huì)使我們的人生變得更加寬廣與豐富。從孔子的“三人行必有我?guī)煛钡浆F(xiàn)代的多元文化交融，都體現(xiàn)了包容與接納的重要性。只有像河流一樣廣納百川，我們的人生才能變得更加精彩與多彩。讓我們像河流一樣勇敢地面對(duì)人生的曲折與變化，堅(jiān)韌不拔地追求自己的夢(mèng)想，并學(xué)會(huì)包容與接納周圍的一切。這樣的人生，才能像河流一樣寬廣、深邃與精彩！

生死不殊，而人生自異抵達(dá)大海，是河流的宿命；但流經(jīng)更多的土地，潤(rùn)澤四方，才是河流的使命。倘若河流只是為了抵達(dá)大海，無異于裁彎取直的運(yùn)河，雖然便捷，但總少了幾分風(fēng)景和意趣。君不見，黃河九曲縈繞，三峽沖波逆折，川澤紆其駭矚，方能成就天下奇觀。河流蜿蜒曲折前行，才能流經(jīng)更多的土地，大自然的物語之中，也蘊(yùn)含著豐富深刻的人生哲理。人生何嘗不是如此？除了專注結(jié)果，也須關(guān)注生命的歷程，行走的征程。史鐵生在《我與地壇》如是寫道：“死，是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，但我們的人生，絕不是一場(chǎng)徑直奔赴死亡的約會(huì)。人生的終點(diǎn)，多半是躺在床上壽終正寢，但庸碌無為，老死于戶牖之下，與千帆閱盡，仰觀天地之大，俯察品類之盛，兩種人生判若霄壤。功成名就的高光時(shí)刻，榮于華袞的墓志銘，固然是人人艷羨的終點(diǎn)，但人生的意義，不止在于抵達(dá)，而在于行走。生與死，是每個(gè)人的起點(diǎn)與終點(diǎn)，生死不殊，但抵達(dá)與行走，會(huì)使人生境界迥然各異。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，蘇子的人生，沒有青云直上的捷徑，沒有抵達(dá)立德立功立言三不朽的最好歸宿，黃州惠州儋州，身如不系之舟，但他的人生，無疑宛如一條蜿蜒前行的大江大河，從廟堂之高，到江湖之遠(yuǎn)，從波光瀲滟的杭州西子湖畔，流到瘴癘之鄉(xiāng)的蠻荒嶺南，也流進(jìn)歷史的長(zhǎng)河深處。曲折多舛的人生歷程，使他觀風(fēng)歷俗，博物致知，洞明世事，練達(dá)人情，也深得江山之助，醞釀發(fā)酵出陸海潘江一樣的勃發(fā)才情。“她站在那里，就是一首詩”，百歲老人葉嘉瑩先生，其跌宕起伏卻寫滿詩意、歷盡劫波而冰心猶存的一生，何嘗不是一條蜿蜒曲折前行的清流？相較于一般學(xué)者皓首窮經(jīng)的單調(diào)人生，她的人生中不僅有純粹的詩歌，也有契闊離合之情，家國(guó)興亡之感，有熱辣滾燙的人生百味。南渡北歸，轉(zhuǎn)蓬萬里，飽經(jīng)憂患，使她內(nèi)心愈益清明，心性溫潤(rùn)沉靜，堅(jiān)韌持守?！翱萍夹≡骸钡拇髮W(xué)生們，沒有固守大學(xué)生所謂的“標(biāo)配人生”——從小教室走向職場(chǎng)，從讀書求學(xué)到謀生求職，從卷子，到房子、車子、票子，他們“自找苦吃”，選擇把捷徑做成彎路，主動(dòng)從象牙塔，走向田間地頭，走進(jìn)千家萬戶，將論文寫在大地山河上，身體力行，增長(zhǎng)才干，不斷擴(kuò)大其精神地理（王開嶺語）和人生格局。我們無意美化苦難，誰不渴望坦途，追求捷徑？然而，人生在曲折中前行，往往是常態(tài)。作為當(dāng)代青年，我們要以“終歸大海作波濤”的定力，以“心在千巖萬壑間”的智慧，在生命的減法中，努力做好人生的加法。把路走直，雖是捷徑；把路走彎，也是延長(zhǎng)。不做急功近利者，過分專注于結(jié)果，匆匆抵達(dá)，或許兩手空空；而要做人生的智者，深諳曲線的智慧，于山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)中，領(lǐng)略奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^。白落梅說“走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)，嘗遍百味的人，會(huì)更加生動(dòng)而干凈”，讓我們吟哦這雋永的詩句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵達(dá)，收獲人生的一樹繁花吧！百川東到海，江海下百川江水奔騰東流，孔子嘆其不舍晝夜，太白以其比喻世間萬事，李后主借其寄托愁思，蘇東坡羨其無窮無盡……中國(guó)古人仿佛能夠不約而同地在流淌的江水中寄予情思，發(fā)現(xiàn)哲理。而今，面對(duì)曲折向前的河流，我不禁思忖，似乎它為了抵達(dá)大海的同時(shí)，也為了流經(jīng)更多的土地。河流曲折向前，恰如人之一生，我們雖進(jìn)而不已，但也難免經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻、險(xiǎn)灘罅壑。人生的長(zhǎng)河中，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)理想抵達(dá)大海固然值得我們追尋憧憬，但卻也需要在途中不斷打磨積淀，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸。如河流抵達(dá)大海一般實(shí)現(xiàn)理想是體現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。能在浩浩湯湯歷史長(zhǎng)河中宕開光輝一筆的叱咤人物，大多實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)。司馬遷以“成一家之言”為志，雖受宮刑其猶未悔，最終著成史家之絕唱。劉邦游咸陽觀秦始皇，發(fā)出“大丈夫當(dāng)如此”的慨嘆，雖一度不得不鴻門謝罪，但最終逼得霸王烏江自刎，成立大漢王朝。他們的人生之路雖然漫漫修遠(yuǎn)，但仍在步步為營(yíng)一往無前。因此，我們青年更要定好自己的志向、目標(biāo)和理想，并為之焚膏繼晷，兀兀窮年。如河流流經(jīng)更多的土地一般打磨積淀是烘托光輝人格的千金良方。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)抵達(dá)大海固然是我們希冀的，但真正能一覽眾山者的卻少之又少。蘇軾幼時(shí)以東漢范滂為偶像，但經(jīng)歷烏臺(tái)詩案，晚年也只得自嘲“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。雖然蘇軾并未實(shí)現(xiàn)自己的理想，但他以游歷河山的積淀，成為了北宋文壇一顆璀璨的明珠。由此可見，我們青年在志存高遠(yuǎn)的同時(shí)，也需要積累沉淀，以期拓展人生的寬度廣度。抵達(dá)大海和流經(jīng)更多土地看似矛盾對(duì)立，實(shí)則辯證統(tǒng)一。一心只想奔赴大海，勢(shì)必會(huì)造成急功近利的冒進(jìn)心理，最終竹籃打水一場(chǎng)空；而如果只求在更多土地間徘徊留戀，則會(huì)如河伯見北海若一般望洋興嘆。唯有將二者結(jié)合起來，才能在實(shí)現(xiàn)理想時(shí)揚(yáng)眉吐氣，在積累沉淀時(shí)也能有深孚眾望之感。李白有詩曰“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，朱光潛卻也說“慢慢走，欣賞啊”，正如曲折前進(jìn)的河流一樣，或許將二者的關(guān)系處理得恰到好處，我們的人生才會(huì)豐富又輝煌。福州市2024高三質(zhì)檢：23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“出發(fā)”與“到達(dá)”是生活中常見現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。有時(shí)，出發(fā)是洋溢歡笑的啟航，到達(dá)則是血汗換來的回報(bào)；有時(shí)，出發(fā)意味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)……關(guān)于“出發(fā)”與“到達(dá)”，你有著怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。出發(fā)與到達(dá)，本自同根生“千里之行，始于足下”。我們無時(shí)無刻不在出發(fā)，或是去往某地?；蚴情_始一段學(xué)習(xí)?；蚴菃?dòng)一項(xiàng)任務(wù)……“為者常至，行者常成?！蔽覀円渤３＿_(dá)到終點(diǎn)、取得成果、完成任務(wù)，我們常常“到達(dá)”。許多人認(rèn)為，出發(fā)是因，到達(dá)是果；出發(fā)是始，到達(dá)是終；出發(fā)在前，到達(dá)在后。但我并不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，出發(fā)和到達(dá)應(yīng)當(dāng)是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的，他們交錯(cuò)相替、貫穿生命，“許多人”的看法不免落得片面。出發(fā)不是盲目無主的埋頭苦干，而是明確目標(biāo)的堅(jiān)定執(zhí)行，蒙田有言：“沒有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失，哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒有目標(biāo)?！贝搜缘弥?。有人認(rèn)為，“出發(fā)”是洋溢歡笑的啟航，“到達(dá)”則是血汗換來的回報(bào)。這話固然不假，但試問，倘若一開始的啟航便錯(cuò)了方向，血汗換來的回報(bào)是否真的值得？由是，沒有正確的出發(fā)，何來正確的表達(dá)？二者相輔相成，互為表里。到達(dá)不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結(jié)之舉?；蜓裕骸俺霭l(fā)意味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)”，這句話言在“階段性”。方仲永少有神童名，習(xí)學(xué)詩，可謂“探索新道路”吧，可最后落得泯然眾人。為何？將“階段性”作為“永久性”，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結(jié)，然后繼續(xù)出發(fā)，到達(dá)新的階段，接著總結(jié)，由是出發(fā)和到達(dá)循環(huán)往返，方能成事。到達(dá)便像是一座座驛站，讓你重拾心情，再度出發(fā)。由是，到達(dá)終究是為了更好地出發(fā)。高士其說：“我能做的是有限的，我想做的是無窮的，從有生之年到一息尚存，我將盡力使有限向無窮延伸。”其實(shí)出發(fā)和到達(dá)貫穿生命，如日月既往，不可復(fù)追。出發(fā)是到達(dá)的別稱，到達(dá)是出發(fā)的開始。真正意義上的出發(fā)和到達(dá)，或許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達(dá)與出發(fā)，或許都是為了最后的到達(dá)。如“高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之”一般的終身追求。有如鐘揚(yáng)探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國(guó)界，有如王選探索虛擬……許許多多的出發(fā)與到達(dá)，丈量著他們生命的長(zhǎng)度。回望當(dāng)下，有如青少年，除了堅(jiān)定目標(biāo)，堅(jiān)持行動(dòng)，又當(dāng)如何把握方向，明確出發(fā)，順利到達(dá)，成就終身？或許最重要的便是樂觀。大仲馬說：“樂觀是一首激昂雄越的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你在事業(yè)的道路上勇猛前行?！蔽蚁嘈牛灰覀儓?jiān)信有所成，終可達(dá)彼岸！“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋?！背霭l(fā)與到達(dá)，本自同根生。冀青少年牢牢把握出發(fā)與到達(dá)，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚(yáng)人生！浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)出發(fā)與到達(dá)，作為一組對(duì)立概念，歷來是備受討論的話題。“開荒南野際，守拙歸園田”是飽經(jīng)風(fēng)霜的心靈到達(dá)寧靜的歸宿，而“欲窮千里目，更上一層樓”則是到達(dá)之后追求完美的再出發(fā)。沒有出發(fā)便不會(huì)到達(dá)，而到達(dá)是為了新的出發(fā)。而依愚拙見，在人生旅途的無數(shù)出發(fā)與到達(dá)之中，永葆探索精神與對(duì)生命之熱愛，方為行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵。路雖遠(yuǎn)，行則將至。面對(duì)新征程，唯有鼓起勇氣出發(fā)，才有資格談到達(dá)。機(jī)遇當(dāng)前，勇者邁開步伐，披荊斬棘，而愚者卻束手束腳，畏葸不前，終致碌碌無為，遺憾終身。放眼當(dāng)下，同樣身處就業(yè)難的困境，有人怨天尤人、猶豫不決，有人卻勇于向未知出發(fā)，自己闖蕩出一片新天地。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，正得益于其敢于開拓的探索精神；而近日因減肥100斤而引發(fā)熱議的賈玲，則更是勇于出發(fā)之精神的明證。古今之人物往往而是，其理煊輝：勇于出發(fā)，才能到達(dá)。海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。人生并非只有一對(duì)簡(jiǎn)單的始終點(diǎn)，在一個(gè)個(gè)階段的接續(xù)中，到達(dá)是為了更好的出發(fā)。正如廣為人知的量變質(zhì)變之理，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，人生亦是如此。物理學(xué)家費(fèi)曼一生活躍好學(xué)，在其傳記《別逗了，費(fèi)曼先生》中我們見到了他對(duì)人生的態(tài)度：永遠(yuǎn)不以成就為探索的終結(jié)。正是這樣的精神，讓費(fèi)曼先生成為一位睿智而受人尊敬的科學(xué)家，而揆諸今日，滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛凌自信可愛的笑容更是向我們證明，優(yōu)秀和探索都永無止境。為前人之熱愛所動(dòng)容的同時(shí)，吾輩亦可習(xí)得到達(dá)為新起點(diǎn)之理。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？出發(fā)是探索、勇氣、好奇和信心，而到達(dá)是收獲、回報(bào)、總結(jié)與反思。無論出發(fā)還是到達(dá)，都是人生旅途中的站點(diǎn)而非目的。葆有探索精神與對(duì)生命的熱愛，從一個(gè)站點(diǎn)駛向下一個(gè)站點(diǎn)，生命的齒輪因之開始轉(zhuǎn)動(dòng)，人生也就有了意義。行遠(yuǎn)至邇，立馬昆侖。海倫·凱勒沒有因失明放棄出發(fā)，終成就《假如給我三天光明》；史鐵生沒有因斷腿停止生命的行走，終以其深沉的哲思震撼世人；鄉(xiāng)村詩人余秀華沒有因腦癱丟棄對(duì)詩歌的熱愛，終用筆描繪出了他心中那片美麗的土地。生命給我們信心，給我們信念，推著我們出發(fā)，引著我們到達(dá)。在無邊的世界之海中，唯有熱愛與探索，才能幫助我們找到航向。我欲穿花尋路，直入白云深處，身處新時(shí)代，吾輩青年更當(dāng)明曉，出發(fā)與到達(dá)之真義，不畏葸于出發(fā)，不滿足于到達(dá)，浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)，方能與祖國(guó)發(fā)展之潮頭，弄潮顯崢嶸。2024安徽合肥一模：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ講述了一個(gè)擺渡者的故事，他本來并不喜歡這個(gè)身份，但由于明白了其中的意義，從此以行動(dòng)將自己定義為一個(gè)“擺渡者”。在這個(gè)一切都正被或?qū)⒈恢匦露x的年代，我們又該如何定義我們自己呢？請(qǐng)結(jié)合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。做好新時(shí)代的擺渡人遠(yuǎn)方紅日東升，前路霞光萬丈。在波瀾壯闊的時(shí)代大潮中，我們都是擺渡人。我們駕馭著智慧之舟，承載著夢(mèng)想與希望，穿越風(fēng)浪，向前行進(jìn)。每一個(gè)堅(jiān)定的腳步，都是我們邁向更美好未來的證明。一百年前，革命先輩乘著“小小紅船”，越過急流險(xiǎn)灘，穿過驚濤駭浪；一百年后，有一群青年乘坐時(shí)代的“巍巍巨輪”，大潮行舟，東風(fēng)浩蕩。吾輩青年自當(dāng)緊握船槳，擔(dān)強(qiáng)國(guó)使命，爭(zhēng)做新時(shí)代“擺渡人”。我們站在時(shí)代的潮頭，見證著歷史的巨變。在這個(gè)變革的時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異。從工業(yè)革命到信息革命，從地球村到數(shù)字化世界，每一次技術(shù)的突破都引領(lǐng)著我們邁向新的高度。我們要把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代的步伐，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，書寫屬于我們的輝煌篇章。作為擺渡人，我們要具備遠(yuǎn)見卓識(shí)。我們要站在更高的維度，審視世界的變化，洞察未來的趨勢(shì)。從“兩彈一星”奠定大國(guó)地位，到“陸相生油”理論甩掉“貧油”帽子；從雜交水稻增強(qiáng)糧食保障能力，到載人航天實(shí)現(xiàn)千年飛天夢(mèng)想?！皬母S到并肩再到引領(lǐng)超越”，一窮二白的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從無到有的發(fā)展奇跡。我們要用智慧的雙眼，看到別人看不到的機(jī)遇；用勇敢的雙手，抓住別人抓不住的可能。我們要敢于夢(mèng)想，敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，成為引領(lǐng)時(shí)代的先鋒。作為擺渡人，我們還要具備擔(dān)當(dāng)精神?！耙淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征”，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，個(gè)人未來與民族未來緊緊相連。人人皆知唇亡齒寒的道理，因此青年要摒棄“事不關(guān)已，高高掛起”的自由主義，增加責(zé)任感、使命感，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)國(guó)之路任重而道遠(yuǎn)，吾輩青年義不容辭。作為擺渡人，新時(shí)代青年要有敢于拼搏的精神。生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，作為青年亦要有骨氣有血性。處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，不做“躺平”任嘲的局外人，爭(zhēng)做開路破局的弄潮兒。面對(duì)問題矛盾，不做怨天尤人的“鍵盤俠”，做好盡責(zé)盡力的踐行者。作為擺渡人，我們不僅要關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，還要關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步。在時(shí)代的洪流中，我們要用自己的力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；用自己的智慧，解決時(shí)代的難題。我們要勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)使命，成為推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的中堅(jiān)力量。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，要成為優(yōu)秀的擺渡人，要用智慧駕馭未來，用勇氣創(chuàng)造奇跡，用擔(dān)當(dāng)書寫輝煌。讓我們攜手共進(jìn)，共同迎接更加美好的明天！2024高三上四川成都期末閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！拔掖蟮质遣×?，知識(shí)在眼前，卻被腦袋拒之門外”“呦，這會(huì)子連跪累了，方想起我來了，我就知道，要不是隊(duì)友下線了，哪想到我這個(gè)薄命苦心人兒”……“魯迅體”“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”這些XX體、XX文學(xué)，依托文學(xué)母體，被作為聊天模仿的對(duì)象、模板和視頻創(chuàng)作的素材，掀起了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)狂歡。對(duì)此，“復(fù)興中學(xué)”辯論社將舉行一次校園辯論賽。辯題為：網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”是否有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。請(qǐng)你在正反、反方中任選一方，綜合材料內(nèi)容與含義，寫一篇辯詞。要求：文體明確、立場(chǎng)鮮明；不得套作、抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。經(jīng)典文學(xué)的二度綻放：網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”的新機(jī)遇尊敬的評(píng)委，親愛的同學(xué)們：我站在這里，代表的是正方，我堅(jiān)信網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。這并不是說我們要否認(rèn)原著的價(jià)值，相反，我認(rèn)為這種創(chuàng)新的方式恰恰是在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過新的形式，讓更多的人了解和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品。首先，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”為經(jīng)典文學(xué)作品提供了更廣泛的傳播渠道。在數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為了信息傳播的主要渠道。網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”作品，如“魯迅體”“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”等，通過社交媒體、短視頻平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)渠道，讓更多的人接觸到了這些經(jīng)典文學(xué)作品。這種形式的傳播，不僅降低了接觸門檻，讓更多的人有機(jī)會(huì)了解和欣賞這些作品，而且也讓經(jīng)典文學(xué)作品在年輕人中產(chǎn)生了新的影響力。其次，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”為經(jīng)典文學(xué)作品注入了新的生命力。網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”作品往往以新穎、有趣的方式重新解讀和呈現(xiàn)原著，這種創(chuàng)新的方式不僅能夠吸引年輕人的關(guān)注，也能夠激發(fā)他們對(duì)原著的興趣。比如，一些“魯迅體”的作品，通過模仿魯迅的文筆和風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角和話題重新詮釋了魯迅的作品，讓年輕人更容易理解和接受。這種新的生命力，不僅有助于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承，也能夠推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。最后，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”為經(jīng)典文學(xué)作品提供了更多的解讀方式。經(jīng)典文學(xué)作品往往具有多重解讀的可能性，而網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”作品正是通過不同的視角和方式，為原著提供了更多的解讀方式。這種多元化的解讀，不僅能夠讓我們更深入地理解和欣賞原著，也能夠推動(dòng)文學(xué)批評(píng)和研究的發(fā)展。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”也存在一些問題，如有些作品可能過于夸張或離譜，甚至誤導(dǎo)了人們對(duì)原著的理解。但是，這并不能否定網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的價(jià)值和意義。相反，我們應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”作為一種新的文化現(xiàn)象，它的出現(xiàn)和發(fā)展，正是反映了我們對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的熱愛和追求。綜上所述，我堅(jiān)信網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。它通過網(wǎng)絡(luò)渠道廣泛傳播，為經(jīng)典文學(xué)作品注入新的生命力，提供更多的解讀方式。當(dāng)然，我們也需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，以確保其健康、有序地發(fā)展。讓我們一起期待，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”能夠?yàn)榻?jīng)典文學(xué)作品帶來更多的驚喜和可能!我的陳述完畢，謝謝大家！2024高三上山西期末：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陶淵明能從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來，其中一個(gè)原因就是在他的世界中，深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。你對(duì)此有何感悟？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高蹈于自我之外，融化于外物之中“千里之行，始于足下”。我們無時(shí)無刻不在出發(fā)，或是去往某地?；蚴情_始一段學(xué)習(xí)。或是啟動(dòng)一項(xiàng)任務(wù)……“為者常至，行者常成?！蔽覀円渤３＿_(dá)到終點(diǎn)、取得成果、完成任務(wù)，我們常?！暗竭_(dá)”。許多人認(rèn)為，出發(fā)是因，到達(dá)是果；出發(fā)是始，到達(dá)是終；出發(fā)在前，到達(dá)在后。但我并不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，出發(fā)和到達(dá)應(yīng)當(dāng)是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的，他們交錯(cuò)相替、貫穿生命，“許多人”的看法不免落得片面。出發(fā)不是盲目無主的埋頭苦干，而是明確目標(biāo)的堅(jiān)定執(zhí)行，蒙田有言：“沒有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失，哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒有目標(biāo)?！贝搜缘弥?。有人認(rèn)為，“出發(fā)”是洋溢歡笑的啟航，“到達(dá)”則是血汗換來的回報(bào)。這話固然不假，但試問，倘若一開始的啟航便錯(cuò)了方向，血汗換來的回報(bào)是否真的值得？由是，沒有正確的出發(fā)，何來正確的表達(dá)？二者相輔相成，互為表里。到達(dá)不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結(jié)之舉?；蜓裕骸俺霭l(fā)意味著對(duì)新道路的探索，到達(dá)則是階段性的總結(jié)”，這句話言在“階段性”。方仲永少有神童名，習(xí)學(xué)詩，可謂“探索新道路”吧，可最后落得泯然眾人。為何？將“階段性”作為“永久性”，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結(jié)，然后繼續(xù)出發(fā)，到達(dá)新的階段，接著總結(jié)，由是出發(fā)和到達(dá)循環(huán)往返，方能成事。到達(dá)便像是一座座驛站，讓你重拾心情，再度出發(fā)。由是，到達(dá)終究是為了更好地出發(fā)。高士其說：“我能做的是有限的，我想做的是無窮的，從有生之年到一息尚存，我將盡力使有限向無窮延伸。”其實(shí)出發(fā)和到達(dá)貫穿生命，如日月既往，不可復(fù)追。出發(fā)是到達(dá)的別稱，到達(dá)是出發(fā)的開始。真正意義上的出發(fā)和到達(dá)，或許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達(dá)與出發(fā)，或許都是為了最后的到達(dá)。如“高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之”一般的終身追求。有如鐘揚(yáng)探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國(guó)界，有如王選探索虛擬……許許多多的出發(fā)與到達(dá)，丈量著他們生命的長(zhǎng)度?；赝?dāng)下，有如青少年，除了堅(jiān)定目標(biāo)，堅(jiān)持行動(dòng)，又當(dāng)如何把握方向，明確出發(fā)，順利到達(dá)，成就終身？或許最重要的便是樂觀。大仲馬說：“樂觀是一首激昂雄越的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你在事業(yè)的道路上勇猛前行。”我相信，只要我們堅(jiān)信有所成，終可達(dá)彼岸！“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋?！背霭l(fā)與到達(dá)，本自同根生。冀青少年牢牢把握出發(fā)與到達(dá)，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚(yáng)人生！2024高三上江蘇無錫期末：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著自媒體時(shí)代的到來，人人都是發(fā)言人，個(gè)個(gè)都可表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，權(quán)威似乎被消解了。但我們?cè)诠矊懽骰蛘哒f服他人時(shí)，不引用中西方經(jīng)典，不列舉古今名人、專家的言論，不說大多數(shù)人的意見，不稱“老話說得好”，似乎就會(huì)覺得底氣不足……你如何看待上述現(xiàn)象？請(qǐng)寫一篇文章，說說你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。打破“頑石”才可成為“寶玉”“從古至今，哪個(gè)不是杜撰的！”當(dāng)“顰顰”二字遭受質(zhì)疑，一向敢于表達(dá)自我的寶玉如是抗?fàn)?。也正因?yàn)樗淖孕?，以及敢于藐視?jīng)典、打破頑石的不羈，賈寶玉才真正活成了讀者心中的“寶玉”。寶玉的瀟灑，也可給自媒體時(shí)代的我們以啟示。經(jīng)典的智慧，固然應(yīng)當(dāng)為我們所汲取；但過分依賴經(jīng)典，乃至底氣不足、不敢發(fā)聲，則有如頑石當(dāng)?shù)?，阻遏自我的表達(dá)。唯有吸納經(jīng)典精華，又能打破權(quán)威的頑石，我們才可成為如玉般晶瑩耀目的發(fā)言人。反觀當(dāng)下，為何我們不稱一句“老話說得好”，便顯得底氣不足、難以服眾呢？究其根源，還是因?yàn)槟菬o形之中如大山一般壓迫我們的權(quán)威，造成了我們思想上的芥蒂。自媒體時(shí)代，人人都有金話筒，但一個(gè)人的聲音實(shí)在微弱，我們的話語只是自我思想的孤證。于是有了依賴，有了對(duì)權(quán)威的盲從，有了對(duì)引用一句經(jīng)典加以佐證的迫切需要，而這一切都只會(huì)讓那權(quán)威的“頑石”更加壯大，讓自我的表達(dá)越發(fā)蒼白。因而唯有消除對(duì)權(quán)威的盲從，打破頑石，才可讓自己剔透的思想得到更好的表達(dá)。其實(shí)經(jīng)典之前何來經(jīng)典？專家便一定權(quán)威嗎？經(jīng)典的價(jià)值，并非歲月的洗刷與印證，而是那最初的思想的凝結(jié)。誠(chéng)如寶玉所言：“哪個(gè)不是杜撰的？”而關(guān)鍵在于說得在理、撰得會(huì)意。同樣，自媒體時(shí)代的我們，也可以通過自我的表達(dá)，成就新的經(jīng)典。青年女教師憑一句“世界那么大，我想去看看”，喚醒無數(shù)人對(duì)詩和遠(yuǎn)方的熱望；爆破工人陳年喜用最樸實(shí)的字句書寫生活，他的詩集《炸裂志》在一塊塊山石的炸裂中供不應(yīng)求。反觀大多數(shù)人的困境，倘若囿于權(quán)威、不敢發(fā)聲，何異于舍本逐末、喪失自我？除卻盲從權(quán)威，當(dāng)下人們對(duì)于權(quán)威過分依賴的另一根源，興許正是權(quán)威的消解?！叭耸菓覓煸谧约壕幙椀囊饬x之網(wǎng)上的動(dòng)物。”韋伯的比喻，揭示了如今“諸神之爭(zhēng)”造就的精神困境。人們消解權(quán)威，卻又難以忍受自我一人的孤獨(dú)，沒有面對(duì)質(zhì)疑的勇氣，于是更加依賴權(quán)威，不敢表達(dá)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)重新構(gòu)建對(duì)權(quán)威的理解與尊重，并將其化為己用，讓自己的思想之玉更為玲瓏。諦聽孔子“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，我們會(huì)重獲內(nèi)省的智慧；默誦王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，我們更將添一份穩(wěn)健，多一份曠達(dá)。打破權(quán)威并非全盤否定，唯有真正吸納經(jīng)典、尊重權(quán)威，我們才能擺脫權(quán)威的束縛，成為獨(dú)立表達(dá)的個(gè)體。重溫寶玉之言，我卻愿人人都能在為權(quán)威所迫的自媒體時(shí)代，不要消解權(quán)威，而是消化權(quán)威；不要追隨經(jīng)典，而要成為經(jīng)典。正如只有打破頑石，才可成為寶玉。2024高三福建福州階段練習(xí)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中面對(duì)事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己；但這句話似乎還隱含著更多的意味。你認(rèn)為“我很努力了”這句話還有什么意味？請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！芭Α泵婕喯旅鎸?duì)事情的種種結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己：“我很努力了，所以失敗也沒關(guān)系”；“我很努力了，成功是我應(yīng)得的”。其背后的種種意味，恰給我們以一扇窺向現(xiàn)代人心靈的窗口。歷史上，終是如公車上書而遭拒絕之事多，力挽狂瀾之事少，才有“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”之嘆——努力不一定會(huì)有好結(jié)果，這是我們從來知道的。那么，既然結(jié)果已經(jīng)擺在眼前，為何還要強(qiáng)調(diào)“我很努力了”？從主觀角度，這當(dāng)然是一種無奈：事已如此，我已盡力。若是結(jié)果喜人，那大可以釋懷地放言：我很努力了，自豪之感盡顯；若是失敗，人們也常以豁達(dá)者的心態(tài)，一揮手：我已經(jīng)努力過了。事物的發(fā)展有時(shí)常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一種入世的、積極的心態(tài)，是“盡人力，聽天命”的樂觀，是對(duì)自己的禮贊與肯定；而并非悲觀的、一味將成敗賴于他物的。從本質(zhì)上，“我很努力了”更展現(xiàn)出在結(jié)果導(dǎo)向時(shí)代，人對(duì)于過程的追念和掙扎。是的，在工具理性大行其道、績(jī)效觀念深入人心之時(shí)，我們常以成敗論事，就連“我很努力了”也常被視為自大的表現(xiàn)，或失敗的借口：人本身的主體性似乎已經(jīng)在事情的二元結(jié)果中淹沒。在這樣的時(shí)代里，“努力”的呼聲顯得尤為重要：人強(qiáng)調(diào)自己為單位的主觀能動(dòng)性，以之作用于事物，不論結(jié)果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日復(fù)一日重復(fù)同樣的推石努力，你當(dāng)然可以說他的一切都是無盡的痛苦，事情的結(jié)果從不美好——但是，加繆會(huì)告訴你：正是他的努力，以及他對(duì)此的意識(shí)，正是他的抗?fàn)?，才使他成為最幸福的人?/p>