李憑箜篌引-終結(jié)版

“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩集批注》卷一聽穎師彈琴·

韓愈昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎師爾誠(chéng)能，無以冰炭置我腸！

題解

李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。箜篌是十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀(jì)后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。

引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。作者

李賀(790～816)，唐代詩人。字長(zhǎng)吉，祖籍隴西，自稱“隴西長(zhǎng)吉”。家居福昌昌谷，后世因稱他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔，但其家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，可惜仕途坎坷，懷才不遇。一生愁苦抑郁，體弱多病，卒時(shí)年僅27歲。

中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)代表者，他繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神。其詩想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，形成凄艷詭譎詩風(fēng)，被后世稱為“詩鬼”。有作品集《李長(zhǎng)吉文集》。品讀李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。李憑（píng)箜篌（kōng

hóu)鳳凰（huáng)女媧（wā)教（jiāo)神嫗(yù)瘦蛟（jiāo）倚桂樹（yǐ)一、字音演奏秋高氣爽之時(shí)，指彈奏的時(shí)間。即國(guó)中，國(guó)都長(zhǎng)安之中形容樂音清脆形容樂聲清麗露珠下滴的形象說法賞析

吳絲蜀桐：欲言音樂之美，先說樂器之精。寫箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂的高雅、演奏者技藝的高超。吳絲蜀桐張高秋高秋：除表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”之意，天空明亮透澈，自然看起來格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境。張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄?？丈侥祁j不流“響遏行云”——《列子湯問》。寫音樂效果。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。

“張”“頹”?！皬垺弊趾汀邦j”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無力?！邦j”字形象的描繪出流云被音樂擊中的剎那情態(tài)。江娥啼竹素女愁點(diǎn)出音樂表情：“愁”用典：“江娥啼竹”“素女”從側(cè)面寫出了音樂聲的感人肺腑?！妒霎愑洝吩疲骸茨涎?，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！幻驽瘛！薄八嘏币彩莻髡f中的神女?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”這句說樂聲使江娥、素女都感動(dòng)了。典故點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。李憑中國(guó)彈箜篌分析小結(jié)先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。音樂開場(chǎng)以聲類聲“玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩?！薄叭仄?，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗?！?/p>

——王琦《李賀詩歌集注》昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。以形類聲昆山玉碎：?jiǎn)酒鹕奖赖亓训男蜗蟾?，形容樂聲乍起的壯觀。鳳凰叫：?jiǎn)酒鸸陋?dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨。芙蓉泣露：?jiǎn)酒鹇兜螝埡傻男蜗蟾?，形容樂聲的凄涼。香蘭笑：?jiǎn)酒鹛m花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂聲的歡快愉悅。十二門：借指長(zhǎng)安?！叭凇保阂魳肪哂胁豢煽咕艿母谢蜐B透力。紫皇：一語雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。巧妙的過渡手法，承上啟下，音樂由人間傳到仙界，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到天界。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

具體描寫音樂，由強(qiáng)到弱，從悲戚轉(zhuǎn)為歡快，再轉(zhuǎn)為冷清，給人以清空之感，仿佛整個(gè)長(zhǎng)安城只有美妙的旋律在回蕩。“高秋”“十二門”“紫皇”等意象營(yíng)造出的意境——廣袤。

分析小結(jié)音樂流程女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。想象大膽新奇，出人意表，而又感人肺腑。摹狀樂聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。教：對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，對(duì)樂曲的無比贊賞，——仙樂。老、瘦：音樂的感染力之大。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。吳質(zhì)不眠、露濕寒兔，從側(cè)面反映了李憑箜篌演奏的纏綿動(dòng)聽、余韻無窮。曲已終而意猶未盡。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。典故：女媧補(bǔ)天神嫗老魚跳波吳質(zhì)寒兔成語：石破天驚典故女媧：《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《列子·天問》載女媧煉五色石補(bǔ)天故事。神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗yǎn州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！崩萧~跳波：《列子·湯問》：“瓠[hù]巴鼓琴而鳥舞魚躍典故吳質(zhì)：即吳剛。《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！焙茫涸轮杏裢玫膫髡f

詩的情景承接著“紫皇”，在天界展開，清冷的音樂達(dá)到樂曲的高潮。五色石都被樂音震破，引來了一場(chǎng)秋雨。