第22課《大道之行也》 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

大

道

之

行

也第六單元—《禮記》二則—八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》課堂導(dǎo)入你們心目中的理想社會(huì)是什么樣的？八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》課堂導(dǎo)入是科技進(jìn)步、生活便捷，還是環(huán)境優(yōu)美、人人平等？每個(gè)人都有自己的憧憬和期待，而這些期待往往反映了我們內(nèi)心深處的追求和向往。那么，在古代，我們的先賢們又是如何構(gòu)想理想社會(huì)的呢？今天，我們就來(lái)一起揭開這個(gè)謎底，探索儒家思想中的理想社會(huì)。八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合注釋疏通文意；積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，背誦課文。2.學(xué)習(xí)運(yùn)用類比論證的方法論述觀點(diǎn)。3.理解儒家“大同”社會(huì)的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》禮記《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間各種禮儀論著的選集，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇包含較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》背景知識(shí)《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。課文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》字詞積累

天下為公

選賢與能

講信和睦

矜

男有分

貨惡其棄于地也

編纂

門閂wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》通假字1.選賢與能2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無(wú)妻。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》一詞多義獨(dú)故人不獨(dú)親其親（

）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（

）副詞，單，只名詞，老而無(wú)子的人親不獨(dú)親其親（

）不獨(dú)親其親（

）動(dòng)詞，以……為親名詞，父母巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》一詞多義子不獨(dú)子其子（

）不獨(dú)子其子（

）動(dòng)詞，以……為子名詞，子女閉是故謀閉而不興（

）故外戶而不閉（

）動(dòng)詞，杜絕，閉塞動(dòng)詞，關(guān)門巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》古今異義男有分，女有歸大道之行也不知其旨也雖有至道鰥寡孤獨(dú)古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：老而無(wú)子。今義：一個(gè)，唯獨(dú)。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》挑戰(zhàn)自我快速閱讀課文，給課文劃分節(jié)奏。（5min）巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》看看自己做對(duì)了嗎？大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是同“舉”，推舉。指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。指品德高尚。指才干出眾。培養(yǎng)和睦氣氛。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講究誠(chéng)信，崇尚和睦。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。用作動(dòng)詞，以……為親父母用作動(dòng)詞，以……為子子女能夠善終同“鰥”，老而無(wú)妻。老而無(wú)夫幼而無(wú)父老而無(wú)子有殘疾而不能做事職分，職守女子出嫁巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞譯：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎恨巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞譯：（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（要去收貯他），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動(dòng)。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此奸詐之心興起因此從外面把門帶上。這叫作巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞譯：這樣一來(lái)，奸詐之心閉塞不會(huì)產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，（家家戶戶）門從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想社會(huì)。巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞1、文章一共可以分為幾層意思呢？全文可分三層：第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)3.貨盡其用，人盡其力巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞2、“大同”社會(huì)的根本特征是什么？社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信，崇尚和睦。講信修睦政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。天下為公選賢與能巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。滿足生存的需要，人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》文章欣賞解析：“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖?！按笸鄙鐣?huì)中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。4、文中的“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》品味語(yǔ)言文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巨鹿之戰(zhàn)八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》品味語(yǔ)言排比句的功能主要是造成鋪排效果，增強(qiáng)氣勢(shì)，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢(shì)十足，讓人感到社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體都能夠安居樂業(yè)，是最好的社會(huì)狀態(tài)。